就像，所有的江湖，都为纷扰而存在。
独行千里，快意恩仇，不过是在风尘中打捞自己。
行路难，归去来
人生本是流浪一场。
从篱下到月下，从此处到彼处。
最好的结果是，出走多年，归来仍是少年。
我们终会老去，从晨光熹微到日薄西山，不过是倏忽之间。最重要的是，穿过凌乱世事，仍能保留几分清澈与天真。曾经，我们向往成熟；多年以后终于发现，天真才是最难得的模样。
我以为，诗是必然要与天真为邻的。
没有天真，就做不到真诚，就不会将山水草木视为知己。
李白从未放下求取功名之心，只因那是他毕生的志向。尽管如此，他也从未改变率真本性，对人对事，清澈见底。若非如此，他的诗恐怕不会有那般魔力。
回到终南山以后，生活波澜不惊，却又百无聊赖。这段时间，干谒未果，李白结交了不少长安市井少年。并非青年才俊，而是些斗鸡走马之途，李白之所以与之交往，有点放浪形骸的意味，也是他任侠精神的再度呈现。
由于唐玄宗喜好斗鸡之戏，擅长此事者能够得到恩宠，所以当时社会上斗鸡成风，民间还流传“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”的歌谣。那时候，很多豪门子弟聚集于五陵一带，或以擅长斗鸡取悦王侯，或以曾立军功获宠于朝廷，或供职于军中，或混迹于游侠，有恃无恐，横行闹市，被称为五陵豪杰。李白欣赏他们的游侠作风，还曾写诗称赞。
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
倜傥不群、武艺高强；嫉恶如仇、任侠不羁。
在李白眼中，五陵豪杰是这样的。他喜欢这样的生命气质。
在这首《白马篇》里，李白以丰富的想象，夸张的语言，刻划了一个武艺高强、报国杀敌、功成退隐的侠客形象。他出身高贵，剑如秋霜，袍饰明珠，艺高胆大，堪与名侠剧孟比肩。他虽身玺百战，威震胡虏，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜萧何曹参之类的高官，而是隐居于荒山野径。
这里，有他的任侠精神，也隐约可见其人生理想。
那便是，功成名就，退隐江湖。
其实，李白对于所谓的五陵豪杰，是缺乏根本性认识的。他们的豪侠外表，并不能掩盖他们横行无忌、仗势欺人的本质。后来，李白曾被他们围攻，幸亏友人陆调请御史台大人派兵过来，才替他解了围。多年后，李白在《叙旧赠江阳宰陆调》一诗中提及了此事。
恍然间，又是秋天。长安月色，渐被西风吹冷。
繁华深处，人去人来。李白，在捣衣声里沉默不语。
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
在古代，游子或者征夫身在异地他乡，独守空房的女子会制寒衣寄给在外的人。将织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，称为捣衣。张若虚《春江花月夜》中写道：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”；贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。”
这捣衣声，在古代诗词里从未断过。
而此时此夜，正敲在李白失落的心头。
即使是大唐盛世，边境烽火也从未熄灭。有战祸，就有离愁，就有相聚无期的绝望。李白是这样，既醉心山水，又追逐功名；既流连诗酒，又心系苍生。事实上，安民济世是他笃定的志向。他希望，那样的盛世，不再有战乱，不再有凄凉的捣衣之声。
而他自己，依旧在命运的轮盘上彷徨。
长安，喧嚷是别人的，繁华是别人的，欢颜是别人的。
他像个局外人，望着宫阙楼台，默然叹息。
就这样叹息着，渐渐有了归去的念头。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥簪折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来。
如今的李白，不再与所谓的五陵豪杰往来。
对他们，他满是不屑。他已知晓，他们不过是些斗鸡走狗的纨绔子弟。
所以他声明，自己羞于去追随长安里社中的小儿。他在《答王十二寒夜独酌有怀》中写道：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”，也是不屑与之为伍的意思。
那么，他所能结交的，除了寥寥几个好友，便少有别人了。他希望平交王侯，但是在长安，偌大的城市里，王公权贵们并未看重他。这让他很是沮丧。
他说，“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出了长安市井人们对他的嘲笑和轻视，以及当权者对他的嫉妒和打击。不得志之落寞溢于言表。
即使如此，他仍对建功立业充满渴望。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。
李白常以管仲、晏婴、姜尚、诸葛亮自比，总是幻想着，如他们那样风云叱咤，匡君济世。然而，真实的情况却是，即使是身处开元盛世，朝廷广揽人才，他也未能叩开庙堂门扉。
路途艰险，不如归去。
终于，他在沉重的叹息中，说出了这样的愤激之词。
有失望，有怨艾，有喟叹。却并未绝望。
他想离开，却不是消极避世，而是去别处继续寻找机会。
当年的陶渊明，曾写《归去来兮辞》，是因为厌倦了官场，决心退隐林泉。后来的日子是：采菊东篱，种豆南山。李白也喜欢林山竹巷之乐，但他不愿在年轻的时候，便将自己交给流水高山。他希望，他的人生除了纵意于江湖，还有巍然于庙堂的日子。
那段时间，有一位朋友离京入蜀，李白写了《送友人入蜀》相赠：
见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。
临别之际，李白亲切地叮嘱朋友：蜀道崎岖险阻，路上处处是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。
蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕，人在栈道上走，山崖峭壁宛如迎面而来，从人的脸侧重迭而起，云气依傍着马头而升起翻腾，像是腾云驾雾一般。不过，蜀道虽然峥嵘险阻，却也有瑰丽的风光在秦栈上：芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
秦栈是由秦入蜀的栈道，在山岩间凿石架木建成，路面狭隘，道旁不会长满树木。“笼”字准确地描画了栈道林荫是由山上树木朝下覆盖而成的特色。
这一联，前句写山上蜀道景致，后句写山下春江环绕成都而奔流的美景。远景与近景上下配合，相互映衬，风光旖旎，有如一幅瑰玮的蜀道山水画。以浓彩描绘蜀道胜景，对即将入蜀的友人来说，无疑是一种抚慰与鼓舞。
结尾，他又说：升沉应已定，不必问君平。李白了解，这位朋友怀着追求功名目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，不必再去询问善卜的君平。
西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊。
很显然，除了劝慰朋友，这里也有对自己处境的感慨。
浪迹多年，四方干谒无果，他已渐渐明白，功名之事强求不得。
原本，功名如尘土，富贵如浮云。
苦心孤诣，往往只会落得一地凄凉。
何况，他是个天生的诗人，却未必是天生的政治家。他有安定天下之志，未必有运筹帷幄之才。且不说朝堂不得其门而入，纵然入得其中，恐怕难以青云直上，反而只会磨折性情。须知，官场里面，多的是见风使舵、倾轧算计，少的是清白坦荡、细雨斜风。
李白，就该是纵情湖山，把酒邀月、不醉无归的。
他该是笑傲天地之间，领千古风流的姿态。
官场的昏暗与诡诈，从来都不属于他。
写了那首送别诗之后，李白意犹未尽，于是又写了首《蜀道难》。
《蜀道难》采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱。全诗感情强烈，一唱三叹，回环反复，读来令人心潮激荡。而立之年的李白，经过多年漂泊，行遍南北，其笔下文字，既有南方的清隽秀雅，又有北方的雄浑宽阔，豪放飘逸的诗风已成。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
洋洋洒洒三百余字，以此结尾。
人生如蜀道，寻寻觅觅，不如早日归去。
归去，是一蓑烟雨任平生，是也无风雨也无晴。
但是李白，真的想要归去吗？
人生如逆旅
苏东坡说，人生如逆旅，我亦是行人。
尘世间，每个人都是异乡过客，在世事阡陌间辗转流离。
最好的姿态应该是，风至便听风，花开便看花。随遇而安。
李白离开了长安，是开元二十年（732）五月。此番入长安，风月也好，繁华也好，他都没有融入其中。于是，他带着失落的自己，离开车水马龙的京城，沿黄河而下，到了大梁（今河南开封）及宋州（今河南商丘）等地，住了些时日。
此时的李白，算是访胜寻古，却又总是买醉遣愁的模样。
不久之后，他来到了梁园。
梁园，又称梁苑、菟园、睢园、修竹园，俗名竹园，为西汉梁孝王刘武所建的游赏廷宾之所，故址位于今河南省商丘市睢阳区东。当时，“三百里梁园”成为名满天下，只有汉景帝的上林苑可与之媲美。
枚乘在《梁王菟园赋》中记录了当时的盛况：“晚春早夏，邯郸、襄国，易、涿容丽人及燕汾之游子，相予杂还而往焉。”游人徘徊在奇花异卉、茂林修竹之间，但见重楼起雾，飞阁生烟，离宫、别馆中看不完的霓裳翠袖，听不尽的夜夜笙歌。
梁孝王喜欢招揽文人谋士，司马相如、枚乘等人都经常受邀前来。月白风清之日，他们在梁园酬唱应答，把酒言欢，畅快淋漓。
司马相如客居梁园数年，临别时说：梁园虽好，不是久恋之家。
他不知道，两千多年后，这话还有人偶尔说起。
他不知道，八百多年后，有个叫李白的诗人，在梁园把酒思古。
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。
沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
既然，人各有命，名利如烟。
倒不如，吟风弄月，对酒当歌。
纵然人生失意，也要不负金樽清酒。
曾经，信陵君在这里，潇洒豪勇，万人称颂，如今，他的坟茔之上只剩耕者；曾经，司马相如在这里，风流倜傥，谈笑风生，如今，风流早已散尽，只剩月光虚照。
千古之事，到头来不过是：风流总被雨打风吹去。
借着酒意，怀念着古人，叹息着人生，他是痛苦的李白。
他以达命者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于高洁。
最后，他是真的醉了，近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字，狂饮情态跃然纸上。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。
但这显然是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来。
于是，诗的末尾，他说：东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
他相信，坐卧山水，仍有出山之时。
李白的诗，很多都夹杂着一些消极成分，但总体上并不使人消沉。只因，他心里的火焰从未熄灭，始终没有丢弃追求和信念，这是十分可贵的。
也有人说，这首诗是天宝三年（744）李白再游梁园时所写。
第二年，李白前往嵩山，遍游三十六峰，尽访嵩山胜迹。其后，应故友元丹丘之邀，前往其颍阳别业山居多日。颍阳，唐县名，治所在今嵩山之南河南登封颍阳镇。元丹丘身为道流，或出或处，或显或隐，徘徊于江湖魏阙之间。因其飘逸洒脱，与李白成了莫逆之交。
山居的日子，李白曾作《题元丹丘颍阳山居》：
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
清溪小径，倚松坐石；临风邀月，谈笑风生。
这样的隐逸之趣，李白是喜欢的。
他若醉心山水，大可以长留于此，不问尘世消息。
但是很显然，对李白来说，山水风致、江湖逸趣，虽然醉人，却不该是人生的全部意义。他需要厚重的人生，在大唐盛世，实现其经天纬地的远大志向。
其后，他告别元丹丘下了山，经汝州，到了洛阳西南的龙门。他借宿于香山寺，从秋天到冬天，遍游龙门寺院和石窟。香山寺位于洛阳城南十三公里处的香山西坳，与龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望；与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。
香山寺始建于北魏熙平元年（516）。天授元年（690），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺。当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。
距离李白至此整整百年以后，太和元年（832），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，此外，白居易还搜集了五千多卷佛经藏入寺中。白居易自号“香山居士”，与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下。
不过，李白借宿于此，并没有沉心于经卷佛火。
他想的最多的，仍是生逢盛世，壮志难酬。
他想着，殷代傅说原本只是个泥瓦匠，秦代李斯原本只是个牵黄擎苍的猎人，后来都遇到了明主，成了匡扶天下的股肱之臣。继而，想起了姜太公，想起了诸葛亮，不禁悲从中来。
他在《冬夜醉宿龙门觉起言志》中写道：“青云当自致，何必求知音”。放眼望去，婆娑人间，似乎谁都指望不上。要成就功业，只能靠自己奋发图强。
不久后，李白写了著名的《梁甫吟》。
长啸梁甫吟，何时见阳春？
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄……
西周的姜太公，长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年，才得遇文王，遂展平生之志。
秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个寻常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
李白引用这两个历史故事，寄寓了自己的理想与抱负：大贤虎变愚不测，当年颇似平常人；狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。他不相信自己会长期沦落，无所作为。这首诗的后面，诗人将自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，还用了各种典故，或明或暗地倾诉了胸中的忿懑与不平。
尽管如此，李白仍未意志消沉。
他坚信，自己不会久没江湖，与当今明主，终有会合之时。
迷惘之中，仍在用各种办法自我慰藉。他是旷达的李白。
每个人都有想要抵达的彼岸。但是往往，拼尽一生，也未必能如愿。但其实，以梦为马，坚定地走在路上，与曾经的自己不期而遇，也便是抵达了彼岸。
兴许是这样，当你出发，彼岸已在脚下。
又或许，世间本没有彼岸可言。
有的，只是道路。
桃花岩闲居
瞄准月亮，纵然无法抵达，至少可以落在云彩上。
李白是这样，无论道路如何崎岖，他始终相信，有云开月明的时候。
若最终理想落空，那么至少，路上有他昂首经过的足迹。
现在，李白来到了洛阳。洛阳，古称斟鄩、西亳、洛邑、雒阳、洛京、京洛、神都、洛城等，位于河南省西部，因地处洛河之阳而得名，有十三朝古都之称。
唐代自高宗始以洛阳为东都。唐玄宗长期居洛，曾敕令大修中岳庙，并赐风穴寺内佛塔名“七祖塔”。开元元年（713），改洛州为河南府。开元二十一年（733），于洛阳置都畿道。天宝年间，改东都为东京。
与长安的繁华相比，洛阳亦不逊色。
楼台城阙，马龙车水，也是盛世华年的模样。
过往行人，达官贵人屡见不鲜。几分雍容，几分高傲。
李白不识得他们。他们更加不识得李白。和在长安时的境况相似，李白颇受冷遇。令他欣慰的是，在这里他结识了元演。元演其人，性情落拓不羁，为人慷慨豪放，与李白极是相投。
他们曾漫游于人海，闹市沽酒，月下对酌；
亦曾流连于水畔，坐看云起，尽日言欢。
后来，李白曾写诗回忆那段生活：
黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。海内贤豪青云客，就中与君心莫逆。回山转海不作难，倾情倒意无所惜。
无疑，这是尽情尽兴的日子。
醉卧风前，笑傲王侯；功名利禄，尽为尘土。
然而，这样的日子总有结束的时候。盛筵再好，也有散场之时。所有的欢乐，在后来的日子翻出来，都只会令人唏嘘。李白与元演也不例外。就像李白在诗中所写：当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。三百年后，同样的洛阳城，欧阳修也曾与好友把酒临风，携手芳丛。离别后，便只剩这样的叹息：可惜明年花更好，知与谁同。
一别，即是千山，即是万水。
所有的故事，有聚便有散，有欢颜便有惆怅。
就像，花有开便有谢，月有圆便有缺。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
已是开元二十二年（734）的春天了。
在客栈里，李白听到了远处传来的笛声，是《折杨柳》之曲，乡愁蓦然涌起。在写下这首《春夜洛城闻笛》后不久，他离开洛阳，途经南阳回到了安陆。
一别数年，许夫人待他如初。不管漂泊多远，有个淡如秋菊的女子在那里等他，栉风沐雨，总有归途，李白觉得欣慰。说起几年来所遭受之冷遇，他不胜唏嘘。许夫人在难过之余，为他煮酒，以温柔之手，抚慰他流浪的悲伤。她愿意为他倾尽温柔，但他，仍会上路。他有儿女情，也有英雄气。他不许自己永远沉寂。
不管怎样，此时的李白，在那女子身边。
白兆山桃花岩，石室数间，桃林几里。
放旷的李白，也有花前月下的日子。
云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。入远构石室，选幽开山田。独此林下意，杳无区中缘。
永辞霜台客，千载方来旋。
李白写信给长安的朋友刘绾，便是这首《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》。他说，安社稷、济苍生的愿景虽然遥不可及，但他内心却十分坦然。长安之行，投书干谒，苦心营运，却是处处碰壁，屡遭白眼，弄得身心俱疲。带着满身的风尘回到桃花岩，终于找到了久违的清静和归属感，他很是欣喜。
可以说，桃花岩的隐逸生活是疗治其累累创痕的良药。这里地处幽僻，远离尘嚣，可以短歌长啸，亦可以煮酒写诗；可以莳芳种豆，亦可以追风逐月。看上去，此间生活，颇有陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”之意趣。
他说，要将自己安置于林下，不再过问尘事，直到千年以后才会再入尘网。这里，有受挫后的自我解脱和自我安慰。另外，他想说而并未说出的是，如他这般，有济世经国的远大抱负，有能与司马相如比肩之才华，要直到千年以后才能被认可。这大概是李白对于朝廷的一种暗讽。
不过，既然是隐居，便少不了诗酒唱和。
那段日子的李白，似乎永远是醉醺醺的样子。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白襟怀坦荡，与之交往的朋友也是不拘小节之人。因此，花前对饮，他若醉倒，便让朋友自行离去。即使如此，还不忘了叮嘱一句，明日再来对酌，别忘了带着琴。
当年，陶渊明家里收藏了一架没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，对来访者无论贵贱，有酒就摆出共饮，如果陶渊明先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”隐居林下，李白俨然便是陶渊明的模样。
醉得多了，大概是冷落了妻子，心里过意不去，于是写诗戏谑道：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻”。太常为官名，掌管礼乐祭祀等事务。
东汉人周泽做太常，克己奉公，斋戒在斋宫之中，有一次病得很厉害，妻子到斋宫中探望问病，他大怒并让人把妻子捉到官府定罪，认为冲犯了神灵。人们笑他太迂腐，说：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋。”意思说他不近人情，连家都不要了。当时的人们也有拿太常这个职务开玩笑的，因为太常主管祭神，常常斋戒，人们就说他们“一日不斋醉如泥”。
李白在诗歌上的成就是斐然的。后人大都这样评价他的诗：清新自然，飘逸浪漫，豪放不羁，仙气满卷。按理说，诗样的才情，诗样的浪漫，自然也会造就诗样的爱情。但与苏轼、陆游、李商隐等人相比，李白的诗里似乎很少涉及到儿女情长。甚至有人说李白是不屑于谈情说爱的。其实不然，在唐代，“赠内诗”写得最多、内容最为丰富的就是李白和白居易。元人方回曾评论李白：最善赠答篇，肺腑露情愫。
李白说自己日日烂醉，让妻子忍受孤单。言下之意，他很愧疚。
虽是玩笑之语，却可见生活情趣，亦可知夫妻情笃。
有时候，李白也会独酌，一壶酒，万事闲。
我有紫霞想，缅怀沧州间。且对一壶酒，澹然万事闲。横琴倚高松，把酒望远山。长空去鸟没，落日孤云还。但悲光景晚，宿昔成秋颜。
渐渐的，伤痕平了，入世之心便又蠢蠢欲动了。
开元二十二年，朝廷初置十道采访使，荆州大都督府长史韩朝宗受命兼任山南道采访使，驻节襄阳。次年春，唐玄宗下诏要各地刺史推荐人才。韩朝宗其人，李白早有耳闻，据说最能拔擢后进，有“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之美誉。
韩朝宗与孟浩然之间有一段故事。据说，韩朝宗十分欣赏孟浩然的才华，想向朝廷推荐他，便约其见面。到了约定的日子，韩朝宗等了许久，不见孟浩然前去。
原来，孟浩然在别处与朋友饮酒。有人提醒他与韩朝宗约定之事，他竟说：“我在此饮酒，无比畅快，哪里顾得了其他！”结果，错过约定，惹恼了韩朝宗，荐举之事就此作罢。孟浩然并不后悔。于他，在人间，最重要的是快意。难怪，李白如此称赞他：醉月频中圣，迷花不事君。酒里乾坤，孟浩然如此，李白何尝不是。
安陆与襄阳，相距并不遥远。
李白决定，前往襄阳，拜谒韩朝宗，望能得其荐引。
路，就在前方，咫尺亦是天涯。
失意襄阳城
昨天越来越多，明天越来越少，这就是人生。
我们在光阴里飘摇，快也好，慢也好，光阴总是不徐不疾。
而我们，不知不觉间，人生几度秋凉。
蓦然回首，若能与从前的自己欣然相对，便不算有负光阴。
我想，有方向，为之风雨兼程，即使永远在路上，也算对人生有了交代。刹那人生，我们未必要风云叱咤，但必须有登临绝顶的勇气。其实，人生的意义，就是让自己渐渐丰盛，哪怕行李微薄。
开元二十三年（735）三月，李白来到了襄阳。在拜谒韩朝宗之前，他先写了封陈情书信，便是《与韩荆州书》。这封信，因为是求人荐引，对韩朝宗颇有奉承之意。比如，他称赞韩朝宗：笔参造化，学究天人。因为这封信，世人对他多有指摘，称其有失风骨。
白陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
不过，这封信主要还是为了推介自己，介绍自己的经历、才华及气节。仍如从前，字里行间多含疏狂傲世之气。于他自己，是飞扬恣肆。但在别人看来，便是自命不凡。那样张扬的文字，读来很容易让人解读为：我怀有旷世之才，你若不举荐我，便是有眼无珠。
他说：虽长不满七尺，而心雄万夫；
他还说：日试万言，倚马可待。
在唐代，求荐是很寻常的事情。但是完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华，将求荐之信写得气概凌云，恐怕也只有李白了。
这就是李白，永远是率性纯真的诗人气质。
即使是求人，也绝无半点委琐的私意、屈懦的鄙态。
他相信，自己的才华足以用世。而其用世之心，在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，完全是出于公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，自然不必虚与委蛇。因此，这封信写得光明磊落。因其性情坦荡，这封原本是世俗交际的文字，却如他的诗一样，汪洋恣肆。
然而，他虽然为这封信暗自得意，结果却仍是失落。那日，韩朝宗宴请当地士绅，在满座宾朋的惊讶目光下，李白昂首阔步地走到韩朝宗面前，没有跪拜，只是拱手作揖，将书信呈了上去。在他看来，这是平交王侯的气度；在旁人看来，这实在大为不敬。毕竟，他只是一介布衣。
韩朝宗接过信看了看，本就对李白的傲慢心有不满，此时更觉他狂傲轻浮。尽管，李白被请入座，但是那日，韩朝宗再未理睬他。盛宴散场，韩朝宗径直而去。
直到最后，李白还在纳闷，那样文采斐然的书信，为何换不来一次举荐。他总想着出仕，但其实，政治上需要的进退趋避，官场上需要的韬光养晦，他似乎都不懂，至少是不屑为之。
性格决定人生。李白的性格，显然不适合混迹官场。
他太天真，甚至可以说，只适合做个诗人。
可以飘若浮云，可以矫若游龙。总之，身在江湖，飘然自在。
但他，不愿如此。对于理想，他矢志不移，哪怕逆水而行。
此番拜谒韩朝宗，对李白的打击很大。于是，其后的许多日子，他就在襄阳城里，四处浪游，沽酒买醉。襄阳位于湖北省西北部，汉江中游平原腹地，是楚文化、汉文化、三国文化的主要发源地，已有近三千年建制历史。
襄阳因地处襄水之阳而得名，汉水穿城而过，分出南北两岸的襄阳、樊城隔江相望。两城历史上都是军事与商业重镇。历代为经济军事要地。素有“华夏第一城池”、“铁打的襄阳”、“兵家必争之地”之称。三顾茅庐、隆中对等故事就发生在这里。
带着浓浓的醉意，李白写了首《襄阳歌》。
狂饮之后，将自己交给了远方，又重重地跌回现实。
落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日，一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
李白是无酒不欢的。然而，有酒也往往是借酒浇愁。
酒这东西，欢喜时饮之，是人间天上我自遨游；
悲伤时饮之，便是酒入愁肠化作泪。
尽管如此，世事多蹇，跃入酒杯，与酒杯外的世界面对面，也算是自我安置。那日的李白，如许多日子，喝得酩酊大醉。他说，自己如西晋名士山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑，却毫不在意。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”
酒兴正浓，他以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以诗意的眼光瞻望红尘。于是，就仿佛，醉的不是他自己，而是山水云月，而是世间众生。
他说，纵酒行乐，连王侯都莫能相比。西晋名将羊祜镇守襄阳时，常游岘山，把酒临风，自得其乐。他曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”羊祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见碑之人无不落泪，名为“堕泪碑”。
四百多年后，石碑已然剥落，岁月满是尘埃。
只剩一个寥落的身影，在寻常巷陌，举杯醉卧花间。
他是李白。千古的风流，在他酒杯里从未黯淡。
七百多年后，在桃花坞，唐伯虎醉眼看世界，他说：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此时，李白也是同样的醉意十足。他在一座叫襄阳的城市里，把酒问天，将功名富贵视作浮云。但是，仔细看去，他的酒杯里，除了长醉，还有浓愁。他只是，以烂醉狂放的模样，掩盖自己的悲愤和苦闷罢了。
真实的生活，在酒醒之后仍是一望无际的荒凉。
花前纵酒，月下醉眠，烟火人间并不会退避三舍。
不知不觉，李白已是囊中羞涩。忆起从前任侠仗义的日子，他颇觉得人生如梦。但他并不后悔，仗义疏财是他的性格，快意潇洒是他的人生。当然，此时的他，总要想办法应付拮据的处境。
襄阳县尉李皓是李白的堂兄，李白前往求助。他在赠给李皓的诗中写道：“归来无产业，生事如转蓬。一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。”他说，人生如飞蓬，漂泊无依，漫游求荐无果，如今已到山穷水尽之地。李皓见他处境的确艰难，资助了他。
不久，李白离开襄阳，到了江夏。在那里，他遇到了被贬官的宋之悌。宋之悌是初唐诗人宋之问的弟弟，此时由河东节度使被贬到了朱鸢，即安南都督府交趾郡，在今越南境内。李白与宋之悌很是投合，在江夏同游数日，临别时，写诗相赠，即《江夏别宋之悌》。
楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。
多年以后，李白身陷囹圄，为了救他出狱，宋之悌之子宋若思可谓尽心尽力。要知道，李白所犯的是重罪，很多人唯恐避之不及，宋若思能够施以援手，可见其父与李白交情非浅。
现在，在江夏，李白为宋之悌送别。原本，很少有悲戚模样。但是这次，宋之悌要去的是朱鸢，可谓天涯海角，他无法不难过。
共饮一杯酒，从此分隔天涯，各有各的人生无常。
尘世间，有些人兜兜转转，还会回来重温旧梦；
而有些人，一去，便只剩关山无限。
萍踪无定
活在人间，每个人都应如清流。
从容飘荡，自在而深情。有风掠过，有舟来往。
除了伴鱼畅游，还要随小舟漫流。
倘若，不是携壮志踽踽而行，他大抵可以将自己安放于山间水湄，闲来煮酒，醉可问天；有风月，有诗酒，或许还有三五知己；可以放浪于云山，可以荡舟于江海。那何尝不是悠然快意的日子。
但若是那样，他也就不是李白了。
生命之中，有清风在手，有壮志在心；有飘然若云，有不动如山。
这才是李白。纵情于林山诗酒，是他，但不完整。
送走宋之悌之后，李白又在江夏停留多日。期间，他邂逅张祖。张祖时任监丞，押运船粮路过江夏。他对李白十分仰慕，因此此番相遇十分高兴。那些日子，他们悠游巷陌，饮酒倾谈，很是快意。
但是，张祖公务在身，将前往东都洛阳，他们共醉同游的日子，终以离别结束了。临别，李白写了《暮春江夏送张祖监丞之东都》，还写了篇序，其中写道：
误学书剑，薄游人间。紫微九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。
刘表不用于弥衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中……
谈玄赋诗，连兴数月，醉尽花柳，赏穷江山。王命有程，告以行迈，烟景晚色，惨为愁容。系飞帆于半天，泛渌水于遥海。欲去不忍，更开芳樽。乐虽寰中，趣逸天半。平生酣畅，未若此筵。
同游的日子，把酒弹琴，谈玄赋诗，畅快淋漓。
正因如此，离别总是伤神。相聚时若无欢乐，离别也就无须凄楚。
尽管写的是离别，李白还是忍不住感慨一番。就像他说的，有才无命，甘于后时。才情卓绝的他，始终叩不开天子宫阙的门，只能落于人后。然后，他又想起了不久前冷落他的韩朝宗，觉得他气量狭小，就像三国时弃祢衡不用的荆州太守刘表。李白以祢衡自比，透露了对韩朝宗的失望，也彰显了自己狂傲不羁的性情。
这年夏天，应元演之邀，李白北游太原。让李白欣慰的是，人生虽不如意，却有不少靠得住的朋友，可以畅游山水，可以把酒言诗。都是坦荡的性情中人，相与往来，总是无比痛快。
在太原，与元演重逢，必然是把酒花前、泛舟湖上的画面。彼时，元演的父亲为太原府尹，负责北方的边防，李白去太原，虽是赴好友之约，却也有寻求荐引的愿望。但是最终，他的愿望落空了，便只好与元演纵情山风水月。
那段日子，李白结识了一位叫郭季鹰的朋友，并且有诗相赠。
河东郭有道，于世若浮云。盛德无我位，清光独映君。耻将鸡并食，长与凤为群。一击九千仞，相期凌紫氛。
郭有道，又名郭泰，东汉时期名士，与许劭并称“许郭”。李白盛赞朋友之高洁，称其如郭有道，飘若浮云，与世无争，不屑于肖小之辈为伍，只结交志趣高雅之士。有朝一日，他必将奋羽高飞九千仞，在紫氛氤氲的太空遨游。
这些话，是对朋友的称赞，也是对自己的勉励。
许多次的挫败之后，他仍有鹏程万里之志。
他相信，那样的盛世，该是野无遗贤的。
秋天，李白与元演同游了雁门关。雁门关又名西陉关，位于山西省忻州市代县县城以北约二十公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。
这里，赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡；后来，李牧奉命常驻雁门，大破匈奴十余万骑；秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，收复河套地区，将匈奴赶到阴山以北；汉朝时，卫青、霍去病曾驰骋于雁门古塞内外，多次大败匈奴；而李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。
雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”
雁门关，漫天的黄沙里，依稀有金戈铁马的声响。
刀光剑影、鼓角铮鸣，在沉默的青史里，并不安分。
远处，胡琴与羌笛，还有冰冷的琵琶，依旧在呜咽着。
英雄早已作古，功勋归了尘土。岁月之前，站着无数叹息的人们。所谓功名，在当时可以借此傲视天下，多年后不过是一抹风烟。但人们，总是不舍得放下。总以为，功成名就，才算完满了人生。
作为读书人，追求功名，希望能以己之才安民济世，这无可厚非。只是，那条风雨凄凄的长路，他以纯粹傲然之性情面对别人的不屑与嘲讽，实在让人心疼。不过，倘若一路繁花，没有那些悲凉与愤懑，他恐怕未必那般狂放，笔下的诗也未必会那样气贯长虹。
立在雁门关上，遥望和叹息，止于沉默。
虽是携友游赏，李白还是感慨万千。
其后，李白与元演登临了北岳恒山。恒山位于山西浑源县城南十公里处。山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，著名的悬空寺便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。
恒山古庙依山而立，庙外山峦重叠，远眺如淡墨轻染，近似浓彩洒。庙区殿宇耸峙，回廊曲折，鼓声、磬声不绝于耳，青苔爬满陡阶，花草轻拂着栏杆。悬空寺高接云天，朝山香客络绎不绝，寺下流水潺潺。面对此情此景，李白不禁有飘然凌云之感，于是在石壁上题写了“壮观”二字。
后来，当地州官将“壮观”二字复制成碑，并在悬空寺对面山崖建太白祠，将碑立于祠内，作为对诗仙的缅怀。不过，李白恒山书“壮观”碑虽传为佳话，但观其笔意似明人馆阁体，真实性待考。
开元二十四年（736）春，李白告别元演，重到洛阳。
从开元二十二年开始，唐玄宗连续三年住在洛阳，唐朝的政治中心也从长安移到了洛阳。唐玄宗不仅在这里处理政务，还有不少重要举措。比如，他在洛阳亲耕籍田，大赦天下；比如，命京师五品以上官员及地方官吏向朝廷举荐英才。
李白到洛阳，仍怀着待时而上的愿望。
然而，九重城阙是王公大臣来去的地方。他仍在外面。
幸好，还有酒，还有诗。还有孤清的自己。
天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东流水。前水复后水，古今相续流。新人非旧人，年年桥上游。鸡鸣海色动，谒帝罗公侯。月落西上阳，余辉半城楼。衣冠照云日，朝下散皇州。鞍马如飞龙，黄金络马头。行人皆辟易，志气横嵩丘。入门上高堂，列鼎错珍羞。香风引赵舞，清管随齐讴。七十紫鸳鸯，双双戏庭幽。行乐争昼夜，自言度千秋。功成身不退，自古多愆尤。黄犬空叹息，绿珠成衅雠。何如鸱夷子，散发棹扁舟。
那日，他站在天津桥上，看桃花夹岸。关于花谢花开，关于人生起落，他想了很久。于是，有了这首《古风》。他说，花开得再好，也总会在落花时节随水而去。人亦如花，有显赫之时，便有萧索之日。他说，功成身不退，自古多愆尤。不如像范蠡那样，功成之后，抛却繁华，泛舟五湖。
对于人世浮沉，他有很深的体认。
可惜，他设定的从庙堂到江湖的路线，却无从体验。
功名尚未取得，已在谈论身退，不免引人讥嘲。
但他，不在乎。他是个简单的人，话在心里，不吐不快。
不久后，元丹丘自峨眉山访道归来，在洛阳遇到了李白。故友相见，不甚欢喜。失落的李白，总算得到了些许慰藉。同游数日后，他回到了安陆。
桃花岩，山水如旧，安谧如旧。诗人悄然归去。
一夕烟雨，洗净了风尘。
浮生若梦，为欢几何
柳宗元说：久为簪组束，幸此南夷谪；
陶渊明说：误落尘网中，一去三十年。
我们皆在尘网之中。繁华缭乱，名利牵绊，让人难以割舍。似乎总是这样，一边向往林泉，憧憬扁舟渔火，一边置身人海，不舍名利前程。
许多年前，柳宗元被贬，远离了庙堂尘嚣，晓耕翻露草，夜榜响溪石；陶渊明厌倦了官场，退居田园，采菊种豆，独享清欢。人生，既要寻找重量，也不能少了意趣；既要创造价值，也不能少了悠然。
桃花岩的生活，有山水为邻，有诗酒为乐。
更有温柔如水的妻子，琴书相和，对酌华年。
无疑，李白是幸福的。事实上，从小涉足道教的他，是喜欢隐逸之趣的。只不过，一想到身处盛世，自己却只能屈居林下，他总是不甘。
李白是高才放旷之人，他所求的，不是富贵豪奢，他说钟鼓馔玉何足贵，并非故作高洁，否则也不会一掷千金资助别人；也不是身在权力之巅，被万人仰视，他只是相信自己有安民济世之才，不愿意被埋没于盛世。
在桃花岩住了数月，分别未久的元丹丘又发来邀请，希望他前往嵩山相聚。原来，元丹丘的好友岑勋仰慕李白，千里寻访至嵩山，便让元丹丘书信相邀。
岑勋生平不详。李白在《送岑征君归鸣皋山》诗中称他是“相门子”，但史料上没有记载。李白的同代人岑参有“吾门三相”之说，或许是诗人有意附会以抬高他的身价。岑勋后来隐居鸣皋山，曾撰《多宝塔碑记》，颜真卿书之，会稽徐浩篆额，世称三绝。
黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧宵。对酒忽思我，长啸临清飙。蹇余未相知，茫茫绿云垂。俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造造墀。喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。
收到元丹丘的书信，李白立刻就起程了。知己相邀，盛情难却；何况，桃花岩的生活虽然轻描淡写，毕竟少了几分狂放肆意。这首《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》详细记述了此次嵩山相聚的始末。
不久，李白就在嵩山了。他与岑勋虽是初识，却如故友重逢。人与人之间，最难得的是性情投合。有的人日日相见仍如陌路，有的人乍见便如故交。那些日子，嵩山之上，酒杯里的醉意，月色下的清谈，将俗世纷扰、人间是非，抛得很远。就仿佛，整个世界，只有他们快意的身影。一首《将进酒》，足见当时豪兴：
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
如果人生注定是山重水复，我们该如何度过黯淡流年？
是沉默在角落里，独自憔悴，还是行走在山水间，放浪形骸；
是寂静在西风里，形单影只，还是沉醉在诗酒中，笑看红尘？
或许，根本没有答案。人生如谜，怎样经过都有缺憾。
有人醉卧沙场，有人徘徊月下；有人打马天涯，有人流连花间。选择什么样的人生，就要承受什么样的浮沉苦乐。不到终点，谁都不知道，人生的归途在何方。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，这就是李白的态度。前尘往事，聚散离合，都可以放在酒杯里，沉淀出别样的心境和情怀。何止是得意之时，就算是示意悲伤之时，他也总是那样，举着酒杯在山水间，在月光下，恣肆地吟唱。
流光易逝，青春易老。从青丝到白发，只是刹那。不如，将憔悴的人生，借着月光饮下，一醉不醒。很显然，李白的豪放与不羁中，有清晰可见的悲愁。二十几岁辞亲远游，十几年后仍是布衣一介。遍干王侯，历抵卿相，终于未能如愿登上仕途，更别说以宰相的身份，安社稷、济苍生。
看上去，他有些醉生梦死，其实不过是一醉解千愁罢了。那日，以及许多日子，他的叹息落入酒杯，混杂着浓浓的诗情和酒香，成了放浪形骸，成了玩世不恭。最终，成了开元盛世的醉眼迷离。
于他，钟鼓馔玉、良田广厦，都不抵一朝沉醉。
五花马、千金裘，尽可换了美酒，让他在杯中忘却。
终于，他醉了，红尘还醒着。
对酒当歌的日子结束后，李白又回到了安陆。已是开元二十五年（737）春。其后这一年，他没有外出，在安陆闲居，赋诗沉淀，把酒清歌。某天，几位堂弟来到桃花岩，李白与之饮酒赋诗，写有《春夜宴从弟桃花园序》：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
春江水暖的日子，与几位堂弟行游于醉柳清烟的园中，谈笑风生，摆酒设宴，花香漫溢，清风徐来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生乐事。
人们总说，将生活过成诗，却往往跳不出浮华。
清风明月、细雨斜风，始终在那里，却少有人过问。
诗意生活，未必在林下水湄，未必是寻梅踏雪。
一抹斜阳，一缕风香，你若留意，心中便有了诗意。如李白所言，人生若梦，为欢几何。我们真应该放下俗事，偷得片刻闲暇，去聆听，去寻访，去遇见真实的自己。
开元二十六年（738），李白再次离开安陆，前往各地漫游干谒。他先到襄阳，专程去鹿门山看望故友孟浩然，有过数日诗酒酬唱的生活，并且作诗《赠孟浩然》。孟浩然终生不仕，纵情于诗酒风月，极是洒脱。李白始终执着于功名。因此非常欣赏孟浩然的散淡。
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
两年后，孟浩然染病，背上长了个大毒疮。王昌龄来看他，欢喜之余，两个人去吃海鲜，结果孟浩然疮发而逝。率性而生，率性而死，的确配得上风流二字。
离开襄阳后，李白至颖阳元丹丘山居，与故友把酒相欢多日。其后，他又去到陈州、宋城、南阳、下邳、淮阴、楚州，写有《送侯十一》《淮阴书怀寄王宋城》《经下邳圯桥怀张子房》等诗。
次年，李白重游扬州、苏州、杭州等地。干谒之事皆是有始无终。不过，可以确定的是，那些年李白漂泊四方，虽然总是落寞，诗名及其傲世性情，却可谓天下皆知了。
江南，烟雨无恙，扁舟悠然。他喜欢这云水间的日子。
一壶酒，盛得下春花秋月，也盛得下世事无常。
秋天，李白来到巴陵（今湖南岳阳），结识了王昌龄。王昌龄字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，比李白年长三岁。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
王昌龄早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。
在巴陵，李白与王昌龄诗酒相与，极为畅快。
醉意朦胧的时候，一纸书信猝然而至。妻子许氏离世了。
告别王昌龄，李白星夜疾驰，返回了安陆。
他们，也曾对酌月下，也曾执手花前。尽管李白的诗里很少写夫妻日常，但在那个秀外慧中的女子身边，他定是幸福的。可是现在，碧落黄泉，再也寻不到她的身影。那段日子的李白，只剩悲伤。
让他感到欣慰的是，许夫人为他生了两个孩子，女儿叫平阳，儿子叫伯禽（小名明月奴）。西周时期的周公旦，其长子伯禽名字叫鲤，与“理”“李”谐音，在古代，理、李通用，由于李白身世成谜，为儿子取名伯禽，可能是暗含李姓。
至于明月奴，首先，李白钟情明月，诗中多有此意象；其次，自魏晋南北朝以来，人们起名字尤其是小名，特别喜欢用“奴”字。南朝刘宋的开国皇帝刘裕，小时候寄养在南方，所以他的小名叫寄奴。因此，李白为儿子取名明月奴，算是昵称。
李白后来还有个儿子叫颇黎。在古代，颇黎是一种天然水晶石，据南朝沈约的《梁四公子记》载，刘宋文帝时，扶南国商人曾从西天竺国带来碧颇黎镜。据称“举国不识，无敢酬其价者”，可见“颇黎”价格不菲。李白为儿子取名颇黎，大概是希望他如稀世珍宝“颇黎”那样卓尔不凡。当然，这些只是猜测。
将妻子安葬以后，李白决定离开安陆。
临行前，到妻子坟前，伫立许久，泪眼模糊。
旷达如苏轼，也曾在短松冈的明月之夜，独自断肠。
李白虽离开了安陆，但是妻子忌日，他定是悲不自胜。
要知道，他是个性情中人。性情中人大都深情。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源