“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”初生婴儿健康的身体和洪亮的啼哭就是上帝最真诚的赐予，是人类收到的第一份也是最有价值的礼物。

    在《圣经》中，救赎的结果不仅指灵魂的得救，也包括心灵及身体的层面。且从上帝造人的过程我们知道：人是由灵魂（精神）和肉体两部分组成的，二者缺一不可。而我们所讨论的人的健康也应包括精神的和肉体的两个方面。

    健康观建立于人类对上帝创造人的信仰。《圣经·创世记》中指出，人是天主创造的，天主按照自己的肖像造了人，一男一女。天主造人时分两个步骤：第一步，天主用世上已存在的泥土塑成了一个人形。第二步，天主在人形的鼻孔中吹了一口生气，这样人就成了一个有灵魂的生物。按照这种传说，人就是上帝完美的杰作，他们的身体是出于上帝精美的设计，上帝用深情的气息赋予人成为“有灵的活人”，上帝看着自己的创造宣告一切都是好的。在疾病与死亡的残酷事实侵入之前，亚当、夏娃是上帝所造的第一对男女。他们充分地享受着创造的平安与和谐，健康对他们不是问题。这种和谐完美不仅是指人与造物主关系的正常，还指一个人本身各部分所具有的和谐。根据《圣经》的说法，在人被造的过程中，是按着灵、魂、体三个部分一起被造的。“灵”指人与上帝沟通的能力，也指人的永恒性，人由此成为“万物之灵”；“魂”指个人的思想情感部分，具有在心理学层面上所指的功能，还代表一个人的个体以及所拥有的自由意志；“体”则指上帝用地上尘土所造的物质性躯壳，是人灵魂的“载体”，具有与外界沟通的功能。这种人的三位一体的结构是了解基督教健康观的基础。一个健康的人必须在灵魂体这三个层面上取得有机的和谐与完美，各司其职，保持应有的正常功能。

    《圣经》指出，人的罪是对上帝的违背，是疾病痛苦乃至死亡的根源。在《圣经》中，救赎的结果不仅指灵魂的得救（即与上帝和好），也包括心灵及身体的层面（与自身及与他人相处的平安与和谐）。在健康方面，旧约圣经中上帝曾对他的选民以色列人说：“你若留意听耶和华的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”摩西律法中有许多“洁净的条例”，包括大量与健康有关的饮食条例和卫生条例。这说明《圣经》很早就把健康与灵性意义相联。

    当然，健康的概念不局限于身体疾病的康复，基督教救赎论也可帮助我们进一步理解这一健康观。一个人的灵魂得救归向上帝后，其身体的意义也随即发生变化。《圣经》称信徒的身体为“圣灵的殿”，有圣灵的内住，这是用基督的血为代价买赎的结果，信徒应在自己的身上荣耀上帝，既要有尊贵得体的言行举止，也要对身体这神圣的“殿”善加爱惜保养，无权随意毁坏。这是一种“受托”的责任感，信徒有本分管理并照顾好自己的身体。尽管死亡随着肉身的衰败仍有一天会来临，但“内心却能一天新似一天”。

    可见，心理的健康也为基督教所强调，但又不是孤立地讲心理，从上述灵、魂、体的功能看，这三者是密切相关的：健康的灵是健康的魂（心理）的基础，而健康的魂有助身体的健康。圣经箴言书对人的修身养性有许多教导，如：“要敬畏耶和华，远离恶事，这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。”基督教指出罪是指一个人以自我为中心而不是以上帝为中心，进而导致人的自私、嫉妒、愤怒、贪欲、自怜等等，这些正是百病之源。又如箴言书中说：“嫉妒是骨中的朽烂”；“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干”。因此内心敬畏上帝、心灵圣洁，是获得身心健康的基础。这是说，一个人必须有向善的心、高尚的灵魂，才能使内心平和，远离疾病。

    耶稣基督曾向人发出邀请：“凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息。”心灵得享安息，是基督徒心灵健壮的写照，其情景犹如羊在牧人地带领下，流连于青草白云之间，又恬静惬意地躺卧于可安歇的水边，这是圣经所描绘的一幅生动画面。身心灵整体的健康有力与平衡和谐，在生活节奏加速、竞争激烈的今天仍具有现实意义。

    且从天主造人的过程我们知道：人是由灵魂（精神）和肉体两部分组成的，二者缺一不可。而我们所讨论的人的健康也应包括精神和肉体两个方面。精神健康也称心理健康，是指人的认识、情感、意志、性格等心理特征都很正常，如有正确的人生观、价值观，积极向上、乐观豁达的生活态度，和睦相处、友爱互助的人际关系等。生理方面的健康是指人体生理机能正常，人体各器官、肢体没有疾病和缺陷。

    然而，一个人的心理和生理是否健康有时又是自己不能够左右的，常常会受到先天或遗传因素以及外在环境的制约，所以每当有一个健康的婴儿诞生在有益于其发育和成长的环境时，我们都应欢呼赞颂，怀着一颗感恩的心赞美、感谢世界，因为每个生命都是造物主的礼物，包含着世界对他的祝福。

    按圣经的说法，既然人的生命源于天主，那么天主就希望它健康地发育成长。为达此目的，天主在给人颁布诫命的时候就明确规定“不可杀人”。“不可杀人”从狭义上讲，就是不可剥夺人的生命，不但不可剥夺别人的生命，也不可剥夺自己的生命，即不可自杀。从广义上讲，凡是有损人（别人和自己）身体健康的事都不许做，当人的健康受到损害时，要立即停止，并采取补救措施。如人生病应马上看医生，人工作及生活的环境有损人健康时，应采取措施改善环境。即使是为了工作，也不要超过人体所能承受的负荷。

    另外，天主教会还禁止有损人体健康的一些不良行为和不良的生活习惯，如吸毒、酗酒、卖淫嫖娼、纵欲、赌博、贪饕等。这些不良行为和不良生活习惯不仅损害人的健康，还会使人堕落，败坏社会风气，严重的还会造成犯罪行为，扰乱社会治安。我们每个人都应从全人类的命运出发，重视健康问题，从自身做起，一切以人的健康为本，远离不良和不健康的生活习惯，善待生命，珍爱生命。

    天主教提倡和鼓励人们，特别是广大信徒要过积极乐观、健康向上的生活，这种生活方式主要表现在两个层面上。首先，信仰天主的人生活是喜乐的，喜乐的源泉是信仰。因为耶稣基督曾向跟随他的人许诺：“我把平安留给你们，将我的平安赐给你们。”从健康的角度来讲，如果一个人心中有平安，那么他的生活肯定是喜乐的，也是健康向上的。这种喜乐不是表面的，而是发自内心的。这里要强调的一点是，喜乐并不等于生活中没有困难、挫折甚至是痛苦，而是应以喜乐的态度去面对这些问题。即使这些问题解决不了，我们也应怀着希望去生活，失望但不绝望。其次，天主教徒的生活常是一种满足的生活。这里讲的满足并不是不思进取，不求上进。而是一方面对自己目前所处的境遇和所拥有的一切常怀感恩之心和喜乐之情；另一方面是不过分追逐世上的钱财、物质、名誉、地位、享乐等。钱财和物质等只是生活用品，而不是生活的目标，是身外之物。所以人们没有必要想方设法、处心积虑地追求它，否则人将被物所使，为名所困，应做到“不以物喜，不以己悲”。天主教会希望人们都以喜乐平和的心态对待别人、对待生活、对待世界，这样世界将变得更加美好。这实质上就是提倡一种健康的生活心态。

    华莱士健康箴言

    “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”初生婴儿健康的身体和洪亮的啼哭就是上帝最真诚的赐予，是人类收到的第一份也是最有价值的礼物。

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