2 思想者提出的一个想法，遇上了对它有亲合力的其他想法，这两个想法就会结合起来，组成一个吸引其他类似想法的核心。这个核心发出的召唤形成了无形的能量，里面的所有想法和所有事物都紧密联系在一起，很快就会披上形态的外衣。这一形态与思考者赋予它的特征相一致，却比初始的形态更系统，更有说服力。
3 战场上可能有一百万在死亡和磨难中痛苦挣扎的人产生出仇恨和悲痛的想法，而另外的一百万人可能死于一种被称作“流行感冒病菌”的侵害。只有经验丰富的精神疗法专家才知道这种致命的病菌何时出现，在什么条件下出现。然而，细菌是有生命的，因此它们必定是某种拥有生命或智能的东西的产物。精神只是宇宙的创造法则，思想只是精神所拥有的活动。因此，细菌必定是精神过程的结果。
4 人类的思想不受时间和空间的限制，无比辽阔。想法是多种多样的，因此相应的也有多种多样的精神细菌，既有建设性的，也有破坏性的。但无论是建设性的细菌，还是破坏性的细菌，在它们和我们的思想结合之前，都不会生根发芽、旺盛生长，不会对我们产生作用。
5 每个人的思想都是一个开放的空间，个体可以敞开他的精神之门，从而接纳各种各样的想法。所有想法和所有事物都包含在“普遍适应的理念”中。如果你认为有术士、巫婆或神汉想要害你，你也就为这些想法敞开了大门，你就要说约伯那样的话了：“我所害怕的事降临到了我的身上。”相反，如果你认为有人想帮助你，你便为这样的帮助敞开了大门，而你会发现“照你的信心，给你成全了。（《新约·马太福音》第8章第13节）”这句话，在今天像在两千年前一样灵验。无论是建设性的想法还是破坏性的想法都要得到你的许可后才能对你的精神产生影响。
6 托尔斯泰说：“理性的声音越来越清晰，让人可以听见。从前人们说：‘别去想，而是要信。理性会欺骗你，只有信念才会让你通向真正的幸福生活。’于是你试着去相信。但没过多久，通过跟别人的交往你发现，每个人所相信的是完全不同的东西，因此你就不可避免地面临着选择，你必须决定在许多的信念中你到底要相信什么，而唯有理性才能做出这样的决定。”
7 规律是自然的法则，宇宙是一个完整的体系，被各种各样的规律所控制。所以，当我们看到有人通过心理方法或精神方法获得了特殊结果的时候，理性就会告诉我们：我们全都可以做同样的事。对于每一个不辞艰辛探寻事实的人来说，这一点是显而易见的。所有表象都受到被我们视为普遍规律的法则的控制，在这些规律所彰显的表象中，人们认识到了系统、秩序与和谐。规律对每个人都一视同仁，无论何时，无论何地，这样的事情每天都在重复上演。
8 科学知识武装了人类的头脑，让我们明白，所谓的物质存在着等级的差别，从最粗糙的到最精微的，都跟精神有着密不可分的关系。因此我们看到，在心智的统治下，被抽象提炼的物质元素服从于它的控制。就其本身而言，物质并没有意识或感觉，只是当它受到与支配其行为的规律相一致的精神或心智的控制时，当精神、心智对它产生作用时，它才是能动的，它才有了存在的意义。
9 正如普遍适应的理念统治并支配着宇宙一样，对人来说理念也注定要统治并支配由它所创造或发展出来的“生命宇宙”，即所谓的“永生神的殿”（《新约·哥林多后书》第6章第16节），是无穷宇宙的一个缩略版或精华版。
10 和谐、幸福、安逸和健康是人类不断追求的终极目标，如何达到这个目标是一门知识。智慧就是对这一知识的恰当运用，无知就是掩盖着真理之光的黑暗。只有当我们懂得了心智对物质的控制作用，才能推翻无知的黑暗统治，使真理之光重新照亮整个世界。
11 使用精神疗法的医生不会给患者任何他能看到的、听到的、尝到的、闻到的或触摸到的东西。总之，无论以什么方式触及患者的客观大脑都是绝对不可以的，只能给患者心理暗示，向他发送想法。
12 客观心智是我们用来进行推理、计划、决定、表达意愿和采取行动的心智。即使在没有物质媒介帮助的情况下可以触及显意识心智，显意识心智也不会接收。若非通过感觉的媒介，否则我们不可能有意识地接收别人的想法。医生总是暗示完美，这样的想法马上就会被客观心智看做是违背理性的，因此客观心智不能接受，所以也就不会有任何结果。
13 精神疗法医生依靠的是普遍适应的理念，而不是个体心智。精神疗法医生所利用的这种力量是精神的而非物质的，是主观的，而非客观的。因为这个原因，他所触及的必须是潜意识心智，而不是显意识心智。这一神经系统控制着身体的所有生命过程——血液的循环、食物的消化、组织的构建、各种分泌物的制造与分配。事实上，交感神经系统延伸到身体的每一个部分，所有的生命过程都是不知不觉地进行的。它们似乎是被故意带出显意识的领域，被置于一种不受无常变化影响的力量的控制之下。
14 正如菠萝、凤梨指的是同一种东西一样，主观心智、潜意识心智、神的心智，意思也都是一样的，只不过是说法不同而已。它们指的是这样一种心智：我们在其中生存、活动，我们通过意愿或意图跟这一心智相联系。心智是无所不在的，只要我们愿意，随时随地都能跟它建立联系，而无需考虑时间和空间等外部条件的局限。
15 精神既存在于我们的头脑中，也充满了整个浩瀚的宇宙。因为精神是宇宙的创造原则，所以，人的精神性的主观实现以及由此带来的完美，都是由神的意志来完成的，并最终彰显在个体的生命和经历中，使个体的心智日臻完美。
16 另外一种观点会反驳说，世界上根本不存在完美，这种理想的完美状态是绝不可能实现的。耶稣早就预见到了这种批评，他不是说过“在我父的家里有许多住处”吗？也就是说，有许多不同程度的完美。但这一规律能否取得预期的效果，还要取决于操作规律的人的素质和心智。这样的能力可不是一个刚刚开始认识其精神遗产的业余爱好者所能胜任的。如果操作者是个不学无术、毫无经验的人，随随便便地把想法抛出来，让它绕过理性的论证，直接将它具体化为切实的形态，这样出来的东西估计不会让人喜欢。能胜任这项工作的人，要能对最细微的振动做出响应，能听到“寂静的声音”，能分辨真实和幻象，知道在沙漠中跋涉时所看到的绿洲只不过是海市蜃楼，而不会去盲目地追寻那并不存在的水源。真正的力量是非人的，它既可以造就“超兽”，也可以造就“超人”。造什么和怎么造，仅仅取决于操作者的主观意识。
17 出于天性，人类总是妖魔化自己不了解、不清楚的东西。很多人并不懂得生命的基本原则以及应用这一原则的方法，因此也无法让这一原则为自己造福。在这样的情形下，他们只能指望依靠别人。当这种情况频繁发生的时候，显意识中的精神因素往往会越来越弱，人的精神力量也变得越来越小、越来越被动。
18 哲学家、宗教学家和科学家们反复声称：不存在绝对的真理。换句话说，要让一个人确信“真理”的创造性力量，唯一的方式就是通过实证，或者先假设真理是强有力的，然后在这个基础上作出证明。
19 我们认识任何一个事物都是从表象开始的，我们能观察到的也只有表象，深藏其中的本质要靠心智的分析。因此，对任何事物特有的表象的观察，以及建立在这种观察的基础之上的推论，构成了对这一事物的知识。如果你观察并认识到了真理的某些特有表象，只能说你了解了真理的一个方面或一部分；如果你观察并细心地注意到了真理的全部特有表象，然后又感知到了贯穿这些表象的一致性，并认识到了它们的特征赖以维系的基础法则或体系，那么，你对真理的认识就是完全的。此时你就可以宣称，自己已经掌握了这条真理。真理是一个人所能拥有的唯一可能的知识，不建立在真理基础之上的知识是假的知识，甚至压根儿就不是什么知识。
20 那么，真理的特征又是什么呢？这是不容回避、无可争辩、来不得半点含糊的问题。大多数人的看法是：在哲学的意义上，真理是那种绝对的、不变的东西，真理必定是事实。那么就出现了第二个问题：事实又是什么呢？一加一等于二，这就是一个事实，亘古不变、不容置疑，无论在美国、在中国还是在日本，它都是真理，在任何地方、任何时间，它都是正确的。一个存在于事物本性中的事实，没有起点、没有终点，也不受任何限制。它控制我们的行动和我们的商业运作，那些违背真理的人最终将受到真理的严厉惩罚。然而，真理不具备具体的形象，是一个你看不到、听不到、尝不到、闻不到、摸不到的事实，对于任何身体感官来说，它都是不可感知的，但不能因此而否认真理；它没有颜色、大小和形状，但不能因此而怀疑真理的正确性；真理不受时间的限制，但不能因此否认真理的绝对性和永恒性。
21 东方的玄学家们向来都会明确阐述他们的观点，从来不会提出令人在精神上产生混杂的知识。他们不会把混杂的知识教给孩子或年轻人，除非明确地把他们置于直接的控制或直接的指导之下，就像西方的孩子在学校的学习生活一样。在印度，当一个年轻人开始被传授精神上的东西的时候被规定要在师傅门下受业七年。师傅首先教给他的事情就是认清他要走的路线，要注意可能出现的危险。他预先得到警告，他的整个行程都会受到师傅的悉心守护，以防止他在早期阶段跌倒。
22 如果你正在文明的阶梯上向上攀登，如果你进入了理想的学校，如果你看到了精神上的真理之光，那么你就应该比那些尚未达到这个程度的人知道更多，你所肩负的任务也更重。造诣越高，责任越大，你的神经系统就会自动地在更高的层面上把自己组织起来，把你提升为指导其他还未达到这一高度的人群的领袖。
23 只有那些上升到了精神层面的人才会清楚地知道，有许多的习惯做法必须丢弃。而在这样的理念下，某些习惯通常可以轻而易举地离开这个人，甚至会自动消失。但是，当这个人坚持在旧世界里活动的时候，他就通常会发现：“一家自相分争，就必败落。（《新约·路加福音》第11章第17节）”他总是在吃够苦头之后才懂得，违反精神的法则一定会受惩罚。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源