即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵精神的苹果树。——曲黎敏
不受天磨非好汉，不遭人嫉是庸才。
阅读，可以让我永不媚俗。
人这一辈子
命运
命是先天，是上天的口令；运是后天，是道路。
奔驰车走山路，有命无运；拖拉机走山路，命得其运。
1.君子知命不算命
【命】
是上天的口令，来去都是天意。
【运】
是时空的搬运、迁徙，需要成长和启动。
【命运】
命，是上天的口令，专为你而设；运，是搬运、迁徙，是你自己行走的方式。命不可变，运可以修。改变命运的方式很多：比如受教育、日行一善、个人努力、飒然而悟等。
人的一生，都努力在“趋吉避凶”，但阴影始终存在，胁迫着你的生活。
在中国，有时，“认命”也是一种觉悟。
古人云：一命二运三风水，四积阴德五读书。
所谓“八字”，是指人在母腹里九窍闭，唯有一窍（脐带）与母亲相连，此时只有“命”（精子卵子之特性与先天之魂灵），而“运”不显；出生的一瞬间，一窍闭而为“神阙”（肚脐），而九窍开，这一瞬间的天地之气与婴儿的九窍形成的动态格局就是“八字”。
年的天地之气有两个字（一个天干，一个地支），月的天地之气有两个字，日的天地之气有两个字，时的天地之气有两个字，共八个字。这八个字又与每年每月每日每时的天干地支发生关联和影响，就构成了专属于你的某个神秘的“当下”。春风得意或沮丧悲观的，都是你，所以，明白了这个，你修“如如不动”就是了。
问：修“如如不动”之法就是坐禅吗？
曲曰：不全是。动如不动，不动如动，不管动与不动，大千世界会自然浮现。人之于造化，渺如微尘……
人，对命运的最可悲的认知是——从来不知道我是谁？我从哪里来？我到哪里去？……
人，对命运理解的最大的无明——就是明明知道自己是葡萄，非要把自己变成苹果！
人们常说：要反抗命运。但也常感到：造化弄人。不是不能反抗，但反抗是有条件的，有前提的。第一，要先了解自己。比如有无抗压能力，有无牺牲自己或家人的能力。第二，是俟机而动，要知道大环境、大时代。如若不然，就像那1949年才开始大量买地的傻子，直奔“地主”而去，最后落个被枪毙的命。
万事万物有时、有运、有势。“时”是时机，有天时而运气未至，也难免落空；“运”是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；“势”是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。
君子知命，如同孔子“四十不惑”，即君子不立危墙之下。
孔子云：不知命无以为君子。人是最复杂的系统，不可以简单。命理、中医都不可能简单。
正春风得意的人不算命，也就是，人在身体好、运势强的时候，要风得风要雨得雨的时候不会想到找高人算命。当人走霉运、心灵空虚、首鼠两端时常喜欢拜庙、算命、风水等，其实这是他人体“精”不足的一种表象，精不足则善恐。所以，没事爱算命的人，身体和心灵都有点“虚”了。
知命和算命是两回事——知命是知时、运、势，算命是算蹇塞时。知命者内心富足强大，愿意顺天应地，守得住一时破败；算命者内心虚慌，总想抗争偷天，留不住一枕黄粱。
现在有人到处追大师，而且越追心越乱。其实只要你恐惧命运，命运就会恐吓你。真正的大师一定是不求任何回报的太阳般的温暖和照耀，他不要你颤栗地祈求，也不跟你讨价还价，而是直指人心，告诉你生命的真相。
命运讲天时、地利、人和。
【天时】
指时代，如60、70年代的人讲究出身，无万元户，但有革命情怀。80、90年代，中国风云变幻，鱼龙争霸。2000年后，是中国的伟大时代，神与魔争权。
天不得时，无光；
地不得时，不荣；
人不得时，不旺；
蛟龙不得时，混于鱼虾。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
【地利】
指地域，有中国、美国之不同；环境有城市、乡村之不同。“人法地”嘛，所以地利很重要。
【人和】
内涵很多，比如天赋，有情商、智商之分别；比如教育；比如生活内涵——没电视计算机，人有情；有电视、计算机，人虚幻，情感缺失。
相信命理之说，从心理学角度说，其实是人们无意识中形成的一种心理防卫机制，即“合理化”。即，人可以用命理之说来自我安慰。
人，生活在无穷无尽的借口中，命运不济，是个最大、最无奈的借口。
过去说“死生有命，富贵在天。不与造化争权”。但，人这一生的悲喜剧，就是对命运的抗争。
人这一生，最怕不过“盲人骑瞎马，夜半临深池”。所以要点亮心灯，照亮前程。
【心灯】
入世是阴阳之道。明阴阳之道，可以不恐怖，不焦灼。出世是《心经》，五蕴皆空，无盲人瞎马，无半夜深渊，得大清净，大自在。
2.简易·变易·不易
大道至简。世界其实简易到我们无法想象。可我们的所作所为，就是把它复杂化。世界其实从来都不变，时时刻刻变易的是我们和我们无明的心……
《易经》：一本经过四个圣人写作的书。伏羲画卦立象，天地由此而定；文王演六十四卦，天地人三才定矣；周公作爻辞，大意明矣；孔子作传，其义张矣。
在《乾》卦，同为阳爻，位置不同，作为就不同，所以说，“守时守位”是中国文化之大学问。
初爻为潜龙，为微阳，能量不足，就不可轻举妄动，如童子。二爻为现龙，则稍有积蓄了，可以有点自由了，但还得积累资粮，如大学生。在三爻，为人，故称“君子”，要勤奋努力，还要战战兢兢，如刚结婚之青年。四爻为渊龙，水大了，能量也足些了，但还要量力而行，知进退，如成功之壮年。五爻为飞龙，可以有所成就，并有能力造福于民、兴云布雨了。六爻为亢龙，过亢则属虚阳外越，于己是相当地危险。
可以用《易经》来占卜，也可以用它来警世，更可以用它来怡性，来悟道。
【占卜】
占是问，卜是烧灼龟背时的声音或裂痕。问天问地，问蓍草，问千年龟，也只能得其“半”，还须问自己，可人心又无常，所以……《易经》有象、有数、有理，读者还须各自读、各自悟，如饮琼浆，冷暖自知。
古代有龟占、蓍草占、枚占、风占等。其中，龟占蕴涵着五行学说的发端；蓍草占蕴涵天地人观念和中庸思想；枚占体现了原始的阴阳观念；风行于汉代的风占则涉及对“气”的认识的深化。总之，巫文化对于中国文化核心内涵的发端有着不容忽视的意义。
【龟占】
殷商时期宗教文化核心。立都安阳，以之为“中”，广问四方之行，因此蕴含五行文化的开端。龟甲之象与天地之象相应，天圆地方，龟背圆而龟腹方；天有天文，龟背有甲文；天有四柱，龟有四肢，所以古人以龟为沟通天地之神灵。卜，灼剥龟也，占，视龟卜之兆而问。因疑惑而问，求明。善哉！
【蓍草占】
也称“易占”。源自西北周文王、周公。周代殷，自然不用殷商之制。此法最能代表中国文化之高度、之九曲回肠，之忧思难忘、之深谋远虑，占法甚繁琐，也最详尽和广大。其中蕴含中国天地人三才文化。
《易》：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
蓍草无心，故无思；龟有心而无为。无思无为则寂然而静，如此而感、而应，遂通天地之变化神明。
【贝茭占】
如果说“龟占”代表厚重的中原文化，“蓍草占”代表优秀的西北文明，那么“贝茭占”则代表轻灵的南方文化。贝壳，负阴而抱阳，故，两个贝壳掷地后便可端详其阴阳之道。南人四季劳作，无暇像北方人那样花费大量的时间来思忖一件事，所以取至简之道——一阴一阳，足矣。
所以，讲阴阳、讲至简、讲无中生有……亦是南人——老子。
【风占】
汉代最风靡的占卜方法。《黄帝内经》里有“九宫八风篇”，可复杂了，还得飞九宫。其实，“风”不过是“气”的另一种表达方式，它对人的影响比以上几种要真实可靠得多。
风，是吹散万物，并把种子吹向四面八方。故，《易·说卦传》曰：动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风。有雷之阳气发动，有风之轻飏鼓荡，万物胡不生？！
改变命运需要两种精神：一是革命精神，要有勇气放弃旧事物，并有能力接受新事物。二是超越，如果没有精神上的对“革命”概念的超越，那么那场“革命”也不过是低水平的重复。
【曲解词语·革命】
革是反复锤炼蹂躏，所以“革命”是个凶险的词，是要付出巨大代价的一种行为。对于生命而言，维持秩序比大动干戈要安全保险得多。破坏了生命的自足，是一件残忍而不负责任的行为。
【曲解词语·超越】
也是个凶险的词，“走”是跑，“超”是在刀口上跑，“越”是在斧钺上跑，都是玩命的事，唯有胆大心细、训练有素的人才可以绝处逢生。所以生命的超越亦如是，要心无旁骛，历尽千险，方能百炼成钢。
在大的宇宙法则之下，无“革命”，也无“超越”，只有“闹腾”。当“道”冷静地告诉我们“天地不仁”的时候，“佛”已经伸出了悲悯的手……但在人的精神法则里，针对自我，要时刻有“革命”和“超越”。比如，“革”自私的命，“革”无知的命，“革”贪婪的命。要超越自我，超越集体无意识等等。
其受生之时，已有定分，定分就是元气。
相对于“我”而言，与外界有四种联系：我生、生我、我克、克我。在家庭中，我生者为子女，生我者为父母，我克者为兄弟，克我者为夫妻。
“我”如中央之神，而四方亦是“我”之神。
在这世上，有生你的就有克你的，生你的让你成长，克你的让你成熟。
性情由遗传和教养决定，也跟出生月份有关，是天定的，生克亦定。
春天五行为风木，显慈悲仁义之性，此时出生的人理性与激情之间的平衡感强，可以“动如脱兔，静如处子”，宽容大气，但有时也多愁善感。
比如母亲在夏天生产，出生的一瞬间，婴儿九窍与天地之气相交通，夏天宣散，脏腑也如是，夏天又应在心，心在志为喜，孩子性格就会较开朗、喜悦。
夏天五行为火，有文艺歌舞之象，激情有余，理性不强，善“嗔”，容易被激惹。可以多用水性的事物来平抑自我。
秋天五行为金，属杀气、刚勇、拘谨。此时出生的人生性偏严谨，不苟言笑，深思多虑，有的人行为雷厉风行。
冬天生产，生机不旺，五行为水。冬日应在五脏为肾，肾在志为恐，此时出生的孩子易受情绪影响，是性情中人，喜悦亦缓，有骨子里的孤独感。生性自由，智慧，不喜约束，但又不好斗，有随遇而安之性。宜与火性的人交往，以带动激情。
人的八字里金木水火土各有偏性，加上后天的影响，所以人人不同。
3.十二生肖
生肖，是跟随每一个中国人一生不变的生命符号之一。
动物关系学是人学的反映。别从迷信的角度去学习，懂得了动物属相的生克冲合，要返身求己，因为人是善于学习的动物，人也是能改变自我的动物。
生肖文化是民俗，既是民俗，就有其存在意义。
中国文化三十年为一世，所以一般父子相传为“一世”。十二年为一轮，轮，犹轮回。其实就人的一生而言，每隔十二年似乎都是一次人生超越。
如果依据60甲子而论人生，则每隔12年的五个12年便是人的社会周期。
第一个12年应为人的游戏周期，而游戏是无须承担责任的。
12-24岁为人的模拟周期，开始模拟未来成人的生活，是被教育和逆反并形成明晰自我的时期，这一时期美丽而痛苦。
24-36岁为人的实验周期，人开始走向社会并开始实验先前学到和感悟的一切，开始锻造自己，学习向规则社会妥协。
36-48岁为人的应用周期，人开始进入不惑之年，也就是理智之年，所谓“应用周期”就是这一时期“应用”大于“学习”，人开始为自我做主。
最后一个12年（48-60岁）为人的智慧增长周期。
【属相跟婚姻有关吗】
古代婚前必须合婚，因为民间关于属相有合、刑、冲等说法，唯合是从，唯克是禁。婚姻是要长久的，所以以“合”为要点，一般说来，合则成，成则久。但还要看具体情况而定。生意就是人走茶凉。婚姻在性格、价值观、人生观方面相合最好，才能稳定和长远。
有人问：两个人八字合不合真的有关系吗？！
曲曰：呵呵，关键看是给你添了烦恼，还是治愈了你人生的痛？
中国命理学里有几个非常有趣的说法，比如有“三合局”、“六合局”；有“六冲”和“六害”。大家一听名就明白了，“合”肯定是好，是生命中积极的层面；“冲、害”肯定是不好和消极的层面。其实，这无非是在告诉你生活是立体的——你站的位置，当别人也想站时，你们就难免冲撞。你站的位置，与另外两人正好形成等边三角时，就形成了一个和谐的局、稳定的局，想不好都不成……
所以，没有什么是迷信的，也不是谁想设就设得了的“迷局”，一切不过是生活本身的多样性和丰富性而已，全看你如何“看”，以及你如何把握，如果你能，就一定能变消极为积极。大不了，还可以“退一步海阔天空”。
属相是取模拟象的方法。动物有本性，有德行，家族要靠德行来保护和延续。
研究天是为了人，了解动物性情，是为了利用这些性情。
不懂得自然规律就胡来；不懂得畏惧就猖狂；不懂得情感就失败；没有本事就无法生存。
属相与人：大家对这个肯定感兴趣。但要牢记，这只是概率，别忘了人还有修为德行呐，别太认真，好玩而已。
【老鼠】据说，假如世界毁灭了，最后灭绝的，一定是老鼠。其特点：个小，消耗快。生命力顽强，繁殖快，存活率高。群居，有组织性，荤素通吃，能打洞，与人的基因最接近。
【牛】牛是最隐忍而坚定的动物，最适宜修行，所以老子骑着它出关了。马太烈，驴太倔，太没灵性，都不适宜修行。古代最好的祭祀品也是牺牲（牺牲二字就是指“献给上天的最完美的牛”）。而且，只有牛的公母有自己的名称——牡牝，它们真是牛。
【虎】虎五爪，为阳物，能食鬼魅。本来可以作门神。但杀气重，于是现在辟邪门口都摆狮子，狮子喜兴，抖擞。母狮子护子，公狮子玩球，男女之天性一目了然。
【兔】机灵、长寿的精灵。灵活优雅，天性不羁，不太和人类有亲情，活在自己的天地里。无论天上、地上，他们都活得有滋有味，有时候有点疯狂呢。
【龙】鳞虫之长。能幽、能明、能细、能巨、能短、能长，春分而登天，秋分而潜渊。龙，一种变化的能力，一种自由的状态，一种无爱而大爱的精神。
【蛇】无足但善钻洞和横行，它是很有灵性善变化的动物，在十二生肖中，蛇是唯一的冷血动物，所以生肖属蛇的人都有冷静的一面。它外表再热情，你也要提防他内心忧郁的那一面。
【马】马要养——马的性子烈，刚健，所以要爱惜。驴要骗——驴的性子倔，任性，所以要哄骗。
【羊】在一般人眼里，羊，温顺和善，不与人争食，不伤害人，肉可食、皮可衣、可以用来交换财物。古人认为羊有四德：羔取其贽不鸣（有人抢它东西不会叫唤），杀之不号（杀它时也不嚎叫），乳必跪而受之（喝奶时跪着取乳），群而不党（聚在一起又不结党营私）。真是乖巧可爱。
【猴】腿短、臂长、喜蹲。喜温恶寒，善攀援，灵活。群居且有组织和制度，残忍，食杂。
它们对人的态度有点深不可测。
【鸡】有五德为德禽——头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也。敢于问鼎时间，是能泄露天机的主。古代认为公鸡血可以辟邪，因为它能驱除黑暗，唤醒沉睡的生命。
【狗】也许人类最不了解的动物是自己，而人认识最深刻、也最依恋的的动物就是狗吧。它的忠诚和童真让我这个天生怕狗的人都心存敬意。而且我有种感觉：天下所有狗都像男的，热情、厚道、现实；所有猫都像女的，阴柔、孤独、灵性。狗是真爱人类的种族，猫则非同寻常，人类对她爱与不爱，她都另有一片天空。猫，让人敬畏啊。
或许，猫就是外星人吧？
猫：永恒的贵族。孤傲，任性，随时随地可以背叛，可以离家出走。
而狗，因为奴性，因为乖巧，所以可以做宠物。主人不在的时候，它陷入回忆当中，那时候它是狼吧，在荒原上嚎叫。
【猪】长嘴短脚，好依附人，很聪明，也许它比狗更适合作宠物。而且生育力强，肉质鲜美。所以中国人把它放在“家”里，并把它作为最重要的祭祀品，献给天神。
这世上，懒的也许是悟出了“天地不仁，以万物为刍狗”；勤快的是被“明知不可为而为”的使命所驱使。所以，懒也好，勤快也罢，都是道性。
在这世上，我们真正要懂的不是生辰八字，不是十二生肖，不是风水，而是要有“道性”，要找到自己的主人翁。否则，元神和元神相撞，就是毁灭性的激情的“一见钟情”；识神和识神相遇，就是一场无奈的笑话；元神与识神偶合，就是终生的不懂和陌生……跌跌撞撞的，岂止是孩童？懵懵懂懂的，哪只是你我？人这一生，又岂止是这一生？！
谁是你的？你的就是你的吗？
别再问你与谁谁合不合，每个人都是独立的那颗星，每个人都是过客，能互相照个亮，取个暖，就已经知足，就已经感恩，就已经缘分不浅……
记住，你的面具很重要！而且，你还要牢记你扮演的角色！一旦变脸，后果不堪设想。
所以，还是做自己吧。
造业
中国是“身份证”，国外是“卡”。证，要靠言行来证明；卡，源于关卡，用来通关而已。
中国人不仅在意身份，而且标榜身份。人的身份越多，人的借口就越多，人生的障碍就越多。
身份，是国人的自我包装和御敌的硬壳，先亮个相、摆个局，定好了这布局里各自的位置，大家就都舒坦了。
【業】
古代人焦灼于“立业”，现代人苦于“就业”，小孩们忙于“作业”，因为都是“业”，所以人生终究是“苦”。
对于年轻人来讲，生活其实就是两件事，一个是就业，一个是成家，古代人叫“成家立业”。而一个人能不能“成家”，能不能“立业”，都和这个人的表达力（口业）有关。
人，小时候为父母活；大了，为妻、子活；老了，想为自己活，可是，已经老了。出生时，还可以大声号哭；临死时，默默地流泪，一句话都说不出。
有人说，人的一生，呼吸是个定数，有多少钱是个定数，有多少老婆也是个定数……早用完了，到老就孤苦。定数论让人惶恐、悲痛，但慢点来没有坏处，悠然地活是活，惶恐地活也是活，在舒缓中，在慢板中，与你相遇，与你牵手，温暖这无常的一刻，灵魂至少能得到些许的温柔……
人，太干净了，就没有抵抗力。人，太求完美，就没有快乐。
生存之道是解决我们心灵之痛的一剂良方。
在这世上，活得好不好，关键看你有没有“道”。生存对谁都一样，都是三顿饭一张床，但有是否“上道”之区别，世上的路很多，有披荆斩棘者，有坐享其成者，总而言之，得道者多助，失道者寡助。
何谓“道”？就是一个空间，一个时间，一个空。“有”，则障碍多；“空”则自由。能在有限的时空中了悟“空”，就是人生之意义，就是得“道”，就不白活。
想不明白吧，想明白就不活着了。
【宇】
屋边也。屋檐；四方上下谓之宇（淮南子）。
【宙】
栋梁；往古来今谓之宙（时间）。像墓穴中祖先神灵的来去自由状态。
【宇宙】
中国人对时空的界定。对每个人而言，时空都是有边界的。那“宝盖头”会让渴望自由的人压抑，但会给惊惶的人以安全。
如何得到快乐？先要明白快乐也是分层次的——饿时得到食物是快乐；冷时得到衣服是快乐；小朋友得到糖是快乐；过节时有朋友在身边是快乐；下雨时在昏暗中读诗是快乐；雪天有朋友来访是快乐；花开时是树的快乐……但最大的快乐是浪子回头，是翻然悔悟，是勘破无明和黑暗，是对生命根本的觉悟……那一瞬间，肉身血脉如蜜膏，如醍醐，融入大美，融入宇宙。
蒋的“反攻倒算”是小家子气，毛的“解放全人类”是大情怀。人的格局决定胜败。
单纯地倒腾文化是不行的，还要倒腾经济和民生，还要惠及他国百姓，这样世界才太平。
所以，每到佛祖面前，我先祈祷世界和平。
时光流逝
时间，是最好的除臭剂，所以不必急于解决问题。你今天觉得是天大的事，明天也许就一文不值了。
不仅人的身体有自愈能力，情感也有自愈能力，生活也有自愈能力，所以，我们要做的，就是让时光流逝。过度治疗、过度干预、过度解读等等，都会让自己疲于奔命，越抹越黑，苦不堪言。
如果说怎么都是过一生，那么请把时间和精力花在美好的事情上。
流逝的不是时间，而是我们。
变老，是一种无奈，也是一种勇气。
一切都是悄然开始的，你的爱情、你的病痛、你的伤感……但，最终，它们一定变得汹涌，变得让你无法控制，变得让你绝望，变得让你从灵魂到肉体都面目全非。
我常常想，是否可以不这样？是否可以永远保持32岁时的风貌——充满弹性的光泽柔韧的身躯，已然成熟而健康的爱情，稳定而沉醉的生活，而且开始渴望一个孩子……那时候真好，不再有之前的少女的慌乱和激情，也没有对未来的恐慌与绝望。时光饱满而清新，身躯靓丽而风韵……
可是，时光始终滴答向前，如同一群喜欢恶作剧的天使，簇拥着你，裹挟着你，走在它明暗相间的路上……
开始就开始吧，慢慢地用心去体悟身体的变化，接纳它，享受它，最后，结束它。
但对大多人而言，衰老是个令人不安的话题，当女子停经，男子阳痿，古人谓之“隐曲”，就是无从向人言说之意。隐痛如同毒蛇，先蝎住了你的心，慢慢的，那毒的液便开始四溢了……别怕，也许是新的能量呢。
荣格认为：要看到变老的光荣之处，把它看做通往智慧之路，而不是走向衰老之途。“在原始部落里，老人几乎永远是秘密和律法的守护者，而部落的文化传统正是通过这些秘密和律法来实现的。我们的老人的智慧在哪里呢？我们的老人大部分都在和年轻人竞争。”
老天给人的时间可以分为三部分：一部分在懵懂中度过，一部分在磨难中度过，一部分在反省中度过……对大多数人而言，刚刚活明白时，却要死了。所以将死之人，自有一段衷肠，自有一番愁苦。为什么“其言也善”？因为这时活明白了，知道人生有多少无奈了，也就宽容了……
生存是需要勇气的，死也需要勇气。
【物是人非】
月，还是那个月；山，还是那个山，房子还是那个房子，但爱人不是当年那个爱人，你，也不再是当年的你……
我是个对琐碎生活和计数都很恍惚的人，正乐得忘记年龄。每每有人冷不丁问起，我只好告诉人家我属龙。而且又是个对死亡话题充满迷恋的双鱼座，所以衰老啊、死亡啊这些词对我有着梦幻色彩……偶尔想象衰老，就欣喜地联想到参天的甲木，并拥有无限的年轮的力量；而死亡，更与狂喜的绝望的爱情相连……所以，坦然地等待，从容地面对，来而不惧，去而不喜。
今天来了个重度贫血的苍白的女人，她曾经晕倒在工作岗位上，她说：那一瞬间，软软的，死亡变得很温暖，很享受……她是个极度要求完美的女人，由此她的生活就总是极度地不完美，唯有死亡，满足了她的终极享受，她真的想回去了……
见过太多怕死的人，见过太多“生不如死”、“痛不欲生”的人，在这种情形下，生病似乎是一种解脱……
肉体饥饿，靠粮食养气血；精神饥饿，靠内敛养智慧。
小富在治理，大富在德性。小病在休息和治疗；大病，在休息、治疗之外，还要剔除“贪、嗔、痴”。
医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。如果医药、食物能解决人类的全部问题，这世上就不会有哲学和宗教。这也是我所有书籍“重道不重术”的一个关键。总之，要想“离苦得乐”，还要内心的觉悟。
中医文化和养生文化是个更大的民族文化问题。中国人将怎么坚守自我，将怎么树立自己的民族自信心是个更根本、更长远的问题。
【时·時】
四时也。从日，寺声。时，古文“时”，从止日，跟着太阳走。
【间·閒】
隙也，门缝里透出的月光。有“缝隙”意，有“闲”意。
“看山看水独坐，听风听雨高眠。客来客去日日，花落花开年年。”（明，徐贲《写意诗》）总是心意飘零，又是浮华一天。
【尘·塵】
本指野鹿狂奔时掀起的尘土。红尘滚滚，又比喻人间——儒谓之“世”，“世”乃父子相传；释谓之“劫”，“劫”乃灾难，三千年为一大劫，五百年为一小劫；道谓之“尘”，混沌恍惚。
【时间】
“时”是跟着太阳走的意思；“间”是用门缝来留住月光。所以“时间”不过“昼夜”，而昼夜交替又会带给人心灵的压力——追日者易焦虑，望月者易抑郁。人生苦短，秉烛夜游者在青灰色晨曦初露的时刻会多么绝望、多么哀伤……
焦虑是无能为力的表现；抑郁是有能力而无机遇的结果。
所以，焦虑容易让人烦躁发狂；抑郁则是对世界关闭了心扉。
世界再怎么变化，人，还是离不开阳光、亲人、温暖的夜和孩子。这些，是人生的秘药，可以疗愈我们灵魂深处的伤。
我们会慢慢老去，我们的机会会越来越少，我们的好时光也会越来越少，我们能享受的美好也会越来越少，所以，我们，要抓紧去爱、去宽恕、去拒绝……我们要打破自我的围墙，让自己，尽可能地绽放。
一个人，要有3岁的童心，20岁的坚贞和激情、30岁的坚定、40岁的成熟、60岁智慧、80岁胸怀、100岁的境界，而且能同时拥有这一切，人，就得了“真”和“自在”。
在人世间坚持自由
人都受制于体制和欲望，所以保持着反抗的态度、拒绝的态度，就是保持着心灵的自由。我情愿是个局外人，情愿放弃那些虚假的权利，所以也恳请局内人不要老打搅我的清净，不要试图激惹我的愤怒和厌恶。一别两宽，各生欢喜，你玩你的，我玩我的，好不？！
自由是一种能力，是一种可以变成任何事物、而又始终保有自我的一种能力。
自由绝不是放纵，放纵是一种可怕的无序。人体细胞的无序生长就是——癌。
桎梏无所不在，但心灵的自由也无所不在。
人生在世，不介入不意味着不明白，明白着但不介入，是为了保持独立的自由。因为在事物的背后经常掩藏着强大的利益集团，能坚持不被阴暗势力裹挟，能坚持冷静的判断和对利益的拒绝，能坚持不被世俗格式化和荼毒，就是爷，就是贵，就是精神豪门。
从古至今，世间就没清静过。但，从古至今，都有这样的百姓，在地头吸着水烟，打趣着邻家媳妇……也有我这样的妇人，守着一米的阳光，和一杯清茶，守着丈夫和儿子，守着慵懒的平庸……所以，这世上唯有——心，清静。
我们是等待者，就这么一直等着，等待……戈多。后来，什么都没有发生，只是在等待中，有的人死了，有的人老了，有的人离开了……
应该有个俱乐部，让这些人可以偶尔地……释放孤独。
人生在世，不必相识，但愿相知，相知也是福报。
《双鱼座》
我是我自己的双胞胎
是一条黑色的追着自己的白色的鱼儿
从银河的那边过来
反反复复地，只因为这边也有两条河
我用我无穷无尽的未来
流浪着探寻着那原始的驱逐
告诉我亲爱的怎样溯流而上
才能重返你的怀抱
合二为一不是在鹊桥之上
而是在那水的中央
双鱼座的问题在于：一方面英雄主义，一方面厌世。而这两面又常常后脚跟前脚，刚刚悲壮一把，马上就又有了出离心，有点分裂的特性。所以，在你享受她快乐的同时，一定要牢记她内心深处的悲怆；在你陪她愤怒和悲伤时，一定别忘了她内心勘破一切的大笑。
人，不过是历史的残片、碎片。人类，在成就历史、分割历史的同时，也成就了自己，分割了自己。
我想说的和做的是：我不想和你一样！我不想陪读，也不想陪绑，我要活出亮堂堂的我来，把这世间勘破，然后痛痛快快地，换个更好的地方去玩！
坚持自由就是坚持孤独，坚持孤独就是坚持独立的思考和独立的战斗！
【曲解词语·自由】
“自”，是鼻子，也代指自己。“由”是裤裆处。自由是指一种没有滞障、上下联通、与自然自在交换的本然状态。
由于自由是自我的本真状态，它拒绝他者的介入和干预，所以，坚持自由的代价就是孤独。
【曲解词语·孤独】
幼而无父曰孤。父亲代表理性，母亲代表感性。“孤”就是活在感性与心灵之中的忧伤的成长。“独”指不群之犬，它不同于温顺的羊群，而是保持着好斗的精神，独而不群。所以孤独是一种伟大的存在，它游离于世俗之外，以不妥协捍卫着高傲的特立独行的尊严。
这世上，大多数是好人，但，这世上，也最怕好人的愚昧。那些自动被“圈养”的人、渴望被“圈养”的奴性的人、鲁迅笔下的围观者和吃人血馒头的人，让觉醒的人啮心而痛。所以，凡是觉醒者、凡是战士，都要保持着孤独的警醒，你大步向前的时候，不需有太多的怜悯，因为那些奴性的人只会安享你的胜利果实，而从不在意你的牺牲。
孔子因为知道人性的温吞，所以采取了温和的教育理念，他希望学生靠自己的求知欲来完成和实现“君子”的教养。而鲁迅则是不认领世俗的孤独的战士，他焦灼的内心不相信人会从劣根性和愚昧中猛然觉醒，他“哀其不幸，怒其不争”。其实，“弃医从文”并没有使他有更多的解脱，反而使他更痛苦。
我不弃“文”，但从了一段儿“医”，这段经历使我能深入到生命的底部，从而更透彻地认识了人性。当认识到医学不能解决人性的全部，不能使人得到最终的根本的拯救时，我决定回到源头，从热辣、浑浊的红尘抽身，找回那终始的平静……
所有的精华都是“熬”出来的。如果有人折磨你，折腾你，你就权当他是添柴火的人吧。
中国文化既讲“生”，又讲“克”。生，是绝对的；克，是必需的。
人生不能滥用自由，有克才能成就。
把五行生克弄明白了，还能明白一个人生道理：人不可以过度放纵本性，过度了，就是病态；而且人的一生真正要做的，恰恰是约束本性中那偏执的一面、不好的一面，才能健康和长远。而这，也是中国的圣人们一切理论的出发点。
在人群中
在人群里，有时，小小的一个门槛，都如同大山，阻隔了你前行的路。
夫妻之间，父母与子女之间，人与人之间，恐怕都要有以下四个境界：
1.不留，是一种境界。圣人之用心若镜，来来往往，留于意，就思忖，就痛苦。
2.认命，是一种觉悟。试问天下情为何物？就是一物降一物。万事万物，是你的就是你的，不是你的求不得。
3.格局，是未来。没有大格局，就没有大未来。格局不只是你足之所到，手之所握，而是你海纳百川的心胸。
4.情趣，是永恒的吸引力。有所爱、有所好、有所长，才能助人，才能自娱，才不至于坠入虚空。
成功四要素：贵人提携，高人指点，小人激励，亲人支持。
孔老先生曰：不知命无以为君子。人生不过“知天命，尽人事”。
做人
你宽恕的能力，爱的能力，拒绝的能力，决定你未来生活的品质。
因为人性有“贪”，有妄念，所以你要学习和锻炼自己拒绝的能力。因为人性有“嗔”，有抱怨，所以你要学习和锻炼自己宽恕的能力。因为人性有“痴”，有执著，所以你要学习和锻炼自己爱和分享的能力。
中国人在做人的问题上有太多的思考，太多的励志，太多的感悟，太多的谴责，太多的追问，太多的惶恐……这说明，在中国，“做人”是一件艰难的事。人，不仅与天纠结，与地纠结，与人纠结，而且与自己纠结。
《诗经》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
从那个时代就开始的恐惧和忧伤，已成为生命的印记，在血脉中流淌、遗传……无法根除。
【做人四气】
锐气藏于胸，和气浮于面，才气行于事，义气施于人。
锐气是独立的精神，绝尘的、不妥协的东西不可没有，但要“藏”，因为外是“世俗”，不容你的孤傲；和气是勘破一切世俗后的宽容，计较只会伤人伤己；才气是本事，是领悟力，量力而行事，恰好最好；义气是灵肉有余则广为布施，且不求回报。
【善·恶】
庄子说，“为善无近名，为恶无近刑”。这句好，为善无近名——做善事不可有搏功名之痕迹，否则就是作伪；为恶无近刑——做坏事不可触犯刑法，否则就是真恶。做人，就是在界限中保持率真的自由。
善是利他，恶是自保。如果人性里只有善，人类就无法利用万物以自救，就早早灭亡了。如果恶的本性在危急之关头不能发挥自保功能，那人也会万劫不复。所以，我们要训练人性的完整，才能不任人宰割。
善又不仅仅是利他，而是善在利他的同时也温暖了自己。一想到自己还有能力帮助别人，心里就幸福，这，就是养生。恶不仅仅是自保，在恶的同时因为对别人的伤害而提心吊胆，或因为恶缘而冤冤相报，就是害生。善和恶不过是自性的两面，而非道德的两面，能不断地趋善避恶，就可以活得安心、自在。
善生阳，恶生寒，伪善比恶还坏，生邪。大善、大恶都非常人所能为。比如以身饲虎之大善，比如杀人越货之大恶，都非吾辈所能为。活着，能一生问心无愧，已然了得。
普通人追求的，无非是老婆孩子热炕头的混和，相夫教子、扶老育幼，家风醇厚，就已经为民族的传承作了贡献。如果强梁恶霸欺负了人家老婆孩子，还不许人家骂两声、跺两脚，也是一种不厚道。人，被现实逼出点小恶我看也没什么，现世报了，还省得下世再倒腾这点破事了。
孟子说：好俗乐、好田猎并不可耻，但与天下同乐即可。圣人不是唱高调的，不是假道学，他洞悉人性的弱点，但可以把你的好恶提升到“天下”的情怀里。
做人，低调得有低调的境界，张扬得有张扬的本事，而始终如一的不卑不亢则是把境界和本事“涵”在了一起，给了人生一份了不起的镇静和从容。
做人难得的是“忘我”，“我”字一当头，人就胆怯了，一不自在，人就无法脱俗了。
那女人在台上唱啊唱啊，虽然兰花指一直优雅地翘着，但从她的僵硬的肘部可以看到她的紧张。人，就是这样，大多的时候太想做得完美，而不知道真正的完美一定暗藏着悲伤；太想取悦于这个世界，而不知道这个世界的完美源于你颓唐的、忘却一切的、甚至忘我的……风骚。
人，太干净了，就没有抵抗力。人，太求完美，就没有快乐。
文不第一，武不第二。文不第一，就是因为文章各有千秋，仁者见仁，智者见智；武功要是第二就难免会被打死。
韩非子说：儒以文乱法，侠以武犯禁——文人怕没骨气，武人怕鲁莽。
凡有本事者，都有个性，都不好控制。所以，对有本事的人要善于利用，而不是控制和打压。
中国古人的分类原则：
内圣分为四层，依次为天人→至人→神人→圣人。
外王分为四层，依次为圣人→君子→百官→民。
上述两个部分中，“圣人”为联接两个序列的纽带。
我也有个分法：以唐为界，之前之后，中国人大不一样。之前是泰山，之后是平原。之前是大江大河，之后是涓涓细流。
中国社会人群的排序很有意味：古代社会是“士农工商”；民国是“商士工农”；毛泽东时代是“农工士商”；现在是……官商士工农吧。从中我们不仅可以看到中国社会对各类人的态度，还能看到不同阶段文化内涵的高低——发展文化，还是发展人的贪欲，这，还真是个大问题。
【士】
指知识分子，在中国社会里地位飘忽不定，而且性情也很独特——有时候很奴性，有时候很孤傲，有时候很无耻，有时候很刚烈。无论如何，他们超越了小农经济的分散性和闭塞性，始终处于流动之中（号称游学），从而有着全国性的广泛交往。他们注定是社会中最敏感的人群，有着人类社会最敏感的神经，由于感知敏锐，他们有时具有超前性，是最投入的演员和最清醒的看客。
扶助文化，压抑商业流通以遏制人贪欲的横流，有时是一个民族先进程度的表征。看来看去，还是古代的“士农工商”有意思，有文化内涵。
精神富足的人不消费，幸福的人不消费。消费是用外在的东西填补心灵之空虚。
所有的广告都是在利用人心灵的无能和空虚。
做人，就得考虑长远。考虑长远，就是养生。
道·可道
关于老子，中国有个传说，说他在母腹里呆了八十多年，所以一出生便是个老人。中国古代的圣人几乎都在母腹里有超乎寻常的胎孕期，比如黄帝，比如六祖……这无非是在譬喻中国文化的早熟，她在母腹的元神状态的丰富孕育，使得她一出生就圆满自足，不用漫长地成长，你要么接受她，要么拿她当古董，她体系的圆满，不容后人乱动手脚，只有继承和传播。
东方哲学始终不离自我体验及体悟，生命之道更是这种以“己”证“道”的先锋与典范。这种个性化的体悟很难用精确的概念来定义，常常是“说”不来，也“学”不来的。它的传承要么是体悟“高手”的确认与指认，要么甘于独守漫长的寂寞。
1.高人求糊涂，低人求聪明
在中国，聪明不等于智慧。聪明，会使人更纠结；智慧，是让人不纠结。
《逸周书·武顺》说：“两争日弱，参和曰强。”意思是两两相争，双方都会一天天地消弱；三股势力在一起就会达到一种平衡，平衡就会日渐强大。古代的“绳”字是两股丝线反向而拧，而成势力；纠结的“纠”字是三股丝线拧在一起，纠结就是不仅拧巴，而且打结，“理还乱，剪不断”。所以“三三两两”要圆融着看，这就是中国文化。
中国文化的核心，就是别认死理儿。阴阳啊，五行啊，八卦啊，风水啊，中庸啊，都是让你活着学，活着用，谁认了死理儿，谁是傻瓜。
中国人，就是脑瓜儿忒灵活，弄得活也不是，死也不是；这也不是，那也不是的，净折磨自己了，没工夫管别的国家的事，而且“地大物博”、“人口众多”，所以爱好和平，喜欢享乐，火药造了炮仗听响儿，指南针用来测测风水，不像那些小岛国缺吃少喝的，见了火药就造枪，见了指南针就航海，弄个殖民地什么的。
所以说，太灵活了，也麻烦，把事情都想明白了，人就怕了，也就不爱做事了。老祖宗就怕明白人“懒”和“怕”，所以老教导咱得勤劳勇敢，得吃苦耐劳，没事还得愚愚民，要都不做事了可咋办啊？那得放多少炮仗啊！难得糊涂啊，糊涂难得啊——看，“糊涂”，才是中国人的追求！了不得啊。
西方人呢，啥事都求个“明白”。所以人家那法律条文“杠杠”的，滴水不漏。咱可好，人生不过加减乘除，算个甚？！为了接轨，咱现在也有那“法律”啦，可这千百年来没受过训练的脑子，总是有点弄不明白，两口子斗嘴打架自己都说不清楚的这点儿事，咋就有法了呢？财能分，情呢？唉，只可怜了那不懂事的娃！
西人常疑惑中国有四大发明，但为什么发明不了枪炮和战舰呢？！其实，这是中国文化的一个特性，就是任何发明一定要看它对人有没有用，中国人有所为，有所不为。“为”和“不为”的核心点在于对人是否有益。比如说，发明了枪炮，对人有益吗？无益。无益，中国人就不往这条路上走。
那么我们拿火药干吗呢？我们发明了焰火，焰火可以娱乐人生，我们就往焰火上走好了。指南针用来干什么呢？看风水。看风水是为了找阴宅。所谓阴宅又是什么？实际上阴宅的核心内容是要让后代生活得更好，让后代能够更好地延续你的安居乐业。中国文化，一切都作长远计，一切都要从长远的角度去看。
传统，只是为了让人生活得更好。
老祖宗还说“劳心者治人，劳力者治于人”——劳心者就是得懂那些阴阳五行而且活学活用的人，而有些人就一条道走到黑好了。只“可惜”，现在不该学这些的人使劲学，该学的人不学这些了。咋办哩！怎一个“愁”字了得，我可爱的中国！
2.慧然独悟是老庄
《道德经》原本书名应为《老子》，后人称之为《道德经》。思来想去，还是《老子》这名称好，为什么呢？“老”，指千百年来的自己，父母生我之前的那个“我”，本来的自己，是生命本体；“子”，指种子、根本、开端，与时俱来的那个主人翁，犹如“如来”，好像来了的那个自己。
《道德经》，道，本原；德，本原的外现。人，只可不断地接近本原，但不等于本原。经，是典籍，而非老子。真理落于纸上，落于文字，就不再是完整的真理，就会有歧义和误读。所以……道可道，非恒道也。
《老子》是讲给修道炼功的人听的，是“无”。《黄帝内经》是讲给帝王听的，是“有”。《易经》是讲给活着的人听的，是“有”、“无”之间的东西。三者都落于文字，又都在语言文字之外。每个人都只能得到自己能得到的东西，但绝非全部。
不必苛求自己，慢慢来，能悟多少，便是多少，生生世世，去累积吧。
读孔孟，入世正。精老庄，忘世豪。修禅佛，出世空。中国人的福分就在此，可入、可忘、可出，“静如处子，动如脱兔”。可正、可豪、可空，无人能奈你何。
其实，老子、庄子非常不一样呢。老子的无情令人畏惧，那种冷，直入骨髓。庄子看似无情，实则大有情，那种热，能化坚冰，能使花开。把他们放一起，就像画了个太极图，冷气热气都是气，但又不相杂糅，既保持着自己的独立，又显现了圆融……
老子对于这个世界的意义在于：本来人类觉得那个发明12345的人就已经很了不起了，没想到有人居然发现了“0”！而更让人惊异的是发现了那个-1、-2、-3……，由此，人类的思维被极大地放大了，而老子在我眼里就是“负数”的发明人及阐述者，他掌握的语言，及对宇宙秘密的认知，令我臣服。
他，就是那个不可言说的“道”，就是那黑暗的不确定世界里冷静而又温暖的一盏灯。
老子并不出世，但他所言是宇宙法则之下的“世界”，所以高明的统治阶级一定“内用黄老”。而庄子才是真正的出世者，他蔑视一切权威，蔑视人类所珍贵的名利和情感，他笑傲江湖，笑傲樊笼，笑傲桎梏，对于大多数中国人而言，他就是那可望而不可及的对岸，是鼓噪而犀利的青春，是黑暗里的灼人的热情……他怎么说，我都喜欢，他怎么胡闹，我都赞叹。
《道德经》第3章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”
老子的话是对“君”说的。君在人为心，心无分别，则五藏无分别；心不贪难得之货，则五藏六腑也不知何为贵；心君不欲火腾腾，藏腑亦不乱。所以，美好的社会，健硕的身体，都需要消弱心的欲念，只求肚腹的满足，肾精足而又收得住，就不乱闹。如此不生淫邪欲望之心，则国泰身安。
《道德经》第57章：“我无为而民自化，我好静而民自静，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
我为元神，民为脏腑，元神清静无为，脏腑亦不敢妄动。元神昏聩，则百姓脏腑风起云涌。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”意思是：宇宙法则只按其自己规律运行，他才不在意你是明君还是昏君呢！圣人遵循天道，坚守孤独与正念、正举，并且不为世间标准所动，“举世誉之而不加劝；举世非之而不加沮”。人人如是，世间太平。
【道】
从“辵”部，上为“彳”，下为“止”，与行动的能力有关，与道路有关；“首”为面，为头脑。“道”字的意义便在于——有头脑的人在大道上行走并知道该停在何处。
反之，无道就是没头脑，没方向，干了坏事还停不下来。
【德】
“德”字原本从“彳、直、心”。从“彳”，代表行道的能力；从“直”，眼睛要直视前方，要远瞻；从“心”，要有感知的能力。所以，“德”——在正确的方向上感知并行动。
反之，无德就是凭借错误的感知胡作非为，不知忏悔。
中国的“义理之学”强调三点：1.首先要明白阴阳之道，并且有行道的能力，这，称之为“明明德”。2.新民——要让百姓觉悟、自救，从旧人变新人，重新做人。3.“天人合一”——人与自然的和谐度越高就越接近“至善”。
《道德经》第18章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——“仁义”这些词汇是天地之大道不行于世后，才被圣人提出来约束人性的呦。大家都追求计谋技巧了，就会有大虚伪；伤于人“六亲不和”的局面，才有了要人孝慈的观念；国家如果安定祥和，要忠臣何用？！
低级的娱乐是媚俗，但也要防止那种冠冕堂皇的虚伪的“仁义礼智信”。
老子说：弃智绝学——所知愈多，所不知亦愈多。抛弃自以为是的认知，而用直觉和感性去把握天下，世界将呈现其本来面貌。
道在天地是阴、阳；在人身是性、命；在鬼，是魂、魄。
天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。
朝闻道，夕死可矣。这，就是中国人，就是有传承、有历史、有文化的中国精神。
你是谁
从中国古汉语中看人：
【君子】
有操守，慈悲仁厚。“君”字解：用手捋着胡须深沉不语的人。
【淑女】
有操守，慈悲仁厚。“淑”字解：在河边用手优雅地摘豆子的人。
【庸人】
自己把自己的心弄乱的人。气不足，德不厚，大事不清楚，小事又糊涂。
【小人】
近之则昵，远之则怨。容易纠缠不清的人。
【男人】
只知道在地里干活糊口的人。
【女人】
只知道在家里坐着的人。宅女，遐想的女人。
【丈夫】
把头发梳上去插个簪子，懂规矩、有礼貌、知道约束自己的人。
【妻子】
也是把头发梳理整洁的人。婚姻就是让人不能再胡来了。
【小妾】
站在一边的小女人。没提头发的事，恐怕可以蓬头垢面。
古人从头发上论人：蓬头垢面者，是制度外的人，古代是修行者，现在是乞丐。无论如何，他们都是自由人。
【官员】
事君者，并懂得臣服的人。官，下为“臣”，一个趴着的人。
【商人】
《说文》说“从外知内也”。通四方之物，故谓之“商”。商人的厉害在于，从你的外表就可以看到你内心的渴望与贪婪，通过满足你的贪婪而牟利。
【贵族】
有钱、有闲、真性情。
有钱，但不是自己挣的，所以“视金钱如粪土”。
有闲，大量的时间用于形而上的思索，或玩鸟、玩石头，喜欢和女人厮混，但绝对有真性情。
因为有真性情和“视金钱如粪土”，所以家业往往就败在他们手里了，所以“富不过三代”。
你是一个寂寞的人，你永远是一个人在陌生的原野上旅行。
【曲解词语·寂寞】
“宀”是房子，“叔”是用手剥豆，“莫”是日落草丛之中的昏蒙与苍凉。于是“寂寞”就是一个人在昏暗的房间里默默地数豆子，编心结，天渐渐地黑了，人心也随之暗了。
寂寞，就是好像在昏暗的空屋子里等一个电话，但当铃声响起时又不去接，只是呆呆地听着，直到它戛然而止，一颗心就这样“忽”地灰了，“忽”地沉了底儿，从此，你和这个世界再无瓜葛和联系。
你是一个孤独的人，哪怕在欢腾的人群里，你也形影相吊，独立不群。
【曲解词语·孤独】
犹如荒芜之地的九尾野狐，花了漫长的时间来打扮自己，香氛盛装，明眸皓齿，然后如女皇般高傲寂然地坐在荒原，只为等那慢慢涌上来的黑暗，淹没自己……
你是一个痛苦的人，被囚禁在玻璃围墙里，对世界充满了张望……
【曲解词语·痛苦】
痛是肉体的感觉，苦是内心的感觉，所以，痛苦是身心俱处在被伤害、被打击、被折磨的状态。麻药和毒品不过都是欺骗，因为它们不能从根本上纾解生命道路的拥堵和心灵的无明，它们只是暂时麻痹了你的神经，欺谎了你的心灵。而真正的“离苦得乐”，唯有觉悟和修行。
你累了，在漫长的奔跑中，你停了下来，喘息着，看着世界渐行渐远……
【累】
气脉将竭之象。如果是你愿意做的事，你不会觉得“累”，因此“累”的真意是“心累”，是你纠结于放弃还是坚持之间，是你纠结于厌倦与无奈之间……一切不过是患得患失，一切不过是胆的虚怯和肝的愤怒的纠缠。总之，你内在的平衡已经打破，你倾斜的犹豫的飞翔使你的心，黑云弥漫……
你是个神。你俯视着我们，喜怒无常。一会儿赐予我们谷物和甘霖，一会儿又是暴风骤雨和瘟疫。
【神】
从“示”从“申”。示是祭祀的神案，“申”字是划过天际的闪电，“神”是主管闪电的雷神。其威力，其对四时之统摄，其给人类带来的最原始的光明……都是在向我们申明：他是我们肉身的主宰，是我们尊严和勇气的根源，是我们热情与冷漠的源头。
你是鬼，你的游荡并非全无意义，你迟迟地不肯回去，要么是夙愿未了，要么是在寻找，那风、那雨，是否也能淋湿你忧伤的面庞……
【鬼】
人死成神而位卑者，谓之小鬼。地狱中鬼卒也是神，牛头马面，奖善惩恶，铁面无私。从铁面无私的角度看，人，有时不如鬼。
生，寄也；死，归也。活着，不过寄生；死去，不过归去。
你是刍狗，只不过随命运的风，四处飘荡……
【刍狗】
结草为狗，以供祭祀之用，祭终则弃之。《老子》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
年轻时，人是梦幻电影里的主演，年老时，却在生命的回放里发现——自己不过是田野中的稻草人，随命运的风，四处旋转。
【圣人】
对一切变化都通透的人，把人的心理和生理都搞定的人。圣人不重科技，重礼，把人做好了，一切都好。
【佛】
开悟的人，觉悟的人。但不必会开飞机。你会开飞机，但不见得是佛。
人只掌握了人所能掌握的东西，佛所掌握的事物非人的思维所能界定。
关于佛教，说正法500年，像法千年，末法万年。很多“法”，都如是。
在中国
双重人格
中国知识分子有双重文化来保障自己在世间的表演和平衡——他们“达则兼善天下，穷则独善其身”，进而为政，退则修身，并由此形成中国文化最具特色的两套系统：一是政治文化，一是养生文化。
这种双重文化又造就了他们的双重人格，在政治里，他们忠奸莫辨；在养生里，他们性命双修。在政治里，他们永远不可揣摩，而且不可靠；而且他们把政治文化里的自私混沌也放到养生文化里，一会儿仙、一会儿魔……
所以，现在的人，为政不“达”，也不“兼善天下”，故而不仅自己无成就，还招惹民怨。待到“穷”（被憋）时，也不能“独善其身”，有贪念，无情趣，惴惴然孤独寂寞，故而怪病缠身。
【曲解词语·中庸】
中且庸。这是一个在极复杂极复杂的社会环境中才能产生的一个词儿。保持“中”，是一种平衡能力；保持“庸”，是一种装傻能力——一种人是真的大智若愚，还有一种是伪君子、真小人。
后者你能看透他，但还无法揭穿他，因为他已蒙蔽了所有人，揭穿他，只会对自己不利。在中国，没有比“做人”更难的了。所以，有些大家宁可玩石头、宁可以竹为妻、以鹤为友，也不愿与人打交道。
在中国，活着，是一门艺术。对有些人来说，还是一门作伪的艺术。
艺术品里的假冒伪劣已经登峰造极，作伪的人亦如是。
所谓安全感，不过是依靠惯性而滑行。
现今世界，不缺聪明人，不缺虚伪的人，不缺沽名钓誉的人，不缺恶言恶语搏出位的人，不缺懦弱的人……就缺“真人”！唉！都2012了，还装什么装！
外国人不讲“道德”，但讲“规矩”。
中国人只讲“道德”，不讲“规矩”。
道德是讲给君子的，规矩是立给小人的。当中国人幼稚地把所有人都想象成君子时，就会发现遍地是小人和流氓；当外国人把所有人都当成流氓时，便约束所有人都遵守规矩。所以，先小人后君子是对的。
过度的道德教化，就是伪善。
越是在知识分子堆里伪善者越多，而且，他们毫不掩饰、毫不知耻、令人咋舌地伪善着。
中国人好“尊卑”，印度人讲“种姓”，日本人讲“等级”。东方人就好这一口。现在的普世文化内涵是——自由、平等、博爱。但对中国人而言，讲多了“平等、自由”，人心容易激动、亢奋、容易“慌”。而且，还可能会过度消费了“平等”和“自由”。
其实，在精神训练上，我们还真的远远不够稳健和淡定，只要一切还局限在冲动上，而不是对现实及人性的超越上，我们就很难走得更远。
为什么，在别人是生活常态的东西，在我们却是令人激动不安的东西？平等、自由由法律约束着，而尊卑、等级则是硬性指标，一旦脱去了沉重的历史甲胄，我们，能否安享和承受那从未有过的生命之轻？……
据说美国总统的桌上有三样东西：一把英国女皇送的银尺，代表制度、令牌和慎重；一个俄国总统送的宝石总统像框，代表人中宝石级的高贵和独一无二；一部中国元首送的《孙子兵法》，代表谋略、智慧和远大。总之，这蒙太奇的寓意在于：以权威、制度和谋略来塑造宝石级的形象。
中国人送礼也是三样：金钱、食物、女人。
鲁迅《两地书》：中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
记得那么一句话：对于一个破旧的老房子，西方人是拆毁重建，印度人是出离而住荒野，中国人是修修补补。若如是身体，就麻烦了，不能拆了重盖。当然可以逃掉重新再来，但再来是不是我，一般人无从知晓。看来，修修补补就成了浑浑噩噩的一剂药方。呜呜！
迷信
常识不一定就是对的；看不见、摸不着的东西不一定是不存在的。
人的局限性从“眼、耳、鼻、舌、身、意”上得，所以普通人只能依据常识和惰性而生活。
人的惯性多么可怕，就这么惯性下去，人就不明对错了。
我执：我执在眼耳鼻舌身意，表现为色声香味触法。
色——人喜欢美好的相貌和美丽的色彩，人只看自己喜欢看的。
声——人只喜欢符合自己心情的音乐，这是脏腑规律的需求。
香——人爱闻自己喜欢的味道。
味——舌的本性，喜欢的就吃，不喜欢的就吐。
触——皮肤的感触。男女都爱温软细滑，缺一不可。
法——思维逻辑，符合自己的思维习惯的就听，不符合的就生气烦恼。
人，由“我执”而分别，由“分别”而我执，由此烦恼丛生，由此满目疮痍，由此万劫不复。
【无常与有常】
“无常”是生命与生活的本质，因为人心无常，变化多端；“有常”不过是一种相对的存在。人们渴望爱情和家庭，就是希望在无常中求得暂时的、虚假的有常，是明知不可为而为的一种勇敢的表现。
属相、八字、星相、占卜……都是对生命的理疗，都试图抚平我们对混乱世间的局促、恐惧和不安；都试图为我们可怜而短暂的存在找到一个借口。比如你是小兔子，你可以为自己的明哲保身找到借口；你是双鱼座，你便为自己的反复逃婚找到借口……伤痛就此治愈，生活重又开始。
要是所谓迷信给你带来了快乐，而所谓科学给你带来了痛苦，你要哪个？盲目的，到底是心，还是眼睛？
生活当中，真有不能量化的东西，比如快乐、痛苦、悲伤……
其实，属相、八字、星相、占卜、风水等的最伟大之处——是在描述你与宇宙、与自然的相关性，是把你放在宇宙和灵的层面进行诗意的解读。如此单纯而深刻的东西却被当做了低极的游戏和迷信。
此等“迷信”，原本是所谓“科学”的母亲。比如化学起源于炼金术，天文学起源于占星术。但炼金术、占星术的人文意义远远大于化学和天文学，它给了原始人类最初的疗愈，使人类能走到今天，并慈悲地俯视那莽撞的年轻人以自以为是和叛逆来数典忘祖。
大多数人对自己得病的原因并不愿深究，宁愿一切归于外因，归于所谓遗传或基因。其实，任何人都怕看到生命的底处，那张牌一定触及您根底的痛……真相，既非人人能见，也不是人人想见的。凡人，都喜欢自我欺骗的温暖……
【科学】
科学一词是外来语。《说文解字》说：科，程也。荀子曰：程者，物之准也。所谓“章程”是为百姓立的权衡准则。“科”字从禾从斗，禾为谷穗，斗为称量之器。所以“科”有标准之意。“學”，上面是两手持爻，指孩童学算术。所以古文科、学二字指学习标准化的东西。现代指“分科”的学问。
【迷信】
迷，惑也。偏旁为“辵”——乍行乍止也。是犹豫踟蹰的跨越式奔跑，很矛盾的一种表达，一种独特的心理，心情矛盾地跑跑停停。信，诚也。人言要真实可信。迷信，是一种被迷惑的心理状态。正是这种状态逼迫有灵性的人追求真理，没灵性的人当然傻信啦。易经曰：先迷后得主。
因为人的所求甚多，向观音要平安，向关公求财，向送子娘娘要子，向月下老要婚姻……所以，中国的百神之殿永远不会客满。
事实上，民间的低俗迷信是人类最大的市场，因为它用最简单的方式满足了人最不可思议的欲求。而且没人敢讨价还价，花了钱还得说“请”，请来了还送不出去。这种低俗迷信源于人类的自私和实用主义，所求既荒诞，无所得即抱怨。蠢则蠢矣，但至少这类人还心怀畏惧。
不妨试着转换一下，从“要”到“给”，格局大了，人生的真喜乐就出来了。
“迷信”是人类的一个特质——追求财富，是对财富能给自己带来幸福的迷信；追求女人，是对女人能给自己带来幸福的迷信；追求科学，是对科学能给自己带来幸福的迷信……如果没有对财富、对女人、对男人、对爱与被爱、对科学等等认知的“超越”，如果不知道幸福源于自我的解放和觉悟，就统统是迷信。
现在有很多朋友在追所谓的“师傅”，而且还分天道师傅、鬼道师傅，天天念经，四处拜庙、建庙，甚至在家中设了神坛，忙得不亦乐乎，但心中并没有得到清净。心忧虑之。此等都是“着相”，凡外求，都是人生的误区，如果没有自我内心的强大，只会招鬼惹鬼，烦恼更多，反而无法对抗邪恶。
天界已空，地界也已空，神与魔，本是孪生，必定相随而来。但人，居中，无明，向下走易，向上走难。现今大千世界，有诸多法，有诸多人讲各自法，有诸多人求法，何等心识得何等法，当年跟着佛陀的常随众也不过千二百五十人，但跟魔头的随众一定比这个多。
世间一贯如此，求道者少，求术者多。求相者多，求无相者少。
有人说观世音菩萨是我师傅，我就知“慈悲”是我的师傅；有人说西王母是我师傅，我就知“杀魔除邪”、坚持正义是我师傅；有人说文殊菩萨是我师傅，我就知“智慧”与“狮子吼”是我师傅。
应无所住而生其心。（《金刚经》）
科学，其实只是一种探索精神，而现代人把它误读为物质的极大丰富和创造。
佛学，已经超越对万物的分科别系，它讲究“究竟”，应比“科学”意义更大。
科学与性命之学不能并立，科学可以解惑，懂一点是一点，但它不能“一旦豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。——即，性命之学可以使人豁然开朗。
人类需要两套相反的装置——发动机和制动装置。如果科学技术是发动机，那么文化和宗教就好比制动装置，是科学技术的消极性。没有文化和宗教，科学技术的疯狂会使它的发明者陷入万劫不复之境地。
有人认为，玛雅人关于2012的推测并不是科幻和谎言。25800年一遇的地球磁极倒转和太阳风暴将于2012年12月21日发生，太阳、黑洞、地球一线。地球遭遇太阳风暴袭击，这将造成磁极颠倒、大洪水、火山爆发及其他灾难。
呵呵，先不论这是科学还是神话，假想一下事到临头，人类的什么会面临考验：是信仰，还是生存智慧？
禅定
没有信仰的民族是可怕的，没有信仰，人就没有约束。
而信仰混乱且多元的民族更是可怕的，因为杂乱的信仰意味着功利和实用，他不是用信仰来提升自我，而是借用各种信仰为自己的贪婪找寻借口。
信仰不是信“教”。信仰是在大千世界的面前保持着犀利的痛苦、冷静的爱和激情的对真理的认知。是一种独立的精神，而不是对他人的救赎的依赖。是让自己变大，而不是让自己跪下……
在河北邯郸附近的一座山上，有一个被火烧掉的皇家寺庙，残壁上有王羲之大大的“鹅”字和慈禧逃难到此处写的“欢喜自在”。后门外是一小块农田，农田之外是壮观无比的红色的巨大山壑……虽然那天风很大，但我心中生出大欢喜，只想留下，每天在没有和尚的庙里读读书，种种地，没事时抚摸那些火烬下的残垣……我的前世一定做过和尚吧。
做和尚一定很快乐。每天读经讲经、打坐、种地，在好的天气里去四处漫游、会友。得大自在。
年轻时，在五台山罕有人迹的北台曾看到孤独的泥泞中的行者，心生无限敬意，更愿那行走的人就是自己。白天他们是行者，晚上会不会就变成了北台传说中的老虎？
也在白云观里讲过《黄帝内经》，其中有几个年轻的道士来听课，很想知道他们在道教学院里都学什么，是不是学那神秘的符箓？把天宇、人间、鬼界都囊括一空的那种？
【修道】
道家认为有四要素。一要得上法。二要有善财，否则贫困交加，志向就不高。三要有福地，好环境也重要。四要有老师和道侣。
儒家认为要得天、地、君、亲、师。天地教人自然规律，君教人懂得畏惧，亲教人情感，师教人待人接物的规矩和本事。
不懂得自然规律就胡来；不懂得畏惧就猖狂；不懂得情感就失败；没有本事就无法生存。
佛家讲究皈依“佛、法、僧”。佛是觉悟，法是根本，僧是戒律。
在世界上，最好以一念代万念，以不动代万动，静观其变，大千事物自然呈现。
【根性】
孔子六岁学俎豆祭祀之礼。我六岁的时候开始思索活着的意义和自杀。
众生根器千差万别，所以佛说八万四千法门广应群机。比如《华严经》专对上上根器者，智慧如舍利弗、神通如目犍连，于佛声闻弟子中称第一的，在华严会上，也如盲如聋，况他人乎？！
所以虽说众生平等，但在根器上、在领悟力上还是有差异的。
禅定：外离象曰禅，内不乱曰定。外禅内定曰禅定。
千眼、千手菩萨：无限的透视力，无限的掌控力。
无论学什么，都要先看懂开篇。开篇蕴藏着整篇的玄机，它会告诉你学懂这一篇的要旨是什么。
《金刚经》：如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
修行，一定要先遵从世间法则，要有“食时”，要“著衣”，要“乞食”，要“收衣钵”，要“洗足”……现在的人修行，断食、打坐、念经……忙得不亦乐乎，但，毫无次第，所以，得道的，寥寥无几。
持钵——先放空，然后盛满。“乞食”——要求资粮。“次第乞已”——要次第地去求、去修。“还至本处”——要回到本处，回归自性。不能吃了谁的饭就跟谁跑了。
【洗盂】
春来草自青。
【右袒】
便于工作，便于放下。
【升座】
体会人中之君的尊严。
【合掌】
收心、恭敬求法。
人的一切危险源于外求，外求会让人因为大千世界的繁复而陷入内心的迷乱。所以庄子说：其生也有涯，其知也无涯，以有涯伴无涯，殆矣。
中国文化是内学：佛是内明；道是内景；中医内经；儒是内业；武术是内功。
中国哲人以自身为小宇宙，而返观内视，进而洞悉了大宇宙，这，就是中国文化的核心——天人合一。
悟性：直透事物本质的能力。
人开悟的基础在于精满气足。精满气足，人体这个小宇宙就不是坍塌的黑洞，而是充盈的、丰满的，充满活力的，因此也是自足的。因此，人不可以忽略肉身。肉身，以其混沌之灵，唤醒了我们自性的灵，把我们从小宇宙引向了大宇宙……
一切都不过是关于渡河的比喻，从此岸到彼岸，从此生到往生……迷时师渡，悟时自渡。不管有无船筏，我们都要前行。
六祖惠能的故事：
【惠能幼年丧父】
父亲代表理性。要想悟道，先去执著妄想。
【养育孤母】
母亲代表感性、本能。养育感性是悟道的关键。
【砍柴和闻《金刚经》而悟道】
砍柴是生发，闻《金刚经》而悟道是收敛。木生发，金收藏。
【舂米】
给自己增加压力，积累。米，粮食之精，积精累气。
【上下橐龠】
犹如呼吸。
北方渐悟、南方顿悟：
北方人和南方人：分明的四季给了北方人充分的时间和空间，尤其是漫长的无所事事的冬季，给了人遐想的机遇，所以越向北，文豪越多。南方使人忙碌，而且越向南越苦，生命也短暂，所以人对生死的反省也多，所以印度有苦修和佛教。
老子骑青牛，牛隐忍而坚定，适宜修行。张果老骑驴，驴倔犟顽强，且内收，有此特性可以炼丹。
在五台山寂寞的北台，有四五头牛卧在飘动的经幡下，听一个疯和尚念经，我的眼、我的心陷入一片迷离……
偶尔地，磕长头的僧人从我身边走过，人们告诉我，北台有老虎，我想，它们也曾听过佛经吧？如果我见到它们，它们会怎样看着我，用它们大大的反射着整个寰宇的眼睛……
【忏悔】
就是反复告诫自己“永不再犯以往之过错”。而现在的人精亏血少，忘性极大，屡犯屡忏，不可救药。
嫁错了人，造业；求错了法，更造业。人生短暂，真错不得啊。
虽说错不得，可“错”又是根性的因缘，错了正好可以再来，那就让他们错去吧，再说了，还有那么多传错法的人等“错”来吃饭呢。如此一想，心倒释然了。
听说一位童贞出家的老法师，不慎从楼上摔下，伤势极重。弟子劝请念佛，他说：“现在痛苦得像万箭穿心，哪能念佛啊！”情况好转后，他对大家说：“以前我对生死，好像很有把握，经过这次经验，才知道在极度痛苦时，正念是提不起来的，希望你们在平时要好好用功，不然，生死是了不了的！”
曲曰：所言极是。生死关头夸不得海口。
永不媚俗
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。——马丁·路德
即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵精神的苹果树。——曲黎敏
加缪：反叛者是什么人？一个说“不”的人。
文化阅读
【看书】
古人的书要竖着看，总在点头，而且头越来越低，人性也越来越稳定，这叫深沉。
西人和今人的书要横看，所以总在摇头，否定的多了，人就越来越傲慢和轻浮。
有人说：古人用毛笔写字，毛软，字要有底气才能有筋骨，人也越练越精神，这叫大气。今人用键盘打字，智能联想字就出来了，不再研究字写得端不端正，有没有风骨，人也就越来越不了解自己写的是什么，越来越不为自己写的负责。此言甚是。
【经】
所谓“经”，与“纬”相对，南北为经，东西为纬。必先有经，然后有纬，因此“经”是指永恒不变的真理，“纬”则指变化，因此古代有经书、纬书之差别。
【典】
上为册，竹简；下为手，两手捧竹简。这是学习态度。
所谓国学：1.国家机器认可的学问。2.一个民族长期积淀并赖以研习和传承的学问。第二种一定从内涵和外延都远远超越第一种。
第一种国学的整合方式可以以《四库全书》为代表，它以儒家为标准。所谓“四库”，是把书籍按类别分为“经、史、子、集”四种。
中国“经学”表现的是“集体无意识”。
“史学”表现的是“后意识”。
“子学”表现的是人的“明意识”。
“集学”表达的是人的“潜意识”。
【文化】
所谓“文”不过是原始状态的本真的花纹、鸟兽足印等等；“化”则是两个人颠倒地立在一起——即把一个人彻底地颠覆、彻底地改变。所以知道“文化”的厉害了吧？就是用一套系统的东西把你彻底地改变，把你“化掉”，从外表看，那个硬件还是你，但软件已经彻底改写，你，已经不是你。
其实，大多数文化都是对元神的压抑、驯化或杀伐，正如“圈养”会使动物的本性退化。文化是我们冲动本性的急刹车和红绿灯，一旦我们对它习以为常，我们就会渐渐迷失本性，被驯化和物化。
所以，在这场驯化中，一定有挣扎的人，他们要么是警醒的智者，要么是精神病人。
总之，那个“化”字太厉害了。欧美“全球化”的真谛是“西方化”，而我们，正在被“化”掉经济、“化”掉自身文化，“化”掉我们原有的价值体系……在未来，我们是否可以做一种努力：把他们“中国化”？让他们学我们的汉字，学我们引以自豪的传统文化，比如传统医学。
一位美国总统在观赏西安古城后说：中国要在几十年中建成美国那样的城市，是很容易的事，但我们建成西安和北京故宫那样有文化底蕴的城市要花上几千年。而我们中国人现在正在做的事，是完全忘却传统，追在别人的身后，造就一个没有文化个性的、被“化”掉的新事物。
因此，文化有两大特性：一是讲究渊源，就是那套系统的建立；二是讲究传承，就是要不断地强化，不断地传递下去。而传承下去一般又靠两个东西：语言和文字。所以坚持自己的语言和文字是一个民族保持自己文化的固执的坚强。
任何文化的最基本原则应该是“趋吉避凶”，首先是“自保”，然后才是如何生活得更好和更有意义。所以它是从人类的经验中提炼出来的精粹的东西。动物要靠本能来传递经验和明白自己在生物链上所处的地位，以避开危险，保持生存。人，则可以不断地积累经验，并且提炼它，靠语言或书写的方式，来告诉后人如何获得更稳定的生活。
而文化的最高形式是“思想”，是一个民族对宇宙、对生命及人生的认知态度和理念。
中国的学问全是向内求的学问，比如：佛学为内明、道学称内景内丹、医学为内经、儒学称内业、武学提倡内功。这些学问全要求我们要有悟性。这跟所学专业、出身等等没有什么必然联系。一个大字不识的人也有可能因根性和机缘而开悟，比如六祖慧能，这恐怕就是佛说的人人皆有佛性的问题吧。
中国古人始终把精力放在内向自足的探求上，而没有向外扩张的企图。如《黄帝内经》中多次强调“非其人勿传，非其人勿教”，有着文化的保守与固执；道教则更无西方宗教的那种急于扩张、并试图压倒一切的企图，并且，它把宗教的神秘化更多地用在语言形式上，创造了许多隐语来维系自己团体的独立性和纯洁性。
事实上，中国人对宗教始终是一种实用主义的态度，对中国人来说，“百神之殿永远不会客满”，这体现了中国之道的兼容性和包容性。在中国之道中，从来没有极端的对立与冲突，阴阳观念绝不同于西方的善恶，它不是光明与黑暗、上帝与魔鬼的斗争，而是彼此依存、渗透互补的一对范畴。
另外，中国人追求的是现世的荣耀与幸福，其宗教迷信之心一向薄弱。中国人不是“信而好神”，而是“信而好古”，有着一种对圣贤及经典的迷恋。即便是对佛教，中国人也多是采信其哲学的层面，致力于智慧或觉悟，而不屑于艰苦卓绝的苦修。
对于文化的统治是让统治者最挠头的地方。秦始皇统一六国后，可以统一全国的道路（车同轨）、统一文字（书同文）、统一度量衡……但无法打破六国对自己文化的坚守，于是他采取了一种高压的方式——焚书坑儒，但显然失败得一塌糊涂，他烧的书至今犹存，比如六经；他没烧的书则荡然无存，比如种树和医药之书。
在中国，有些东西，靠强压是不起作用的，农人式的狡黠在于，他可以用表面屈从的沉默来深埋他骨子里的倔犟，一旦时机成熟、春光乍现，那些小种子就冒出来了，星星点点的，一片葱茏。
汉武帝在这方面显然比秦始皇从容多了，如果说秦始皇的伟业在于把中国从形式上一统，那么汉武帝则完成了文化上的一统。他知道“野火烧不尽”，思想的芦苇有点水湿就会发芽，于是他聪明地广收篇籍，并指挥人编辑整理。但可怕的是，他开始用强权引导大众的阅读——罢黜百家、独尊儒术。你遵从了，才可以进入仕途；你屈服了，就会有利益。
文化，就这样被荼毒了，被利用了，被强奸了。
于是，现在是很少看电视了，只有出差在酒店的时候喜欢躺在床上翻看电视，忽然发现浮躁、蒙骗与无耻已不是某国的事，而是全球的问题，人类的问题。唯有看“动物世界”时还能看到所谓的高贵、孤独与尊严。
庄子云“天下何其嚣嚣也”，嚣嚣，忧思忧苦的样子。这样阴冷的天，看微博，看新闻，只得长叹“天下何其嚣嚣也”！
教育反省
人生四恩：天地造化恩，父母生育恩，君王水土恩，师长训导恩。此四恩为古训，中国人的朴实就在其中，知恩图报，不枉为人。一拜天地，二拜高堂，这两项自不必多言。率土之滨，莫非王土，对百姓而言，其实并不在意谁上谁下，只要爱民，民也甘愿守着那份水土。唯师长训导关乎文明、关乎成长，得其师，也是上天一大恩宠。
台湾把孔子的生日9月28日立为“教师节”，是有道理的，因为孔子把原本只有贵族可以受教育的权利普及给了民众，只要交了“束脩”，人人可以来受教。现在呢，学费快成“束金条”了，人也没培养出“自由的精神”。
有人会说：都圣人了还收钱啊？学费是一定要交的，因为他的智慧教育可以让你在人生当中少走弯路。
人在以下几种情况下可以收取钱财：1.付出了劳动（省得你干了），2.付出了心血（省得你想了），3.告诉了你真理（你可以少走弯路），4.传授了技能（可以让你更好地谋生）。而且，后三者一定要多给。但往往人们就不愿在这些方面付钱，所以古代贤者在这方面就只收徒弟，先干几年活儿再说。孔子则一开始就收“束脩”，贵族、平民、贫民一概同仁。
大恩不言谢。所以民间每逢此景总说：下辈子给您当牛做马。一下子就把后世交代了。谁说自己不能掌握未来？！
其实，这辈子好好做人，就不辜负别人了。
【教育】
教，上所施，下所效也。幼者按长者教导执行，是谓“教”。“教”字有“攴”，是手里拿着棍子敲打的意思。教育，就是通过对人“劣根性”的敲打而完成人性的重塑。还有一个“斅”字，指“觉悟也”。育：指襁褓中的婴孩。
人，必须通过自己对生活的体验、通过自身的经历，来获得自己的人生哲学。
我们的传统、我们的教育、我们的生活环境、我们的性别，无不影响着我们的生活。
存天理，不必灭人欲。因为人欲也有翻然而悟的那一刻。
教妇初来，教子婴孩——意思是，对女人，从一进门就要立好规矩；对孩子，要从小教育，一旦长大形成自己的世界观、人生观，再教育就晚了。
【学】
觉悟也。觉，是从混沌中醒来；悟，是由心的感知而知“道”。你要先醒来，才能悟道。可现在大多数人还在昏乱的梦中，从何感知，从何悟道？！
《学记》曰：学，然后知不足，知不足，然后能自反。知不足，所谓觉悟也。
教育了一个男人就是教育了一个男人，因为男人的要点是成就自己；教育了一个女人就是教育了一个民族，因为女人的喜悦是成就他人（孩子、丈夫及其他）。
【科技】
不管上天入地，都是为了让人更好地生活，所以在它之上的一定是人学。圣人之学教的都是素质，都是如何做人，而不是科技，但要有很强的科学态度。所谓科学态度就是严谨，发电就是严谨，因为可以造福人类；原子弹如果贻害人类，就是不严谨。
浮躁的社会，人都不严谨，都凑合。
【教师】
指民之有德行、才艺，足以教人者。中国人认为影响人的一生的是“天、地、君、亲、师”，其中，最可以变动、选择的就是“师”，找到好老师是福分，更是机缘。我一向认为，好老师比好学校更重要。我从来没上过重点中学，但有幸碰到了好老师，最关键的是他们让我自由疯长。
师者，传道、授业、解惑。首先得有道，而且会“传”；其次是有依托于“道”的某种本事；再次就是可以依托于“道”和“本事”而帮人解决困惑。所以，师者首先看得不得“道”。
现在老说某某学者有道，就是“茶壶里煮饺子”，有本事，但倒不出来。我看未必，恐怕那饺子也是“半吊子”，还是没真懂，是“真佛所言皆俗事”，所以既然不懂，当然更谈不上“传”啦。孔子、老子、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图等等才是真正有道并且能传道的人。
孔子拿“六经”说事；老子拿“道、德”说事；释迦拿“究竟”说事；苏、柏拿“艺术”说事；《黄帝内经》拿“生命”说事……得道者各取其方便法门，但大道都归于那个“一”，都通向那永恒真理。
人世间，有大道，有小道，任何东西都有“次第”，而传人和被传者又要看“根基”，所以“传道”这事也看个缘分，不可乱传，传乱了，既毁了“道”，又毁了“人”。
所以《黄帝内经》里反复强调“非其人勿教”、“非其人勿传”。因为生命之学非同一般，传给有仁德之人，可以救人于水火；传给内心险恶的人，可能置人于死地！善哉善哉，此事焉可不慎之又慎？！
荀子说：国家兴，必尊师而重傅；国家衰，必贱师而轻傅。人如果放纵，则法度坏。
如今，教育的崩盘是全方位的，不仅仅是语言，还有文化，最终输掉的是……中国人。
大学之大，在于有无精神的自由、包容和批判。在于青年的独立和老成，在于有无大师，大师是否坚韧与纯真……
【大学】
就是永远保持精神的犀利和反抗的地方。但现在成了压抑人才的地方，有些校长素质低下，因为被提拔上去的多为小人，也有一些是大学者，可又不适宜管理。缺乏精神自由的教育必然失败。
文化的兴盛应该源于教育，尤其是大学教育。但目前大学的教育尤其令人堪忧，一个没有情怀和格局的校长，一群裙带关系的奴才，一本抄来抄去的教材，一群唯唯诺诺的老师，一群看不到前途的学生……如此教育，没有包容精神，没有独立人格，没有自省，没有独创，未来的文化昌盛也一定是没有灵魂的虚假繁荣。
仰慕蔡元培时的北大啊。校长的胸怀决定了学校的高度。
学者分几种：一种叫学院派，一种叫在野，一种叫江湖。在野的有真性情，江湖的有霸气。
学院派也分两种，一种是真迂腐、真道学；一种是流氓无赖。
相比而言，男人比女人更在乎名利，令人恶心的伪学者最喜欢的就是偷别人的思想，并在别人的论文前加上自己的名字。
有时候，建一个新的学校，比改变现有的学校会更容易一些，因为改变或拯救一个垂死的人，还不如去生一个新的。
【应试教育】
应试教育固然可恶，但关键看自己的灵魂是否自由。心灵自由的孩子一定痛苦，但痛苦是一种警醒，它在时刻提醒你——有意义地活着，比浑浑噩噩活着好。
我们小的时候经常打架，每天衣服上的扣子都要被揪掉两颗。现在的孩子真可怜，每天都整整齐齐回来了，一点儿土腥味都没有。
听说鲁迅被删出中学课本了，感叹教育再次失去其教育的精神。鲁迅绝对需要重读，尤其是中学生，一定要读，否则精神里总缺那么点刚硬、那么点特立独行、那么点愤怒和悲痛，以及那么点高度，就这些一点点，让人绝尘出世，与众不同。
有人问：这个国家能容有个性的中学生吗？
曲曰：能不能容是一回事，有没有则是另一回事。容不容，是国家的事；有没有，是民族的事。
教育是个大问题，教育者和被教育者之间一定有人性的熏染或冲突，这在个人成长史上不容忽视。
自救的根底在于自学。有人会问为什么不信赖学院教育？天呐，现在哪个教育能让你从内心生出信念？！哪个教育在培养你勇敢的心？！哪个教育在唤醒你自由的精神？！呜呼哀哉！又有哪个学院造就了张仲景？！哪个学院创造了传世的经典？！……
古代人的说话和教育原则是，“恶恶止其身，善善及子孙”。
这句话的意思是：恶恶止其身——批评和贬损只停留于当事人。善善及子孙——对他的子孙要多提他做过的好事和优点，这样才能激励后代从善如流，这就是中国人一切从长远计的做法。
多看人的好处是对的，一方面悦己，一方面悦人。不仅养生，而且有激励对方弃恶从善的效用。总有人以为他的坏心眼别人看不出来，嗐！说实在的，就那点花花肠子，谁看不出来啊？不看不说，是怕恶心了自己，这世上，谁傻啊？！
自以为是的聪明人，常常是“反误了卿卿性命”。
人生最终的成败在于格局，而真与聪明等无关。现在的年轻人太过聪明了，反而容易耽误自己。还是那种温柔敦厚、肯吃苦、懂得感恩的孩子靠谱，但现在有的人不敢教育孩子“厚道”，总怕将来吃了亏。其实这种人就是一个算计心理，但目光有些短浅。从长远看，温柔敦厚之家，才能百毒不侵，才能走得稳当而长远。这就可以叫做“得道者多助，失道者寡助”。
中国人一向作长远计，所以讲孝道，爱幼小。讲孝道是为了自己的老年幸福安乐；爱幼小就能节俭，以便为后人留下最美好的自然。
现在的人急功近利，就是自私。
觉知觉悟
世俗生活给了我们什么？——给了我们深沉的痛苦、轻浮的快乐；给了我们一个家庭、父母、子女；给了我们无法逃避的丑恶的现实；给了我们残忍或平淡的岁月；给了我们一个淡紫的苍老的未来……但最重要的，是给了我们一次摆脱肉身、飞升心灵的机遇，如果我们不及时醒悟，就只好不断在痛苦和无明中轮回。
“觉悟”二字甚妙，“觉”是醒来，“悟”是由感知而明道，所以要先睡觉，然后“觉”，然后悟道。所以大伙儿都先安了吧，明儿好觉、悟。
人一旦觉悟，就会开始“自救”。
纯想即飞，纯情即堕。飞与堕，方向不同，而所得即不同。人在天地之间的盘旋，就这样，一切有时只在一念之间。
中国的土壤无法产生出世的佛教，她所熏习的不过是佛学。印度苦啊，那种热、那种苦，让人不肯驻世，让人时时刻刻要出离；中国四季分明富足啊，人们总有希冀，总有贪恋，总有不舍，于是颠颠倒倒，不离不弃，甚至不愿接受那彻底的觉悟。所以，中国的本土宗教是道教，它讲究“长生不死”，与佛教的“涅槃”意义正相反。贪图现世的享受，贪图现世的成就，强调“活在当下”，不相信飘渺的前生后世，是中国人内心最大的真诚。
所以，在中国，哪怕出家，也是好山好水好良田，也是乐事。
【智慧】
代表着一种境界和一种不可企及的速度，而且不可复制。
智：《大乘义章》说“于境决断，为智；观达为慧；见识通明，为慧。具智慧根，得大圆满”。
慧，在《说文》中有“快”意，就像彗星、慧眼。
《黄帝内经》：因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
此句翻译过来就是：肾精足而且能生发就是思索；能够思虑长远就是远虑；因远虑而能落到生活的实处叫做智慧。
她说：您可以用您的大智慧来点化我吗？
怎么点化，我还在苦海中呢？！我不也有绝望的时候吗？！
老师，你的治病方法有点禅宗的味道，直指人心，见性成佛。但一般人很难接受。
回复：学佛的人多，成佛的人少。
您教导得对，问题在于使病人接受（度人）有难度啊。
回复：只度有缘人。
不受天磨非好汉，不遭人嫉是庸才。
勇猛精进是多么难的境界啊！
现今社会，有人忙着造孽，有人忙着造福。各有各的因，各有各的果。少造孽，多造福，冥运道上，自然不恐惧、不慌张，自感多福。
世间烦乱在人心，在攀缘，在欲而不得。千百年来，不管有没有你，山都在那绵延，水都在那儿流淌。今生今世，能闻听着经典的馨香，还欲何求？！
今天在家打坐读书，天气清凉，心亦清凉。
长时间和一个人共处时，他的确定性和不确定性都令人厌倦。相反，阅读带给人心灵的喜悦是持久和确定的。所以，有时找情人不如在屋里焚香阅读一本书。
今天的下午和昨天的下午一样阳光明媚，但心情却大为改观，因为看了一本有意思的书。
天高地阔，上天有足够的时间等待我们觉悟……
阅读，可以让我永不媚俗。
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