1.与人相交要把握距离

    熟悉南怀瑾的人都知道，他为人非常谦和，无论是达官显贵还是无名之辈，在他面前都会一视同仁，都是他的朋友。而南怀瑾有他交朋友的分寸，那就是他跟别人交朋友的时候非常尊重对方，涉及隐私的问题他从来不问，从不会使人难堪，每个人在他面前都有一种轻松自在的感觉。南怀瑾曾经诠释过这个问题，他认为关键就在于掌握一个良好的距离。

    《庄子·山林》里说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴（甜酒）。”许多人都有这样的经验和体会：与某人的关系越亲密，越容易经常与其发生摩擦和矛盾，反倒不及与初次见面者交往容易。家庭成员、情侣之间常常相互埋怨，正是这种情况的表现。按理说应该是交往得越深，就越容易相处，相互之间的人际关系也越好，可事实上并非如此。原因何在？

    这其实可以用心理学上的刺猬法则（也叫心理距离效应）来解释。刺猬法则说的是在寒冷的冬季，两只困倦的刺猬因为冷而拥抱在了一起，但是它们身上都长满了刺，紧挨在一起就会刺痛对方，所以无论如何都睡不舒服。因此，两只刺猬就分开了一段距离，可是这样又实在冷得难以忍受，因此它们就又抱在了一起。折腾了好几次，它们终于找到了一个比较合适的距离，既能够相互取暖又不会被扎。

    白居易晚年仕途不顺，在洛阳当闲官，这让有一腔抱负的他产生了很严重的消极情绪，整日无所事事。他写了一首诗给他的好朋友刘禹锡，诗中充满了消极思想和颓废情绪。刘禹锡本人非常积极乐观，看到朋友如此消沉，便立即和诗一首，回赠白居易，诗中充满了对老朋友的鼓励和鞭策。

    刘禹锡昂扬奋发、不敢消沉的精神，对老友白居易而言，不啻为一剂良药。从此，白居易振作了起来。后来当刘禹锡去世的时候，白居易写诗缅怀刘禹锡：“杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。”可见刘禹锡对白居易的影响之大。

    这就是一种君子之交，来往不多，却至关重要，可以见到两人虽已书信往来，但是并没有因此感情淡薄，正是距离掌握得当的缘故。

    一位心理学家做过这样一个实验。在一个大阅览室里，当里面只有一位读者时，心理学家就进去拿椅子坐在他或她的旁边。试验进行了整整80个人次。结果证明，在一个只有两位读者的空旷的阅览室里，没有一个被试者能够忍受一个陌生人紧挨自己坐下。更多的人很快就默默地远离到别处坐下，有人则干脆明确表示：“你想干什么？”

    这个实验说明了人与人之间需要保持一定的空间距离。任何一个人，都需要在自己的周围有一个自己把握的自我空间，它就像一个无形的“气泡”一样为自己“割据”了一定的“领域”。而当这个自我空间被人触犯就会感到不舒服，不安全，甚至恼怒起来。

    朋友的关系是磁铁，有相互吸引的一面，也有相互排斥的一面。将两块磁铁放得越近，排斥力就越强；如果我们将它们拉开就会产生吸引力。如果太远的距离，吸引力也会消失。

    与人相交要把握距离在今天也有了新的意义，现在你所接触的人是同事、老板、有过眼缘的朋友，可以说这些人你并不真正的熟悉，哪怕是朝夕相处的同事，在这时你就不要刻意地跟对方加深关系，比如常请对方吃饭，聊家常，嘘寒问暖，了解对方家庭情况等，这些都是不应该做的。

    一则，工作上流动性大，很可能今天是同事、朋友，明天就换另一家公司了，虽说以后还是朋友，但毕竟见面机会少了。

    二则，是重要的，很多时候你非要和别人拉近关系，称兄道弟的行为会引起对方的反感，甚至会猜测你是另有所图，这样反倒适得其反了。况且拉近关系的时候必定要涉及一些很私人的问题，对方未必会愿意向你倾诉，这样一来又会非常尴尬。

    所以在现在的社会人际交往中一定要掌握好一个度，对每个人都客客气气，尊重待之，有需要帮忙的义不容辞，但是不要继续深入，除非是地久天长，对方也愿意和你深交，否则点到即止。这是对你最有帮助的一种交友方式。

    朋友之间要学会巧妙拒绝，及时弥补友谊出现的裂痕，认真呵护彼此的个人空间，努力调适空间距离和心理距离，善于区分私人空间和公共地域。做到了这些你就能更好地交到朋友。

    2.别奢求改变对方

    南怀瑾在讲《论语》的时候提道：“中国文化中友道的精神在于‘规过劝善’，这是朋友的真正价值所在。有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善也有一定的限度。”自古忠言逆耳，假如忠谏过分了，朋友的交情就没有了，尤其是共事业的朋友。历史上有许多先例，往往知道实不可为，只好拂袖而去，走了以后还保持朋友的感情。

    《世说新语》里记载，管宁和华歆二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来，然后扔了出去。

    管宁劝诫过华歆，让他专心读书劳作，不要被外界所扰，华歆不在乎地点了点头。

    后来二人在同一张席上读书，有一天有一位达官贵人的华丽马车从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。

    这次管宁没有再多说什么，只是迅速地把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”

    虽然管宁选择绝交有点极端，但是管宁如果继续劝诫下去，华歆一定会认为管宁看不起他或者厌烦他，两个人的友谊也长久不了。这个故事可以告诉我们，朋友就是朋友，他有自己的一个为人处世的标准，能够一起努力奋斗，改正不足最好，但是如果对方不愿意，你也别奢求，甚至强求，搞得最后从朋友变成了互相埋怨的两方。

    朋友都有其各自的优点和缺点，规过劝善固然好，也不应过度，否则便会失去朋友。让自己的眼睛多停留在朋友的长处上，既勉励了自己，又不至于走进友谊的误区。

    这是交朋友的一个重要之道，我们身为朋友，如果对方做错了事情或者有什么不妥的地方，我们有责任也有义务提醒对方，对朋友尽到劝告警醒的作用，但是涉及一些其他方面的时候，我们还是要把握自己的分寸。比如你希望朋友如何如何，这就是不应该的，因为每个人都是一个独立个体，你的这种要求实际上对朋友是不公平的，对方很可能会因为这样的要求而对你产生反感。

    所以，一个人要赢得友谊，就要多看到对方的优点和长处。其实，每一个人都有长处，问题就在于发现与否。

    世界上本来就没有完美无缺的人，交友应求大同存小异，过分挑剔以及过分苛求最终可能使你连一个朋友也找不到，或者说你的朋友，因为你过分提出要求或者建议而对你敬而远之，远而避之。所以我们不必要把对方的缺点洞察得透明化。你只要认为对方是一个真诚的人，即使他有某些与你格格不入的嗜好、缺陷，你也不必大加追究，非要对方跟你“对口味”才行。所谓己不所欲勿施于人，无论别人怎样，做好自己是关键。

    3.要过一个有分享的人生

    南怀瑾曾经说过：“神奇的爱，会使数学法则失去平衡。两个人分担一个痛苦，只有一个痛苦，两个人分事一个幸福，却能拥有两个幸福。”

    当你把悲伤告诉一个人，你就少了一份悲伤；当你把快乐告诉一个人，你就会得到两份快乐。有这样一个故事：有一个富翁盖了一座大房子，为了防止镇上的那些孩子们来他的庄园捣乱，他砌了一面高高的墙。正是这面墙，隔开了富翁与孩子们。后来，他醒悟了，推倒了围墙，和孩子们在一起玩耍，这个小镇也特别和谐了。他推开了心上的围墙，不仅让孩子们快乐，自己也很快乐，不再猜疑他人。

    禅宗有一则故事：有位禅师在寺院里播种了一棵菊花，三年之后，满园飘香，连山脚下的村庄都能闻到香味。于是，有人向禅师要花移植到自家院里。禅师立刻将那朵开得最好的花挖了出来。此后，又有好多人前来要花，禅师都满足他们的愿望，无一回绝。最后，寺院里竟然连一棵菊花都找不到了。

    秋天到了，僧侣们望着满园的凄凉之景叹息道：“好可惜啊！此时这里本来应该是芳香四溢的一个花园的。”禅师听到后说：“你们可以想象一下，我把花送给山下的村民，三年后会是什么样子？那时将会是一村菊香！”禅师停顿了一下，好似已经沉浸在花海中，然后，他又继续说：“我们应该把美好的事与别人一起分享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有，心里也是幸福的！这时候我们才真正的拥有了幸福。”

    “独乐乐，不如众乐乐”，最幸福的人们不一定什么都是好的，只是因为他们懂得欣赏以及分享生活的美好。如果你有五个苹果将分享给不同的人，也许你会收获另五种不同口味的水果，相反，如果你独自品尝得到的仅且只有一种口味而且还索然无味。

    把自己的快乐与悲伤，成功与失败拿出来和朋友与家人一起分享，那将是很幸福的一件事情。因为你最后会发现，你的分享并不是一味的付出，而是双倍的获得。更为重要的是，只要你学会了分享，你也就打开了自己内心始终关闭着的那扇大门，你也就学会了接纳别人。你会发现人生的更多闪光点。

    有一个贵妇，花巨资修建了一座美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多人慕名而来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。贵妇一气之下就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负。”后来，花园果然鲜有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的变得毒蛇横行，杂草荒芜。妇人也只好后悔地感叹了。

    杨朱是战国时期魏国大梁（今开封市）人，他是古代著名的哲学家，主张“贵生重己”“全性葆真，不以物累刑”，也就是重视个人生命，反对他人对自己的侵夺，也反对侵害别人。

    《列子》的《杨朱》篇中有个故事说，有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”杨朱说：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛就能解决的！”禽滑厘又问：“假如能的话，你愿意吗？”杨朱默不作答。当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评价：“杨朱主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的；而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也心甘情愿。”

    后人常用“一毛不拔”比喻非常吝啬、自私的人。

    不懂与人分享的最直接后果就是身边毫无朋友，这无疑是一种对人生的惩罚，高兴了没有人知道，痛苦了没有人安慰，这样的人生无疑是黯淡无光的。

    所以只有与他人善良共处共同分享快乐的人，才会赢得友情、亲情、爱情。这既能让他人感到开心，又能让自己在帮助他人的同时也感受到快乐。

    这种行为看起来很简单，但能真正做到的人却非常少。在现实中，有很多人为了顾及自己的利益而不顾及他人；还有一些自私的人不肯帮助他人不与他人分享快乐而不得善终。

    懂得分享的人，自然像阳光一样温暖人心，也格外的大度。在生活中，不免会有家庭的矛盾，工作的失利，朋友的淡然或爱人的冷漠，只要善于开口便也豁然开朗，心中柳暗花明又一村。诚然，如果做一个乐于分享的人，不管你是分享生活中的喜悦，还是分享美食都会让你在获得幸福感的同时收获大批的朋友。

    4.“比而不周”的错误交友观

    南怀瑾曾说中国文化：“东汉以后，号称儒生数万人，对五经章句训诂的学问，反而越来越疏懒，一般所谓的高名善士，不但不能以周、孔之学致君于尧舜，更不能感化皇帝背后的一群太监。在朝廷中的有学之士，厌恶太监们的擅权与专横，一般自命为君子的儒生，不能如君子的周而不比，反而形成入小人们比而不周的党派，因此与太监们竞斗权力，在历史上首先出现东汉特殊的党祸，终使刘汉政权，陷于衰落败亡了事。”

    南怀瑾提到了“周而不比，比而不周”带来的影响，语出自《论语·为政》，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”意思是君子大公无私，小人结党营私，不搞团结。用现代的文明术语来讲就是团队精神。

    有这样一则寓言故事，狮子被猎人的陷阱捕住，那是一张大网，狮子被紧紧包住动弹不得，猎人很快就会来检查陷阱，到时候狮子就会落入猎人的手里。这时，陷阱边上走过一只老鼠，狮子心情烦躁，告诉它走远点，老鼠表示自己可以为他提供一些帮助，狮子非常不耐烦，说：“我百兽之王都被困住了，你一个低等的老鼠能干什么？还不滚远点？”

    老鼠没有说话，跑到狮子被困处，用细细的牙齿咬网绳，不一会就把一块网绳咬断，便跑开了，狮子把爪子伸进被咬开的洞里，用力挤，终于重见天日，想想自己说过的话，才发现老鼠已经跑不见了。

    有智慧的人与人交往往往能够一视同仁，无论对方薪资高低，地位轻重。而生活中常常又有这样一群人，他们交朋友“比而不周”，就是有目的、有选择性地交朋友，他们会根据自己的喜好来交朋友，比如兴趣相投，或者结交老乡，或者专门结交地位高的，通过这种方式企图让自己提升得更快一些，而对于一些比他“差”的根本瞧不上眼，这就是一种“比而不周”的交友观念。

    “周”乃有原则地结交，而“比”则是无原则地勾结之义。孔圣人为我们列出了一条戒律：交友要有原则，不能滥交朋友。

    交朋友虽要一视同仁，但是也不能什么朋友都交，孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”对于一些阿谀奉承、不务正业，善于拉帮结派的人我们最好敬而远之，因为别人会通过你的朋友圈子来判断你的为人，也就是“近朱者赤，近墨者黑”。

    另外，“损友”往往会给你带来一些不必要的麻烦事，有很多人并不知道什么是交朋友，只知道在一起吃喝玩乐，这样的朋友无疑会拖累你的脚步，甚至也滑向不思进取的深渊。

    管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自已欠的一些债，哈哈！这钱还没入账就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

    鲍叔牙手下非常气愤，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。

    鲍叔牙坚定地认为管仲是个人不可多得的人才和朋友，终于在最后鲍叔牙托举管仲位相，管仲帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成就霸业。

    一旦我们选择的了“比而不周”的价值观，就意味着我们的朋友圈大大地缩小。更重要的是我们难以从朋友的身上吸取新的观念和思想，难以拓展我们的视野。就像一只鸡群里面最漂亮的公鸡在没有见到孔雀之前，一定认为自己的羽毛是最漂亮的。一直和一群与自己一样的人生活在一起，大家所见所闻所思所想都不会有太大的差异。在彼此认同的环境中，我们就会逐渐给自己定位，逐渐丧失寻求进步的动力。

    所以交朋友要从很多方面考虑，不能把交朋友牵扯进“利益、升迁”等等事情当中，刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，交什么样的朋友很大程度上决定了我们的人生志趣，另外无论我们的地位高低，只要善于发现对方的优点，那么任何人都可以成为我们的朋友，“周而不比”才是正确的交友理念。

    5.以利交友，利穷则人散

    南怀瑾对于交什么样的朋友有自己的想法，我们可以看到任何一个人都可以跟他成为朋友，但是有的人却终生不能成为南怀瑾的朋友，这样的人就是借以利用南怀瑾名气、才气赚钱、炒作的人，南怀瑾深知这样的人根本不可能成为自己的朋友，南怀瑾对于交朋友非常谨慎。

    现代社会，急功近利者多如牛毛，很多人都是在利益的驱动下去结交朋友，意图建立一张以利益为基础的关系网。当赖以生存的共同利益不复存在的时候，这张网也就随之破裂。即使共同的利益存在，内部利益分配不均衡的时候，也会导致关系破裂。这种不稳固的“朋友关系”以利益为前提，相互之间只有利用，自然禁不起风吹雨打；当无利可图时，朋友也就形同陌路。

    交朋友交的是心，而不是利益，首先你自己就要铭记这一点，不要看见某人地位高、有钱财，就主动跟人交朋友；其次你还要保持冷静的头脑，比如别人主动找你交朋友，不要被对方的几句美言便冲昏了头脑，立即结为兄弟，对方很可能跟你交朋友只是因为你有对方想要的利益。这个时候你要保持警惕，要有一种分辨是非的能力。

    战国时期有一个诸侯国，占据着一方小国土，国家虽然不大，但是实力挺强，手下的士兵英勇善战，人民衣食富足。国君是一个非常重视朋友的人，也非常喜欢交朋友，他把自家的亲戚安排在宫内任职，以便时常见面，他还广招天下贤士，他曾说但凡来者便是我的兄弟，于是有很多人便投奔他来。

    国君来者不拒，纷纷摆酒设宴，招待四方之士，他时常与这些来自天南地北的人坐而论道，谈天下大事和风土人情，每天都不亦乐乎。

    可是这样便将国事耽误下来，属下来劝，国君毫不在意，说：“你看我麾下多少能人异士，给我几年时间，必能一统诸侯，称霸全国。”没想到这句话让齐国听到了，齐国当时是最大的诸侯国，正想要一统诸侯，踌躇满志的时候却发现有一个小国比自己还要强大，便有心要灭掉这个诸侯国。

    齐国调兵遣将，打造兵器，准备充足之后一举出动攻打该国，那个国君不过是随口说说，哪里做了什么准备，只好连忙召集手下的门客应对，可发现这些人居然早在齐国攻打的前一天便悄悄离开了城池，投奔别的国家去了。国君坐到地上，想到这群人不过是来白吃白喝，不免仰天长叹。

    不久后，该国便被齐国轻易灭亡了。

    “以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”所以你在交朋友的时候首先要抛去利益这个因素，既不以利益择人，也不让人以利益择己，保持火眼金睛——在贫困的时候能够一起有共同志向，互相帮助，在富贵的时候念念不忘，时常来往，这才是我们每个人需要的真正朋友。

    6.朋友在精不在多，来者不拒闯大祸

    南怀瑾曾多次表示“朋友”千万要慎重选择，不能朋友兄弟一大堆，平时里聚在一起非常欢乐，在你关键的时刻却无人出现，南怀瑾说这样的朋友是交不得的。

    在当今的社会中，要交到如此真诚的朋友，已经不容易了，因为随着金钱利益的猛增，越来越多的人看重的往往不是友谊而是利益了。他们往往把利益看得比一切都重要，却没有想过，一个能值得信赖，真挚的好友是用金钱换不来的。

    《六国论》的作者，中国古代的大文学家，唐宋八大家之一的苏洵在年轻的时候是一个著名的浪荡子，不喜欢读书，与一些富家后辈的浪荡哥儿结交成玩友，终日与他们在一起赛马、玩鸟，叔父、父亲屡劝不止。

    后来，因母亲去世，苏洵的二哥苏涣回家守丧。苏涣有意问他：“三弟啊，你游历了那么多的名山大川，能不能写点文章，让我看看这纸上山川如何雄秀奇美啊？”

    这可把苏洵难住了，急得满头大汗，苏涣话锋一转又说：”我们苏家先人原是很有一些来历的，可自大唐以来，我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人，往后就语焉不详了。三弟既然喜欢周游，何不找些老人聊聊，再去查查别人的族谱，把我们苏家族谱编出来呢？”

    苏洵觉得这事蛮有意思，便一口应诺下来。苏洵追根溯源查到了唐朝刺史苏味道这位先人的事迹，想想自己平日散漫的生活，脸上发烫。他越做兴趣越浓，为了弄明这些人的来历，他把《史记》《汉书》，还有更早的《左传》《国语》《战国策》都罗列到床前案头，读了个通透。愈读他愈发现自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思，形诸文字——这年他已二十八岁。

    从此苏洵彻底变了个人，他断然断绝了与以前那些玩友们的来往，埋头苦读，并且有意识地去结交一些文坛上颇有名气的人为友，接受他们的陶冶，并且经常以一些长辈为师。经过10年的刻苦努力，在苏洵37岁的时候，他已经是远近闻名的学者了，最后与两个儿子并称“三苏”。

    《水浒传》里林冲还是八十万禁军教头的时候有两个朋友，一个是陆虞侯，一个是鲁智深。林冲因为得罪了高俅的儿子，高俅要杀林冲。陆虞侯便骗林冲带宝刀去白虎堂。结果林冲被发配，一路上受尽折磨，鲁智深出现教训了两个差役，并保护林冲走了一段路，后来林冲被发配草料场。高俅又派陆虞侯去杀林冲。陆虞侯为了升官发财火烧了林冲所住的草棚，多亏林冲外出打酒，看透了世态炎凉的林冲杀了陆虞侯，投奔了梁山。

    一个人即使有一万个朋友，在你落难时无人伸出援手，那跟没有朋友是无区别的。

    中国有句古话：朋友多了路好走。确实多一个朋友很可能就会多一条路，但现在是个信息化社会，交一个朋友非常容易，尤其是很多职业的需要，必须要记下很多人的信息，但这些人就是你能称为朋友的人吗？很显然不是。

    再一个“近朱者赤，近墨者黑”，与高尚的人在一起，你就会感染他身上的气质，而与不善之人一起，也会沾染他的习气。故对朋友一定要学会选择，舍得放弃，宁缺毋滥。一个人结交什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都会有很大的影响。所谓“近贤则聪，近愚则聩”，所以孔子说过：“君子慎取友也。”

    宋神宗元丰六年，苏轼因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职，心情苦闷难当，正是大批朋友离他而去的时候。一日夜里明月高照，苏轼更是感目伤怀，便到承天寺找自己的朋友散步，写下一诗，诗中写道“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭……何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

    这篇文章记录下了苏轼与张怀民的深厚友谊，看诗中写道“念无与为乐者”，才寻找张怀民，也就是说苏轼在寂寞、感伤的时候想到的就是张怀民，可谓患难之交，张怀民也没有睡觉，陪着苏轼一起在承天寺里漫步，最后苏轼的情绪平静下来，写道“但少闲人如吾两人者耳”，对张怀民的感激，感叹之情溢于言表。

    择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友在精而不再多，不能对任何人来者不拒。

    古人讲“君子要择而后交”，真正的朋友不仅仅会在你危难的时候伸出援手，还会在你功成名就之后默默支持；相反，势利之人会在你危难的时候落井下石，让你倍感世态炎凉。所以为了避免这样的事情发生，我们自己能够做的就是在交朋友之前先把好关，对于一些道德品质有问题的人屏蔽，大浪淘沙，哪怕最后只剩下一个真正的朋友，那你这辈子也足够了。

    真正的友谊不在乎有多少甜言蜜语，而在于心灵的相通，精神的共鸣。患难见知交，只有在磨难面前依然携手共勉的才是真朋友。

    一个好朋友，可以在你伤心的时候安慰你，在你快乐的时候也可以和你分享一种快乐，这就是朋友，就是这么的简单。其实，这样的朋友已经足够了。能够值得信赖，知心、交心的朋友是可遇不可求的，是难能可贵的。

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