快到早晨九点的时候，让万能来到过道上呼吸新鲜空气。天气冷，天空灰蒙蒙的，但雪已经停了。因为有雾，太阳多了一圈光晕，显得比平时大，像个硕大的金盘子，于是让万能就开始计算，这么大个金盘子能值多少英镑。就在他进行这项有益的工作时，出现了一个看来挺怪的人，吸引了他的注意力。
这个人是在埃尔科上的车，身材高大，棕红色的头发，黑胡子，黑鞋，黑帽子，黑背心，黑裤子，领带是白色的，戴一副狗皮手套，样子像个可敬的神父。他是要从火车的一头去另一头，在每节车厢的门上都用粘封信的糨糊贴了一张手写的告示。
让万能走上前去，看了看告示的内容：摩门教传教士、可敬的威廉·希契长老将利用乘48次列车的机会，于十一时至十二时在一一七号车厢举行一次关于摩门教的讲座，敬请各位对“末日圣徒们”的宗教奥义感兴趣的绅士们前往。
“我肯定去。”让万能想，除了作为摩门教社会基础的一夫多妻的习俗之外，他对摩门教一无所知。
举行讲座的消息立即传遍整个列车，车上的一百来位乘客都知道了。在这一百人中间，最多有三十人受到讲座的吸引，十一点，都已经坐在一一七号车厢的凳子上。让万能是个忠实听众，在第一排就座。他的主人和菲克斯都不觉得有来听的必要。
到了钟点，威廉·希契长老站了起来，好像有人反驳了他似的，用相当恼怒的语气大声说道：
“我要对你们说，约瑟夫·史密斯是个殉道者，他的兄弟海拉姆是个殉道者，联邦政府对先知们的迫害，还会把布里格姆·扬也变成个殉道者！谁敢说不是这样？”
没人敢反驳传教士的话，他那张天生的宁静面孔和此刻的愤激之情形成了强烈对比。但他的愤怒可能是有理由的，因为，摩门教眼下正经受着严峻的考验。实际上，美国政府费了很大力气，刚刚把这些狂热的桀骜不驯的信徒制服。政府以叛乱和重婚罪逮捕关押了布里格姆·扬，控制住了犹他州，已经把犹他州置于联邦的法律之下。从这个时候起，先知布里格姆·扬的信徒们就加紧了宣传活动，向国会请愿。
我们看到了，威廉·希契长老的布道热忱很高，都把工作做到火车上来了。
这时，他借助激昂的语调和夸张的手势讲述起摩门教的历史，从圣经纪年讲起：以色列约瑟夫部落里的摩门教先知是如何颁布《新教历法》，并将《新教历法》传给儿子摩门的；若干世纪之后，这部被译成了埃及文字的珍贵历法书，又是如何在一八二五年由以神秘的先知身份出现的佛蒙特州年轻农民约瑟夫·史密斯出版的；最后，天上的使者又是怎样在茂密的森林里向约瑟夫·史密斯现身并把救世主的历法交给他的。
这时，对传教士讲述的历史故事不怎么感兴趣的听众离开了车厢；但威廉·希契继续往下讲，他又说到年轻的约瑟夫如何把他的父亲、两个兄弟和一些信徒召集到一起，建立起末日圣徒教；末日圣徒教不仅在美国有人信奉，在英国，斯堪的纳维亚各国，德国，也都有人信奉，信徒中有手工工匠，也有很多从事自由职业的人；他继续讲，说到如何在俄亥俄州建立起根据地来；说到如何用二十万美元盖了一座庙，以及科克兰市是如何建立起来的；还说到史密斯如何就变成了个大胆的银行家，并从木乃伊展览中一个普通讲解员手里接过一部古文稿，那部古文稿中包含有出自亚伯拉罕和其他著名埃及人之手的故事。
讲得太长了点儿，听的人少了，剩下的已经不到二十人。
可是，听众少了长老一点也不担心，依然详细地往下讲：约瑟夫·史密斯一八三七年怎样破的产；他那些赔了本的股东如何在他身上涂满沥青再让他到羽毛上去打滚；几年之后，独立日那天人们在密苏里州再见到他的时候，他又是如何比以往任何时候都更受尊敬，更受爱戴，当时他成了一个蒸蒸日上的教派的首领，门徒不少于三千人；与此同时，他受到异教徒的嫉恨，不得不逃往遥远的美国西部。
就剩下十位听众了，老实巴交的让万能是十个人里的一个，他全神贯注地听着。他就是这样才得知“史密斯如何在经历长期的迫害之后，又在伊利诺伊州出现，并于一八三九年在密西西比河边建立起诺伍—拉—贝拉的，新城市人口达到了两万五千人；史密斯是如何成了市长、高等法官和总司令的；一八四三年，他是如何申请候选美国总统的；最后他又是如何在迦太基陷入圈套，以及怎样被投入监狱并被一伙蒙面人暗杀的”。
这时，车厢里就剩让万能一个人了；长老面对面看着他，说得他入了神。长老告诉他，史密斯遇害两年之后，他的接班人、有灵感的先知布里格姆·扬放弃了诺伍，来到大盐湖边上安营扎寨；在这片神奇的土地上，在这块沃土中间，在穿过犹他州前往加利福尼亚的移民行经的路上，靠着摩门教的一夫多妻制，一个新的根据地兴旺起来了。
“全部情况就是如此，”威廉·希契补充说道，“国会就是因为这个才忌妒我们的！联邦的士兵也是因为这个才来蹂躏犹他州的土地的！我们的首领、先知布里格姆·扬也是因为这个才被捕入狱的，毫无正义可言！让我们在暴力面前退却？绝不！我们从佛蒙特被赶出来，从伊利诺斯、俄亥俄、密苏里、犹他等州被赶出来，总还能够找到不受管制的地方，在那里支起我们的帐篷。您呢，我忠实的听众，”那位长老盯着他这个惟一的听众问，“您要不要把您的帐篷也支在我们的旗帜之下呢？”
“不！”让万能答复得很干脆，说完他也跑了，把那个狂热的布道人孤零零地留在了那里。
在布道期间，火车飞快地奔驰着，到了中午十二点半，列车就已经到了大盐湖的西北角上。那里视野开阔，可以把大盐湖这个内海的景象尽收眼底。大盐湖也叫死海，有一条像约旦河一样的河流流入其中。大盐湖秀丽，岸边是奇形怪状的美丽岩石，石基宽大，上面有一层白花花的盐；湖水一平如镜，波澜不兴。从前，湖面要宽阔得多，但随着时间的推移，湖岸一点点上升，使湖水变深，湖面缩小了。
大盐湖长约七十英里，宽三十五英里，海拔三千八百英尺。大盐湖与在海拔一千二百英尺以下的阿斯法尔蒂特湖不同，盐的含量非常高，溶解在湖水中的盐分，占湖水总重量的四分之一。大盐湖水的比重是1.170，而蒸馏水的比重是1.000。因此，鱼在这种水里无法生存。从美洲约旦河、韦伯河及其他河流进到大盐湖里的鱼，很快就会死掉；但是，说大盐湖的水密度大，大到了人无法潜入的程度，那就是无稽之谈了。
大盐湖边上，田地耕作得很好，因为摩门教的人都擅长农活。六个月之后，这里将是另一番景象：到处是饲养家畜的棚子和圈舍，满眼都是麦地、玉米地、高粱地和茂盛的草场，成行的野玫瑰、刺槐和大戟树，随处可见；不过，眼下这里是一片肃杀，一层薄薄的雪把土地盖住了。
两点，乘客们在奥格登站下了车。因为火车要到六点才开，福格先生、阿乌达夫人和他们的两位同伴因而有了富裕时间，可以乘从奥格登站出发的支线火车到末日圣徒的城市里去转转。那座城市绝对是美国式的，两个小时足可以逛完。所有美国城市都是按照同样的图纸建造的；整座城市像一个硕大无朋的棋盘，街道笔直，非常平淡，用维克多·雨果的话说，带有“直角那种令人感到凄凉的哀伤”。末日圣徒城的建造者也难逃对称的窠臼，那是盎格鲁—撒克逊人的特点。这个奇特地方的人肯定还没有达到一般文明的高度，这里的一切都是“四四方方的”：城市四四方方，房屋四四方方，连一些微不足道的小东西也都是四四方方的。
三点，旅客们已经在城里的街道上散步了。城市建在美洲约旦河岸边，远处是瓦萨策山脉。旅客们几乎看不到教堂，不过，那位先知的住宅、法院和兵工厂可以被视为名胜；再有就是那些带有露台和回廊、坐落在花园中间的青砖瓦舍，房子周围种着刺槐、棕榈树和角豆树。用黏土和卵石垒起来的城墙，是一八五三年建造的。市场在主要大街上，街上还有几座挂着各色旗帜的饭店，其中之一就是大盐湖酒店。
福格先生和他的同伴们觉得城市里人口不多，街道上几乎见不着什么人，但寺庙周围除外——他们是跨过几个由栅栏隔开的街区才到达那里的。女人相当多，这是摩门教奇怪的家庭组织造成的。但也不能以为所有的摩门教徒都是一夫多妻。结不结婚没人管；但也应该看到，想结婚的主要是犹他州的女公民，因为，根据当地的教义，摩门教的上帝不保佑独身女子。女人看起来很可怜，显得既不如意，也不幸福。有几个女人，可能是最有钱的吧，穿着黑色丝质露胸紧身上衣，戴极普通的风帽，披肩也很一般。别的女人都是印第安人打扮。
作为一个志向坚定的独身人士，让万能看着这些摩门教女人——她们几个人一起承担一个摩门教男人的幸福——心里有点害怕。照他的想法，最值得同情的是丈夫：他要同时带领这么多女人走过崎岖的生活之路，把她们成群地引入摩门教的天堂，并在天堂里和她们永久厮守；同在一起的还有那个光荣的史密斯，他是天堂这个极乐世界的荣耀。让万能觉得自己绝对担负不了这样的使命，他感到——也许是错觉——盐湖城的女公民们向他投来的目光有点让人不安。
幸运的是，他在末日圣徒的这座城市里待的时间不可能长。差几分钟四点的时候，旅客们就到了车站，又上了自己的车厢。
火车拉响了汽笛；可是，就在机车车轮已经启动、眼看就要跑起来的时候，传来了“停下！停下！”的喊声。
已经启动的火车无法停下。喊着让火车停下的那位先生显然是个迟到的摩门教徒。他上气不接下气地跑着。对这个人来说，幸运的是车站没有门，也没有栏杆。因此他能够冲向铁路，跳上最后一节车厢的踏板，气喘吁吁地坐在了车厢里的一个凳子上。
让万能一直很感兴趣地盯着这位健将的动作，此刻走上前来，想端详端详这个迟到的人；听说犹他州的这位公民是在夫妻吵了一场之后才这样逃出来的，他更来了兴趣。
那个摩门教徒喘过气来之后，让万能不揣冒昧，很有礼貌地问他，他一共有几个妻子——从他刚刚采取的逃跑方式来看，他猜想，这个人至少也得有二十个老婆。
“只有一个，先生！”那摩门教徒答道，举手向天，“一个，这就已经足够了！”
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