（第一节）胸怀坦荡，宽宏大量
宽容的人心胸宽广，能够以一种积极而乐观的心态和豁达的胸襟来看待周围的一切。宽容的人从来不会为一些鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，也从来不会对别人的过错而大发雷霆，因而这种人更易于沟通交流，这种品质能使你更具有人格魅力，更易于搞好人际关系。
宽容别人，也就是宽容了自己
穿梭于人世间茫茫人海之中，面对着一个小小的过失，往往一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，便带来了包涵谅解，这就是宽容。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”这可谓是宽容。
孔子曾说“躬自厚而薄责于人”，也就是严于律己，宽以待人，这也是宽容。
法国文学大师雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”他用优美生动的语言对宽容进行了极好的诠释。
宽容是一个令人神圣的字眼，宽容可以说就是一个神圣的概念，宽容应该是一种人类精神。宽容是一种善，是一种美，是一种人性，是一种博大的胸怀与气度！
因此我们说，一旦学会了宽容，那么，对别人、对自己都是非常有好处的。综观历史上那些善于妒忌之人，遇到一丁点的小事便开始一度地怨天尤人，这些人纵然学问再怎样好，到最后也会难成大器。周瑜是个卓越的军事家，才能极其出众，足智多谋。可是，在当他得知了诸葛亮的神机妙算后，自知不如，但却不甘落败，于是整天盘算着如何打败诸葛亮。最后，在发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹之后，落了个吐血身亡的结局。试想，倘若周瑜能宽容大量，我们大家可以想象，他一定就不会有如此的结局！
因此，对于一个人来说，必须学会宽容。多一分宽容，就会多一分理解、多一份信任，就会多一份友爱。宽容地对待别人，我们就会得到退一步海阔天空的喜悦、化干戈为玉帛的喜悦以及人与人之间能够做到相互理解的那种喜悦。
“一只脚踩落在了一朵紫罗兰花的上面，紫罗兰却把花香留在了那脚后跟，这就是宽容。”有位心理学家曾说，“人类要开拓健康之坦途，首先就要学会宽容。”当我们学会了宽容别人的时候，我们就学会了善待别人；当我们学会了善待别人的时候，我们就享受到了体验快乐的感觉。
美国著名的成功学家卡耐基在对全球120名成功人士的调查研究当中，发现他们都有一个共同的特点，那就是能够搞好身边的人际关系，而首先是因为他们拥有一颗宽容的心。名人是如此，平常老百姓更是这样。那些百岁老人健康的身体无不令人羡慕，而他们之所以能够长寿，除了注意保养，有着健康的生活习惯之外，其中更为重要的是他们为人处世都十分的大度，有一种乐观豁达的心态。这使得他们很少有烦恼，一天到晚总是乐呵呵的，神清而气爽，这样自然就可以长寿了。由此，我们明白了，宽容能使人幸福。
宽容地对待别人，同时还要做到宽容别人的成功。
一个人不能容忍别人的成功，就是不能接纳自己。在耗尽心思阻挠别人前进的时候，实际是在作茧自缚，浪费自己的前程。
玩过电脑游戏“摩托英豪”的人都会有这样的体会：在驾驶摩托的过程中，如果你对赶超你的对手拳脚相向、棍棒相加，肯定会为此而分散了双方的精力、延误时间的同时还会招致对手的打击报复，从而无法取得好名次。唯有不去干扰对手，躲开他们的阻挠，甚至是不理会无理挑衅，才会所向披靡，以至笑傲江湖。
与此相同的是，在我们的体育赛场上，在热火朝天的万米竞走赛场上，总会有一些选手对走在前面的人施暗箭、放冷枪，为他们的前进设置无数障碍，而优秀选手总是能够躲闪避开，不去理会外界的干扰。结果，总是阻挠者远远落后于对手，过早地失去了赢得比赛最终胜利的权利，而全神贯注于努力比赛的人总是取得了最后胜利。
其实，这些障碍的制造者心中都十分的明白，阻挠别人前进、遏制别人成功的行为就等于阻挠自己前进，主动放弃自己成功的机会，但是有时为了能够给队友创造出更好的机会，甘愿做了比赛的陪衬者。生活中的一些人也在充当着类似于这样的角色，然而，他们所做的那些只是无谓的牺牲，是在作茧自缚，主动地把自己划入到生活陪衬者的行列之中。
天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。面对别人的成功，我们宽容、洒脱一点又有什么不好？如果我们不是选择阻挠，而是选择学习、汲取，那么，别人的成功将是我们成功的铺垫、基石，展现在我们面前的也将是一片更加宽广的天空。
宽容是一种博大的心胸，能够包容人世间喜怒与哀乐的心境；宽容是一种境界，能使人生跃上新的平台。宽容是一种美德，宽以待人者，必能豁然大度，笑对人生，即所谓“大肚能容，容天下难容之事”。与具有宽容品性的人在一起，必定会觉得轻松自在，如沐春风。当然，宽容也是有原则的。例如《农夫与蛇》《东郭先生》早已深刻地教训我们，对有些对象是不能讲宽容的，否则将贻害无穷。而懂得如何区分是否应该宽容，是需要洞察和思辨之智慧的。因此，宽容更是一种人格的成熟。
当别人不小心踩到我们，我们应该摆摆手，说声“没关系”；当别人弄坏了我们的东西，向我们道歉时，我们也应该宽容地付之一笑。人生如此短暂匆忙，我们又何必把时间浪费在这些不愉快之中呢？
最高境界的宽容就是宽容那些曾经伤害过我们的人。这不是一件容易的事，但是倘若我们这样做了，那么，我们就会从中体验到我们自身的富有和强大。而当一个人能够宽容别人时，也必定能够宽容他自己。由于当他对自己充满自信之后，他无需去防御别人。他敢于正视自己的缺点，对一生中所遭受的不可避免的冲突和挫折具有必要的忍耐力。他能够积极地参加丰富多彩的活动，从中克服自己的弱点，使自己不断趋于完善。
如果说宽恕是一种圣洁的品质，那么，我们中的大多数人都不具备这样的仁慈。但原谅那些曾经伤害过自己的人，这样会给你带来一种身心的平和。如果你拒绝忘记那些微不足道的陈年往事所引起的愤怒，那你就不能体会到这种平静。
宽恕敌人有时就像镜子反射出你对自己的宽恕一样。宽恕是我们心灵成长的动力，宽恕能治疗一切痛恨，能够增强人际的和谐。不肯宽恕的人大多是自以为聪明的人，但从长远来看，他们并不聪明。记住别人对我们的恩惠，洗去我们对敌人的怨恨，这样，在人生的旅途中才能自由地飞翔。
宽容，它是一种雅量，还是一种风度。学会了宽容，它就能够产生巨大的凝聚力和感染力，同时还可以使人祥和，进而陶冶自身的情操，带给你心理上的一片宁静之感。它不但能够使你改善自己与社会的关系，也可以使自己的心灵得到慰藉。我们应该宽容他人的才华与能力，机遇和观念，甚至还要宽容他人的疏远、冷漠和孤僻，我们既得宽容他人，还得宽容自己。人与人之间要宽容，同学与同学之间要宽容，人与自然界之间也要宽容。
宽容别人，也是宽容了自己，给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。
宽恕敌人，就能够赢得朋友
每个人都说宽恕是美德，但如果要一个人真正地去宽恕敌人时，那就有所不同了。甚至只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大叫的。人们并不认为宽恕是一种特别超然、很难实行的德行，而是认为以此态度对敌人，其行不可忍受，也为人所不齿。他们会说：“说这种话叫人恶心”，大多数人以为宽恕自己的敌人是要承认他们并不是那么坏的人；而事实上，他们确实是坏人。宽恕是适度弯曲，但却伤不到自己；宽恕是承受创痛，并为自己疗伤。拒绝原谅只会带来更多的伤害，那么，何不卸下受难者的袈裟，做个宽恕的人？宽恕，是去伤解痛的唯一良方，是一项重要的求生技能。它可以帮助你在一片误解、痛苦、怨恨与憎恨的狂乱中，找到人生正确的方向。
因此，让宽恕打开和解之门，你今天的敌人也许会变成你明天的好朋友。
乔·路易曾是美国著名的拳王，纵横拳坛多年，打败了许多高手。但他在生活中为人非常的谦和，对人又特别的宽厚，和他在拳击场上的勇猛完全不一样。
有一天，乔·路易和他的一位朋友一起开车外出，结果在拐弯的时候，和一辆货车擦了一下。乔·路易看见自己的车被蹭掉了一块漆，也没什么大毛病，对方的货车也没什么问题，就准备上车走了。
谁知对方下了车，气冲冲地不由分说就将他痛骂了一顿。乔·路易一声不吭地听着，那人骂够后上了车扬长而去。
货车司机走了后，他的朋友非常奇怪地问他：“那个人如此无礼，你又不怕打不过他，为什么不将他修理一顿？”
乔·路易十分幽默地回答道：“如果有人侮辱了歌王卡罗素，你想卡罗素会为他唱一首歌吗？”
一个人的品格不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的行为来衡量。只有日常行为的好坏或高低，才能反映个人素质的高低，路易用行动证明了自己是一个有涵养的人。因此，在评价别人时不如借鉴一下。而且，永远不要对敌人心存报复，那样，对自己的伤害将大过对别人的伤害。
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后，两名战士与部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰，半个月的时间过去了，依然没有与部队联系上。有一天，他们打死了一只鹿，于是，依靠鹿肉又艰难度过了几天。可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后，他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下一点鹿肉，背在年轻战士的身上。
有一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪，幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下，包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，虽然饥饿难忍，但他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是如何度过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道是谁开的那一枪，他就是我的战友。当时，在他抱住我时，我碰到了他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽恕了他。我知道，他想独吞我背着的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我们回来后，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。于是，我们又做了几十年的朋友，我宽恕了他。”
最高境界的宽容就是宽容那些曾经伤害过我们的人。这不是一件容易的事，但是倘若我们这样做了，那么我们就会从中体验到我们自身的富有和强大。而当一个人能够宽容别人时，也必定能够宽容他自己。当他对自己充满自信之后，他无需去防御别人。他敢于正视自己的缺点，对一生中所遭受的不可避免的冲突和挫折具有必要的忍耐力。他能够积极地参加丰富多彩的活动，并在其中克服自己的弱点，使自己不断趋于完善。
如果说宽恕是一种圣洁的品质，那么，我们中的大多数人又都不具备这样的仁慈。但原谅那些曾经伤害过自己的人，这样会给你带来一种身心的平和。如果你拒绝忘记那些微不足道的陈年往事所引起的愤怒，你就不能体会到这种平静。
畅销书作家托尼·希勒获得过美国侦探小说家大师奖。但他第一次打工是做农场工，而且受益匪浅。
他14岁时，英格拉姆先生敲响了他们在俄克拉荷马的萨克勒哈特农舍的门。这个老佃农住在马路那头大约一英里的地方，想找人帮助收割一块紫苜蓿地。这就是他第一次得到的有报酬的工作——1小时12美分。要知道，这在1939年已经很不错了，当时他们还处在经济大萧条时期。
一天，英格拉姆先生发现一辆装有西瓜的卡车陷在自家的瓜地中。显然，有人想偷走这些西瓜。
英格拉姆先生说，车主很快就会回来的，让托尼在那儿看着，长点见识。没过多久，一个在当地因打架和偷窃而臭名昭著的家伙带着两个体格粗壮的儿子出现了。他们看起来非常恼怒。
而英格拉姆先生却用平静的口吻说道：“哎，我想你们要买些西瓜吧？”
那个男人回答前沉默了很久：“嗯，我想是的。你要多少钱？”
“25美分1个。”
“好吧，你帮我把车弄出来的话，我看这价格还合适。”
这成了他们夏天里最大的一笔买卖，而且还避免了一场危险的暴力事件。等他们走后，英格拉姆先生笑着对他说：“孩子，如果不宽恕敌人，就会失去朋友。”
几年以后，英格拉姆先生去世了，但托尼永远忘不了他，也忘不了第一次打工时他教给他的东西。
宽恕敌人有时就像镜子反射出你对自己的宽恕一样。宽恕是我们心灵成长的动力，宽恕能治疗一切痛恨，能够增强人际的和谐。不肯宽恕的人大多是自以为聪明的人，但从长远来看，他们并不聪明。记住别人对我们的恩惠，洗去我们对敌人的怨恨，这样，我们在人生的旅途中才能自由地飞翔。
气量大些，凡事不要斤斤计较
生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免遭别人误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许别人会加以放大和责难，你的认真、你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙，拼个你死我活，如果非得为自己辩驳澄清，可能会导致两败俱伤。所以，人生之所以会有很多烦恼，都是因为遇事不肯让他人一步，总觉得咽不下这口气。其实，这是很愚蠢的做法。
杨玢是宋朝时期的一个尚书，年纪大了便退休在家，安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他！”
杨玢听后，问：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”
“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些我们家的旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“没有什么大影响，虽然如此，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。
过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”侄子们不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他的，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风秋草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不要斤斤计较。”
下面，我们再看另一例。在古老的西藏，有一个叫做爱地巴的人。每次生气或者和人发生争执的时候，他就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田地边使劲地喘气。爱地巴工作非常勤奋努力，因此，他的房子越来越大，土地也越来越宽广。但不管房子有多大，只要他与人生气了，他还是会绕着房子和土地跑三圈。
为什么爱地巴每次生气都这样做呢？
所有认识爱地巴的人，心里都非常疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意说明。直到后来有一天，爱地巴的房、地已经非常大了，而爱地巴也老得快走不动了，但他依然拄着拐杖艰难地绕着土地和房子走。等他好不容易走完三圈后，太阳都下山了。爱地巴坐在田边艰难地喘着气，他的孙子在他身边恳求他：“阿公，你年纪已经很大了，这附近也没有人比你的土地更宽广了，您别再像从前一样，一生气就绕着土地跑了！您可不可以告诉我，为什么您一生气就要绕着土地跑上三圈啊？”
爱地巴禁不起孙子的恳求，终于说出了隐藏在心中多年的秘密，他说：
“年轻的时候，我一和别人吵架、生气，就绕着房子和土地跑三圈，边跑边想，我的房子这么小，土地这么少，我哪有时间、哪有资格去跟人家生气，一想到这里，气马上就消了，于是，就把所有时间都用来努力工作。”
孙子又问道：“阿公，你年纪大了，而且变成了最富有的人，为什么还要绕着房、地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房、地走三圈，边走边想，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较呢？一想到这儿，气立刻就消了。”
在生活中，不要过于计较个人的得失，也别常为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，在人际关系、家庭和睦、邻里相处等问题上，不要太过于较真，这样，人的一生才算是一个美好而愉快的一生。
人生福祸相依，变化无常。少年气盛时，凡事斤斤计较，锱铢必较，这还有情可原。一个人年事渐长，阅历渐广，涵养渐深，对争取之事应看得淡些，凡事不必太认真，顺其自然最好。如果少年就能如此，那就可称得上少年老成了。
话说师徒二人东游，来到一个地方，感觉腹中饥饿，师傅就对徒弟说：“前面，一家饭馆，你去讨点饭来。”徒弟领命到了饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”徒弟忙道：“什么要求？”主人回答：
“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭；若不认识，乱棍打出。”徒弟微微一笑：“主人家，恕我不才，可我也跟了师傅多年。别说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一个“真”字。徒弟哈哈大笑：“主人家，你也太欺我无能了，我以为是什么难认之字，此字我五岁就识。”主人微笑问：“此为何字？”徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字吗。”店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充大师门生，来人，乱棍打出。”
徒弟就这样回来见老师，说了经过。大师微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。大师答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果是大师来到，请！”就这样，大师吃完喝完不付一分钱走了。徒弟不懂，问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”大师微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”
确实，凡事不必太较真，夫妻生活中也是一样。俗话说：金无足赤，人无完人。作为夫妻，食的是人间烟火，谁也不可能完美无缺，所以，双方都应当学会宽容对方的缺点，只要不是原则性的大问题，就不要求全责备，该装糊涂就装糊涂，该和稀泥就和稀泥。对方无意间带给你的小小伤害或不悦，不要放在心上或挂在嘴边，过去了的事就让它过去。适时地宽容对方，可以消除婚姻的阴影。
婚姻的密码在于“求大同，存小异”。有人比喻夫妻就像两块拼在一起的木板，双方的结合并非天衣无缝，质地和纹路也不尽相同。夫妻不会像两滴水一样，他们在性格、爱好、生活方式上都存在着差异，任何一方都不能用自己的特点去消灭对方的特点，也不能按照自己的标准去塑造对方。因此，夫妻双方应允许各自保留一块独具特色的“自留地”。
凡事不必太较真，如果太较真，由于人是相互作用的，你表现出一分敌意，他有可能还以二分，然后你则递增为三分，他又会还回来六分。试想若把敌意换成善意，你会有多么大的收获。当“冤冤相报何时了”的双负，能转变成为“相逢一笑泯恩仇”的双赢时，不是人生最大的成功吗？
对周围的环境、人事，假如你有看不惯的地方，不必棱角太露，过于显示自己的与众不同。因为，喜怒不形于色，是保护自己的一种方式。
度量宽宏，成就别人也成就自己
《菜根谭》上说：“人有顽固，要善化为海，如忿而疾之，是以顽济顽。”意思是说：对于别人的顽固行为，不应该看不惯，要善于相处，而不是忿而疾之，针锋相对。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”其实，防备别人也不需要花费多少心力，有些人在一起待的时间长了，大体谁是什么秉性也了解了，要防哪些人也该清楚了。没有必要每天战战兢兢、如履薄冰，那样就做过了。至于害人之心，却千万不要有。鲁迅主张“睚眦必报”，试想，如果狗咬了你，你也要咬狗吗？现实中的大多数人还是善良的，毕竟是人无完人，我们要看到他们身上的优点，更要看轻他们的缺点。
任何人都不喜欢被别人横加指责，尤其是他没有犯任何错误时，遇到这样的事情会让他感到无比愤怒。若是与攻击者反唇相讥，争个面红耳赤，必将会激化矛盾。因此，在面对突如其来的尖锐批评与打击时，不如用平和的态度来解决、感化周围的人。这样，大家才会拥护你而不厌烦你，因为你不和别人争荣耀，天下就没有人能比你享受更多的荣耀。
在中华民族五千多年的文明发展史中，留下了大量关于与人为善、成就自己的事例。北宋真宗时期的宰相王旦，他的声名虽然鲜为人知，但是，在寇准赫赫有名的政绩背后，宰相王旦的支持和举荐是功不可没的，甚至，家里和周围的很多人都被他与人为善的行为而感动。他的姓名为史家所称道。
寇准有不凡的胆略和才干，宋太宗、宋真宗对他都很器重。但作为群臣之首，寇准的缺点也很明显，他比较独断自任，器量也欠宽宏。《宋史》说他是“虽有直言之风，而少包荒之量”。与寇准同年考取进士的王旦，大寇准四岁。他的为人，可以借用宋太宗评价吕端的话来概括：“小事糊涂，大事不糊涂。”更准确地说，其实他小事也并不糊涂，而是不甚计较。他最为人称道的就是与人为善，这与寇准恰好形成鲜明对照。
王旦从不为家务琐事发怒或者怪罪下人。有一次，他家的厨子想试试他的忍耐限度，故意把灰尘投进肉羹里，王旦看了看，就只吃白饭。家人问他怎么不吃羹，他说：“我今天不想吃肉。”改天，厨子故意把灰尘掉进饭里，王旦看了看，说：“今天我饭也不想吃，就来点粥吧。”
还有一次，王旦这边送公文到寇准那边，体例不合。寇准禀报上去，王旦被真宗批评，手下人也都跟着挨罚。不久，寇准那边送来的公文也出了类似问题，王旦手下的堂吏们欣然呈给王旦，心想这下可逮着报复的机会了。哪知王旦只是派人送还给寇准，请他改正后再呈送。寇准很惭愧，见到王旦就说：“老兄，你为什么有如此大的度量？”王旦笑而不答。尽管王旦与人为善，任职既久，也不免有人批评他。说王旦坏话最多的就是寇准。而王旦对寇准呢，则基本都是称许的好话。时间长了，连宋真宗也替王旦打抱不平，说：“你如此赞美寇准，而他却总说你不好。”王旦替寇准辩解说：“这也是理所当然的，我管事久了，缺失肯定也不少。寇准直言无隐，更见得他是个忠直的大臣，我所器重的，就是这样的寇准啊。”
王旦自从景德三年（1006年）正式登上宰相之位后，一直担任相位十多年。而寇准虽然比王旦早两年登相，却经历了几起几落。王旦任宰相后不久，寇准被真宗罢免枢密使之职。他托人私下请求王旦，说想当使相。王旦吃惊地说：“将相之任，怎么可以自己要求呢！我不接受私人的请求。”寇准以为这事没可能了。可是不久，他真的被任命为武胜军节度使、同中书门下平章事。得到了使相之职，寇准觐见真宗时称谢，真宗告诉他，这都是出于王旦的推荐。王旦虽然不接受他的私请，但以公而论，却认为他有这个资格。寇准很惭愧，感叹自己不及王旦。
天禧元年（1017年），王旦病重。真宗探视时问他：“万一你要有个三长两短，天下事应当托付给谁呢？”王旦不肯推荐，说：“知臣莫若君，人选应当由您来定。”真宗说：“你就说说你个人的意见。”王旦郑重地说：“一定要问愚见的话，我认为没谁比寇准更合适。”真宗说：“寇准性情刚烈，你再提别人吧。”真宗其实是想让王钦若当宰相的，但王旦说：“其他人我就没那么了解了。”言下之意就是坚持从前的看法，王钦若实非“贤士”，不能用为宰相。王旦死后，真宗果然再次任用寇准为相。
王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相——寇准，也成就了自己高风亮节的史家美誉。在现在的社会中，大多数的人还是善良的，我们要看到他们身上的优点，对待那些可以忽视的不完美，也要宽心待之，不可常怀一种痛打落水狗的心态活着。当你以真诚的微笑面对别人的时候，别人也会给你同样的回应，而这种回应可能会成就你的一生。
以和为贵，得饶人处且饶人
我们常见一些人在生活或学习中，因芝麻丁点儿小事而口沫横飞，大动肝火。但也有一些人，不斤斤计较个人得失，襟怀坦荡，因为他们持着“以和为贵”的处世态度。
战国时期的蔺相如，为了社稷之安，三让廉颇，终使廉颇心悦诚服。第二次反“围剿”快结束的一天，彭老总在江西某地察看地形，叫一个挡住去路的战士让开，这个战士竟然冲着他打了两拳。彭老总未加理会，匆匆走了。事后，传令兵捆来那个战士让彭老总处理，而他却说：“谁叫你们这样干的？小事情，快放他回去！”……
纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢弘，抱着“以和为贵”的处世态度。而度量狭小者，不仅于他人没有好处，就是于自己也是没有好处的。像庞涓那样嫉贤妒能的小肚鸡肠者，最终兵败马陵道，贻笑天下。
处世以和为贵的人，必有广阔的胸怀。俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟，恢弘的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对之避而远之。
那么，怎样才能做到处世以和为贵呢？怎样才能造就博大的胸怀呢？古人云：“海纳百川，有容乃大；山同万仞，无欲则刚。”我们应该做到“有容”“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。
需要说明的是，以和为贵并不意味着不分是非曲直，遇事视若无睹，麻木不仁，不讲原则。我们坚持以和为贵，对民族、国家，利于和平；对社会、学校，利于和谐；对个人、家庭、朋友，利于和气。
北风吹袭路人，只会使人更紧地裹住衣服，而温暖的阳光，却使人愿意解开厚重的大衣。当我们要打开人们的心房时，一颗宽阔而真挚的心，是最有效的工具。
一女子在行路中吐了口痰，因风的作用，痰被刮到一个小伙子的裤子上了，该女子看到后慌忙道歉，并从包里掏出面巾纸要擦去小伙子裤上的痰，但小伙子恼怒地不肯让她擦去痰，并声言：“你给我舔去！”女子再三赔礼“对不起！对不起！让我给你擦去好吗？”但他执意不让她擦，就是让她给舔，这样争执下去，街上围上看热闹的人越来越多，有的跟着起哄笑闹，但见女子怎么“对不起”也不会使小伙子原谅，非让她舔去不可。最后惹得女子大怒，从包里掏出一沓钱来，大约有一两千元，当场喊道：“大家听着，谁能把这个家伙当场摆平了，这些钱就归谁！”话音刚落，人群中闪出两个健壮的男人，对着那不依不饶的小伙子就是一阵拳脚，他被踢翻在地不知东南西北，等站起来找那女子时，那女子和打他的人早已无影无踪……
不给别人留台阶，最后自己也会没有台阶可下。所以，做人要得饶人处且饶人，给人留个台阶，也是给你自己留条退路。
人不讲理，是一个缺点；人硬讲理，是一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后，才再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”为人处世固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此，生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此，一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益，他自然也要“讨”回来。
在日常生活中，切记：给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个“敌人”，还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。如果你得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自己造成伤害。而放他一条生路，他便不会对你造成伤害。即使在别人理亏且你在理已明了的情况下，放他一条生路，他也会心存感激，就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？因此，得理饶人，也是为自己留条后路。
以和为贵，这个世界就会少一些纷争，多一些安宁；以和为贵，给别人留个面子，给别人留个台阶，其实也是给自己留条后路。
让人三分，退一步海阔天空
安徽省桐城市有条“六尺巷”。其由来是，清朝康熙年间，官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英，其在桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房，家人遂驰书京华禀告，张英写了一首诗作复：“一纸修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，让地三尺；吴姓人家深感其义，也退让三尺，这样，就诞生了“六尺巷”，而一段美好的故事永远在后世传颂。它让后人懂得了谦让是美德，是调节人际关系的润滑剂。
“让他三尺又何妨”——说得真好！试想，如果当初张英不是劝说家人退让，而是借势压人，或怂恿家人与对方抗争，那结果又会怎么样？由此可见，宽容豁达，不仅仅是为官之道，更应该是我们的为人之本。忍一时风平浪静，退一步海阔天空！
在现实生活中，我们亲朋邻里同事之间，有时也会因一点小摩擦便互不相让，有时甚至横刀相向。但试想一下，与我们的生命相比，那些小小的矛盾又算得了什么呢？显然，它们在永恒的时间面前显得多么脆弱和不堪一击！
“让他三尺又何妨”——当你面对矛盾与摩擦时，不妨想想这话，它会帮你做出理性的选择！
让人三尺并不是一种懦弱的表现，邻里之间，要和睦相处，该让的时候就让一下，退一步海阔天空，如果太斤斤计较，就会造成不必要的后果。下面这个例子就是因为邻里纠纷而引发的流血事件，本来无足轻重的小事，因为双方的太过计较，最终导致了两个家庭的破裂。
清明过后，正是棉花播种季节，而导致无棣县佘家巷乡后张仓村村民张景义与张景奎争执的那二分耕地的归属问题至今尚未解决。本是地邻的两家因地界偏差问题产生矛盾，双方各执其辞，互不相让。这天，张景义带着家人在那二分地里刚播下棉种，张景奎即率全家赶来制止，双方由争吵发展到殴斗。先是拳打脚踢，后升级到棍棒相加、铁锨舞动，并最终以张景奎被铁锨铲中头部致死而告结。而张景义之子张中超也因故意杀人罪被依法逮捕。
一场殴斗虽然让当事人解了一时之气，却让两家都为此付出了血的代价，两个原本幸福的家庭也随之破碎了。
想想当初仅仅为了争那二分耕地，却以生命作偿，这结局是双方始料未及的。也许当初双方要争的确是那二分耕地，而后来却仅仅是为了出一口气，两家的宗旨都是不向对方低头，不在人前失面子，从而使得矛盾一再升级。想一想，那种“不蒸包子蒸（争）口气”的心态曾让多少人因斗气而丧失理智，导致了无法挽回的后果！
在现实生活当中，常见到同事之间、邻里之间和夫妻之间，为了一点芝麻绿豆大的小事情，引起争端，以至于恶言相向，拳脚交加，甚至于诉之法庭，到最后两败俱伤。旁观者都会为之惋惜，认为这样做太不值得。其实，只要当事人冷静下来，理智地对待，有一点宽容精神，再大一点的事情也会化干戈为玉帛的。退一步海阔天空，让三分心平气和。
古时候，有个年近古稀的老宰相，娶了个名叫彩玉的小媳妇。彩玉年方二九，长得如花似玉。自从嫁给这位老宰相，虽说有享不尽的荣华富贵，可她总是闷闷不乐，暗暗埋怨父母不该把她嫁给一个老头子。
一天，彩玉独自到后花园赏花散步，碰上了住在花园旁边的年轻帅气的家厨。这位赵姓家厨做得一手好吃的祖传骨酥鱼，在古代，没有延缓衰老、养颜美容类的药品、保健品，达官贵人的家眷养颜美容全靠食疗，骨酥鱼不仅骨刺全酥，想怎么吃就能怎么吃，而且骨酥鱼汁是保持年轻貌美的极品，骨酥鱼是获得过12道圣旨的御封。彩玉和年轻的家厨相谈甚欢，并由此一见钟情。从此，彩玉常常偷偷地到花园里同赵姓家厨相会。有一回，彩玉对赵厨说：“你我花园相会，好时光总让人觉得缠绵难分。我有一计，可使咱俩天天能在一起相处，赵厨问是什么妙计，彩玉就如此这般地说出了自己的主意。
原来，老宰相恐怕误了早朝，专门养了一只“朝鸟”。这鸟天天五更头就叫，老宰相听到鸟叫，就起身上朝。彩玉让赵厨四更前就来用竹竿捅朝鸟，让它提前叫唤，等老头子一走，他俩就可团聚了。
这天，老宰相听到朝鸟的叫声，连忙起身。等来到朝房时，刚好鼓打四更。他想，这鸟怎么叫得不准了！就转身回了家。当他走到自家的房门外时，听到彩玉说：“以后早点来捅一下朝鸟。”停了一下又说：“你真像你做的骨酥鱼，虽然我每天吃，但还是天天吃不够，在我心里，你新鲜得就如一枝花。”赵厨说：“你活像粉团，却配了一块老姜。”宰相听到这里，气得浑身发抖，但并没有声张，又上朝去了。
第二天正是中秋佳节，老宰相有意把彩玉和赵厨叫在一起，在后花园牡丹亭中吃酒赏月。酒过三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子说：“今晚咱赏月做诗，我先作，你俩也要接我的诗意谄上几句。”说罢就高声吟道：“中秋之夜月当空，朝鸟不叫竹竿捅。花枝落到粉团上，老姜躲在门外听。”
赵厨一听，自知露了馅，赶忙跪在桌前。说：“八月中秋月儿圆，小厨知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚里能撑船。”
彩玉见事情已经挑明，也连忙跪倒在地，说：“中秋良宵月偏西，十八妙龄伴古稀。相爷若肯抬贵手，粉团刚好配花枝。”
老宰相听了哈哈大笑说：“花枝粉团既相宜，远离相府成夫妻。两情若是久长时，莫忘圣旨骨酥鱼。”
彩玉和赵厨听了，连忙叩头谢恩。从此，宰相肚里能撑船这个典故和圣旨骨酥鱼慢慢在民间开始流传。
这位宰相的宽容与忍让成全了一段佳缘，这难道不是忍让之美吗？
二战时，英军突击队在挪威与德军对抗。一位叫史泰西的队员在平民家躲藏，由于实在抵御不住寒冷，为了暖手，便径自从圣诞树上拿走了一副手套。那是屋主3岁女儿安妮的圣诞礼物。
64年后，已是84岁、老态龙钟的史泰西，满怀内疚，买了双新手套，千辛万苦找到当年的那户人家，交给当年的安妮——现已是步履蹒跚、67岁的老婆婆。
由此想到雨果在《悲惨世界》里的描述。在逃犯冉阿让在教堂里吃完饭，顺手拿走了银餐具。但警察从他身上搜出来时，牧师却说是他送给冉阿让的。简单一件小事，对在逃犯之后的变化埋下了伏笔。
或许我们无须对牧师的做法大惊小怪。毕竟，那是他们的职业，就像医生给人治病一样义不容辞。然而，当年被拿走手套的村民，可以想象，也许他当时正好瞅见，却没有吼叫追赶，而是搂住女儿，默默目送士兵离去。那士兵内心有愧，也许想到那家女儿没了手套不能出去玩雪，为此多年“耿耿于怀”。直到如今，二战60周年纪念，他终于鼓起勇气登门道歉，才有了今天这动人至深的结局。
生活中也有类似的事情。比如开车上路，并道拐弯出巷口，常常发生抢行互不相让。然而，你若慢行半拍，礼让在先，对方会感激地点头抬手致意。两车愉快的各奔东西，何必为那几秒钟快感而怒目相视，造成交通阻塞，甚至酿成事故呢？
有个法国电影《熊的故事》，讲的是两个猎人和一家三口棕熊相互攻击、长期争斗，都是为了出口气。后来，小熊被捕获，熊爸被打死，熊妈奋起，把猎人A逼上悬崖绝境。咆哮怒吼声中，猎人意志崩溃跪地求饶“打死我吧”。熊妈见状掌下留情，踉跄而去。当猎人B赶来要放枪射杀时，枪口被猎人A抬起，射向空中。猎人们由此被感化，策马奔走他乡。
曾遇到这样一件事。一人在超市买东西付款，一个穿戴隆重的中年妇女无视排队等候的人群，径自上前。惊讶之际，有人提醒她不要夹塞。那妇女回脸望了那人一眼，没吭声，收款员也不作表示。这时，此人近乎义愤填膺，嚷嚷了几句“怎么能这样做？太不讲道德了”。那妇女付款离开，转身带来个会讲英语的年轻女子，对这个人说了这样的话：她是长者，你应该多尊重，不可以伤了她的面子。对此番话，周围也投来了赞许的目光。
其实，有些事情不能太认真。像这种尊老携幼与按顺序排队等与其他社会公德发生冲突时，不妨礼让三分，何必得理不饶人？或许那妇女另有急事，或许她腿脚不便、难以久立。总之，无须对她横加指责。至少，她没有一招手呼啦又跟上四五个随从夹塞。如果稍加提醒，又退一步顾及其面子，她自然心领神会，以后或许有所注意。
一次，某人因为家中的小事，和妻子争吵起来。两人互不相让，火药味甚浓。妻子愤然甩了一句：你从来都不知道认错。他一怔，咬着嘴唇走开了。气消了点后，他走到妻子面前说：“对不起，那件事我的确有做得不好的地方，我不是有意的。”过了一会儿，妻子也来到他的身边，对刚才吵架时的态度表示道歉。双方各退一步，继续过着“早上吃的一锅饭，晚上睡的一枕头”的生活。
生活总是曲曲折折，总是有不顺人心的地方，对此，你不必气恼，不必愤愤不平。退一步，海阔天空，生活会更加美好。而且，让人三分也不是弱者的表现，而是一种宽容和大度。
（第二节）崇尚淡泊，知足常乐
淡泊是一个人的修养，是一个人的精神境界，也是一种为人处世的智慧。淡泊名利，不等于是你逃避社会和生活的选择，也绝非是庸人所为。当你拥有了淡泊名利的心态，就可以不再会为名利的沉浮与得失所累，也不再为人间的蜚短流长所左右，从此可以宠辱不惊、不卑不亢，自然地工作，真实地生活。
量力而行，不必追求完美境界
凡事尽职尽力、尽善尽美，这是一个人有责任心的表现。有了它，人类才不满足于茹毛饮血，刀耕火种，才有风起云涌、浪浪相推的农业革命、工业革命和信息革命；才有人类的进化和进步。但是，如果欲在生活中把原本美好的完美放到一个不恰当的位置上，它也可以变成完全不美的东西。
有位叫金桦的女孩，曾以优异成绩考取全国某重点大学。但是，来自童年的某种深刻的自卑使她坚定地认为自己给异性同学留下的印象不完美，而这是她所不能容忍的。她历来的生活原则是：要么最好，要么不要。她总想给人以最美好的印象，但是又自信不能。既然不能，那就撤走这印象的原型。于是，她“毅然”决定退学。金桦的“毅然”换来了母亲无尽的泪和自己前程的急转直下。后来，在心理训练班里，她对自己的生活原则进行了痛彻的反思：“我一直追求完美，但完美这家伙却越追越远，其结局往往是不完美，甚至可以用一个不是很雅的公式来概括：完美＝完蛋。”
在生活中，像金桦这样的人有很多。他们有的追求工作上的完美，永远只能第一，不能第二；有的追求人际关系上的完美，希望所有的人都能喜爱自己，容不得别人对自己有半点不满，也容不得别人有闪失和错误；有的追求生活上的完美，无论吃饭、穿衣，每个细节都要考虑再三……
可以说，一味追求完美境界的人往往既是自我嫌弃的高手，也是挑剔别人的专家。当自己不能达到理想中的完美高度时，他们很容易作茧自缚，自暴自弃；当别人没有自己所期望的那样完美时，他们便心怀不满和怨恨。他们在精神和感情上只能享用“纯净水”，但是却忽视了一点：水至纯则无营养。问题并不在于这些对自己、对他人的挑剔是否有根有据，而在于为这种挑剔花费了多少心血、消耗了多少能量却并没有改变什么。所以，完美主义一旦变成了对现实的苛求，立刻就会成为人们成长的陷阱。
有位博士生，博士论文写得拖拖拉拉，每到关键处就卡壳。可与此同时，他却完成了其他几篇很有水平的论文，还帮助好几位“师弟”有效解决了论文中的难点。后来，通过心理分析才发现，他之所以对自己的博士论文“精益求精”，是因为与导师存在分歧和相互怀疑，可又不好明说。当理性的光辉照亮其潜意识中的阴影时，他不再苛求论文完美，论文反而高速度、高质量地完成了。可见，完美主义可以把雄鹰变成笨鸡。
过分追求完美的人，内心深处往往有一种不安全感和自卑感。他们希望时时事事都能得到别人的肯定和夸奖，而害怕被别人拒绝或否定。为了避免不完美，他们不惜多花许多时间、气力去做事情，结果降低了自己的生活效能。另外，有些完美主义者是想法的巨人，行动的矮子。
我们总是在尽力做好每一件事情，却往往得不到别人的认可，或者不能取得成功。为此，我们十分苦恼。其实，与其越做越糟，不如洒脱地放弃。我们的前面总是会有更好的风景在等待着我们去欣赏，何必为眼前的这点儿暗淡境遇而延误生命的美丽呢？
只要你做好应该做的事情，就是值得称赞的。在生命结束的时候，一个人如能问心无愧地说：“我已经尽了最大的努力。”那么，他就此生无悔了。
“金无足赤，人无完人”，我们都应该认识到自己的不完美。全世界最出色的足球选手，10次传球，也有4次失误；最出色的篮球选手，投篮的命中率，也只有五成；最精明的股票投资专家，买五种股票也有马失前蹄的时候。既然连最优秀的人做自己最擅长的事都不能尽善尽美，那我们的失误肯定更多。这就是说，我们绝不可能使每个人都满意。每个人都会有他个人的感觉，都会根据自己的想法来看待世界。所以，不要试图让所有的人都对你满意，否则你将永远也得不到快乐。
从前有一位画家，想画出一幅人人见了都喜欢的画。经过几个月的辛苦工作，他把画好的作品拿到市场上去，在画旁放了一支笔，并附上一则说明：亲爱的朋友，如果你认为这幅画哪里有欠佳之笔，请赐教，并在画中标上记号。
晚上，画家取回画时，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家心中十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法再去试试，于是，他又画了一张同样的画拿到市场上展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。结果是，一切曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
最后，画家不无感慨地说：“我现在终于明白了，无论自己做什么，只要使一部分人满意就足够了。因为，在有些人看来是丑的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
现实生活中的我们也常常遇见类似的事情。当某人做了一件善事，引起身边同事们的注意时，会听到各种截然不同的评论。张三说你做得好，大公无私；李四说你野心勃勃，一心想往上爬；上司赞你有爱心，值得表扬；下属则说你在做个人宣传……总之，各种各样的议论，有的如同飞絮，有的好似利箭，一一迎面扑来。怎么办呢？最好的办法就是抱着“有则改之，无则加勉”的态度。
别人说的，让人去说；别人做的，让人去做。嘴巴长在人家脸上，你想控制也控制不了。然而，绝不要被人家的评论牵住自己，更不要因别人的言语而苦恼。记住，自己就是自己，自己才是自己的主人！
在一个人的生活圈中，起码有一半的人不赞成你所说的那些事情。因此，无论你什么时候发表意见，你总是会有50%的机会，也总是会面对一些反对意见。
明白了这一道理后，当有人不同意你所说的某些事情时，你不要觉得自己受到了伤害，也不要立即改变你的意见以便赢得赞誉之词；相反，你应该提醒自己，没有人会是十全十美得让每个人都满意的。如果你知道了这一点，也就知道了走出绝望的捷径。
现在许多人的通病就是不了解自己。他们往往在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣之前，便一头栽在一个好高骛远的目标里，每天享受着辛苦和疲惫的折磨。他们希望获得他人的掌声和赞美，博得别人的羡慕。为此，便将自己推向完美的边界，做什么事都要尽善尽美。久而久之，他们的生活就变成了负担和苦闷，而不是充实和享受了。
人贵在了解自己。根据自己的能力去做事，才能真正地喜悦。不管什么时候，都不必刻意去追求所谓的完美境界，重要的是每一步都能走得稳。
控制欲望，不贪非分之利
欲望，是人的一种本能。当面对金钱，权利，爱情等必须经历的过程时，似乎80%的人都没有想过满足，总认为自己应该还能赚到更多的钱，得到更大的权力，以及更浪漫的爱情，而往往到了最后，很多人都却弄得倾家荡产，狼狈不堪，孤独寂寞。
有人说欲望是天使，人不能没有它，没有它，人生将是危险的；有的说它是魔鬼，有了它，人可能无恶不作。下面让我们来做理性的思考：如何才能控制欲望、利用欲望，化弊为利呢？
要成功，就要有欲望，如果没有欲望，就没有人生的目标。人生没有目标，就好比在茫茫大海中失去方向的船。然而，也要控制它，别让欲望吞食了心灵。欲望正如一把双刃剑，控制好欲望，它将为你所用、挥舞自如；然而，若不能控制欲望，则你最终将被这把剑所毁灭。
俄国著名作家托尔斯泰写过这样一个短篇故事：有一个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，累死累活，收效甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不停地跑一圈，他跑过得地方就全部归其所有。
于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，便又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然，你就完了。农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，他最终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。
故事发人深省，正如古希腊的《伊索寓言》里告诉我们的“贪婪往往是祸患的根源”，那些因贪图大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的。
欲望是人前进的动力。人，活着，当然要努力奋斗往前走，但也要知道什么时候该“往回跑”。不然，欲望发展至贪婪成性，就会在欲望中沉沦，迷失方向，走向绝处。由于人们的欲望常常总是无止境的，尤其在钱财方面，因此才会陷入痛苦。人的确需要欲望，但是必须有一定的限度。
从前，有位樵夫长年累月地辛勤劳作，却始终无法改变贫困潦倒的境遇。他只能每天烧香拜佛，祈求好运降临。终于有一天，樵夫的诚心打动了佛祖——他居然无意中在山坳里挖出了一尊百来斤的金罗汉，转眼之间，便过上了富裕的生活！与此同时，他的亲朋好友的数量莫名其妙地便增加了十几倍，他们都不请自来地向他道喜。
可是，这位樵夫只高兴了一阵子，便又食不知味、睡不安稳地犯起愁来。他妻子劝导了好几次，都没有效果，于是埋怨道：“以我们现有的家产，就算遇上盗贼，也不可能被立马偷光的，你又何必如此多虑呢！”樵夫深深叹了口气，道：“你一个妇道人家，怎么能理解我内心的烦恼呢？怕失窃只是其中的一个原因。我最烦恼的事情是，世上总共有18尊金罗汉，而我却只挖到了其中的一尊，其他的17尊至今仍不知下落！要是全部的金罗汉都归我所有，那该有多好！”说完之后，他又苦恼地用双手抱紧了头。他妻子这才醒悟过来，原来她的丈夫在为着一个不可能实现的愿望而犯愁！
上面的这个故事告诉我们一个道理：只有合理地控制自己的欲望，才会生活得幸福；反之，如果贪得无厌，那么，陪伴自己的就将只有痛苦了，而且，贪欲与痛苦还是成正比的。
一群聪明的猴子喜欢偷吃农民的大米，为此，人们想尽一切办法制服它们：用装着镇静剂的枪射击，用陷阱捕捉……但都无济于事，因为它们反应太快，动作太敏捷。后来，一个动物学家找到了捕捉猴子的方法：将一只窄口的透明玻璃瓶在树干上固定好，放入大米。到了晚上，猴子来到树下，伸手去抓大米（这瓶子的妙处在于猴子的爪子刚好能伸进去），等它抓起一把大米后，由于拳头紧抓着大米，爪子怎么也抽不出来。贪婪的猴子始终不愿放下已到手的大米。第二天，人们抓住它时，它依然不愿放手……
为了一把米，猴子失去了自由，这是聪明的猴子怎么也明白不过来的道理。它将手伸进瓶子时，满脑子只想着怎么将米吃进嘴，是大米迷惑了它的思维，以致危险来了时，它依然“咬定青山不放松”，非要将这把致命的大米送进嘴才安心。
人固然比猴聪明，但在面对利益诱惑时，也往往缺乏理智。明明知道是圈套，却又经不住诱惑，总以为既能得到自己想要的东西，又能进退自如。岂不知在伸手的瞬间，贪婪的欲望就使他落入了他人设好的圈套，注定了被设圈套的人牵着走。从此身不由己，说着言不由衷的话，做着违背自己意愿的事，轻则弄得狼狈不堪，重则身败名裂，身陷囹圄，悔之晚矣。如慕绥新之流，他们不是败给自己的聪明，而是败给自己的贪欲。这世上哪有免费的午餐，没有谁会无所求地奉上鲜花、美酒来博你一乐，没有谁会平白无故地赔着笑脸，唱赞美的歌。其实，很多时候，多想几个为什么，就不至于利欲熏心，为糖衣炮弹所迷惑。要时刻保持清醒的头脑，笑看风卷云舒。“无欲则刚”，摒弃不该有的欲望，心就能亮堂堂，照得见自己，也照得见他人。
由此可见，人活着，仅有聪明是不够的，还需要善于理性思考，用理智驾驭自己的欲望，明辨是非，认清潜在的危险，不贪非分之利。名利本身并不是人生追求的最终目的，追求名利主要还是为了满足欲望。因此，要淡泊名利，无私奉献，必须从根本入手，控制住自己的物欲。俗话说，“世上莫如人欲险”。一个人的物欲越强，他的名利思想也就越强。如果物欲淡一些，做到寡欲，也就比较容易淡泊功名，达到“人到无求品自高”的境界。
降低期望，不要强迫自己成为全才
人的才干可能有长有短，但绝对的全才和专才是没有的。人也不可能是全能的，无论每件事，都一定会有比自己做得好的人。玩什么都不必精通，从创造性的消遣中自得其乐，仍不失为自我改造的办法。美国的斯特莉克曾给人们留下了这么一个颇具欣赏和玩味的故事：
一天下午，斯特莉克正在弹钢琴，七岁的儿子走了进来。他听了一会说：“妈，你弹得不怎么专业啊？”斯特莉克心说，不错，是不怎么专业。任何认真学琴的人听了我的演奏都会退避三舍，不过我并不在乎。多年来，斯特莉克一直是这样不专业地弹着，但是她一直弹得很高兴、很开心。
斯特莉克也喜欢“不专业”地歌唱和“不专业”地绘画。从前，她还自得其乐于“不专业”地缝纫，后来做久了终于做得还算不错。斯特莉克在弹琴、绘画方面的能力是不很强，但她不以为耻。在斯特莉克看来，任何人能够有一两样特长就应该够了。
在人们的眼中，无论谁，若是能唱两句，画两笔，拉拉提琴，仿佛就能显示其高雅的素质。可是，在如今竞争激烈的世界里，我们不可能做到样样精通，行行优秀，好像自己必须成为全能的专家一样。斯特莉克的经历，告诉我们一个道理：不管从事什么活动，不要勉强自己达到超越自我的能力，去奢求难以企及的标准或目标。
我们不反对自我的进取，但只有当目标、干劲和好胜心在合理的范围内时才是值得钦佩的。可是，现在许多人已不知道何谓合理范围。我们每个人都应该依据自身的能力，去做一些力所能及的事情，但不要要求自己事事精通。我们有一两样做得很不错，其实，任何人有一两样就应该够了。就像下面的白兔子那样，就可以得到满足了。
两只兔子在森林里散步，白兔子的鞋带有些松散了，它却视而不见，依然悠闲自得地往前晃晃悠悠。灰兔子好心地提醒说：“你真懒，把它系上不好吗？”
“又没什么猛兽赶来，急什么？”白兔子回答道。
灰兔子又问：“为什么要有猛兽追赶你才会系鞋带呢？”
“那个时候我就会跑得快啊！”白兔子说。
“但是你也跑不过猛兽啊！”灰兔子提醒道。
白兔子半开玩笑地说：“我不是要跑得快过猛兽，我是要跑得快过你。”
这个寓言告诉我们：你不需要比所有人都强，只要强过自己的对手或同行就行了，这样就足以使你出类拔萃。
全才肯定会更能适应现在社会，他们可以有很多选择的余地，可以在许多不同工作环境下工作。只要他用心，肯定会脱颖而出。全才不一定会是365行样样都行，但至少要会几种东西，并且要精。会各方面知识但只是会皮毛的人，就算不上是全才。因为他们只“全”不“才”。
专才也不一定不适应现在社会，他只要找准自己特长方面的工作，一定会比一些只懂得皮毛的全才要行。专才有专才的好处，因为他很“专”，所以只会在某一方面下工夫，不会盼东顾西，所以会用心去做自己专长的事情，那样干起来也得心应手。
俗话说：“只要工夫下得深，铁杵也能磨成针。”所以，你无论是想当全才还是专才，都必须下工夫。“才”字不是全才和专才自己评的，只要你在某方面或是几个方面干起来比一般人行，更专业些，就不会被社会淘汰。
另外，过高的要求也会不切实际，会变得好高骛远，到头来，失望也就会随之而来。因为他们与现实脱钩，现实与愿望总存在差距，因而他们得不到满足，更没有快乐而言。他们实际上是在不断地给自己制造麻烦，因而他们很难轻松起来，甚至会感到沮丧不安。
有一个自以为是全才的年轻人，毕业以后屡次碰壁，一直找不到理想的工作，他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望。
多次的工作碰壁，让他伤心而绝望，他感到没有伯乐来赏识他这匹“千里马”。痛苦绝望之下，有一天，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候，正好有一位老人从附近走过，看见了他，并且救了他。老人问他为什么要走绝路，他说自己得不到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他……
老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后就随便地扔在了地上，对年轻人说：“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”
“这根本不可能！”年轻人说。
老人没有说话，从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也随便地扔在了地上，然后对年轻人说：“你能不能把这颗珍珠捡起来呢？”
“当然可以！”
“那你就应该明白是为什么了吧？你应该知道，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，那你就要想办法使自己成为一颗珍珠才行。”年轻人蹙眉低首，一时无语。
有的时候，你必须知道自己是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要卓尔不群，那要有鹤立鸡群的资本才行。所以，若忍受不了打击和挫折，承受不住忽视和平淡，就很难达到辉煌。若要自己卓然出众，那就要努力使自己成为一颗珍珠。毋庸置疑，过高的期望总是会与现实不相符，原来你期望的那些美好的东西都将被现实一一击碎。
拒绝攀比，知足才能常乐
我们生活在色彩缤纷的世界中，几乎每个人都处在比上不足、比下有余的境地，如果太爱攀比，心理失去平衡，很可能会影响生活幸福和身心健康。因此，要懂得知足常乐的道理，必要时还要学会放弃，学会退一步，这样，展现在面前的就是另一番天地。
人生在世的诸多痛苦大都是因为不知足而招致的。一个人的生命是有限的，而欲望是无尽的，以有限的生命去填补无尽的欲望，总会有力不从心的感觉。于是，痛苦便产生了。人生种种的不如意、不快意和不尽意，都是不知足带来的。不知足是不幸福、不快乐结出的花朵，不快乐、不幸福也是不知足生产的果实。两者互为因果，亘古如此。
俗话说，知足者常乐，只有知道满足，才能体会到由满足带来的幸福的感觉。知足也是一种心态，一份从容，身边的许多诱惑不挂碍于心，淡泊心志，进退无忧。
知足让我们养成了幸福的习惯，有了这个习惯，生活中的幸福就会一个接一个。如果每天都以一份知足的心态去面对生活，生活就不再像以前那样苦闷无聊了，而是变得生动快乐起来。
从前，大森林里居住着一个动物王国。动物王国的成员不断发展壮大，很快的，动物王国的领地就不能满足如此多的成员栖息了。为此，狮王召开了全体动物大会。在会上，狮王决定派遣一支探险队，去没有同类足迹、没有人类活动痕迹的地方去开拓新的领地。
骆驼被狮王任命为探险队队长，探险队其他成员还包括猎豹、大象、狐狸、长颈鹿、猩猩。大家做好了充足的准备，便踏上了寻找新家园的征程。
一路上，队员们在骆驼队长的带领下，跋山涉水，晓行夜宿，翻山越岭，穿过戈壁荒漠，历尽千辛万苦，可是却没能找到适合栖息的理想家园。于是，有的队员就开始心灰意冷，不断地抱怨起来，说路如何难走，说食物如何难吃……只有猩猩一路上始终很愉快。
有一天清晨，队员们还在熟睡中，猩猩起床去河边洗脸，当它返回的时候，其他的队员们才刚刚起床。
“早上好，伙计们！”猩猩心情愉快地向同伴们打招呼，可是，它们一个个都没反应。“伙计们，嗨，今天的天气多好啊，清晨的景色多美啊！”猩猩再一次向同伴们打招呼，并快乐地哼起歌来。猩猩的举动很是让人费解。
狐狸翻着白眼问道：“你好像很高兴啊，你难道拾到了宝贝吗？还是找到了什么新鲜玩意？”
“是的，你说得没错，”猩猩说，“我看到了一路上我们可以看见的美丽的风景和奇观，我被它们的美丽深深地迷住了，深深地陶醉其中，这难道还不足以高兴吗？你们为什么只顾低头走路，难道大自然的馈赠还不能让你们满足吗？”
有时候，我们被自己的目标牵引得太紧了，没有放松的余地，其实，这样一来，原本属于自己的快乐也从我们身边溜走。同样是探险队里的成员，同样的跋山涉水、艰苦行进，可是，得到的生活却不一样。猩猩因为知足，懂得欣赏大自然的馈赠而身心愉快；同伴们只知道一味地寻找目标，不知道满足，更不懂得欣赏，错过了路上优美的风景，最后疲惫不堪、一无所获。
不知足是痛苦的根源，知足是快乐的根本。在现实生活中也是如此，如果我们孜孜以求于一个目标，会错过很多原属于你的东西。而且，一个目标实现了还会有更多个目标等着你去完成。目标是没有终极的，不可能说一个目标完成了，生命就终止了或者就能不用努力了。人总是这山望着那山高。得陇望蜀，为达目的，不惜心力交瘁，这都是不知足引起的。
知足常乐是一句古训，亦是人生的真谛。诸葛亮“宁静致远，淡泊明志”；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；“做人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”的李白，把酒临风，漠视权贵；当代“牧马人”曲啸，身陷囹圄，妻子离他而去，他却仰天长啸：“大丈夫何患无妻。”他们的言行蕴含着知足者的宽阔情怀，尽显常乐者的怡然自得。
知足常乐是福。人生只有知足才会“幸福”。金钱、地位、名利这些闪闪发光的东西，谁不想拥有。然而这都是过眼烟云、身外之物。古人云：良田万顷，日食三餐，广厦万间，夜眠八尺。得陇望蜀，这山望到那山高，只会招致烦恼，增添麻烦，让愉悦的心蒙上沮丧和埋怨。
知足常乐，贵在知足。有人说知足是根、常乐是果，知足越深，常乐的果才会丰硕甜美。只有知足的人，才会懂得珍惜，才会开心快乐。
知足常乐是一种心态，也是一种为人处世的方法。美国一位作家说过，贫穷是人的一种心理状态，感觉穷，所以穷。足与不足是相对的，是心灵感觉而已，心态好时，视不足为满足；心情糟时，满足成了不足。知足常乐对人的一生来说尤为重要。当今社会，竞争激烈，物欲横流，诱惑无处不在，人只有从内心告诫自己；要知足，不困于名缰，不缚于利锁，“自静其心延寿命，无求于物长精神”，以平常心、宁静心面对周围的一切，真诚、善良地为人、处事，才能赢得人生的快乐。
宠辱不惊，明智的处世智慧
如今，在生活中的人们大多数都觉得活得非常累，不堪一切重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确是这样的，社会在不断前进，同时也更加文明了。然而，文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么才是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚精竭虑，是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧。一旦欲望不能够得以实现，或者一旦所想的难以成功，一旦希望落空，成了虚无缥缈的幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种人在心理上的失衡，自然要靠失落的精神现象进行调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理方面的失败，也是心理上彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。那么，应该怎样办呢？这就要学会协调情绪，做到宠辱不惊。
《小窗幽记》当中有这么一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”一幅寥寥数语的对联，却深刻地道出了人生对事对物、对名对利所应该持有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。做到了如此，才能够心境平和、淡泊自然。一个“看庭前”三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意；而“望天空”三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”则更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，实在是有异曲同工之妙，更表现出了古人的旷达风流。
宠辱不惊，可谓是一门人类生活当中的艺术，同时还更是一种明智的处世智慧。人生在世，生活当中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。古人云：“君子坦荡荡。”为君子者，无妨宠亦坦然，辱亦坦然，豁达大度，一笑置之。得人宠信时勿轻狂，千万不要忘记“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱的时候切忌激愤，犹记“吊者在门，贺者在闾”。如此清醒地去面对，就不难达到“不以物喜，不以己悲”的思想境界。做到这样境界的人就能够从容地面对生活和事业的种种考验与磨难，就一定会实现人生的理想。古往今来的万千事实证明，那些成业有所就的人们没有一个不具有“宠辱不惊”这种极其可贵的品格。
范仲淹是北宋时期著名的政治家、“庆历新政”的代表人物。正因为他谨守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生宗旨，因此，当他被谪居邓州之时，能够做到从容处之，做到“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”。从范老夫子的这句话里，不难窥见一种自尊自强的人格魅力，一种淡泊名利的洒脱与机智。
不过，“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，然而要想做起来却十分的困难。我们毕竟是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多姿多彩实在令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎么能够不忧不惧、不喜不悲呢？否则，也就不会有那么多的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是一个极好的明证。其关键是你如何对待与处理这个问题。首先，要明确自己的生存价值，从来功名输勋烈，心底无私天地宽。如果心里面没有过多的私欲的话，又怎么会患得患失呢？其次，要能够认清楚自己所要走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？东晋陶渊明之所以如此豁达风流，就在于他淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
人不可能总处在非生即死的严重关头，更多的是流水岁月，平常交往，琐碎生活，更需要坦荡洒脱和宠辱不惊的做人准则。即使平常的日子根本就没有冲突与矛盾，思想与心境也不会是一潭止水，同样有对待宠辱的态度问题。有一位年轻人，是初中的数学教师，因为他的课讲得非常好，因此，在学校的学生和教师当中的威信非常的高，与他年龄相仿的教师，有好几位陆续提升为教导主任和校长，然而他却依然如故。有人问他有没有感到不公，而他却平静地说：“我并没有为此而感到不公平，教书是自己的所长，当官是他们所长。当官受人尊重，教好书同样受人尊重，所以，我不能弃长就短。而且，当不好官，反而还会让别人瞧不起。”听了他所说的这些话，那人很是感动。的确，做人就是要认识自己，相信自己，踏踏实实地走自己的路。要具备一颗平常心，做好每天应该做的每一件事情，学会享受生活，享受做好一件事所带来的无限快乐，这样，就会有足够的力量来承担即将到来的挫折与痛苦。
只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和，恬然自得；方能达观进取，笑看人生。生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。
宠辱不惊的人总有一份宽松闲适的情绪和表现，这是文化陶冶和道德修养的体现。“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》），此句话可谓说得入木三分。当然，如此的人根本就不是无所用心，饱食终日，游手好闲，与世浮沉，而是进入一种高尚的人生境界。这是心怀恬淡，没有什么非分之想，不仅有所作为，也有所不为。不仅要保持独立的操守，又要有和光同尘，知足不辱的人生状态。
要想使一个人做到宠辱不惊，就必须要做好能经受宠辱的准备。挫折、失败、成功、顺利是人生历程，伴随的是外界的评说，是他人关于宠与辱的舆论。宠辱不惊是感觉和心态，不是来自外界，是自身的心理状态，是自我意识、承受能力，是自信和成熟。其实，人生真正的收获和进步，常常是在遭受到委屈的时候所能够得到的，这时候才能弃旧图新，自励自强。有意识委屈自己的过程，正好是超越自己的过程，是自我蜕变与升华的过程。试问，还有谁会说这不是一种使人生轻松的需要呢？
（第三节）难得糊涂，聪明人的处世哲学
人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。聪明人不可一世，糊涂人成就一生。聪明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。一个人要想在这个世界上成功，他必须表现得像个傻瓜，但却很聪明。郑板桥有一句名言：“难得糊涂。”为世人所称道，区区四字，言简意赅，却道出了无数难以言喻的道理，富有以柔克刚，藏巧露拙，韬晦隐忍的深刻内涵，可谓精彩绝伦，孕育着大的智慧。如今，“难得糊涂”愈来愈成为为人处世、闯荡社会、遨游商海所必备的智慧锦囊。
让人一步，用糊涂来“宽容”别人的错误
我们常常听到这样的话，说宽容是一味良药，它能消释心里的埋怨、愤慨，它能埋藏隐藏的怒火、硝烟，它能使一个一味暴躁的人变得心平气和，它能让一颗充满仇恨的心变成雪后最纯洁的天使。
因为易怒、易妒，所以无法体味宽容，所以一直让自己在一个狭小的圈子里盘旋；因为狭小，所以无法品尝宽容的伟大，所以一直地让自己像一只暴胀的气球一样，气鼓鼓的四处宣泄心里不满意的余气。有的人一辈子都生活在自己的心里，让阴影一直笼罩着自己，直到有一天自己也变得再也不能呼吸。而有一些幸运的人，在人生的旅途上能够及时找到这一味良药，于是，他给了自己一方更明亮的天空，从此不再斤斤计较而代之以平和一笑。
男女朋友在恋爱的时候经常会因为太在乎对方而争吵，或是为了偶尔的迟到，或是为了没有及时回电话等等之类很细小的事情，结果往往因为太爱而伤害了对方，最终不欢而散。而当两个人退回到朋友身份时，因为没有了对对方的苛刻要求，却会发现相处在一起是一件很美好的事情。
其实，这说起来就是所谓的宽容，给彼此多一点空间，多一点原谅的理由，那样，感情也许会长久许多。不要因为爱而给对方太多束缚，过早地扼杀了自己珍爱备至的感情。其实，世人也很难说清楚宽容到底是什么，它也许只是一时糊涂。世人都说“难得糊涂”，这也许是前人在为人处事中所得出来的一个真理吧。
相传，战国时期的楚庄王，在爱妾被一位陪宴的将军调戏的情况下，竟然也能假装糊涂，不追究犯上者的罪，遮掩了这位风流将军的罪过，则更是宽厚得难能可贵。
周定王二年（公元前605年），楚庄王经过艰苦作战，平定了叛乱之后，大摆酒宴，招待群臣，欢庆胜利，名曰“太平宴”。酒宴开始，庄王兴致很高，说：“我已六年没有击鼓欢乐了，今日平定奸臣作乱，破例大家欢乐一天，朝中文武官员，均来就宴共同畅饮。”于是，满朝文武，与庄王欢歌达旦。
夜深之后，庄王仍然兴致不减，令人点起蜡烛，继续欢乐，并要宠妾许姬前来祝酒助兴。忽然一阵大风吹过，将灯烛吹灭。这时，有一人见许姬长得美貌，加之饮酒过度，难于自控，便乘黑灯瞎火之际，仗着酒意暗中拉住了许姬的衣袖，大概想一亲芳泽吧。
许姬大惊，左手奋力挣脱后，右手顺势扯下了那人帽子上的系缨。许姬取缨在手，连忙告诉庄王说：“刚才敬酒时，有人趁烛灭欲有不轨，现在，我把他帽子的系缨抓了下来，大王快命人点蜡烛，看看是哪个胆大包天的家伙干的。”
谁知庄王听后，却对许姬说：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为要显示女人的贞节而辱没人呢？”因而，他不但不追究，反而命令左右正准备掌灯的人说：“切莫点烛，寡人今日要与众卿尽情欢乐，开怀畅饮。如果不扯断系缨，说明他没有尽兴，那我就要处罚他！”众人一听，齐声称好，等众卿全都扯掉了系缨之后，庄王才命令点燃蜡烛，不声不响为把那个胆大妄为的人隐瞒了过去。
一个将领对自己爱妾的调戏，对于至尊无上的君主来说，无疑是极大的羞辱。这在当时的社会里，绝对属于大逆不道的犯上之举。谁要是犯了这方面的罪过，不丢掉小命那才叫怪哩！可是，楚庄王却能假装糊涂，原谅属下的过错。
但这段“绝缨会”的千古佳话，如果没有后来的善报结尾，恐怕还是要逊色许多。
三年后，楚国与晋国开战。楚军中有一位勇士一马当先，总是冲在前头。楚庄王很奇怪，问他为什么如此拼命。勇士回答说：“末将该死。三年前，我在宴会上酒醉失礼，大王不但不治我罪，还为我掩盖过失，因此，我只有奋勇杀敌才能报答大王。”
在这个故事中，楚庄王听说有人调戏美人，认为酒醉失礼是难免的，所以来个假痴不癫，故意让大家扯断冠缨。楚庄王的宽容大度得到了应有的报偿。他的这种“糊涂”其实是一种富有远见的精明。
在这方面，宋太宗采取的“糊涂”态度可以说与楚庄王是异曲同工。宋太宗时，孔守正官拜殿前虞侯。一天，他在北陪园侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，就和王荣在皇帝面前争论起守边的功劳来，二人越吵越气愤，失去了下臣的礼节。侍臣奏请太守将二人抓起来送吏部去治罪，太宗不同意，让人送二人回家。第二天，二人酒醒了，一齐到金銮殿向皇上请罪，太宗说：“朕也喝醉了，记不得有这些事。”
太宗的“喝醉了”，体现了一位君主的宽广胸襟和豁达的风度，其实，这是做人的学问，现代都市生活中的我们何尝不曾为此受到启发呢？筵席上无君子，酒话无真言。太宗的“喝醉了”是明智之举，如果对臣子酒中之语都包宽不下，怎能容得下举国百姓？如何治国安邦，广纳良言？想想也是，喝醉了，“糊涂”了，也就少了一点纷争，多了一份安宁，人与人之间也就少了许多摩擦，不会因一点利益而钩心斗角、心怀鬼胎，而是化干戈为玉帛。因此说，该“糊涂”时且“糊涂”。用“糊涂”来宽容别人的失误是做人的处事之道、做人之理，是一种生活的技巧，是处世的窍门。
当你在生活中与他人出现尴尬局面的时候，何不装一下糊涂，笑着踩完一路的泥泞？当你被名利场搅得人仰马翻的时候，何不装一下糊涂，坚持着自己走过去？当你真的做到糊涂的时候，想必你就已经找到了宽容的定义，那以后的天空里，剩下的就只有彩虹了。
中国那句古训“大事化小小事化了”还是非常起作用的。其实，我们每天遇到的矛盾，说穿了都是一些小而又小的小矛盾，并不是什么大不了的事情，大可不必非要弄个是非分明、你死我活不成。小事本来都可以不当一回事，如果你对小事稍稍糊涂一些，或者对之根本就视而不见，即使你碰上了，但你如果能够用大度的心态宽容对待，以小事化了的办法处理它，那也就什么烦恼都不会有了。是是非非，对对错错，没人知道什么一定是对的或者错的，何必一定要捅破呢？
为人处世，遇事都要让人一步，此为高明之人。今日让人一步，即为日后进一步留下余地。待人接物抱以宽厚态度的人，为最聪明之人。因为给别人方便，就是日后给自己方便。糊涂处世，不蒙蔽自己的良心，不做薄情寡义之事，凡事都做到问心无愧，对人宽容为先，方显真正智慧。
以静观动，处世要学点糊涂学
人生是个万花筒，在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊，以防变化。但是，人有时候不如以静观动、守拙若愚，这种处世的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧，糊涂是聪明的表现，人贵在能集聪与愚于一身，需聪明时便聪明，该糊涂处且糊涂，随机应变。
老子大概是把糊涂处世的艺术上升至理论高度的第一人。他自称“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。而作为老子哲学核心范畴的“道”，更是那种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聪明又非聪明的境界。人依于道而行，将会“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，即大智若愚。中国人向来对“智”与“愚”持辩证的观点，《列子·汤问》里愚公与智叟的故事，就是我们理解智愚的范本。庄子说：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人只要知道自己的愚和惑，就不算是真愚、真惑。
是愚是惑，各人心里明白就宽慰了。
孔子说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也。”宁武子即宁俞，是春秋时期卫国的大夫，他辅佐卫文公时天下太平、政治清明。但到了卫文公的儿子卫成公执政后，国家内乱，卫成公出奔陈国。宁俞则留在国内，一面仍是为国尽忠，但表面上却是一副糊里糊涂的样子，这是明哲保身的处世方法。因为身为国家重臣，不会保身怎能治国？后来，周天子出面，请诸侯霸主晋文公率师入卫，诛杀佞臣，重立卫成公，宁俞依然身居大夫之位。这是孔子对“愚”欣赏的典故，他很敬佩宁俞“邦无道则愚”的处世方法，认为一般人都可以像宁俞那么聪明，但很难像宁俞那样糊涂。在古代上层社会的政治倾轧中，糊涂是官场权力杂耍的基本功。
仅以三国时期为例，就有两场充满睿智精彩的表演，一是曹操、刘备煮酒论英雄时，刘备佯装糊涂得以脱身；二是曹、马争权时，司马懿佯病巧装糊涂，反杀曹爽。后人云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”苏东坡聪明过人，却仕途坎坷，曾赋诗慨叹：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”为官可以愚，但为政须清明，不可混淆。
“难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言，他写道：“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点儿小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点儿小亏。但“吃亏是福不是祸”，往往有意想不到的收获。“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大便宜”。而有些人只想处处占便宜，不肯吃一点儿亏，总是斤斤计较，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点儿，真是算尽自家耳！”由此看来，世上最可悲的人，正是古人所谓“贼是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力却怀持小人之贼心的人。为人处世与其聪明狡诈，倒不如糊里糊涂却敦厚。
郑板桥以个性落拓不羁闻名于世，心地却十分淳朴善良。他曾给其堂弟写过一封信，信中说：“愚史平生漫骂无礼，然人有一才一技之长，一行一言为美，未尝不啧啧称道。囊中数千金，随手散尽，爱人故也。”以仁者爱人之心处世，必不肯事事与人过于认真，因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡无私的真实写照，并非一般人所理解的那种毫无原则、稀里糊涂之人。
糊涂难，难在于人的私心太重，眼前只有名利，不免去斤斤计较。《列子》中有齐人攫金的故事，齐人被抓住时官吏问他：“市场上有这么多人，你怎敢抢金子？”齐人坦言陈词：“拿金子时，看不见人，只看见金子。”可见，人性确有这种弱点，一旦迷恋私利，心中便别无他人，唯利是图，用现代人的话说是：掉进钱眼儿里去了！
聪明与糊涂是为人处世中必不可少的技巧和艺术，其本身并无优劣之分。只不过太聪明的人学点儿“糊涂学”中的妙处，于己大有益处。古人云：“心底无私天地宽。”天地一宽，对一些琐碎小事就不会太认真，苦恼也不来了，怨恨更谈不上。得糊涂时且糊涂，是“糊涂学”的真谛，聪明人不妨试一试。
大智若愚，做个“糊涂”的聪明人
过去，“糊涂”是一个贬义词，人人都想当一个聪明人。但是在现今社会，大家都喜欢把自己装得“糊涂”一点儿、“傻”一点儿。其实，他们才是最聪明的人。“聪明一世，糊涂一时”，说的是看似聪明的人有时也会办蠢事；“大智若愚”“难得糊涂”，说的是真正的聪明人往往表面上愚拙，这是一种人生的大智慧。
沈从文一生温柔敦厚，却厌憎向邪恶屈膝的行为。他在“文革”时受到迫害，有人出于“好意”，向他建议说：“江青是你在青岛教书时的学生，只要写封信给她，就可以避免受害了。”但他坚决不干。沈从文返回北京，是在林彪事件发生之后。此时，江青不知出于何种动机，突然想起沈从文来了。她在与一位西方记者的谈话中，竟不止一次提到沈从文。她说，她年轻时最喜欢的教授就是沈从文。那时，沈从文每每对她说，应该每周写一篇文章云云。
从一些相关的人的暗示中，沈从文隐隐约约感到江青正试图借当年的师生关系与自己套近乎，但这自然不是江青大发怀旧之情。若从这期间江青正醉心于拉一批著名知识分子为自己捧场叫好的做法来看，似乎她正试图将沈从文作为一个筹码，纳入她精心设计的政治圈套。这在有些人看来，正是求之不得的晋身阶梯，而在沈从文，却有了栗栗危惧之感。
一天，一份通知送到沈从文家中，要他去出席一个国际诗歌朗诵会。起始，沈从文将此当做一次寻常的观看演出活动。可是，当他刚走进大厅时，就迎面来了一位服务员。仿佛等候已久似的，在确知他就是沈从文后，就领着他朝前面走去。当时，沈从文心里突然有了某种预感，起了一种警觉。他抬头望望大厅，所有的座位几乎都已坐满，只有最前面的两三排座位空着。沈从文心里明白，按惯例，这空着的座位是为何人所留，带自己到前面去实在事出蹊跷。于是，他放慢步伐，眼睛却左右搜寻。他终于在靠后找到了一个空座，便一声不响地坐下了。那位服务员见状，急忙劝他坐到前面去。他连忙装糊涂地说：“就这里好，看戏需要保持一点距离。”服务员再三劝说无效，只好无可奈何地离去了。
果然，不一会儿，以江青为首的一行人鱼贯而入，各自在前面相应的座位上落座了。这件略带戏剧性的事在沈从文身上发生，是不是按江青的指示做的一次有意安排？既要提供她与沈从文接触的机会，又要让人将这种接触看成一次十分自然的重逢？现在，自然是无从确证了。
当时的沈从文在不少人看来，确实表现得够“糊涂”的，那时，江青何等显赫，不少人唯恐没有机会巴结她。而她却向身处逆境的沈从文招手，他原本可以趁此机会，不说平步青云，至少可以摆脱困境嘛！然而，沈从文深知“祸福相依伏”的道理，于是以愚蠢、木讷的糊涂样，躲过了江青一劫。
透过沈从文的先生的“糊涂”，我们可以看出他超乎寻常的睿智、远见卓识，确实是大智若愚。
美国前总统威尔逊在他当新泽西州州长时，曾接到华盛顿的电话，说他的一位朋友、新泽西州的议员去世了。威尔逊深为震动，立即取消了当天的一切约会。几分钟后，他接到了新泽西州的一位政治家的电话。
“州长。”那人结结巴巴地说，“我希望代替那位议员的放置。”
“好吧。”威尔逊慢吞吞地说，“如果殡仪馆没什么意见，我本人是完全同意的。”
威尔逊当然不会不知道打电话的人所说的“位置”指什么，但他故作糊涂，弄得对方哭笑不得。
其实，聪明是一笔财富，关键在于怎么使用。财富可以使人过得很好，也可能使人毁掉。耍小聪明往往是大糊涂，是招灾引祸的根源。在我们的现实生活中，常可以看到这种小聪明、大糊涂的事情。
比如在某招聘现场，某公司正对十余位求职者进行最后一轮面试。“你觉得自己有什么缺点？”主考官突然问一位求职者。“我工作过于投入，人家都说我是工作狂。”主考官笑了笑：“工作投入可是优点啊，你说说你的缺点吧。”求职者继续颇为自得地说：“我是个急性子，为人又好坚持原则，所以易得罪人。另外，我还……”考官“嘿”了声，脸色不悦，手一挥，终止了问话。这位求职者的结果不言而喻，有谁会喜欢一个自作聪明、玩滑头的人？
真正聪明的人会使用自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候时不会轻易使用，而是貌似浑厚，让人家不眼红你。
顺其自然，做个“无心人”
人世间有些事情说来也怪，当你有意去做时，结果却“事与愿违”，而在你不经意的情况下却会出现“意外收获”。难怪人们时常发出“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”的感叹，不少人也因“好心办了坏事”而惹出诸多烦恼。因此，做人处事还是“无心”为妙。
宋仁宗时代的名臣韩琦曾说过：“处事不可有心，有心则不自然，不自然则忧。”他在太原为官时就深有体会。太原当地风行弓箭之术，民间组织了箭术同好会。他在太原任职期间，并未加以禁止，也没有采取奖励措施，老百姓自动自发，乐在其中，对于地方的防卫，也有助益。可是，后任的宋祈却对此事别有用心，下令给这些练习弓箭之术的人，进行登记，编成部队，不用木弓，改用角弓。太原人本来因不太富有才用木弓，如今命令既下，大家只好卖牛买弓，终于引起了很大的骚乱。这就是想要加以利用的居心所致。
在日常生活中，做“有心人”容易，而做“无心人”却很难。因为，“无心人”并非是什么都不想、什么都不做的那种袖手旁观的懒惰者，而是一种做人处事的最高境界，是一个人能力和智慧的结晶，看似“无心”胜“有心”。要达到这种境界，良策有三：
1顺其自然莫强求
被称作“为人处世大全”的《菜根谭》有这样的名言：“如欲使对方有所行动，毋宁使对方自由去做，反而会照着你的想法行动。如果勉强对方行动，反而使对方更加顽固。”譬如，在家庭中，本来想鼓励孩子读书，但是由于用心良苦而显得急于求成，经常在孩子面前唠唠叨叨。这样，越是强迫孩子读书，孩子越发感到厌倦，反而丧失了读书的兴趣，结果“欲速则不达”。因此，最好的办法就是顺其自然，采取循序渐进的方式去“急脉缓灸”，慢慢培养其读书的兴趣，这样才能达到预期的效果。
当然，并非在所有的情况下都能达到这样的境界，必须还有附加条件。顺其自然，虽不能强求，但也不能缺乏引导。若辅以正确的引导，貌似放任不管，对方却能自己行动起来，加之不是你有意去勉强对方，所以对方不会感到被动，却不知不觉地照着你的意志在行动。
2大智若愚装糊涂
《老子》中说：“取天下者常以无事，及其有事不足以取天下。”这就警示人们，做人要宽宏大量，不要事事计较、处处当真，对于一些小事要装着糊涂，让人三分，这样的人才称得上懂得做人之道。
唐代宗时，郭子仪因平定安史之乱有功，受到唐代宗的敬重，代宗遂将升平公主许配与其子郭暧为妻。这小两口都自恃有老子做后台，互不服软。有一次发生口角，郭暧愤愤不平地说：“你有什么了不起，就仗着你老子是皇上！实话告诉你吧，你父亲的江山是我老子打败了安禄山才保全的，我老子因为瞧不起皇帝的宝座，才没当这个皇帝。”这下可闯了弥天大祸，升平公主抓住话柄就直奔皇宫去告御状。唐代宗一听，不动声色地对女儿劝慰了一番，并声称女婿说的都是实情，不要动辄就扣“谋反”的帽子。郭子仪知道这件事后很害怕，就把儿子绑到皇帝面前去请罪，唐代宗不仅没治罪，反而和颜悦色地劝道：“小两口吵嘴，话说得过分点，我们当老人的不要认真。”就这样，眼见的一场大祸瞬间化作芥蒂小事。唐代宗这时所表现出的就是“无心人”的大智若愚的态度。倘若唐代宗句句当真，就会招致很多麻烦，不知有多少家庭受到株连。那样的话，他的皇位恐怕也会因此产生动摇。
有些事情往往就是这样：若你非要硬去较真，就会惹来麻烦。相反，你若“装着糊涂”，表现出“大智若愚”的态度，也许会有满意的结果。
3韬光养晦
“韬光养晦”是“无心人”的一种精到的做人之道，是人生的应变之术。它是在自己处于不利的环境下，为了保全自己以图东山再起的一种以柔克刚的处世谋略。
三国时，刘备在沛城被吕布打败后，失去了栖身之地，只好投曹操麾下。后来，曹操移师许昌，也带着刘备，目的是要控制刘备。刘备既不甘居于人下，又怕曹操谋害自己，因此，装出胸无大志、无所用心的样子，还在住处后院开了一块地种菜，亲自浇灌。一天，曹操请刘备小酌，煮酒论英雄。酒至半酣，曹操说：“古今天下，英雄唯有使君与吾耳。”刘备以为曹操看出了自己的心思，心里一惊，手中的匙箸掉在地上。正巧霹雳雷声，大雨骤至，刘备随机应变，说：“圣人云‘迅雷风烈必变’。一震之威，乃至于此。”曹操听后说：“雷乃天地阴阳击搏之声，何为惊怕？”刘备接着道：“我从小害怕雷声，一听见雷声只恨无处躲藏。”曹操听罢，一声冷笑，认为刘备是个无胆、无识、无用之人。从此，放松了对刘备的戒备。刘备用韬光养晦之计，隐藏锋芒，才得以从曹操的忌恨中平安脱身，日后方才造就“三国鼎立”之势。
韬光养晦的目的在于避免“有心人”所表现出来的那种急于求成、锋芒毕露、硬拼蛮干的处世态度，有利于培养自己处理好各种人际关系和诸多事务的能力和技巧，从而使自己戒骄戒躁、踏踏实实地步入人生旅途。
别太计较，学会“睁一眼，闭一眼”
在日常生活中，我们必将遇到形形色色的人，接触到各种各样的事，他们有些让你感到满意，但有些会让你感到不那么如意、不那么理想，甚至产生极度的厌恶，这就是社会现实。为什么会出现这样的反差？原因固然是多方面的。但是，面对复杂的社会，我们如果能学一点简单的为人处世技巧，用“睁一眼，闭一眼”去看待周围的人、周围的事，久而久之，你就会感到做人并没有想象的那么复杂，就会品尝到生活的乐趣。
我们这里所说的“睁一眼，闭一眼”，是指人们的一种心理状态，意思是说，对某些现象睁着眼看到眼里，记在心里，而对某些现象则闭着眼，假装看不见，马虎、不认真。不过这里说的“睁一眼，闭一眼”，并不是说我们应该不辨是非，什么人都去结交。比如结交品德低下、无情无义、极端自私的人是祸，是一种灾难，更是一种悲哀；而结交与人为善的人、刚正不阿的人、光明磊落的人，和他们做朋友是福，是一种快乐，更是一种难得的收获和享受。不过，想一想“水清则无鱼”的道理后，我们可以站得高一些，看得远一些，既然生活不能至清至净，那么，我们碰上了一些不如意、不愉快，又有什么好大惊小怪的呢？你只需驾驶好自己的小船，欢欢快快地走自己应该走的路。
在现实生活中，我们应当“睁眼”看世界，对任何事物都尽收眼底；同时又要“闭眼”，对某些事物和现象的采取视而不见的态度。“睁一眼，闭一眼”是为人处世中一种广泛运用的做人方式。比如批评别人，就要“睁一眼，闭一眼”，做到大事明了，小事糊涂。
唐代名相魏征为人清廉，刚直不阿，凡朝中大小之事有不妥当之处，同僚大臣有不守法的人，他必定想方设法予以纠正。即使是皇帝有过失，他也敢于犯颜直谏，晓之以理，动之以情，因此，朝廷上下对他既尊敬又害怕。
唐太宗刚即位时，有一天对群臣说：“现在是大乱之后立国，人心不安定。恐怕百姓不容易教化呀！”魏征说道：“此话不对。国家太平无事时间长了，百姓一定会骄横，难以教化。而历经战争之苦的百姓，一旦有了安定太平的生活，必然会珍惜，也就容易教化。这就好像是饥饿的人什么都能吃下，干渴的人什么都敢喝一样。”李世民听他犯颜直谏，很为震惊，不敢轻视他的话。
一次，有人给李世民送了一只名贵的鸟，李世民很高兴，就托在臂上逗着玩。一见魏征进来，害怕他看见，赶紧揣到怀里，其实魏征已经看见了，他故意佯装没看见，奏事慢条斯理，有意拖延时间。结果等他走了，鸟也闷死在了太宗怀里。有人问魏徵：“身为一国之尊的皇上，玩一只鸟算不了什么，而你却欲置它于死地，这未免太过分了。”魏征说道：“玩物丧志，这是古人的教训，是不务正业的恶少所为。天下刚刚太平，百废待兴，身为国君，怎能贪图安逸享乐呢？”那人又问：“既然如此，你为什么不当面直说，却故意拖延时间？”魏征说：“劝谏要得体，不能太频繁，否则皇上就会怠慢。况且像这等小事，说得多了，将来有了大事，也不会被采纳。今天以不言为劝谏，明言直谏是要等到将来的国家大事上用呢。”
人无完人，且睁一眼，闭一眼，择善而从，不善则包容或弃之，如此而已。道家讲世间万物由阴阳二极而成，辩证法认为世界是一个矛盾的统一体，既然是矛盾，就有好有坏，有善有恶，有优有劣，有苦有甜，不同的判断体现不同的价值观，矛盾双方又是相互依存、相互制约的。
人们向往完美，有完美便有不完美，因为有了不完美才会向往完美。但是，向往追求的事物未必都能实现，或许正因为遥不可及才更有诱惑力，人还是要在现实中生活的。于是，只好将眼睛一睁一闭，反而更加心明眼亮。在此，还以交朋友为例讲述这用眼之道。一个人要赢得友谊，就要多看到对方的优点和长处。比如某人事业心强，工作成绩突出，但生活处世能力差，那么就择其长处学习，这样，你会和对方和睦相处。相反，你睁开两只眼看对方，要求对方什么都好，什么都顺你的眼，那么，最终是你失去友谊，吓跑了朋友。
做人还是简单一些好，不要把事情想得过于复杂。闭一只眼看朋友，就是一种宽容的处世之道。千万不可斤斤计较，看到某个朋友的缺陷就不愿与对方相处。比如你的朋友曾有过什么不足，或者存在着某些致命的弱点，那么，在你与他相处的过程中，不妨回避对方的缺陷，忘记他的不足，尊重他的人格，寄希望于他能有美好的未来，那么，你交朋友的视野就会更为宽广，你的受益会更加丰富多彩。又比如说，某人曾经冒犯过你，或做了对不起你的事，如果他已经认错了，你不妨闭一只眼，让昨天的误会与冲突随着岁月而流逝。这不是无缘无故的宽恕和放纵，而是一种风度，同时，让对方被你的胸襟和大度所折服。
每个人在生活中，总会遇到挫折，总得从挫折中经受考验、从幼稚中走向成熟、从认识弱点走向克服弱点，那么，我们完全没有必要把别人的过去洞察得一清二楚，你只要认为对方是一个真诚的人，或是对你很真诚的人，即使他有某些与你格格不入的东西，你也不必大加追究。世界上本来就没有完美无缺的人，如果你睁大眼睛看对方，总可以发现对方有许多弱点或缺点。拿尺子去量人，尺寸总会有差距。睁一只眼，即是多看对方的长处，闭一只眼，即是少看对方的弱点，唯有如此，才能永远保持处世的乐趣。如果你睁大双眼，想将世界和世人看个透，那么，结果劳累的就不只是眼睛了。
人总得在一堆目光下活着，有的人总是将世界看得过于复杂，忙于看人家的眼色，并且依顺他人的眼色去从事，或是兴奋或是惊讶，老是怯怯地悬着心，这样活得多紧张啊！所以，请用你的慧眼去择善，就像猫头鹰一样睁一只眼，闭一只眼，睁一只眼为的是洞察周围，将良辰美景尽收眼底，闭一只眼是将乌烟瘴气巧妙的忽略掉。唯有如此，你才能永远保持处世的乐趣。
得理饶人，给自己留条退路
很多人一旦陷于争斗的漩涡，便不由自主地焦躁起来，一方面为了面子，另一方面为了利益，因此，一旦得“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而，“得理不饶人”虽然能让你吹着胜利的号角，但这却也是下次争斗的前奏。“战败”的对方失去了面子和利益，他当然要“讨”回来。
娟娟小姐是一家杂志社的摄影师，由于她曾在美国待过一段时间，所以做事总会有些洋派，在这个作风一贯保守的杂志社里总显得有些格格不入。可是，总编辑又拿她没有办法，因为她是这个杂志社老板朋友的女儿。所以，即使她经常因为自己个性散漫而做错事情，总编辑也只能是看在眼里气在心里，表面上还不能说什么，对这位娟娟小姐只能睁一只眼，闭一只眼。
可是，有一天，为了一些照片，总编辑和娟娟小姐的冲突终于发生了。于是，众人见战火引燃，便纷纷过来围观。这时，娟娟小姐还要力争，但众人却你一言我一语地加入了这场争吵。无奈，娟娟小姐一人难敌众口，只好掩面而逃。之后，众人又不约而同地联合起来打击她，挑她照片的毛病，批评她偶尔的迟到早退。
后来，她辞职了。可是，不久后，总编辑也被辞掉了。
“得理不饶人”是你的权利，但“得理且饶人”又何妨，对方“无理”，已经自知理亏，而你在理已明之下，放他一条生路，他就会对你心存感激，来日自当图报，即使不报，他也不太可能再度与你为敌。因为这是人性。
战国时，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒比较勤劳，每天锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒则很懒惰，对种瓜的事很少过问，因此瓜秧长得又瘦又弱，与对面的瓜田简直不能相比。
可是，楚国的亭卒却又死要面子，觉得别人种的西瓜超过了自己种的，于是便产生了强烈的嫉妒心。他们在一个风高月黑之夜，偷偷地跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，便将此事报告给了县令，并请求县令说：“我们也过去把他们的瓜秧扯断好了”。县令听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙，我们也十分怨恨他们扯断我们的瓜秧。可是，若我们再反过来扯断他们的瓜秧，别人本来已经不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好了，他们就不会再来扯断我们的瓜秧了。但是，你们这样做，一定不要让他们知道。”
梁亭的人听了县令的话后，觉得很有道理，于是就照办了。
再说楚亭这边，他们发现自己的瓜秧长势一天好似一天，心里自然非常高兴。但他们也发现，这些瓜秧原来是有人专门浇了水才长得如此好的。而且，他们从脚印观察，发现这些事原来是梁亭的人在黑夜里悄悄来做的。于是，楚亭的亭卒便把梁亭的人来浇水的事报告给楚国的县令。县令听后，感到非常惭愧又非常敬佩，于是把这事又报告给了楚王。楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送于梁王，既以示自责，也以示酬谢。结果，这一对敌国从此便成了和睦相处的友邻。
“得理且饶人”就是给对方一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地。这样，等到对方得理时，同样也就会给你留点面子和立足之地。如果得理不饶人，让对方走投无路，这很有可能会激起对方“求生”的意志。而既然是“求生”，也就会出现“不择手段”的可能，就好比把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，将会咬坏你家中的器物一样。而如果你放它一条生路，它当然知道逃命要紧，所以便不会再对你造成什么伤害。
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