（第一节）心态低调，方能善始善终
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，修炼到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
放低心态，低调是一种人生态度
著名哲学家尼采曾说过：“一棵树要长得更高、更壮，接受更多的光明，那么，它的根就必须更深入黑暗。”正像树一样，一个人要想成功，就得把志向放在高处，把心放低，踏踏实实、严严谨谨通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远、心浮气躁。这是成大事必备的素质！
美国开国元勋之一的富兰克林年轻时，去一位老前辈的家中做客。他昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，也就成功了。
低调做人，是一种品格、一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种智慧、一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必要宽容于人，进而为人们所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基既固，才有枝繁叶茂、硕果累累；倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不禁风雨。而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人，不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山、不露水中成就事业。
学会低调做人，就要不喧闹、不矫揉造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏拙。而抱怨自己怀才不遇，那只是肤浅的行为。
在一个群体里，如果一个人太在乎自己的形象，便会不择手段地粉墨登台，争取一切出头露脸的机会。结果，其周围的人似乎都成了“敌人”，自己则变成了名副其实的孤家寡人。
有一位姓吴的女士，每天总是利用一切机会让人们知道她的存在。一位老兄在遗憾儿子差两分没被清华大学录取，一旁的吴女士生怕没了机会：“真是的，我那儿子也不争气，要升初中了，才考了个99分。”旁人不难看出，她到底是自贬还是自夸。去年秋季，她办完调动手续，满以为会被热情欢送，岂料送行的只有一名例行公事的干部。她哭了，哭得很伤心，她把这一切都归结为“人走茶凉”“人情薄如纸”。
吴女士的悲剧在于她太看重自己。她无节制地表现、张扬，促成了他人的逆反情绪。可见，为人处世的确是门学问。
不知您是否读过这个故事：有一位将军，在大军撤退时总是断后，回到京城后，人们都称赞他的勇敢，而将军却说：“并非吾勇，马不进也。”将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，在人们心目中，“马走得太慢”绝对无法抵消将军的英雄形象。
有一则寓言讲得好。两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，三个朋友舍不得分开。大雁对青蛙说；“要是你也能飞上天多好呀，我们就可以经常在一起了。”青蛙灵机一动：它让两个大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间。就这样，三个朋友一起飞上了天。地上的青蛙们都羡慕地拍手叫绝。这时有人问：“是谁这么聪明？”那只青蛙生怕错过了表现自己的机会，于是大声说：“这是我想出来的……”话还没说完，它便从空中掉下来了。
其实，不把自己太当回事，是一种力量的曲径展示，是一种爆发前的积蓄和磨砺。坦诚而平淡地看待自己，没有人会把你看成是卑微、怯懦和无能；反倒是你可能会在匍匐前进中出其不意地接近目标。
有这样一位年轻人，生活的不满和内心的不平衡一直折磨着他。他觉得自己有着过人的才华，本可以做得很出色，然而却怀才不遇，经受着现实中种种琐碎事务的摧残，以至于周围很多“平庸”无奇的朋友一个个出人头地，他却始终“大材小用”、碌碌无为！直到一个夏天，他与同学迈克尔乘渔船出海，才一下子懂得了许多。
迈克尔的父亲是一个老渔民，在海上打鱼为生几十年了。年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。
年轻人问他：“每天你要打多少鱼？”
他说：“嗨，孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回来就可以了。迈克尔上学的时候，为了缴清他的学费，我不能不多打一点儿。现在他毕业了，我也不在意打多少了。”
年轻人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。于是，他说：“海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵……”
老人说：“那么，你知道为什么海那么伟大吗？”
年轻人不敢贸然接茬。
老人接着说：“海之所以伟大，是因为它装了无限多的水。而海之所以能装那么多水，是因为它的位置最低。”
位置最低！噢，原来大海是以其低成就其伟大的！而许多年轻人有时并不能摆正自己的位置，因此经常为自己的一点成绩而沾沾自喜，因自己的一点优势便夜郎自大。
相反，如果能把自己的位置放得低一些，脚踏实地，站稳脚跟，然后一步步登攀，这样，到达顶峰才更有把握。正如一位哲人所言，很多高贵的品质都是由低调的行为成就的。要想高成，须得先低就，世上绝大多数成功人士都是从低调做人开始，一步步走向人生巅峰的。
一位计算机博士学成后开始找工作，因为有个“吓人”的博士头衔，一般的用人单位“不敢”录用他，而经验的缺乏又让很多知名企业对他抱怀疑态度。在整个不景气的就业形势下，他发现自己的“高学历”竟然成了累赘。思索再三，他决定收起所有的学位证明，以一种最低的身份进入职场，去获取自己目前最需要的财富——经验。
不久，他就被一家公司录用为程序输入员。这种初级工作对于拥有博士学位的他来说简直是种“侮辱”，但他并没有敷衍了事，反倒仔仔细细、一丝不苟地工作起来。一次，他指出了程序中的一个重大错误，为公司挽回了损失，老板对他进行了特别嘉奖。这时，他拿出了自己的学士学位证书。于是，他得到了一个与大学毕业生相称的工作。
这对他是个很大的鼓励，他更加用心地工作，不久便出色地完成了几个项目。在老板欣赏的目光中，他又拿出了自己的硕士学位证书，为自己赢得了又一次提升的机会。
爱才惜才的老板对他产生了浓厚的兴趣，开始悉心地观察他，注意他的成长。当他又一次提出一些改善公司经营状况的建议时，老板和他进行了一次私人谈话。看着他的博士学位证书，老板笑了。他终于得到了理想中的那个职位，尽管有些曲折，但他却觉得从最低处开始努力的整个过程都很有意义。
这位博士以退为进，先将自己放在一个极低的水平线上，然后踏踏实实地奋斗，为自己积蓄内在资本。“真金不怕火炼”，他在平凡的岗位上显示出了光彩，最终被慧眼识英雄的老板委以重任。在目标不可能一蹴而就的时候，他选择了低调策略，为自己赢得了一个事业起步的机会。
一个人只有放低心态、盈而亏之才能明确自己的处境，从而知进识退，进退有节，挥洒自如，在激烈的社会竞争中立于不败之地。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。这所佛学院之所以著名，是因为除了它的建院历史久远、建筑辉煌和培养出了许多著名的学者之外，它还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但它却有很深的寓意在里边，几乎所有进入过这里的人都承认，正是这个细节，让他们终身受益无穷。原来，与别的佛学院不同的是，孟买佛学院在它的正门一侧又开了一个门，这个门只有15米高、40厘米宽，一个成年人要想过去必须学会弯腰侧身，不然就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。对于所有来校的新生，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是弯腰侧身进出的。尽管这有失礼仪和风度，但是达到了教育的目的。教师说：“大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面、很有风度地出入。但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面才能够出入。否则，你就只能被挡在院墙之外了。”
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里。其实，人生的哲学也在这个小门里，在人生的道路上，很多时候都没有宽阔的大门，许多的门都是需要弯腰侧身才可以进去的。
要使自己在人生旅途中走得更顺利些，少受打击和伤害，修炼“弯腰、低头、侧身”对每个人来说都是一门必不可少的功课。
有一个有趣的“蘑菇定律”，是形容初学者或年轻人的。刚入道的人处境很像蘑菇：被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或做着打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。
据说，“蘑菇定律”是20世纪70年代由一批年轻的电脑程序员“编写”的。这些天马行空、独来独往的人早已习惯了人们的误解和漠视，所以，在这条“定律”中，自嘲和自豪兼而有之。
相信很多人都有过一段“蘑菇”经历，但这不一定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候。当上几天“蘑菇”，能够消除人很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实。
现实中，常常不乏这样的年轻人——刚走出校园时，总是对自己抱有很高的期望，认为自己一开始工作就应该得到重用，就应该得到相当丰厚的报酬。他们喜欢在工资上相互攀比，工资似乎成了他们衡量彼此价值的唯一标准。而一旦得不到重用，或工资达不到他们的预期，曾经对于前程的“狂想”就会在他们心中逐渐破灭。于是，他们没有了信心，没有了热情，工作时总是采取一种应付的态度，能少做就少做，能躲避就躲避，敷衍了事，“做一天和尚撞一天钟”，以致到最后，距离曾经的梦想越来越远。
因此，对于大多数人来说，参加第一份工作时必须消除不现实的幻想，并且应该认识到，没有任何工作是卑微的。年轻人应该磨去棱角，适应社会，不断充电，提升能力。要知道，无论多么优秀的人才，步入社会时都只能从最简单的事情做起。一个人，只有放下架子，打牢根基，才能在日后有所作为。
甘于普通，低调是一种人生境界
低调是一种儒雅的人生气质，是一种成就大事的方式。古往今来，多少事业上的强者为人处世都很“低调”，他们为什么选择低调的人生呢？
按照美国社会心理学家马斯洛的“需要层次理论”，人的需要是从物质方面得到满足后逐渐向内在的精神方面转化的，人们是在满足了“生理的需要”“安全的需要”“社交的需要”“尊重的需要”之后，才会完成人类最高级的需要——“自我实现的需要”。一般来说，人的需要是呈阶梯状的，必须先满足了基本的需要，然后才能够发展高级的需要。而“自我实现”则是最高级的心理需求，“自我实现”是内心的体验，是意味着充分地、全神贯注地体验生活。马斯洛说过：“有了自我实现需要的人，就会竭尽所能使自己趋于内在的完美。”很多事业上的强者选择低调的生活就是为了如此，他们都是在外在需求满足后，最终回归内心，所以他们选择了低调。
《庄子·秋水》中记载了这样一个故事：
庄子在浦河边上钓鱼，楚国的国王派了两个大臣去邀请他出任楚国的宰相。他们说：“大王辛苦你帮他管理一下国家。”庄子没搭理他们，还是接着钓鱼。大臣们苦苦哀求不止。
庄子头也不回地说：“我听说楚国有一只灵龟，国君把它的龟壳剥下，供奉在祭司的圣坛上。那么你们说，这只灵龟是喜欢这样死去受人朝拜呢？还是愿意拖着尾巴在泥塘里悠然自得呢？”
“当然是拖着尾巴在泥塘里悠然自得啊！”两个大臣不假思索地回答。
“那你们还不赶快走开？”庄子说，“我也愿意拖着尾巴在泥塘里悠然自得！”
庄子选择这种低调的生活形态，在外人看来是很不平常的事情。而正是因为庄子甘于普通和平常，所以在本质的意义上更加纯粹，更加符合真实的自我。而高调呢？是一种表演，是一种作秀，如果没有观众，所有的行为都没有意义。所以，从某种意义上说，低调的人其实是在完成人生的最高境界，是在实现人的最高本质——自我的真实。
现在的中国社会都在普遍信仰着：“市场经济不相信眼泪，只相信你的口袋。”这种观念不可避免地带有贪婪性、残酷性和残忍性，竞争更多的是依仗强势、武力、不择手段、欺骗作假，并且这种竞争带来的成功也很难维持长久。而成功者用低调尽量保留一个真正的自己，这使他们不会在到处都是诱惑的社会中迷失自己。成功者总是在埋头踏实地做事，抛弃那些虚无的东西，把自己的主要精力花在经营产业、财富、学问上面。正是由于低调，他们的投入产出比率远远高出常人，从而成为真正的成功者。
如今，“低调”这个词也成为一个流行的关键词，低调的人是从来不会说自己低调的，但是，低调背后所代表的生活格调进化的方向，被越来越多的成功人士视为明智的选择和最高的境界。
不争而胜，保持超然的态度
“不争而胜”是一种低调处世的高超智慧。“不争”，是低调行事，把自己置于低点，使自己在心态和表面上保持在一种较为弱小的地位，使自己还有上升和发展的空间。其实，“不争”就是一种低调的“争”，是一种“善胜”的“争”，是“天下莫能与之争”的符合天道的“争”。很多事业有成的强者都深谙这种“不争”之理。在中国历史上，清朝的雍正皇帝胤祯就是运用“不争”策略取得成功的典型。
清圣祖康熙帝，是清入关后第二代皇帝，是中国历史上少有的明君。他一生勤政不息，手不释卷，文治武功皆可称为上乘。他除鳌拜，平三藩，定台湾，平噶尔丹，开博学鸿儒科，可谓英雄一世。然而，在立太子、决定大清的皇位继承人上，却煞费苦心，绞尽脑汁。
康熙先立次子为太子，但由于其自身素质问题，加之做出了一些违禁之事，于是立而又废。废太子后，众皇子觊觎皇位，矛盾更加尖锐，故太子废而复立；八皇子网罗党羽，结党营私，收买人心，其党羽公然推举其为储君，八皇子成为有实力问鼎皇位继承人宝座的人。朝中大臣多为后半生计划，见风使舵，各为其主奔走呼号、摇旗呐喊。这两方面都是能人，四皇子胤祯苦恼于国家当时的困境以及自己处在皇太子和八皇子的政治漩涡之中，其谋士邬先生告诉他：“争，就是不争；不争，就是争。”胤祯顿悟。于是，四皇子胤祯从谏如流，韬光养晦，不露野心，不结朋党，不谋私利，扎扎实实做好自己的事，他决心一定要对皇上和黎民负责。康熙执政后期，吏治腐败，需要铁腕之人，胤祯力挽狂澜，深得康熙赏识。在康熙去世以后，四皇子胤祯成功地登上了皇帝的宝座，史称为清世祖。诸皇子争了几十年，争得个水中之月，镜中之花。胤祯这个“不争”的没有任何资本的皇子，却“争”得皇位大统，正应了“夫唯不争，天下莫能与之争”这句话。
“不争”的道理蕴涵于生活的方方面面。例如，在一个狭窄的十字路口，有许多车辆挤在一起，互不相让，把路堵得水泄不通。如果这时能有几辆车从中先退出来，或者掉转车头另行择路，那么，路将会畅通无阻。可见，“不争”会开辟新的成功路径。
著名作家沈从文创作了《边城》《湘行散记》等一系列文学精品，使他在文学上赢得了很大的成功，获得了很大的名声。但同时也引起了很大的争议，遭到了很多的批评。但沈从文有自己的见解，他“不争”，他喜欢“清静”，采取了超然的态度，常显示出自己不加入的态度。最后，他主动退出，放弃了自己心爱的文学，转而进行文物研究。他的这种“不争”——为图清静而采取回避的态度，受到了很多的批判，包括自己的朋友、战友等，但他不放在心上。他心中自有大智慧，他说：“新中国成立之后，在新的要求下，写小说有的是新手，年轻的、生活经验丰富的、思想很好的少壮，能够填补这个空缺，写得肯定比我好。”他深深懂得，“不争”未必不是好事。
后来，沈从文在文物研究领域同样取得了卓越的成就，先后写有《中国古代服饰研究》《古代镜子的艺术》等专著。现在的戏剧、电视剧、电影的服装，很多都是根据沈从文《中国古代服饰研究》而制作的。
反过来再看看那些当年参与“争”的人，或者说那些当年“争”了、又“胜”了的人，后来又怎么样呢？又有多少可以留下来的成果呢？而当年“不争”的沈从文却越来越受到人们的敬重，因为他以他的文学、他的考古学、他的人格、他的智慧，赢得了人生竞争中的最后胜利！
“不争”的低调策略对一个成功者来说，有更深层的意义。有品位的人不一定低调，有内涵的人也不一定低调，成熟的人也可以不低调，但是，反过来说，低调的人更有品位、更有内涵，也更成熟。
因此可以说，“不争”是一个充满大智慧的做人与处世的哲学。可惜的是，两千多年来，能参悟和运用这一做人哲学的人如凤毛麟角。在名利权位面前，人们常常忘乎所以，一个个像乌眼鸡似的，巴不得你吃了我，我吞了你。可到头来，这些争得你死我活的人，大都落得个遍体鳞伤、两手空空，有的甚至身败名裂、命赴黄泉。
当然，也有深谙此术并获得成功的人。
三国时的曹操很注重接班人的选择。长子曹丕虽为太子，但次子曹植更有才华，文名满天下，很受曹操器重。于是，曹操产生了换太子的念头。
曹丕得知消息后十分恐慌，忙向他的贴身大臣贾诩讨教。贾诩说：“愿您有德性和度量，像个寒士一样做事，兢兢业业，不要违背做儿子的礼数，这样就可以了。”曹丕深以为然。一次，曹操亲征，曹植又在高声朗诵自己做的歌功颂德的文章来讨父亲欢心，并显示自己的才能。而曹丕却伏地而泣，跪拜不起，一句话也说不出。曹操问他什么原因，曹丕便哽咽着说：“父王年事已高，却还要挂帅亲征，作为儿子，心里又担忧又难过，所以说不出话来。”
一言既出，满朝肃然，都为太子如此仁孝而感动。相反，大家倒觉得曹植只晓得为自己扬名，未免华而不实，有悖人子孝道，作为一国之君恐怕难以胜任。毕竟，写文章不能代替道德和治国才能吧。结果，曹操还是“按既定方针办”，太子还是原来的太子。曹操死后，曹丕顺理成章地登上了魏国皇帝的宝位。
其实刚开始时，曹丕是极不甘心自己的太子之位被弟弟夺走的，他想拼死一争，却又明知自己的才华远在曹植之下，胜数极微，一时竟束手无策。但他毕竟是个聪明人，经贾诩的点化，脑瓜顿时开窍：争是不争，不争是争。与其争不赢，不如不争，我只需恪守太子的本分，让对方一个人尽情去表演吧，公道自在人心！最后，这场兄弟夺嫡之争，以不争者胜而告终。
此外，另有一民间故事也可做“不争者胜天下”的佐证。
有一个大家族，老爷子年轻时家里有钱，风流成性，养了一大群妻妾，生下了一大堆儿子。眼看自己一天比一天老了，他心想：这么大一个家当总得交给一个儿子来管吧。可是，管家的钥匙只有一把，儿子却有一大群。于是，儿子们斗得你死我活，不亦乐乎。这时，只有一个儿子默默地站在一边，只帮老爷子干事，从不参与争斗。看着儿子们争来斗去，老爷子终于想明白了，这把钥匙交给这群争吵的儿子中的任何一个都不会管好。最后，老爷子将钥匙交给了不争的那个儿子。
以上两个故事都证明了同一道理——不争者胜天下，这一哲学也许更适用于我们今天的社会。
某公司的企划部经理由于工作需要调走了，上级决定从企划部中挑选一人接替经理的工作。于是，部门中的两名副经理开始了疯狂的明争暗斗。你拆我的台，我揭你的短，争得不亦乐乎。结果，这两位副经理最终也没有达到目的，因为激烈的争斗，两人的短处都明明白白地显露在了上级面前。最后，反而是一直默默无闻的一名主管得到了这个职位。
在现代竞争激烈的社会里，争名夺利的事情每天都在发生，有人为的圈套，也有自然的陷阱，它们如同一个巨大的漩涡，把无数人都卷了进去。
对此，最聪明的做法是——迅速远离它！因为在横渡江河时，只有远离漩涡的人，才会首先登上成功的彼岸。
置身高处，更需要适时低头
不要以为一时的高处就是人生的终点，其实，一时的高处并不能说明什么，成功更青睐于能在高处低头的人。
有些人做了一点成绩就洋洋得意，自以为高不可攀了，这样的人即使在高处，也注定会栽跟头的。身处高处时，更需要适时的低头。其实，适时的低头不是一种消极的、不情愿的低头，而是主动的、有意识的消除隐患。
亚伯拉罕·林肯被认为是美国历史上最伟大的总统，在当选总统的那一刻，整个参议院的议员们都感到尴尬，因为林肯的父亲是一个卑微的鞋匠。而当时美国的参议员大部分出身贵族，自认为是优越的上流人士，他们从未料到有一天要面对的总统是一个鞋匠的儿子。于是，有的议员想趁林肯在参议院发表演说的时候，在这一点上大做文章，以此来羞辱他。
在林肯刚刚走上演讲台的时候，有一位参议员就站起来，态度傲慢地说：“林肯先生，在你开始演说之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”
所有议员都大笑起来，虽然他们自己不能打败林肯，但是有人羞辱了林肯，照样使得他们开心不已。
但林肯脸色很平静，等到大家的笑声停止后，他才诚恳地对那个傲慢的参议员说：“我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，而且我还知道，我做总统永远都无法像我的父亲做鞋匠那样出色。”
参议院陷入一阵静默中，林肯接着又对那个参议员说：“就我所知，我父亲以前也为你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你修理它，虽然我不是伟大的鞋匠，但是我从小就跟随我父亲学会了做鞋子。”然后，他对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它需要修理或改善，我一定尽可能地帮忙，但是有一件事是可以确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。”说到这里，林肯流下了眼泪，看到这样的场景，所有的嘲笑停止了，取而代之的是雷鸣般的掌声。
林肯的父亲确实是个鞋匠，林肯的出身也的确很不好。可是，在他成为深受美国人民尊敬、爱戴的国家最高领导人后，仍然能在大庭广众之下放低姿态，这深深地赢得了美国人民的心。林肯的事例说明了一个道理：高低不是走向成功的绊脚石，关键是你要学会低头。
隋朝末年，隋炀帝十分残暴，农民不堪忍受暴政，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是疑心很重。
唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去觐见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道隋炀帝迟早会不容他，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意广纳贿赂，以此来败坏自己的名声，还整天沉湎于声色犬马之中，大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的李渊太原起兵和大唐帝国的建立。
试想，假如李渊不主动低头，或者低得很勉强，就有可能被疑心很重的隋炀帝铲除了。因此，成功不会因为曾经处低而失去光彩，而经历过风雨的彩虹只会更加绚丽，同时，尊贵的身份也不会因曾经卑微的行为而掉价。相反，以卑微起身会给本来的尊贵镀上一层更耀眼的光芒。
置身于高处时，不妨学习一下林肯总统的胸怀。人生就是一个舞台，出身的高贵，工作的优越，所处环境的良好都不要成为人们扮演出色主角的障碍。当批评、讪笑、诽谤的语言像石头一样向你砸来时，只要你能像林肯总统一样，不以身份为贵，放低姿态，就可以获得再次的成功。要用自信、胆识与才华勇敢地把那些讥讽踩在脚下，创造自己事业的辉煌，那么，高处不仅不是前进的障碍，还会成为向上迈进的坚实台阶。
低调做人，并不等于低人一等
也许在我们这个时代，大家对待成功的渴望太急切了，所有的人都希望能找到一种成功的捷径。大家都如此急切，甚至导致了心态的扭曲，由“急切”变成了“急躁”。
事实上，因为“急躁”导致失败的事例举不胜举。但是，人们很少反思自己失败的原因，很少变换一下自己的思维方式。让我们冷静地思考一下，难道人们取得成功的办法仅仅就是这一种吗？答案是否定的。高调出击，并不一定就意味着成功；相反，低调并不一定就意味着失败。关注低调的理由是：实际上，它可能是一种比高调更高明的策略。
按照字典的解释，低调的意思就是“隐藏自己的能力，不显示出来”，这其中蕴涵了一个前提：低调的人是有能力的，只是不显示出来罢了。佛家的禅语中有这样一句话：“高高山顶立，深深海底行。”这大概是对低调最为形象的描述了。低调意味着“高”，但同时是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，只有这样，才被称为“低调”。正是这种“深藏不露”，使低调拥有了特殊的魅力！
低调具有的这种特殊魅力，如果你不留意，可能无法察觉。高调的事情更容易引起人们的注意，而低调却像一杯清茶，一抹幽香，只有你细细品味，才有可能发现其中的奥妙！
低调的人之所以低调，其实来自于他对自己的一种正确认识。他的低调，决定了他的冷静。在低调者看来，骄傲是很荒谬的事情，因为无论自己过去做了什么事情，都不重要，而自己将要做的事，比已经做了的事总是要重要得多。过去的价值，仅仅就在于它能帮助自己将来做什么。所以，低调者永远不会傲慢、自负，因为他没有傲慢和自负的理由。他总是很谨慎地看待自己的成就和能力。他知道，自己的成功离不开这一切外在的条件，自己仅仅是其中的一个因素而已。
低调是一种古老的智慧！在古汉语中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。知识与智慧当然就存在着密切的关系，“无知”当然就不可能有智慧，而大智慧必然也就与丰富的知识联系在了一起。
在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据史料记载，舜出生后不久，母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟叫“象”。孝顺的舜尽管小心地侍奉后母，但还是遭受了无数次的毒打。最后，实在无法在家里待下去了，舜就选择了离家出走，一个人流落到历山脚下开荒种地。
舜与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是，舜触景生情，制作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打鱼的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼迁过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就汇聚成村落，然后就扩大为城镇。后来，天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量。“无知”的舜总能逢凶化吉，顺利地通过了尧对他的能力所进行的考验。最后，尧将天子之位禅让于舜。
舜用低调的方式成为天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”往往都是以“低调”来行事的。舜从未有意识地去获取民心，也并没有处理任何复杂事务的知识。但是，由于淳朴、坚强、虚心，保证他最终取得了所期望的胜利。舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用。
其实，不仅仅是中国，世界上所有的哲人都指出了这个道理。无论是伊斯兰教的圣人，还是基督教的圣人，无不认为：“低调”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低调是必须经过的道路。虽然低调的人不一定都有智慧，但是有智慧的人一定是低调的。
在这里，我们不仅仅是从人生观上来说低调，其实，低调接近的智慧，不仅仅是使人幸福，使人内心得到安宁，此外，这种智慧还可以运用到实践之中，帮助你完成现实中的事业。
（第二节）行为低调，学会深藏不露
低调的人在行为上总是不显山、不露水，看似平平无奇，其实，这是一种韬光养晦、沉静内敛的处世智慧。低调的人，能够在不引人注目的情况下积蓄力量，麻痹对手，从而躲开嫉妒的目光。
人强则败，要学会弯腰做人
古语讲：“谦受益，满招损。”
喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。一个人功劳再大，如果没有坐上头把交椅，就不能自以为是，否则就会受到领导的猜忌而招来不必要的祸端。适当地在领导面前“弯腰”，既能满足对方的虚荣心和成就感，又能使自己不成为“出头鸟”而遭“枪打”。
庄子曾经提出“意怠”的哲学观点，这种观点托言于一种很会“隐忍处世”的鸟。这种鸟善于跟从别的鸟飞，别的鸟傍晚归巢，它也跟着队伍归巢，而且前进时不争先，后退时不落伍，吃东西时不抢食，不掉队。因此，它很少会受到同类的威胁与打击。对于这种鸟的“意怠”做法，从表面看来似乎有点过于保守，与一些人主张的冒险精神有点格格不入，但用在为人处世方面有时候却是大有益处。
在中国古代，有能力是太子顺利当上皇帝的一个重要条件。但是，如果太子能力过强，处处表现自己，又往往会有逼父退位的意思，所以，有些太子也常遭父皇的猜忌而被废黜。
唐代的顺宗在做太子时，豪言壮语颇多，慨然以天下为己任，他曾对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚于是告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过分热心，别人会以为你邀名争利，招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你，你将何以实现自己的抱负？”
太子听后，如雷贯耳，立即闭嘴黜音。一直到了德宗晚年，德宗不仅荒淫且又专制，而太子始终不声不响，直至熬到继位。这才有了唐后期著名的顺宗改革。
同样，即使是对有大志向的人来说，弯腰做人也并不是苟且偷生，而是一种以退为进的谋略。
老子曾经主张，“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，又说“上善若水，水善利万物而不争”。也就是说，水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。老子反对锋芒毕露，争强好胜，认为“兵强则灭，木强则折”“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
看看历史上那些既得善始又得善终的英雄俊杰，无不是在行为姿态上规避风险的大师。懂得韬光养晦，在适时进退，才有所作为和成就。
相对于唐顺宗来说，清朝的年羹尧就是一个不知深浅的人了，虽然他曾经是显赫无比的大将军，但由于恃宠自骄，不知“弯腰”做人的道理，最后却落得了人头落地的下场，不禁令人甚为叹息。
那是在雍正皇帝登基之初，年羹尧深受雍正帝的赏识和重用，可以说几乎到了癫狂的程度。
首先，雍正帝命其管理抚远大将军印务。而后，因年羹尧一直在西北前线为朝廷效力，且平定西藏时运粮及守隘有功，被封为三等公爵，世袭罔替，并加封太保衔；因平郭罗克有功，晋二等公；因平青海有功，进一等公，并给一子爵令其子袭，外加太傅衔。到了雍正二年八月，年羹尧入觐时，雍正帝又赐他双眼孔雀翎、四团龙补服、黄带、紫辔及金币，对他恩宠到了无以复加的地步。
此外，不但年羹尧及其亲属备受恩宠，不少家仆也因他得以“升天”，通过保荐，有的做了道员，有的甚至做到了副将。
但是，年羹尧对此不但不知感恩收敛，却更加得意忘形，更加骄横。他霸占了蒙古贝勒七信之女，斩杀提督、参将多人，甚至蒙古王公见年羹尧都得先跪下，由此，他遭到了群臣的愤怒和非议，弹劾他的奏章像雪片一样纷飞。并且，内阁、詹翰、九卿、科道合词奏言，指出年羹尧的罪恶“罄竹难书”，于是，雍正决定革去年羹尧的官职。
雍正三年十月，年羹尧便接到了来京审讯的命令。到十二月时，年羹尧案便告终结。这距离起事时仅仅只有九个多月。议政大臣等定的年羹尧的罪状共92项，分别是大逆之罪5项、欺罔之罪9项、僭越之罪16项、狂悖之罪13项、专擅之罪15项、忌刻之罪6项、残忍之罪4项。
雍正说，这92项中应服极刑及立斩的就有30多条，但念及年羹尧功勋卓著、名噪一时，“年大将军”的威名举国皆知，如果对其加以刑诛，恐怕天下人心不服，自己也难免要背上心狠手辣、杀戮功臣的恶名，于是表示开恩，赐其狱中自裁。年羹尧父兄族中任官者俱革职，嫡亲子孙发遣边地充军，家产抄没入官。叱咤一时的年大将军以身败名裂、家破人亡告终。
曾经显赫一时的年羹尧，最终落得了自裁的结局，曾经无比风光的大将军立马成了过眼烟云，年氏家族也因此惨遭牵连。年羹尧的悲惨结局也只能怪他在封建时代不知进退、不懂“弯腰”的做人处世哲学。前人已矣，今人应以前人为鉴啊！
削平棱角，隐藏自己的锋芒
削平棱角、隐藏锋芒的态度是一种高明的做人之道，也是一种难得的成功之道。如果一切皆棱角分明，恐怕会很难处世。
在现实生活中，有些人取得了一些成功和荣耀，总是喜欢在别人面前炫耀，把自己的家底悉数掏给别人看。尽管其中不泛有才或有财之人，但是他们一旦和人竞争起来，却往往处于劣势。这是因为别人已经知晓了他们的底细，可以提前做好应付准备。一旦动起真格，这些人就能像一柄利剑，直刺对手要害。所以，低调的人往往隐藏自己的锋芒，让人探不出深浅。
在苏联时期，有个旅者很喜欢从莫斯科徒步走到波良纳，这段长长的旅途大约有200公里。他总是背着一个大背包，沿途与一些流浪的人结伴而行。大家对这位旅者很熟悉，但没有一个人知道他的姓名与来历，只知道他是个步行的爱好者。
这段路程要花五天的时间，旅者的食宿都在路上解决，或随便向农家借宿，或走进火车站，到三等车厢的候车室里歇息。
有一次，他又准备进入候车室里小歇，但这时候候车室里挤满了人，于是，他便来到月台上，想等人少以后再进去休息。就在这个时候，旅者听见有人招呼他。
原来是车上的一位夫人在叫他：“老头儿！老头儿！”旅者连忙转身，看见有人朝他招手，便上前去询问：“夫人，请问有什么事吗？”
坐在火车上的太太着急地说：“麻烦您，请您快到洗手间去一趟，我把手提包遗落在那里了！”旅者一听，连忙跑到洗手间寻找，手提包还在，于是他连忙把它拿了出来。那位太太一见，非常高兴地说：“谢谢您了！这是给您的赏钱。”太太递给了旅者一枚五戈比的铜钱，而旅者也欣然接受。
当旅者转身准备离去时，这位太太身边同行的旅伴问道：“你知道你把钱给了谁吗？”太太不解地看着她的伙伴，她的朋友带着惊喜的口吻说：“他是《战争与和平》的作者——托尔斯泰啊！”
这位太太一听，吃惊地说：“是吗？真的吗？天哪，我在做什么呢？托尔斯泰啊！看在上帝的份儿上，请原谅我的无知，请把那枚铜钱还给我吧！唉，我把它给了您，真是不好意思，哎呀，我的天，我是在做什么呢？”旅者听见太太的呼喊声，转过身，笑着说：“你不必感到不安，您没有做错任何事，这五戈比是我自己赚来的，所以我一定要收下！”
火车鸣笛了，开始缓缓启动，那位太太仍内疚地请求托尔斯泰把五戈比还给她，然而，托尔斯泰却带着微笑，目送着火车远去。一个有才华的人若总是棱角分明，就无法深入普通民众，就无法了解普通民众的心声。
在竞争的社会中，我们要学会削平自己的棱角、隐藏自己的锋芒，这是非常重要的，甚至可以说是决定很多事情成败的关键。巧妙削平棱角是一种真聪明，可以给各种繁杂的事情涂上润滑油，使其顺利运转；含蓄地隐藏锋芒是一种真修养，它可以使生活充满笑声，轻松明快。相反，棱角分明、锋芒毕露，就很容易去攻击别人，这会得罪人。素来以傲慢无礼、举止粗鲁而闻名于世的赫鲁晓夫也尝到过锋芒毕露的痛苦。
1957年，美苏首脑举行会谈，美国副总统尼克松应邀出访前苏联。在此之前，美国国会通过了一项《关于被奴役国家的决议》。这一决议受到赫鲁晓夫的激烈抨击，本来，他可以采取比较得体的方式表达自己的看法，但赫鲁晓夫却选择了一个既有失身份，又有失国人尊严的方式。
在美苏首脑会谈中，他指着尼克松吼道：“这项决议很臭，臭得像马刚拉的屎！没有什么东西比那玩意儿更臭了！”
在这种关系到国家和民族尊严的场合，尼克松当然也不能示弱，他知道赫鲁晓夫年轻时曾当过猪倌，就一字一句地说：“恐怕主席先生说错了，还有一样东西比马粪更臭，那就是猪粪。”
赫鲁晓夫不禁尴尬异常，是他自己先锋芒毕露地用话伤害了别人，别人才予以反击。如果为人处世都懂得削平自己的棱角、隐藏自己的锋芒，就不会有那种尴尬的局面了。
列夫·托尔斯泰说：“大多数人都想改变这个世界，却极少有人想改造自己。”我们经常是按照自己的愿望去为人处世，本来是棱角分明，还自以为是光芒四射。其实，在我们刻意显示出才华的时候，我们的才华已经减少了很多，因为我们的显示，才华已经没有了它原来的光芒。所以，真正的低调者能够做到：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。”故意给别人一个表现的机会；明明知道他不如自己，也去向他请教；明明自己懂得很多，但把它埋藏在心底，表面上做出一副什么都不懂的样子。
沉静内敛，方可一鸣惊人
“沉静内敛”是有张力的，“积聚力量”的过程是真实的。沉淀岁月，以超凡脱俗的非凡之力脱颖而出，赢取最后的胜利。
当身处不利时，沉静内敛地应对可化险为夷；当身处困境时，积聚力量能转危为安。很多时候，沉静内敛，积聚力量的应对，不仅仅能脱离危险境界，减少损失，还可以把事情做得更好。
在现代生活中，许多年轻人急于表现，想得到快速的“成功”。因而，以为抢到别人前头就是胜利了，即使他的行为对社会造成消极影响也在所不惜。这种对“争先”观念的重视，使得社会上人人感到自己在孤军作战，而周围都是敌人。大家一次又一次地、一波又一波地、盲目地争抢，而“沉静内敛，积聚力量”是应对“争先”的最好办法之一。
王婷在大学毕业后，只身去了南方，顺利地在一家跨国公司找到了一个职位。上班的第一天，王婷就发誓要让自己成为公司里不可或缺的人才，所以，她总是暗暗地努力工作和学习。
王婷负责的工作是档案管理，资源管理专业出身的她很快就发现了公司在这方面存在的弊端。于是，她开始连夜加班，大量查阅资料，运用所学的理论知识写出了一份系统的解决方案，并将公司内部工作运行流程、市场营销方式以及后勤事务的规范，也整理出了一套完整的方案，然后一并发到行政经理的电子信箱中。
没过几天，行政经理就请王婷到公司的餐厅喝咖啡，离开时语重心长地拍了拍她的肩头，说：“公司对你这样能默默做事的人，向来是给予足够的空间施展才华的，好好努力。”
此后，王婷更加勤奋地努力工作。公司想竞标一个大商厦周围的霓虹灯方案，同事们整天翻案例找朋友，忙得焦头烂额。王婷白天做自己分内的工作，晚上却通宵不眠，熬红了眼做方案文书。竞标前一天交方案时，王婷去得最晚，行政经理不解：“你们部门的已经交来了。”王婷却充满信心地看着他说：“这是不一样的！”竞标的当天，各种方案一下子被否决掉好几份，公司高层开始紧张，决定试试王婷的方案，但这一试，就让王婷为公司立下了汗马功劳。
第二天，消息就传遍了整个公司，大家都知道了人事资料管理科有个叫王婷的人，不但工作很出色，而且能够默默地为公司谋利益。
一个月之后，公司人事大调整，原来的部门经理调去别的部门，新来的行政任命文件上赫然印着王婷的名字。在同事们复杂的眼光里，王婷收拾好自己的东西，迈着悠闲的脚步走进了18层那间豪华的办公室。
这样的结局恐怕没有几个人能想象得到，一个沉静内敛、默默做事的小女孩是怎样征服公司的高层领导呢？可见，“沉静内敛，积聚力量”是一种可喜的内省性格，是一种优美的气质。“沉静内敛，积聚力量”是形成高雅风度的一种内在的力量，它对于减少人与人之间尖锐的对立，发挥了神奇的力量，起到了意想不到的效果。
在我们年年看的青歌赛上，从内行者的眼光来看，一些歌手基本功扎实，嗓音甜美，气质高雅，但缺乏渐入佳境的意识，主要是少了“内敛”的调和。一首曲子，“内敛”有时比“高亢”更能震撼人心，于无声处响惊雷，此时无声胜有声。然而，对于他们来说，“沉静内敛”只是一个参照，更多的时候是为了衬托“高亢”，如果自始至终以“高亢”贯穿，就像绷紧的弦，让听的人大气不敢出，唯恐弦绷断了，这样，处理势必过犹不及，更谈不上美的享受。
一首曲子的处理，大部分的时候用三分嗓子，少部分用七分，极少部分用十分甚至十二分，这样整首曲子才会富丽堂皇，才会有一种音质上的层次，令人回味无穷，像《列子·汤问》中韩娥的“余音绕梁，三月不知肉味”。所以说，“沉静内敛，积聚力量”的人往往有一种更深层次的思考与认知能力，那是对自己内在生命的一种省察和对外界人与事物的一种敏锐的感应，以及“一目了然”“旁观者清”的洞察力。许多“不鸣则已，一鸣惊人”的人，都是由于他们虽不擅长立即表现，却正因如此而有机会深思明辨，把自己所学经过千锤百炼后才肯公布于世。
藏锋露拙，该收敛时就收敛
人生就是这样。所以，即使你有非常出众的才智，但也一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，该收敛时就收敛，夹起尾巴好做人，切勿光芒晃人眼。
聪明的人要懂得在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。这是一种自我保护、自我实现价值的生存之道。锋芒毕露，就要得罪人，得罪人，阻力就大。因此，露才要适时、适当。
三国时期曹操的著名谋士荀攸，智慧超人，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍、定乌桓，为曹氏集团统一北方、建立功业，做出了重要的贡献。他在朝20余年，之所以能够从容自如地处理政治漩涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地，就在于他能谨以安身，避招风雨。曹操有一段话形象而又精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见，荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同。参与军机，他智慧过人，连出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操、对同僚，却不争高下，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝、怯懦。
有一次，他的姑表兄弟辛韬曾问及他当年为曹操谋取袁绍冀州的情况，他却极力否认自己的谋略贡献，说自己什么也没有做。他为曹操“前后谋划奇策十二”，史家称赞他是“张良、陈平第二”，但他本人对自己的卓著功勋却是守口如瓶，讳莫如深，从不对他人说起。他与曹操相处20年，关系融洽，深受宠信，从来不见有人到曹操那里进谗言，加害于他，也没有一处得罪过曹操，使曹操不悦。
建安十九年（214年），荀攸在从征途中善终而死，曹操知道后痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”并赞誉他是谦虚的君子和完美的贤人。这都是荀攸避招风雨，精于应变的结果。
俗话说：“树大招风。”“枪打出头鸟。”时时处处显露才华会导致做人和做事的失败，不是智者的所作所为。这里所说的藏锋露拙，并不是要人埋没自己的才能，而是为了保护自己，不导致祸端，从而更好地发挥自己的才能和专长。追求卓越是一种积极的人生态度，但如果一味孤芳自赏，无视周围环境，就会显得格格不入，招人厌恶，千方百计让你过不去。古往今来，有不少智者、仁人，因为其才能出众，技艺超群，行为脱俗，招来了别人的嫉妒、诬陷，甚至丢了性命。
战国末期韩国贵族韩非（约前286~前233年）与吴起、商鞅的政治思想一致，著书立说，鼓吹社会变革。他的著作流传到秦国，被秦王嬴政（即后来的秦始皇）看到，极为赞赏，设法邀请他到秦国。但才高招忌，入秦后，还未受到重用，就被李斯等人诬陷，屈死狱中。宏图未展身先死，这样，纵使有满腹经纶又有何用。如果韩非不是招摇才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或另待明主，或婉转上奏，使自己的政治抱负得以施展，相信他并非仅仅就是一个思想家，而有可能会成为一代名臣巨相，而不会是一个悲剧人物。
洪应明的《菜根谭》：“矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。”这句话的意思是说：一个喜欢夸耀自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明；一个潜心研究事物的人，倒不如什么也不做来得更安闲。
藏锋露拙的应变策略，初看起来好像比较消极。其实，它并不是委曲求全，窝窝囊囊地做人。而是通过少惹是非，少生麻烦的方式，给自己展现才华提供更好的平台和宽松的环境，然后使自己的才华和特长得到更好的发挥。
玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”只是迷惑对手的手段。人生也是这样，要学会装醉。所谓“花要半开，酒要半醉”就是这个道理。不然，当你志得意满，目空一切的时候，别人已经把你当成了枪靶子、眼中钉。
作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，更要养成谦虚让人的美德。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。当今社会，此理仍然行得通。你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露，却又易招人陷害。锋芒太露的人虽容易取得暂时成功，却为自己埋下了危机的种子。所以，才华显露要适可而止。
绝不卖弄，收起你的小聪明
《菜根谭》中说：“君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”在我们的生活中，不少人总认为别人是“傻子”，经常卖弄自己的小聪明去戏弄对方。其实，这不仅会招致旁人忌恨，并且也会使自己轻浮自傲。所以，一个人无论身处官场还是商场，都最忌一味地耍小聪明，不管必要或不必要，不管合适不合适，时时处处显露自己的小聪明。那样，不仅不会对你未来的发展有所帮助，反而会成为招灾引祸的根源。有这样一则寓言：
一天，老狮子病了，躺在洞里。森林里很多动物都去探望了它，但谁也帮不了它什么忙。有一天，狼对狮子说：“狮王，您发现了吗？在您生病的这段时间里，狐狸一直没来看望您。可以看出，他对您一点儿也不关心，而在您身体健壮的时候，他是多么频繁地奉承您呀。”这时，狐狸碰巧走过来，听到了狼的话。狐狸把那长长的赤褐色的鼻子伸得很近：“陛下，恐怕狼不大了解情况，我比任何人都关心您。狼在您身边喋喋不休的时候，我一直在四处奔走，为您寻找良药。”“找到了吗？”老狮子急切地问。“对，确实找到了。我找到一位医术高明的医生，他说，您必须在身上披一条热的狼皮，这是使您病情好转的唯一办法。”狼还没明白怎么回事，狮子就跳起来把狼咬死了，好得到它那热着的狼皮。“哈哈！”狐狸笑着说，“狼先生，你再也不会挑拨是非了。”
上面的寓言深刻地折射出了生活中的道理：喜欢把别人当傻子、喜欢自作小聪明的人往往会自食其果。小聪明就是盲目自傲、自以为是、好大喜功的代名词。伟大的戏剧家莎士比亚说：“我宁愿让傻子逗我开心，也不要让精明人令我伤悲。”这句话实在值得我们去深思啊！
东汉末年，曹操的主簿杨修，是一个恃才放旷、卖弄小聪明的人。最终，他却因为聪明惹来了杀身之祸。有一次，曹操造了一所后花园。落成时，曹操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说：“门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。”工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收，曹操大喜，问道：“谁领会了我的意思？”左右回答：“多亏杨主簿赐教！”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。
有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥（奶酪），想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一合酥”3个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，就拿取餐具给大家分吃了。有人问他：“我们怎么能吃魏王的东西？”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛！”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，曹操问其故，杨修从容回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”曹操虽然喜笑，而心头却很妒忌杨修。
曹操多猜疑，生怕有人暗中谋害自己，常吩咐左右说：“我梦中好杀人，凡我睡着的时候，你们切勿近前！”有一天，曹操在帐中睡觉，故意落被于地，一近侍慌取被为他覆盖。曹操即刻跳起来拔剑把他杀了，复上床睡。睡了半天起来的时候，假装做梦，佯惊问：“何人杀我近侍？”大家都以实情相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，唯有杨修又识破了他的意图，临葬时指着近侍尸体而叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到后更加厌恶杨修。
曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又怕被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯淳入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋！鸡肋！”夏侯淳传令众官，都称“鸡肋！”。行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯淳，夏侯淳大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装？”杨修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯淳说：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，杨修以鸡肋之意对。曹操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心！”于是喝刀斧手推出斩之，将首级吊于辕门外。
我们要从“杨修之死”中吸取深刻的教训：耍小聪明虽然可以使人得意于一时，获得心理上的满足，但永远不会取得真正的、伟大的成就。在人际关系复杂的现在社会里，不要一味只是耍小聪明，炫耀自己的才能，必须懂得低调处世的大智能，才不至于遭妒、吃亏。
倨傲自大，最终只能自尝苦果
在为人处世中，那些谦让而豁达的人总能赢得更多的朋友。相反，那些自尊自大、孤芳自赏的人总会引起别人的反感，最终在交往中走到孤立无援的地步。
安德森是个非常优秀的青年，头脑一向很聪明，在大学期间是令人羡慕的“学习尖子”。或许正是因为他太优秀了，所以，其他人在他眼里简直不值一提。
他是一个特立独行的人，时时感到自己是“鹤立鸡群”。不仅周围的同学他看不上眼，连一些教授他也不放在心上，因为他们讲的课程对安德森来说实在太简单了。
学业上的优秀使安德森逐渐形成了一种优越感，因而在人际交往上常常显得极为挑剔，容不得别人有一点儿毛病。一次，有位同学向他借了一本书，书还回来时弄破了一点儿，虽然那位同学一再向他表示歉意，但安德森仍然无法原谅他。尽管碍于面子，他当时什么话也没说，然而从那以后，他再也不愿理睬那个借书的同学了。
渐渐地，安德森成了其他同学眼中的“怪人”，大家不敢再和他交往，甚至不愿意和他交往。当然，这种“集体排斥”并没有阻碍安德森在学业上的成功。
安德森的功课门门都很优秀，年年都获得奖学金，还曾代表学校参加过国际性竞赛，并获得了奖项。许多老师和学生都一致认为，他是一个难得的“天才”。
数年寒窗苦读后，安德森以优异的成绩毕业，并顺利进入了一家待遇优厚的大公司。他心中对未来充满了憧憬，准备干出一番轰轰烈烈的事业来。
不过，上班后的生活远远不像在学校里那样简单，每天都少不了和上司、同事、客户等各种各样的人打交道，安德森对此感到十分厌烦。原因在于，他在与人交往时仍然抱着那种挑剔的心理，一旦与人接触就对他人的弱点非常敏感。
毕竟，安德森太优秀了，很少有人能够和他相提并论。他对别人的挑剔越来越严重，逐渐发展成对他人的厌恶。他讨厌那些平庸的同事、低能的上司，有时甚至说不清对方有什么具体的缺陷，但他就是感觉不对劲。
长此以往，安德森与周围的人的关系十分紧张，彼此都感到很别扭。他经常与同事闹得不可开交，也往往因一些微不足道的小事而与上司发生争吵。
终于有一天，安德森彻底变成了一个无人理睬的闲人了。尽管他确实很有才干，但上司却不再派给他任何任务，同事们也像躲避瘟疫一样远离他。在走投无路之际，他被迫写了一份辞职书，结果马上得到了批准。
随后，安德森又到别处应聘，可是一连换了四五家单位，竟然没有一处令他感到满意。这位原本前途远大的青年，心情变得越来越苦闷，日益形单影只。在巨大痛苦的煎熬下，他的精神逐渐崩溃，最后被送入了一家精神病医院。
做人太把自己当回事了，就容易挑三拣四，忘乎所以，刚愎自用，并且在与人相处时吹毛求疵。这样的人，即便本领再高强，也不会受人尊敬、被人重用。而且，一个太拿自己当回事的人，即使不在言谈之中将这种态度表露出来，其身上那种“顾影自怜”“孤芳自赏”的气质也是足以令许多人讨厌、不悦的。因此，做人就是要放低心态，把自己融入到平常人当中去，不要刻意突显什么，这样才能为自己赢得好人缘。
明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深邃观察，在他的《呻吟语》一书中写道：“精明也要十分，只需藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。”翻译成现代汉语，他的意思是说，人们对聪明、精明还是非常需要的，但关键是要在浑厚中悄悄地运用。古往今来，得祸的绝大多数都是那些自恃聪明、卖弄聪明的人，是喜欢外露的人，而没有心里是绝顶聪明而表面上又深藏不露的人是会得祸的。
这就是说，聪明是人自身的一笔宝贵财富，这一点是确定无疑的，关键在于你如何运用，如何把握分寸。财富可以使人过得充实、潇洒，也可能毁掉你的一生。事物都有两面性，包括好的和坏的、有利的和不利的。真正聪明的人不仅仅是脑袋里有智慧、有见地、有主张，更重要的是善于运用自己的聪明智慧，只有那些能够深藏不露，而在刀刃上或火候已到的时机才适时适度表露的人，才是真正聪明的人。那种自恃聪明、卖弄聪明的人，其实是愚蠢的，因为那往往是招灾引祸的根源。无论是从政，还是经商，无论是做学问，还是治家务，谁不明白这个道理，谁就会吃亏、倒霉。
三国时候，祢衡很有文才，在社会上也很有名气。但是，他恃才傲物，除了自己，任何人都不放在眼里。他容不得别人，别人自然也容不得他。所以，他“以狂杀身”，最终被杀。
祢衡所处的时代，各类人才是很多的，但他目中无人，经常说除了孔融和杨修，“余子碌碌，莫足数也”。即使是对孔融和杨修，他也并不是很尊重他们，常常称他们为“大儿孔文举，小儿杨德祖”。
当时，曹操和袁绍这两大势力相互博弈，曹操与袁绍开战之前，想要争取镇守荆州的刘表作为自己的后援，因素知刘表好结纳名流，便决定选一名较有名气的高士前往游说。由于曹操对此事十分重视，所以选何人前往，曾向多人征询意见。起初，有人荐举了既有身份又有名望的孔融，而孔融却又转而推荐了好友祢衡。然而，由于种种原因，曹操并不十分情愿召纳祢衡，因此，曹操使人招来祢衡后，并未起身让座。祢衡遂仰面感叹：“天地虽阔，何无一人也！”曹操说：“我手下有数十人，皆当世英雄，怎么就没有一个人？”
祢衡说：“请讲。”
曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，就是汉高祖时候的萧何、陈平也比不了；张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是古代猛将岑彭、马武也赶不上；还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃，又有夏侯淳这样的奇才，曹子孝这样的人间福将，怎么说没人？”
祢衡笑着说：“您错了！这些人我都认识，荀彧可以让他去吊丧问疾，荀攸可以让他去看守坟墓，程昱可以让他去关门闭户，郭嘉可以让他读词念赋，张辽可以让他击鼓鸣金，许褚可以让他牧羊放马，乐进可以让他朗读抄书，李典可以让他传送书信，吕虔可以让他磨刀铸剑，满宠可以让他喝酒吃糟，于禁可以让他背土垒墙，徐晃可以让他屠猪杀狗，夏侯淳称为‘完体将军’，曹子孝叫做‘要钱太守’。其余的都是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”
曹操很生气，说：“你有什么能耐？竟敢口出狂言？”
祢衡说：“天文地理，无所不通；三教九流，无所不晓。上可以让皇帝成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美。我怎能与凡夫俗子相提并论！”
这时，张辽在旁边，拔出剑要杀祢衡，曹操阻止了张辽，悄声对他说：“这人名气很大，远近闻名。要是杀了他，天下人必定说我容不得人。他自以为了不起，所以我要他任鼓吏，以便侮辱他。”
第二天中午，曹操在丞相府大厅上邀请了很多客人赴宴，命令祢衡击鼓助兴。
祢衡精于音乐，打了一通“渔阳三挝”，音节响亮，格调深沉，发出金石般的声音，座上的客人都被激动得情绪热烈，流下泪来。曹操的侍从们突然挑剔地叫道：“打鼓的为什么不换衣服？”原来，当时的礼节规定打鼓的人必须换上新衣，以示对于宾客的尊敬。谁知祢衡非但不认错，还当众脱下身上的破旧衣服，赤裸裸地站在那里，客人们惊得一齐掩起面孔。接着，祢衡又慢慢地脱下裤子，一直不动声色。曹操看见这个情景，呵斥起来：“在朝廷的厅堂上，为什么这样不懂礼仪？”
祢衡严峻地回答说：“目中没有君主，才是不懂礼仪。我不过是暴露一下父母给我的身体，以显示我的清白罢了！”
曹操抓着祢衡的话，逼问说：“你说你清白，那么谁又是污浊的？”
祢衡直指曹操说：“你不识人才，是眼浊；不读诗书，是口浊；不听忠言，是耳浊；不通晓古今的知识，是头脑浊；不能容纳诸侯，是胸襟浊；经常打着篡夺皇位的念头，是心地浊。我是社会上知名的人，你强迫我打鼓，这不过如同当年奸臣阳虎轻视孔子、小人藏仓毁谤孟子一样。你要想成就称王称霸的事，这样侮辱人行吗？”
祢衡这样犀利地当面抨击曹操，使大家都非常吃惊。当时孔融也在座，生怕曹操一气之下会杀害祢衡，便巧妙地为祢衡开脱说：“大臣像服劳役的囚徒一样，他的话不足以让英明的王公计较。”曹操听出孔融在帮祢衡讲话，而他也不想在这宾客满座的场合承担杀害人才的恶名。如果他就此将祢衡杀掉，举国尽知曹操不容人，反而成全了祢衡倨傲直言的美誉。于是，他便宽容委以使命，仍叫祢衡出使荆州，说：“如果能说得刘表归顺，就封你个公卿之位。”其实，曹操明知刘表昏弱无能，祢衡更不会把他看在眼里。他此去，成则有益于己，败则自取其咎。果然，祢衡到荆州后，对刘表也倨傲不恭，语多讥讽。刘表手下人也愤愤然要杀掉他，但刘表也不愿蒙杀人的恶名，于是又转手把祢衡推到江夏太守黄祖那里去了。祢衡禀性难改，到了江夏仍是轻慢黄祖。黄祖乃一介武夫，又性情暴躁，根本没那么多疑虑，盛怒之际，挥剑杀了祢衡。
孔子认为：一个人行事太过张扬，唯恐别人不知道自己，这样只会四处树敌，于己不利。“人不知而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我，谁心里都会老大不高兴的，这是人之常情。尤其是年轻人，总是希望在最短时间内便让人家知道自己是个不平凡的人，即使不能在全世界、全中国出名，也要在一个地方出名，至少要使一个团体的人都知道自己。要使人知道自己，当然必须要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有从言语行动方面用力，才容易使自己出人头地。于是，言辞锋芒、举止锋芒便被视为是刺激大家注意的最有效方法和重要途径。其实不然，不信，你看看周围阅历丰富的人，他们可能与你相反，“和光同尘”，毫无棱角。言语如此，行动亦然，好像他们都是庸才，谁知他们的才，颇有在你之上者；好像他们都是讷言，谁知他们颇有善辩者；好像他们都无大志，谁知一个个竞胸怀雄才大略。他们也不愿久居人之下，却又不肯在言语上露锋芒、在行动上露锋芒，而事实上，这样的人反而最先被发现是真人才，最容易受到赏识。为什么？因为这才是真才、大才，这才是真智、大智。
淡化优势，聪明人绝不自招妒忌
低调一点，谦和为人，再辅以才能，想不成功都难。低调者取得一些成功后，他们从不恃才放旷、目中无人，这样既能显露才华，又能不招嫉妒，这才是为人处世、人际交往之上策。
一个人如果取得了一定的成功，遭到别人的嫉妒是不可避免的，但低调的人绝不自招嫉妒。自招妒忌，其实也就是在为自己树敌。由自招妒忌而树敌，这“敌”比通常意义上的“敌”还可怕，因为他们常常是隐藏在暗处的，他们是难以对付的。有些人表面上和你一团和气，其实在暗地里却因为嫉妒你而给你下“绊子”。即使你知道有对手存在，却不知道对手在哪里下陷阱，等你掉入陷阱之后，也许你精心筹划的事业已经付之东流了。所以，一个低调的人，虽然知道遭人妒忌常常是免不了的，但决不自招妒忌，他们会收敛起锋芒，掩饰起才华。
郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备大显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了6个人来，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6名将领各射3箭，以射中靶心者为胜。前几位有的射中耙边，有的射中靶心。第5位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭射击，连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。
最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颍考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看重他。颍考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢下，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手便开始行动。哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颍考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长枪就来夺车。颍考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颍考叔为先行官，公孙子都怀恨在心。
颍考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯冲上许都城头。眼见颍考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颍考叔射去，一下子把没有防备的颍考叔射死了，从城头栽下来。
看来，颍考叔是不懂“低调”的道理。作为一个有才华的人，要做到不自招嫉妒，既有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华，不仅要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。即使像颍考叔这样的一军统帅，也因自招嫉妒而丧命，实在是可惜。如果颍考叔能谦让一点，低调一点，虽然赢了公孙子都而给他留一些面子，那就绝不会因此而丧命。
王亮是一个国家机关的普通公务员，王亮做事和做人都是踏踏实实的。平时工作，他从不迟到早退，对于额外的工作安排，他从不计较。王亮和人相处既不亲密也不疏远，机关里的同事们对他很有好感。业余时间，王亮悄悄地钻研他钟爱的盆景艺术，并化名投稿，成绩还不错，可他从不在单位上透露，他觉得没必要自招嫉妒。
有一天，王亮被领导叫去单独谈话了，领导是要他去当办公室主任，没想到王亮却不胜惶恐地摇头说：“谢谢领导的关心，但做了官，必然会得罪人，我很怕面对上级的压力和同事及亲友们的责难，到时候我会睡不着觉的，真要为我好的话，就免了这份打算，让我多活几年吧。”但领导已铁定了心，王亮只得硬着头皮上。
上级交代的事，王亮总是及时下达，同事们不理解，他尽量讲解；同事们有抵触情绪，他索性跟着去一起干；同事们有什么要求，他尽量反映；有什么不满，他也尽量安慰和解释，有时甚至干脆牺牲自己来将就别人。但对于超出政策的事，不论是来自上级还是下级，他都拒绝。
一年下来，王亮虽然成绩不突出，但对得起上上下下。领导和同事们也认为他虽然不能使大家很满意，但也过得去了。到了换届，新领导觉得王亮太没开拓性，也没立场，便让他下了，安排了自己带来的人。有人替王亮鸣不平，而王亮却欢呼自己解放了，还去买了酒来庆贺，气得老婆说他活该贱命，后悔自己当初怎么那么近视。
接下来，王亮甚至连工作也不要了，老婆差点吐血。等王亮拿出了新房的钥匙和新存折后，老婆才转怒为惊了，审问道：“说，这房子和钱是哪来的！是不是贪污的？”王亮老实交代说：“这都是我业余帮人弄盆景得来的，如今你老公的盆景艺术已达到大师级水平了，有证书为据呢。”老婆看了证书，才知道这是真的。之后，王亮的老婆也辞职了，两口子经营着一个盆景园，货好价宜，生意不错。后来，王亮索性卖掉盆景园，做起了几个园艺场的顾问。这既能赚钱，又能修身养性，真是一个不错的工作。
像王亮这样才智出众又不外露的低调者，在现实生活中已经不多了。老子曾经说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的人，总是隐藏他的宝货，不轻易叫人看见；君子之人，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。低调者知道取得成功是好事，但不能作为炫耀的资本，以免刺激他人，徒然增加他人的嫉妒情绪。低调者的做人姿态放得很低，对人谦和礼貌，居高位而不自傲，并在合适的时候显露出无伤大雅的短处，增加亲和力，但从不显得与众不同，高高在上。
一个人，锋芒太盛了难免灼伤他人。想想看，当你将所有的目光和风光都抢尽，却将挫败和压力留给别人时，那么，别人在你的光芒的压迫之下，还能够过得自在、舒坦吗？因此，有才却不善于隐匿的人，往往会招来更多的嫉恨和磨难。曹植锋芒毕露，文名满天下，最终却给自己带来了灾祸。这难道是他的初衷吗？他只是不知道收敛罢了。因此，在名利场中，要防止盛极而衰的灾祸，必须牢记“持盈覆满，君子兢兢”的教诫。
唐人孔颖达，字仲达，8岁上学，每天背诵1000多字。长大后，他很会写文章，也通晓天文历法。隋朝大业初年（581年），他举明高第，被授博士。隋炀帝曾召天下儒官，集合在洛阳，令朝中士与他们讨论儒学。颖达年纪最小，道理却说得最出色。那些年纪大、资深望高的儒者认为颖达超过了他们是耻辱，所以便打算暗中刺杀他。颖达躲在杨志感家里，才逃过这场灾难。到唐太宗时，颖达多次上诉忠言，因此得到了国子司业的职位，后又拜祭酒之职。太宗来到太学视察，命颖达讲经。太宗认为讲得好，下诏表彰他。但后来，他却辞官回家了。
南朝刘宋王僧虔，是东晋王导的孙子。宋文帝时为太子庶子，武帝时为尚书令。年纪很轻的时候，僧虔就以擅长书法闻名。宋文帝看到他写在白扇子上面的字，赞叹道：“不仅字超过了王献之，风度气质也超过了他。”当时，宋孝武帝想以书名闻天下，于是，僧虔便不敢露自己的真迹。大明年间，他曾把字写得很差，因此才平安无事。
当你把别人比下去时，就给了别人嫉妒你的理由，为自己培养了敌人。所以，在与人逞强之前请先三思。
当然，如果你确实有真才实学，又有很大的抱负和理想，不甘于停留在一般和平庸的阶层，那么，你可以放开手脚大干一场，但有一点你必须注意，即时刻提防周遭的嫉妒。要想使自己免遭嫉妒者的伤害，你需要注意自己的言行，尽量不要刺激对方的嫉妒心理。对于你周围的“嫉妒”者，你要回避而不宜刺激。同事的嫉妒之心就像马蜂窝一样，一旦捅它一下，就会招致不必要的麻烦。既然嫉妒是一种不可理喻的低层次情绪，也就没必要去计较你长我短、你是我非，更不必针锋相对，非弄个“水落石出”“青红皂白”不可。须知，这不是学术讨论，更不是法庭对峙，你的对手不会用“逻辑”“情理”或“法律依据”与你争锋。嫉妒之人本来就不是与你处在同一档次上，因而任何“据理力争”都只会使你吃亏，它不仅会降低你的档次，还会浪费你的时间，让你虚掷精力。因此，最佳的应对方式是胸怀坦荡、从容大度。对出于嫉妒的种种“雕虫小技”，你完全可以视若不见、充耳不闻，以更为出色的成绩来证实所受的认可是完全公正的。
因此，一个懂得做人的人知道，当自己的人生处于得意之时，千万不能忘形，千万别将得意之色在那些此时正处于低谷的人面前显露。这样，你才能不伤人，也不会被伤。得意到了狂妄的地步，整个人都飘到了半空中，就很容易摔下来，而且会摔得很惨。乐极生悲的例子总是屡见不鲜，因此，在得意之时，要记得提醒自己保持头脑清醒。
有些人因为顺境连连而甚感欣慰，愉悦之情不时流露于脸上。然而，不能只是高兴，应该想想怎么才能维持好运，永葆成功。
在得意之时，请压抑自己过度张扬的欲望，多一点儿谦虚，少一些自我炫耀。这样，才能让自己的人生少一些阻碍，多一些平顺。那么，我们又该怎样来降低别人的嫉妒之心呢？
以下是低调者有效淡化自己优势、降低别人嫉妒心的一些技巧：
1言及自己的优势时，谦和有礼
人处于优势自是可喜可贺的事，加上别人一提起、一奉承，更是容易喜形于色，从而在无形中加强别人的妒忌和厌恶心理。所以，面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心。这样，不仅能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒，而且能博得人们对你的敬佩。
“王明，你毕业1年多就提了销售主管了，真棒啊！”在外企工作的朋友小李十分钦佩地说。“没什么，老兄你过奖了。主要是我们这儿水土好，领导和同事们抬举我。”王明见同一年大学毕业的张俊也在办公室里，便压抑着内心的喜气，谦虚地回答。张俊虽然也嫉妒王明的提拔，但见他这么谦虚，气也顺了不少，也就笑盈盈地主动招呼王明的朋友小李：“来玩了？请坐啊！”
不难想象，王明此时如果说什么“凭我的水平和能力早可以提拔了”之类的话，那么，必会使张俊非常妒忌自己，他要能与王明和睦相处才怪呢？
2突出自身的劣势，故意示弱
如同“中和反应”一样，一个人身上的劣势往往能淡化其优势，给人以“平平常常”的印象。当你处于优势时，注意突出自己的劣势，就会减轻妒忌者的心理压力，让他产生一种“哦，他也和我一样无能”的心理平衡感，从而淡化乃至免却他对你的嫉妒。
比如，你是大学刚毕业的职场新人，却能对该行业表现出准确精深的把握，显示出锐不可当的势头，这无形中就会引发他人对你的强烈妒忌。这时，你若坦诚地公开、突出自己的劣势：工作经验一点儿都没有，再辅以“希望同事们多多指教”的谦虚话，无疑会有效淡化自己的优势，衬出对方的优势，减轻、弱化他人对你的妒忌。
3不在同事、朋友面前特意夸奖优势者
显然，谁都希望处于优势而得到他人的夸奖，但事实上总会有悬殊的差别。当同事、朋友各方面条件都差不多时，其中有人处于优势，别人若不提及，有时还不觉得。但一旦有人提起，其他人听了就不好受，难免会妒火中烧。所以，作为不会对此妒忌的旁人，一定不要在优势者的同事、朋友等人面前特意夸奖。否则，这不仅会引发和加强其对优势者的妒忌，还可能使其同时妒忌你与优势者的“密切关系”，并认为你这是故意打击他。
某单位宣传部干事小张在较有影响的报刊上发表了几篇理论文章。团委小高在工会宣传部干事小王面前羡慕地夸奖道：“小张真不错，最近又有一篇文章在某某刊物上发表了！”小王顿时敛住笑容，酸溜溜地说：“他有那么多闲工夫，发表两篇文章有什么了不得啊？哼！”小高见状，自知失言，让小王觉得挂不住脸了，只好尴尬地点头笑了笑，走出工会办公室。这里，小高就是犯了大忌：在可能产生嫉妒的敏感区偏偏又增添了引发妒忌的“发酵剂”。
4不在同性中谈及敏感的事情
女性之间的妒忌多半因容貌而起。女人爱妒忌，妒忌可以说是女人的明显特征之一。而女人又往往因为容貌姿色才处于优势。所以，女人对容貌、衣着以及风度气质所带来的爱情生活、夫妻关系等相当敏感，很容易产生妒忌。比如，一个姑娘因有一张漂亮的脸蛋而被不少小伙子包围着，那些容貌平平、没有人追求的姑娘自然会对她产生妒忌。这时，你作为男性，千万不要在女性之间当面夸赞其中某一姑娘：“某某真靓！”“某某真会穿衣服！”这不仅会引起其他女性的妒忌，而且会让她们对你产生一种莫名的敌意。
男性之间的妒忌大多因名誉、地位、事业所致。男人对社会活动能力、工作业绩、创造手段等最为关注，也最易导致相互妒忌。因此，在男性之间，作为女人的不宜当众评头论足，说：“某某真能干！”“某某真有钱！”尤其作为妻子，更不能有所比较地奚落自己的丈夫：“你看人家小强跟你同一年毕业，都升经理了，你还在这儿半死不活地耗着！”否则，就是再敦厚的人也会生出对他人的妒忌之心来，导致家庭、邻里、同事之间关系的僵化和冷漠。
学会淡化别人的妒忌心理，将有利于促进同事、朋友、邻里及多种范畴内的人们彼此减少敌意和隔阂。
5强调获得优势的“艰苦历程”，以淡化妒忌
通过艰苦努力所取得的成果很少被人妒忌，如果我们处于优势确实是通过自己的艰苦努力得到的，那么，不妨将此“艰苦历程”诉诸他人并加以强调，以引起同情，减少妒忌。
比如，在朋友、同事还未买房的时候，你却先买了。为了免受“红眼”，你可以这么说：“我买这房子可不容易。你们知道我节衣缩食积攒了多少年吗？整整8年啊！辛苦啊！我们夫妻俩都是低工资，1毛钱1毛钱地攒，连场电影都舍不得看，太难了……”听了这些话，对方就很难产生妒忌之心。相反，或许还会报以钦佩的赞叹和由衷的同情。
（第三节）态度低调，保持谦恭的姿态
为人处世中的智者无不是低调做人的高手。态度低调就是得意时不张扬，失意时不抱怨，占据优势却要拿出谦恭的姿态，不论对人、对事，都能保持谦虚平和的态度。
拒绝傲慢，拥有谦虚的态度
谦虚不是故意贬低自己，也不是虚伪的应付。谦虚的态度是基于对自己深刻的认识，是发自内心的真诚。无论在什么场合下，只要你谦虚、不傲慢，低调行事，都会赢得别人的尊重和信任。
中国人自古以来就把谦虚作为人生的最为可贵与美好的道德之一。所谓的谦虚，即虚心而不自满。不自满，便能经常保持一种似乎不足的状态，因而能获得更大的、更多的益处。“满招损，谦受益”，自满将招来祸患，而谦卑则能得到长远的好处。
谦卑是一种低姿态，不仅对一般的人有用，对处于高位的人更为有用。《易经·谦卦》中说：“谦尊而光。”即尊者有谦卑的美德，更能使人光明盛大。但凡有作为的人，常用谦卑来培养自己的道德品格与指导人生的方向。
沙皇亚历山大常常到俄国四处巡访。一天，他来到一家乡镇小客栈，为进一步了解民情，他决定徒步旅行。当他穿着没有任何军衔标志的平纹布衣走到了一个三岔路口时，记不清哪条是回客栈的路了。
这时，亚历山大看见有个军人站在一家旅馆门口，于是，他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗？”
那军人叼着一支大烟斗，高傲地把这身着平纹布衣的旅行者上下打量了一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！”亚历山大又问道，“请问离客栈还有多远！”
“一英里。”那军人傲慢地说，并瞥了他一眼。
亚历山大走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许的话，能告诉我你的军衔是什么吗？”
军人猛吸了一口烟说：“你猜。”
亚历山大风趣地说：“中尉？”
那烟鬼轻蔑地瞥了亚历山大一眼，意思是说不止中尉。
“上尉？”
烟鬼摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的！”他高傲地回答。于是，亚历山大敬佩地向他敬了礼。
少校摆出对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么军衔？”
亚历山大乐呵呵地回答说：“你猜！”
“中尉！”
亚历山大摇头说：“不是。”
“上尉！”
“也不是！”
少校走近仔细看了看说：“没想到你也是少校！”
亚历山大镇静地说：“继续猜！”
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：“那么，你是部长或将军！”
“快猜着了。”亚历山大说。
“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。
亚历山大说：“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道，“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶恕你什么？朋友。”亚历山大笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该感谢你呢！”
亚历山大的谦虚态度，赢得了下级更深的敬佩。低调的人，即使身份显赫也能谦虚地对待周围的朋友，他们平易近人，把自己融入民众当中，也因此得到了大家发自内心的尊重。
一般来说，在事业尚未取得胜利和取得较小胜利的时候，一个人保持谦虚的态度还是比较容易的，而在取得较大胜利或较大成就的时候，继续保持谦虚的态度就困难得多了。胜利和成就，本来是好事，是值得欢欣和庆祝的事，但我们应当清醒地看到，在胜利的激流中，许多时候都暗藏着一堆骄傲的暗礁，如果不警惕，它们往往就会把前进的船只撞碎。胜利者在取得伟大成就后仍然保持谦虚，这是最大的英明，也是我们从一个胜利走向另一个胜利和立于不败之地的重要保证。一个真正懂得低调的人，必然是一个谦虚的人，这样的人终将大有作为。
谦和待人，就容易收服人心
低调是发自内心对别人的诚意和尊重，是赢得别人认可的最好方法，这不是金钱和地位所能打动的。低调不仅可以使人在为人处世中少走弯路，赢得人心，也为低调者将来的发展形成了良好的人际关系，因此会受用无穷。
如果一个有成就的人，能够放低自己的姿态，把自己置身于与其他人平等的氛围中，谦卑、礼貌的对待别人。那么，便多了一份收复人心的资本，就有可能为自己的事业招揽到更多优秀的人才，还会赢得尊重。只有低调的人，才能让人感受到发自内心的诚意和尊重，这不是金钱和地位所能打动的。刘备三顾茅庐以求孔明，信陵君闹市驾车为侯嬴，善于用人者越是低调，越是谦和，越容易收服人心、招揽人才，成就一番伟业。
三国时期，皇叔刘备本是一个低层次的小卒，但是他懂得尊重人才，常常放下尊贵的身份，礼贤下士，结交有才能的人。刘备的低调为他聚了人气，收了人心，最终三分天下有其一。他的一生无时无刻不体现出这一点。
当时，徐庶因为母亲被曹操接走，不得已离开了刘备。临走时，他向刘备举荐了一位能人，那就是诸葛亮。徐庶和司马徽二人都说诸葛亮很有学识，是一个治国安邦的贤才。于是，刘备就和结义兄弟关羽、张飞带着礼物到隆中（今湖北襄樊市，一说为卧龙岗，位于今河南南阳城西）去请诸葛亮出山。
为了请诸葛亮出山，刘备带着关羽和张飞先后拜访了诸葛亮三次，前两次连诸葛亮的人都没见着，无功而返。在第三次拜访的时候，才见到了诸葛亮。刘备发自内心的诚意，以及对诸葛亮所表现出来的尊敬深深打动了诸葛亮，最终，他答应出山辅佐刘备。
那时，刘备身份显赫尊贵，而诸葛亮只是一个普通的读书人而已，而且并没有显露什么了不起的才能。因为听了徐庶和司马徽的话，刘备就不辞劳苦，三顾茅庐，用至诚的精神，十足的敬意，终于请得诸葛亮出山辅佐自己。最终，刘备的低调换来了诸葛亮一生的“鞠躬尽瘁，死而后已”。
刘备尊敬名士的态度不仅让他得到了诸葛亮的倾力帮助，同时也帮他获得了大批人才与机会。例如，他折节下交益州名士张松，从而一举平定西川，成就霸业。
张松是益州名士，虽然身材矮小、相貌丑陋，但却很有才华，智谋非凡。他本是西川刘璋手下的官员，但早有辅佐明主成就一番大事的雄心，于是暗中画了一幅西川地图，把蜀中的山川险要、府城县乡等重要的地方都一一做了标记，准备寻找明主。
刚开始，张松觉得曹操是个很了不起的人物，于是，在一次去许都见曹操的时候就暗中把西川地图带上，准备献给曹操。不料，曹操见张松相貌丑陋，身材矮小，言语无礼，并没有热情接待他。为人傲气的张松见曹操根本不把他放在眼里，就打消了把地图献给曹操的念头。后来，曹操邀请张松前去观看曹军演练。曹操自夸军容鼎盛，问西川是否有这样的军队。张松说，西川没有这般军队，但是他并不示弱，以曹操濮阳攻吕布、宛城战张绣、赤壁遇周郎、华容道逢关羽、割须弃袍于潼关这些败绩来讥讽他。曹操见张松揭了自己的短处，自然心中很不高兴，就下令将张松逐出许都。
受挫而归的张松没有灰心，他转道去了荆州，想投靠刘备。当他刚到荆州边界的时候，便被刘备的高级将领赵云接待，随后刘备的结义兄弟关羽也前来为他设宴接风，这让张松很受感动。之后，刘备带着军师诸葛亮、谋士庞统等人亲自来迎接张松，一连设宴款待了他三天。
刘备的盛情把张松感动了，于是，他铁下心来帮助刘备谋划，还极力劝说刘备去攻取西川，说他愿意做刘备的内应，并把所带的西川地图献给了刘备，还把好友法正、孟达推荐给刘备，说他们德才兼备，可以委以重任。尤其是法正，对刘备以后的事业起到了举足轻重的作用。
在上面的两件事情中，正是由于刘备为人低调，才聚高了自己的人气，获得了诸葛亮、张松等人的忠心，使他们甘愿为他流血流汗、鞠躬尽瘁。
放下身架，才能够提高身价
低调的人能够放下自己高贵的“身架”，他们的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，能吸收各种新鲜的事物，丰富自己的头脑和智慧，这是他们最重要的本钱。
在生活当中，我们经常看到这样的人，他们因为身处高位便洋洋得意，摆出一副唯我独尊的样子，他们自以为能力很强，做事也比别人强，看不到别人的长处。他们越是这样摆“身架”，挖空心思地想得到别人的崇拜，就越不能达到目的。即便是国王，他之所以受到尊重，也应该是由于他本人的美德，而不是因为国王那些堂而皇之的排场及其他因素。一个真正的低调者绝不会秉承贵族阶层的恶习，他们会主动放下“身架”与社会的各个阶层交往，获得民间的各种情况，加深自己对整个社会的认识，获得人们的普遍尊重和爱戴。
康熙皇帝即位后，为感化汉族知识分子，便颁诏天下，鼓励有才学的明朝知识分子、遗老遗少到朝廷当官。但是，中国的知识分子素来讲气节，因而没几个人愿意应召。
陕西总督推荐关中著名的学者李喁，可是，这个李喁却以有病为由，不肯入京做官。但康熙并不介意，还对他表现出了极大的关注，派官员们不断地看望他，吩咐等他病好后再请入京。
官员们天天来探视，可是李喁卧在床上，十分顽固。于是，这些官员就让人把李喁从家里一直抬到西安，督抚大人亲自到床前劝他进京。可李喁竟以绝食相威胁，还趁人不注意要用佩刀自杀。官员们没办法，只好把这些事情上报康熙。康熙再一次吩咐官员们不要再强人所难。
有一天，康熙西巡西安，让督抚大人转达了自己的意思，说李喁是当代大儒，想要亲自前去拜访他。可李喁却仍声称有病无法接驾。康熙没有因此大发雷霆，反而和颜悦色地表示没有关系。
其实，李喁内心早已臣服于康熙了，只是被虚名所累，还有就是以前的姿态摆得太高，一时没办法下来。于是，李喁就让儿子带上自己写的几本书去见康熙，向康熙表明态度：他是大明臣民，不能跪拜康熙；而他儿子是大清臣民，可以跪拜康熙，为康熙效力，这样，既保住了自己的脸面，又回应了康熙给他的面子。
康熙召见了李喁的儿子，得知李喁确实有病，也就没有勉强，只是对李喁的儿子说：“你的父亲读书守志可谓完节，朕有亲题‘志操高洁’匾额并手书诗帖以表彰你父亲的志节。”并告诉地方官对李喁关照有加。
康熙的这个举动，深深地打动了读书人的心，那些表明誓死不降清的人，早就没有当初的那么顽固了，而那些本已臣服的人，更是乐意为大清朝廷效力。为求得贤才，康熙放下“身架”，给足了别人面子，实际上却抬高了自己的“身价”，为自己捞足了面子。
下面，再为大家讲一个故事。一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。
丈夫在里边问：“谁？”
维多利亚傲然回答：“女王。”
没想到丈夫既不开门，又无声息。她只好再次敲门。
里边又问：“谁？”
“维多利亚。”女王回答。
丈夫还是没有动静。女王只得再次敲门。
里边再问：“谁？”
女王这次学聪明了，柔声回答：“你的妻子。”
这一次，门开了。
自己与其他人的区别是无法用价值来衡量的，依靠抬高“身架”并不能提升“身价”，因为人们只喜欢与自己平等的人。所以，身居高位者愈是能够放下身份，愈是能增加在别人心中的分量。
战国时期，有著名的“战国四公子”，其中，魏国的信陵君最为著名。信陵君叫无忌，是魏昭王的小儿子、魏安釐王的异母弟弟。昭王去世后，安釐王即位，封公子为信陵君。信陵君为人仁爱宽厚，礼贤下士，士人无论有无才能，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。因此，方圆几千里的士人都争相归附于他，招致食客三千人。当时，诸侯各国因信陵君贤德，宾客众多，连续十几年不敢动兵谋犯魏国。
魏国有个叫侯嬴的人，他是大梁城东门的看门人，已经是七十多岁了，家境很贫寒。信陵君听说这个人是个高明的隐士，就派人去拜见，并想送给他一份厚礼。但是，侯嬴不肯接受，说：“我几十年来修养品德，坚持操守，终究，我不能因看门贫困的缘故而接受信陵君的财礼。”
信陵君于是就大摆酒席，宴饮宾客。大家来齐坐定之后，信陵君就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生。侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子，坐在信陵君空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下信陵君的态度。可是，信陵君手握马缰绳，更加恭敬。
于是，侯先生又对信陵君说：“我有个朋友在街市的屠宰场，希望委屈一下车马，载我去拜访他。”信陵君立即驾车前往进入街市，侯先生下车去会见他的朋友朱亥。他斜眯缝着眼看信陵君，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察信陵君。但信陵君的脸色更加和悦。
在这个时候，魏国的将军、宰相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上，正等着信陵君举杯开宴。街市上的人都看到信陵君手握缰绳替侯先生驾车，信陵君的随从人员都暗自责骂侯先生。侯先生看到信陵君脸色始终不变，才告别朋友上了车。
到家后，信陵君领着侯先生坐到上位上，并向全体宾客介绍了侯先生，满堂宾客无不惊异。大家酒兴正浓时，信陵君站起来，走到侯先生面前举杯为他祝福。侯先生趁机对信陵君说：“今天，我侯嬴为难您也够劲了，我只是个城东门抱门插关的人，可是您却亲自在大庭广众之中迎接我。我本不该再去拜访朋友，而今天您竟然特意陪我拜访他。可我，也想成就您的名声，所以故意让您的车马久久地停在街市中，借拜访朋友来观察公子，结果您更加谦恭。街市上的人都以为我是小人，而认为您是个高尚的人，能礼贤下士啊。”在这次宴会散了后，侯先生便成了信陵君的贵客。
富贵者、当权者本来因为自己高贵的“身架”就容易骄傲，看不起地位不如自己的人。但是，信陵君作为皇族，却能放下“身架”，礼贤下士、虚心受教，获得当时贤士们的普遍尊重和爱戴，从而名扬天下、无人不知。这是信陵君低调处世的大成功。
托尔斯泰说：“真正身份高贵的人的谈吐总是平易近人，这种单纯既掩饰了他们对某些事物的无知，也表现了他们良好的风度和宽容。”如果你想在社会上真正地走出一条路来，活出从容快乐的人生，那么，你就要放下自己的架子。其实，“身架”只是一个人身份、权利的象征，放下你的家庭背景，放下你的身份，做自己应该做的事，走自己应该走的路，这样，才能吸收各种各样的资讯，才能抓到更多的机会，才能不断地进步，才能够发展！
平易近人，才能赢得尊敬与爱戴
平易近人，心系普通之人，这是身居高位之人的可贵之处，也是他们做人做事的大智慧。这种低调的行为，表现了他们高尚的品质，也使他们赢得了人们的尊敬和爱戴。
低调者即使身居高官显位，手握大权，却能以“大丈夫见义勇为，祸福不足以动摇”自戒，较少考虑个人的进退荣辱。周总理就是这样高尚的人，他一生清贫廉洁，几十年如一日，忠于职守，深察民间疾苦，为百姓做了很多好事，一直为后人所称颂和赞扬。
1954年的一天，周总理收到了来自基层的反映说：“北京的公共汽车很拥挤，我们普通老百姓坐车很困难。”总理准备亲自去体验一下，这天下午五点多钟，正是人们下班的时候，周总理对秘书和卫士说：“群众反映现在坐公共汽车很拥挤，等车要一两个小时，现在咱们去了解一下情况，你们不要通告保卫部门。”
周总理和秘书、卫士一行三人来到北京图书馆附近的汽车站。周总理发现，人确实很多，等大家都上了车，总理才最后上去。车里人很多，已经没有座位，周总理往车里走了走，抓住吊环，汽车开动了。一开始，人们都没有注意。过了几分钟，一位乘客发现了总理：“哎呀！这不是周总理吗？”顿时，车里沸腾起来，许多人站起来给总理让座，不少人往他身边挤，有的人还把手伸过来要和总理握手。秘书和卫士都非常着急，怕总理被挤倒。周总理却挥着手，大声说：“请坐，请坐！”这时，一位乘客挤过来，握着总理的手激动地说：“总理，您那么忙，怎么还来坐公共汽车？”周总理笑着说：“我也来体验一下你们的生活嘛！”有的乘客非要让总理坐下，但总理却坚决不肯，一直站着和大家亲切地说着话。总理问他们在哪儿工作，住在哪里，生活怎样，每天上下班坐车要多少时间。车走了几站以后，周总理的秘书和卫士都劝总理下车，他们说：“情况就是这样的，总理，我们回去吧！”但总理还要坚持坐下去，下了车以后，总理又上了无轨电车，在寒冷的夜晚走了大半个北京城。
在所有的情况搞清楚了后，总理很快召集有关部门的同志，让他们研究解决交通拥挤的办法，保证普通百姓的顺利出行。
周总理身居高位，却心系百姓。他关心每个普通人，所以，他才得到了千万人民的爱戴。每个受人民爱戴的伟人，同时又都是“人民的一员”。
帕尔梅是国际上颇负盛名的政治家，他在年仅42岁时就出任了瑞典的首相，成为当时欧洲最年轻的首相。此后，他连选连任，一直领导了三届社会民主工人党组阁的政府。在帕尔梅前后长达十一年的执政期间，他为发展瑞典经济，加强瑞典国防和提高瑞典在国际上的地位做出了杰出的贡献。
帕尔梅位居一国首相之尊，但他生活十分简朴，平易近人。他曾骄傲地对法国记者说：“我真可怜密特朗总统，他没有一点个人自由，他每走一步路，都是由25名警卫人员跟随保护。而我，只有当身边没有一个警卫人员时，才感到最自由自在。”除了正式出访国外或特别重要的国外活动，帕尔梅首相去国内参加任何会议、访问、视察和私人活动时，一向很少带随行人员和保卫人员。
有一次，他去参加在美国举行的一个重要国际会议，他没有带任何随行保安人员，竟独自一人乘坐出租汽车去机场。当他走进会场时，人们甚至没有发现他，直到他安静地在插有瑞典国旗的座位上就座时，人们这才恍然大悟，发现了他的光临，并起立鼓掌、热烈欢迎。此外，他还时常独自微服私访，去学校、商店、厂矿、林区视察，找学生、店员、工人谈话，了解情况，听取意见。无论是在竞选的群众集会上、记者招待会上，还是接待国宾的活动中，他给人的印象总是那么谦和、朴实无华。
由于他谈吐文雅，态度诚恳，又没有前呼后拥的威势，因此，普通瑞典老百姓都喜欢同他接触。在一次竞选的群众集会上，他刚讲演完毕，一位退休的老人就拉着他的手，讲述自己对养老金问题的看法，他耐心地听着，一直等到老人讲完，他才点头作答。
另外，帕尔梅还以通信的方式，同国内外许多普通人建立了密切的联系。他在位时，每年平均收到的信件有15万封之多，其中1/3来自国外。他专门雇请了4名工作人员及时拆阅、处理和答复这些信件，对于助手们经过仔细斟酌起草的回信，帕尔梅通常要从头至尾亲自过目，然后签发。通过大量的信函，他进一步了解了公众的情绪和要求，并同许多经常给他写信的“笔友”建立了友谊。他甚至还经常提醒工作人员在这些人过生日时给他们寄贺信。有时，在结束各地的演讲回来之后，他会因见到某一位专门给他写信的“笔友”而显得特别高兴。
帕尔梅经常带家人到法罗岛去度假，他同那里的居民也建立了亲密的关系。小岛上的许多人都认识他。他在那里常常一人骑自行车去小镇上买东西，去海滨游泳或散步，有时还帮助他的房东铡草、喂羊、劈柴。他的房东阿克塞尔说：“自从他1963年租借了我的一幢两层小楼作为度假别墅以来，我们就成了好朋友。他每次到岛上来，都同我无话不谈，有时还帮我干些杂活，我们就像是一家人一样呀。”
帕尔梅虽然位高权重，但他平易近人，心系百姓，亲历亲为，这不仅不能表明他的卑微，反而证明了他的高尚。常怀一颗平凡人的心是一种心性，是从卑微处见精神，可谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。用低调者这面“怀凡人之心”的镜子一照，多少人的人生不再金碧辉煌，顿时黯然失色！
稳重低调，不要自以为是
卢梭说：“人是生而自由的，却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”所以，我们必须低调处世，抛弃自以为是，避免成为人生的“奴隶”。
自以为是的人往往都是虚荣心很强的人，虚荣心是人类灵魂深处的魔鬼，让人变得沾沾自喜，误以为自己很了不起，无所不能。可事实上并非如此，“天外有天，人外有人”，太高调地宣传自己、炫耀自己，会把自己变成一个只会自吹自擂，却无真才实学的人。低调者不会自以为是，他们有信心而不自傲，有能力而不自大。如果你也想成为一个成功的人，那么，就要有一种低调的心态，抛弃自以为是、盲目自大的毛病。
柯金斯曾经是福特汽车公司的总经理。有一天晚上，公司有个十分紧急的事情，柯金斯要求下属写通告信给所有的营业处。当柯金斯安排一个做书记员的下属去帮助套信封时，那个年轻职员傲慢地说：“那有损于我的身份，我可不干！我到公司里来不是做套信封工作的。”柯金斯听后十分愤怒，但是，他平静地对那个年轻职员说：“既然做这件事是对你的侮辱，那就请你另谋高就吧！”于是，那个青年一怒之下就离开了福特公司。
在之后的好多年里，那个年轻职员仍然是自以为是，听不进去别人的话。所以，他跑了很多地方，换了好多份工作都觉得很不满意。一次，那个年轻职员静静地思索这些年的经历，他终于知道了自己的过错。于是，他找到柯金斯，诚挚地说：“我在外面经历了许多事情，经历得越多，越觉得我那天的行为错了。因此，我想回到这里工作，您还肯任用我吗？”“当然可以，”柯金斯说，“因为你现在已经能听取别人的建议，不自以为是了。”
再次进入福特公司后，那个年轻职员变成了一个很谦逊的人，不再因取得了成绩而骄傲自满，并且经常虚心地向别人请教问题。最后，他也成为了一个很有名的大富翁。
越是有涵养、稳重的成功人士，越懂得态度低调。只有那些浅薄地、自以为有所成就的人才会骄傲。汽车大王福特曾说：“一个人若自以为有许多成就而止步不前，那么，他的失败就在眼前。我见过许多人，他们开始时挣扎奋斗，但在他花费无数血汗、使前途稍露曙光后，便自鸣得意，开始松懈，于是，失败立刻追踪而至。跌倒后，再也爬不起来。”美国石油大王洛克菲勒也说：“当我从事的石油事业蒸蒸日上时，我每晚睡觉前，总会拍拍自己的额头说：‘如今你的成绩还是微乎其微，以后的路途仍会有险阻，若稍一失足，必导致前功尽弃，因此，切勿让自满的意念搅昏你的脑袋。当心！当心！’”这都是在告诫人们不要自以为是。其实，要改正自以为是的态度，并不是一件难事，只要记住：即使名人也是普通的人。
英国首相丘吉尔就是一个不自以为是的人。有一天晚上，丘吉尔应邀到英国BBC广播电视台，发表一则重要的演说。因为丘吉尔的车子坏了，所以他出门只能搭计程车了。丘吉尔一招手，有一部计程车开了过来。
“司机先生，可不可以麻烦您载我到BBC广播电台。”丘吉尔客气地说。
计程车司机摇下车窗，伸出头来说：“先生，很抱歉，我不能载您去。请您另外招一部计程车吧！”
“为什么呢？难道您不载客了吗？”丘吉尔疑惑地问。
计程车司机很不好意思地回答：“不是啦！因为BBC广播电台太远了，如果我载您去，那么，我就来不及回家打开收音机，收听丘吉尔的演讲了。”
丘吉尔听了之后，感动地从口袋里掏出五英镑交给司机。司机看到丘吉尔给他那么多钱，一时兴奋地叫着，“先生，上来吧！我载您去BBC广播电台吧！”
“那么，您将无法收听到丘吉尔的演讲了！没关系吗？”丘吉尔诧异地问。
计程车司机打开后车门，说了句：“去他的丘吉尔，现在您比他的演讲重要多了。”
自那以后，丘吉尔首相每回演讲，他都会讲述这个故事。因为丘吉尔要借机时刻提醒自己：千万不能自以为是。因为，这样是经不起人生考验的，会让自己成为一个只有虚名的名人。
我们要认清这一点：人们都不喜欢那些自以为是的人。自以为是将会使与你接触的人们个个感觉头痛，从而对你有一个不良的印象。如果你也不愿意别人这样地看待你，那么，最好的办法就是关注自己的行为，不矫揉造作，不故意炫弄，以此来获得别人的喝彩。德国作家托马斯·肯比斯说：“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。”一个人不要因为自己的一点成就而自以为是，也不要因为贪恋虚荣而自以为是，而要脚踏实地地去干一番事业，通过自己的奋斗，创造出属于自己的未来。
随时自省，才能扬长避短
真正低调的人应该学会随时反省自身，每天都放弃一个过去的我，每天都让一个全新的我诞生。
人类历史是在不断的自我反省中才得以发展的，没有自我反省，就没有发展。学会自我反省就是实事求是地把以前的经验教训，总结出一个规律性的东西，及时修正我们自己的错误，寻找更好的方法，这样，成功一定就在不远的地方等着我们。作为一个社会人，要发展、完善自己，必须会自我反省，并且要经常自我反省。
一个老太太多年来不断指责对面那栋楼里的太太很懒惰，她说：“那个人的衣服，永远洗不干净，你看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点！”
有一天，一个朋友来到她家，这个老太太又开始埋怨对面那个太太的衣服如何如何地不干净。这时，细心的朋友拿了一块抹布把窗户上的灰渍擦去了，说：“你看，这不就干净了吗？”
原来，是这个老太太自己家里的窗户太脏了。
当你背向太阳的时候，你会只看到自己的身影，连别人看你，也只会看见你脸上阴黑一片。只拿愤世嫉俗来代替反省自己，对自己的成长是一种最大的耽误。有一句话说得好：“一个人的成长=经验+反思。”一个人或许工作了二十年、三十年，但如果没有反思，也只有一年经验的20次或30次的机械重复而已。低调者倡导每天都自我反省，思索自己做人、处事的方法是否正确，好给自己以后的行动指明方向，这对低调者的成功有极大的促进。自我反省不是故意要把自己弄得愁眉紧皱，跟自己的大脑过不去，而是要对自身深刻审查，以求进步。
孔子的嫡传弟子曾子，也特别地注重自我反省。有一次，曾子的学生子襄问曾子：“什么是勇敢？”曾子就直接引用孔子的话，说：“你喜欢勇敢吗？我曾听孔子老师说，最大的勇敢就是会自我反省。正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”
实际上，每个人在做事情、做工作的时候都要有自我反省的态度，并不断以实际行动去追求、去实现自己美好的愿望。一个不善于自我反省的人，则会一次又一次地犯同样的错误，不能很好地发挥自己的能力。相反，一个善于自我反省的人，往往能够发现自己的优点和缺点，并能够扬长避短，发挥自己的最大潜能。
夏朝时期，一个背叛的诸侯有扈氏带兵入侵，夏禹派他的儿子伯启去抵抗，结果伯启失败了。他的部下很不服气，要求继续攻打，但是，伯启说：“不必了，我的兵比他多，领地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他、带兵方法不如他的原因。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从那以后，伯启每天很早就起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德有能力的人。过了一年，有扈氏知道了伯启这样的德行，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
伯启把自己放在一个平凡的位置上，不断地反省自己，以改变自我为关键，最终得到了天下人的认可。布朗宁说：“能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。”再伟大的人也不可能是完美的，在性格、逻辑、处事方面总有缺憾与不足，这就需要学习自我反省来洞察自己的言行。真正的低调者会不断地反观自己、不断地反省自己，这是值得极力赞扬的。自我反省是从古至今人们都很看重的一种为人品格，它是低调修身的重要方面。孔子尚“日三省其身”，更何况常人乎？学会自我反省，才能不断地修正自己的言行，提高自己的身心修养；学会自我反省，才能在事业上有所成就，获得人生的更大进步。
人一旦出头了、发达了，就容易成为众人瞩目的焦点，被人品评，被人臧否，也可能被人算计。因此，越是位居显要处，就越要经常反躬自省，越要讲究低调做人，融入大众之中。唯此，才能做到更有效地保护自己。
曾国藩是在他的母亲病逝、居家守丧期间响应咸丰帝的号召，组建湘军的。不能为母亲守3年之丧，这在儒家看来是不孝的。但由于时势紧迫，他听从了好友郭嵩焘的劝说，“移孝作忠”，出山为清王朝效力。
可是，他锋芒太露，处处遭人嫉妒、受人暗算，连咸丰皇帝也不信任他。1857年2月，他的父亲曾麟书病逝，清朝给了他3个月的假，令他假满后回江西带兵作战。曾国藩伸手要权被拒绝，随即上疏试探咸丰帝，说自己回到家乡后，念及当今军事形势之严峻，日夜惶恐不安。咸丰皇帝十分明了曾国藩的意图，他见江西军务已有好转，而曾国藩不过是大清帝国一颗棋子，心想：他想要实权，休想！于是，咸丰皇帝朱批道：“江西军务渐有起色，即楚南亦就肃清，汝可暂守礼庐，仍应候旨。”假戏真做，曾国藩真是欲哭无泪。同时，曾国藩又要承受来自各方面的舆论压力。此次曾国藩离军奔丧，已属不忠，此后又以复出作为要求实权的砝码，这与他平日所标榜的理学面孔大相径庭，因此招来了种种指责与非议，再次成为了舆论的中心。朋友的规劝、指责如潮水般席卷而来，朋友吴敢把这一层窗纸戳破，说曾国藩本应在家守孝却出山，是“有为而为”；上给朝廷的奏折有时不写自己的官衔，这是存心“要权”。在内外交困的情况下，曾国藩忧心忡忡，遂导致失眠。朋友欧阳兆熊深知其病根所在，一方面为他推荐医生诊治失眠，另一方面为他开了一个治心病的药方：“歧、黄可医身病，黄、老可医心病。”欧阳兆熊借用黄、老来讽劝曾国藩，暗喻他过去所采取的铁血政策未免有失偏颇，锋芒太露，伤己伤人。面对朋友的规劝，曾国藩不能不陷入深深的反思。自率湘军东征以来，曾国藩有胜有败，之所以四处碰壁，究其原因，固然是由于没有得到清政府的充分信任而未授予地方实权所致。同时，曾国藩也感到自己在修养方面有很多弱点，在为人处世方面刚愎自用，目中无人。后来，他在写给弟弟的信中，谈到了由于改变了处世的方法而带来的收获：“兄自问近年得力唯有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是。自从丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处，故自戊午至今九载，与四十岁以前遇不相同，大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。”以前，曾国藩对官场的逢迎、谄媚及腐败十分厌恶，不愿为伍。为此，所到之处常开幕布公，一针见血，从而遭人嫉恨，受到排挤，经常成为舆论讽喻的中心。“国藩从官有年，饱历京洛风尘，达官贵人，优容养望，与在下者渐疏和同之气，盖已稔知之。而惯常积不能平，乃变而为慷慨激烈，轩爽肮脏之一途，思欲稍易三四十年不白不黑、不痛不痒、牢不可破之习，而矫枉过正，或不免流于意气之偏，以是屡蹈愆尤，丛讥取戾。”经过多年的宦海沉浮，曾国藩深深地意识到，仅凭他一己之力，是无法扭转官场这种状况的，如若继续为官，那么，唯一的途径就是去学习、去适应。“吾往年在官，与官场中落落不合，几至到处荆榛。此次改弦易辙，稍觉相安。”此一改变，说明曾国藩日趋成熟与世故了。
攻下金陵之后，曾氏兄弟的声望可说是如日中天、达于极盛。曾国藩被封为一等侯爵，世袭罔替，所有湘军大小将领及有功人员，莫不论功封赏。那时，湘军人物官居督抚高位的便有10人；长江流域的水师，全在湘军将领控制之下；曾国藩所保奏的人物，无不如奏所授。
但树大招风，朝廷的猜忌与朝臣的妒忌也随之而来。
颇有心计的曾国藩应对从容，马上就采取了一个裁军之计。不等朝廷的防范措施下来，他就先来了一个自我裁军。正所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，曾国藩意识到，鸡蛋是不能与石头碰的，既然不能碰，就必须改变思路，明哲保身。
曾国藩的计谋手法自是超人一等。他在战事尚未结束之际，即计划裁撤湘军。他在两江总督任内，便已拼命筹钱，2年之间，已筹到550万两白银。钱筹好了，办法拟好了，战事一结束，即宣告裁兵，不要朝廷一文，裁兵费早已筹妥。
他于同治三年（1864年）六月攻下南京，取得胜利，七月初即开始裁兵。一月之间，首先裁去25000人，随后亦略有裁遣。人说“招兵容易裁兵难”，以曾国藩看来，因为事事有计划、有准备，也就变成“招兵容易，裁兵更容易”了。
曾国藩深谙老庄之法，他对清朝政治形势有明了的把握，对自己的仕途也有一套圆熟通达的哲学理念。他在给其弟的一封信中表露说：“余家目下鼎盛之际，沅（曾国荃字沅辅）所统近二万人，季（指曾贞干）所统四五千人，近世似弟者，曾有几家？日中则昃，月盈则亏。吾家盈时矣。管子云，斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手天人以概之。待他人之来概，而后悔之，则已晚矣。”
正是由于曾国藩居安思危，在功高位显之时能洞悉世态人情之险，从而以退为进，保持一种低调通达的作风，才确保和成就了他终身的功德。
曾国藩说：“越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。”因为“高处不胜寒”啊！那么，每升迁1次，就要以10倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他曾借用“烈马驾车，绳索已朽”来形容随时有翻车的可能。
因此，我们万不可因一时的得意就麻痹大意，认为自己“福大命大”，而应该时时反躬自省，修身立德，这样才能确保长久的安顺。
虚心有容，方能有所成就
一个虚心的人，一个自知贫乏不足、心里头有空间容纳教导的人，往往可以受到更多的教诲，得到更多的东西，取得更大的成功！
虚心就是不自满，就是敞开胸怀，能学他人之长，反省自己之短。
“虚心方能容人，虚心方能容物”。只有自觉不满，才能使心灵去容纳更多的事物。虚心不满使自己的心灵处于一个时时能容物、容人的状态。当一个人的心虚如谷川时，就能容纳更多，便能成大器。相反，若一个人自满，便再也容不下新的东西，没有多大容量，就成不了大器。
一个满怀失望的年轻人，千里迢迢来到一位知名画家的家中，他对画家说：“我一心一意要学丹青，但至今也没能找到一个能令我心满意足的老师。”
画家笑笑问：“你走南闯北十几年，真没能找到一个可以做你老师的人吗？”
年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的人的画技甚至不如我呢！”
画家听了，淡淡一笑，没再说话，只是请他坐下喝茶。年轻人坐下后，画家开始往年轻人的杯子里倒茶，越倒越多，杯子满了，画家也没有停下来的意思。年轻人急忙说：“满了，满了。”画家像没听到一样，继续向杯子里倒茶，杯子里的茶水溢了出来，年轻人连说：“您没看到杯子已经满了吗？”
画家住了手，淡然一笑说，“你也知道满了不好再倒，可你自己就像这只杯子一样，里面已装满，你若不先把自己的杯子倒空，怎能装下别人给你的新茶？”
年轻人的心里没有容量，因而如故事中的茶杯一样，不但他的心中装不下任何新的东西，他的眼里也看不到可容纳为己有的东西。知道不足，才能好学，才能进步。若自负自满，只会故步自封，难成大器。
虚心就有容，有容就能容纳，容纳之后还会生长，还会变化。“学而始知不足”，器量不断增加，成就也不断增大。
著名艺术家梅兰芳是中国戏曲艺术的伟大代表，他的艺术高雅脱俗，有独特的气质韵味，人们用“大气、大度、大方”来形容“梅派”艺术。
梅兰芳是一位谦虚有德的艺术家，他就是靠着虚心好学，一点一滴地积累文化底蕴，才成为了中国戏曲界的大器。
梅兰芳广拜名师，向秦稚芬、胡二庚学花旦戏，向陈德霖学习昆曲旦角，向乔蕙兰、李寿山、陈嘉梁、孟崇如、屠星之、谢昆泉等人学习昆曲，向茹莱卿学习武功，向路三宝学习刀马旦，向钱金福学小生戏，也曾受教于王瑶卿。在与这些技艺非凡的名演员的合作之中，他广泛汲取中国戏曲艺术的精华，在很多传统剧目的演出中，他都虚心听取意见，以新鲜的理解去填补艺术空白，使旧戏焕发出新的艺术意味。
梅兰芳除了能虚心向同行学习、听取同行的意见外，还认真采纳广大观众的意见。
有一次，梅兰芳在一家大戏院演出京剧《杀惜》，演到精彩处，场内喝彩声不绝。这时，从戏院里传来一位老人平静的喊声：“不好！不好！”梅兰芳循声望去，见是一位衣着朴素的老人。于是，戏一落幕，梅兰芳就用专车把这位老先生接到自己的住处，待如上宾。
梅兰芳恭恭敬敬地说：“说我孬者，吾师也。先生言我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老者见梅兰芳如此谦恭有理，便认真指出：“惜娇上楼与下楼之步，按‘梨园’规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳一听，恍然大悟，深感自己有疏漏，低头便拜，称谢不止。以后每每演出，必请老者观看指正。
梅兰芳的谦虚，不仅使自己的艺术造诣更进一步，也使自己的德行操守胜人一筹，受人敬重。
虚心的人懂得人生无止境，事业无止境，知识无止境，因而才能做到知之为知之，不知为不知。海不辞水成其大，山不辞石成其高；虚心才有容，有容方成大器。
一个人越虚心，心胸越开阔，装载的容量越大，就越能成大器。
（第四节）言语低调，说话一定要慎重
生活中的很多矛盾纠纷大多是说话不慎引起的，话一旦说出口，就没有办法收回了。所以，低调的人绝不会轻易对别人评头论足，在每句话出口之前，都必须仔细地思量一番。
低调说话，别人就会接纳你
如果你低调说话，别人就会很容易地接纳你、喜欢你、帮助你；反之，若你不懂分寸，说话冒失，不讲原则，就会人人讨厌你，事事为难你。
说话是人类最简单、最直接的表达方式，说话在交往中的重要性不言而喻。在沟通过程中，如果想让他人更好地理解你，你首先要表达好自己的意见，不仅要表达清楚要说的内容，而且还要让人去揣摩你语言的深层含义。特别是在现代社会中，我们更在追寻言语表达的真谛，低调说话势在必行，因为低调说话不仅是一门技术，更是一门为人处世的智慧。低调说话者懂得“打鼓打在点上”，他们话虽不多，但句句足以让人思索和斟酌。
春秋时，齐国的晏子经常用非常聪明的语言来劝谏齐景公。一次，齐景公的一匹爱马暴死，齐景公大怒，命令手下把养马人用刀肢解。这时，晏子刚好在齐景公身旁，见刀斧手持刀而进，便问齐景公：“尧舜当年肢解人时，是从谁的身躯开始的？”齐景公听出晏子是在委婉地批评他，但他又不愿赦免养马人，就说：“把他下狱吧！晏子说：“好，但先让我代您说说他所犯之罪，这样才能让他心服。”齐景公说：“可以。”于是，晏子就开始历数养马人三大“罪状”：“国君让你养马你却把马养死了，这是死罪之一；死的是国君最喜爱的马，这是死罪之二；你让国君因为一匹马而杀人，百姓闻知，必定怨恨国君，邻国闻之，必轻视我们的国家，这都是因为你使马死了造成的，这是死罪三也。来人，将其下狱！”齐景公明白了道理，说：“把养马人放了，不要因此伤害了我的仁政。”
言语上的趾高气扬、放荡不羁是做人的大忌，而低调说话正好可以收敛自己过分的言行。如果不低调说话，去说大话、摆架子、耍威风，到头来只能遭到别人的鄙夷和陷害，那么，人生必将要经历更多的挫折和压力。年轻的毕业生经常会犯下这样的错误，当他们刚到一个单位任职时，往往急于表现自己的能力，在还不了解公司的全部情况下，就猛地“烧了一把火”，结果不是“烧”得不是时候，就是“烧”错了地方，不但费力不讨好，结果还被领导冷落和排挤。
2000年，一个很有才能的硕士从北京大学毕业了。在校期间，他学习成绩优秀，深得老师和学院领导的器重。老师们都一致认为他能力突出，肯于动脑，将来一定会在学术领域有一番作为。毕业后，理所应当地，他被分配到了一家著名的研究所里，所里的气氛很融洽，刚刚来的领导就很多事情与他商量，并嘱咐说：“有问题直接提。”这回，这位高才生觉得遇到了伯乐，是自己施展才华的时候了。
在一次全所的交流会上，这位高才的硕士生毅然地站立起来，他对所里的弊端，从工作程序、用人机制、长期规划到领导的工作作风，都提出了严厉的批评，还制定出了改进计划。同事们和领导都很震惊：一个刚刚来工作一段时间的研究生怎么说话这么的狂妄自大呢？会议就这样不欢而散了。
在之后工作的两年里，他再也没有被安排做实质性的工作，而且也没有人愿意接近他，都很讨厌他。最后，他被迫离职了。后来，几番职场的起伏让这位高才生终于懂得了低调说话的重要性。
在许多场合，有一些话不好直说、不能直说、也无法明说，于是，旁敲侧击、绕道迂回，就成为了低调者所采用的方法。
在南朝时，齐高帝曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。有一次，高帝突然问王僧虔说：“你和我，谁的字更好？”
这问题比较难回答，说高帝的字比自己的好，是违心之言；说高帝的字不如自己，又会使高帝的面子搁不住，弄不好还会将君臣之间的关系弄得很糟糕。
王僧虔的回答很巧妙：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”
皇帝就那么几个，而臣子却不计其数，王僧虔的言外之意是很清楚的。
高帝领悟了其中的言外之意，哈哈一笑，也就作罢，不再提这事了。
在人际交往的过程中，说话的好与坏关系交往的功效。如果能巧妙地“低调说话”，少说空话、大话，甚至做到不说话，脚踏实地做人、做事，那就能达到做人的高境界。
把握尺度，话不要轻易言满
低调的人在生活中都很注意把握说话尺度，从来不把话说得太满了，以免打自己的嘴巴。
《菜根谭》中有言：“人情反复，世路崎岖，行不去处，须知退一步之法。行得去处，务加让三分之功。路径窄处，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人尝。”这的确是一种不错的低调者的处世之道。在日常的生活中，低调者往往不将话说得太满，一来别人听了会接受不了，二来还会让自己失去尊严。
在与别人交往的过程中，有些人为了表现自己，往往趾高气扬、盛气凌人地说一些把自己逼进死胡同的话，这反而给自己造成了进退两难的窘迫境界，这就有了著名的“巴克利亲吻驴屁股”的故事。
巴克利是一位前NBA的著名球员，但是更让他出名的却是他的“大嘴”。在巴克利还是一名球员的时候，巴克利的“大嘴”就已经闻名全联盟了，巴克利的臭嘴得罪过的人可谓不计其数。他更在退役之后，凭借这一项“本领”出来混饭吃——在TNT电视台担任NBA节目的评述员。谁也没有想到的是，巴克利的臭嘴居然会令他自己在全美国人民面前出了一次大丑。而巴克利臭嘴事件的主角则是姚明。
事情的主要起因是这样的：巴克利对姚明这位外籍选秀状元看着很不顺眼。当姚明在赛季初的比赛中发挥差劲后，巴克利更是有理可恃。在休斯敦火箭主场迎战金州勇士的比赛开始前，巴克利在自己的节目中扬言，要是姚明能在比赛中拿下19分以上，他将亲吻姚明的屁股。
可惜的是，姚明在那场比赛中只得到了3分。于是，巴克利也更加狂妄了。在节目中，他再次扬言，只要姚明能在本赛季余下的任何一场比赛中拿下19分以上，他将亲吻他的评述员搭档、前火箭队球星肯尼·史密斯的屁股。
结果，巴克利这次是自己打了自己的嘴巴。仅仅一星期后，在火箭队对洛杉矶湖人的比赛中，姚明一举拿下了20分。这下，一向对姚明欣赏有加的史密斯逼着巴克利履行诺言。令巴克利尴尬的是，史密斯却不愿意被巴克利吻自己的屁股，他牵来一头驴作为自己的替代品，并逼巴克利在驴屁股上兑现自己的承诺。
不过，巴克利在这种尴尬的时刻倒显示出了自己诚实的一面，他履行了自己的诺言。在另一次全美直播的电视节目中，巴克利俯下身子，去亲吻了一头驴的屁股。
像巴克利这样话多的人，通常为了表现自己在某些方面的高水平，往往爱用一些夸张的修辞，反而给自己平添了不必要的麻烦。而低调者说话会分轻重，只说三分话。或许人们会认为这样的人很狡猾，不能深交。其实不然，每个人说话时都要看对方是什么人，如果是不可深交的人，三分话已经算多了。
说话要考虑三个限制：人、时、地。如果不是其人就不必说了；虽然得其人而没有得其时，也不必说；即使是得其人，也得其时，但却没有得其地，那也不必说。喜欢把话说满的人，通常喜欢一吐为快，不考虑说出去的话会产生什么样的结果，所以很容易让别人抓住把柄。
有一个很有为的年轻人，他想在大科学家爱迪生的实验室里谋得一个职位，恰巧这时候爱迪生也需要一个得力的助手，于是，就给了他一次机会，爱迪生亲自接见了他。年轻人向爱迪生表明了来意，同时，还袒露出自己的雄心壮志，他说：“我一定会发明出一种万能溶液，它可以溶化一切物品。”爱迪生听完以后，便问他：“那么，你想用什么器皿来装这种溶液呢？”那个年轻人顿时无言以对了，面试的结果就可想而知了。
这位年轻人正是把话说得太满了，以致陷入了自相矛盾的境地。如果把“一切”换为“大部分”，他便不会如此的窘迫了。
把话说得太满了就像杯子里倒满了水，再倒水也不会滴进去一滴的，执意再倒的话水就溢出来了。凡事总会有意外使事情产生变化，而这些意外并不是人能预料的。所以，话不要说得太满了，就是为了容纳这个“意外”，以便可以从容地转身。低调者的最明智之处，并不是“狭路相逢勇者胜”，而是留一步于人于己。
含蓄一点，当心言多必有失
含蓄是一门艺术，含蓄是聪明人的专利。说话含蓄，就有机智、风趣、幽默之感；文章写得含蓄，即有耐人寻思、回味无穷之美妙。机智的含蓄，可使生活免除几多尴尬、几多无奈；风趣的含蓄，不仅能消除误会、化解矛盾，还可以不露声色地探测对方的心路；带有幽默的含蓄，会使智者心照不宣地开怀大笑，一解忧愁和烦恼。戏剧艺术表演中的含蓄表现手法，既令观者淋漓尽致地联想、回肠荡气地畅笑，又能收到此时无声胜有声的艺术效果。
含蓄的语言，只可意会，不宜穷究。以含蓄解含蓄是智者之间的较量。官场上的含蓄，一方面可收取丰厚的回报，另一方面又能拒绝他人于千里之外；商场上的含蓄，不仅能主动出击、赢得商机，又可使对方承受难以琢磨的心理压力；情场上，含蓄是恋人传递情爱信息最高明的招数，既可暗暗地射出丘比特之箭，又可准确、隐晦地表露心迹、表达爱意。
有句俗话叫：只打雷，不下雨。在生活中，人们常用它来形容那种口号满天而办不了实事，不能兑现许诺的人。这种人热衷于“推销”自己、显示自己，即使办了一点实事，也只是肤浅地流于形式。这种人往往只会给人留下“闹山麻雀无几两肉”的印象，不能树立起威信。与此相反，有的人则是没有雷声，却下起了绵绵细雨，悄悄地滋润了人们的心田。这种人的处世态度是以含蓄为贵，注重实际，不喜欢在口头上做文章。他们在人们心目中有较高的威信。
有这么一则真实故事：某局长想从自己手下提拔一名助手辅佐自己，考虑对象有两名：一个叫勇，一个叫松。勇得知这一信息后，拉张三结李四地鼓吹自己有政治远见、有谋略，有能力改变单位现状，并在总结会上大吹自己各方面的成绩。总之，他是尽量显示自己，以引起其他人的重视和注意。岂料，局长一句“像你这样能力太强的人，局里用不起”就打发了。相反，当局长找松谈心时，松只含蓄地说了一句“我在没做成功之前，不敢随便许诺”的话，就赢得了局长的赏识，认为他讲实际、求实效，而勇却野心勃勃，过于炫耀，有办事浮躁之嫌。最后，局长启用了松。
从上面这则故事中，可以看出：有时说话一句抵百句，因此，与其费尽心机地想达到目的，倒不如顺其自然。我们发现，那种生怕别人不认识自己，而刻意渲染自己的人常存在以下不利：
一、言多必有失，行多必有误。上则事例中，应该说勇的出发点是正确的，因为他希望领导重视人才、大胆启用有作为的人。但是，他过于急躁，出现了一句“有能力改变单位现状”的失误之语。这句话说者无意，听者有心。可以想象，局长会认为勇小看自己，认为只有他才能胜任局长职务，而自己干不好。为什么说“行多必有误”呢，例如：勇走东窜西，想拉拢人心来推选自己。殊不知，这给大家造成一种勇“想升官”的逆反心理。松则慎重行事，顺其自然，反倒赢得了同事和领导的赏识……
二、给人造成威胁，使他人远离你。那种过分显示自己长处、硬要自己比别人强的行为，往往会使周围的人对你产生一种压抑感和厌烦感，而不愿接近你。如果你偏要不知深浅地继续下去，最终只能是害了自己。
一群箭鱼遨游在蔚蓝的海洋里，它们锋利的嘴巴曾使凶猛的鲨鱼都望而生畏。于是，它们便认为自己是海洋中最伟大的鱼种。
有一艘轮船从此经过，箭鱼的首领第一个冲上前去，傲慢地说：“丑陋的怪物，你为什么不向我们这些伟大的鱼种敬礼呢？”轮船竟对它们视而不见，它们一个个恼羞成怒，纷纷朝轮船刺去，结果嘴巴都被折断了，变成了鲨鱼的一顿美餐。
人要生存，就必须掌握一些本领，但更重要的是在掌握本领之后，能够保持平常的心态。得意忘形，只能品尝到更加苦涩的果子。
三、过于了解你，从而失去了吸引力。人们常有这种感觉：对自己不太了解的人，往往会产生一种神秘的诱惑力，而对那些天天对自己发号施令或在自己面前经常活动的人，往往因太了解而失去了吸引力。
因此，我们应“含蓄”做人，面对各种考验沉着冷静，考虑问题要有深度，看人看事不能肤浅片面，不要轻易发表自己不成熟的主张。当然，这并不是说让你坐等机会，不去争取，而是要让你采取正确的方式。面对竞争激烈的社会，当人们热衷于“推销自我”的同时，“含蓄”做人也正在为不少人所接受。
谦虚慎言，不要炫耀自己的得意事
著名的法国启蒙思想家孟德斯鸠说过：“我从不歌颂自己，我有财产，有家世，我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，即是我谦虚……”这句话的意思是：当一个人人生得意的时候，更应该懂得去谦虚慎言。
低调的人都清楚：“得意时不要太张扬。”当你有了得意之事，不管是升了官，发了财，或者是事业上的一切成就，切记不要在不合适的人面前谈论。如果你知道某人正处在失意当中，那就绝对不要开口了，这就是得意之时要慎言。
有这样一件事情，王华的朋友迁刚目前正陷于人生的低潮期，王华特意约了几位挚友来他的家里吃饭，这些朋友彼此之间的关系都很要好。王华把他们聚在一起的目的是想借着热闹的气氛让目前正陷于低潮的迁刚心情好一些。前不久，迁刚的水泥厂因经营不善而倒闭了，欠下了很多的外债，迁刚的妻子也因为不堪生活的压力正与他谈离婚的事。内外压力交迫，迁刚实在是痛苦极了。
来的这些朋友都知道迁刚目前的境遇。所以，大家都尽量避免谈与事业有关的事情，可是其中一位因为这段时间发了大财，赚了很多的钱，喝了几口酒就忍不住了，开始谈他的赚钱本领和功夫，那种得意的神情连王华看了都有些不舒服，而迁刚更是低头不语，脸色特别难看。结果，迁刚一会儿上厕所，一会儿去洗脸，后来直接借故提早离开了。王华送他出去，走在巷口时，迁刚愤愤地对王华说：“他有赚钱的本事也不必在我面前这样的吹嘘！”此时，王华心里也如同插了一把针一样，甭提多难过了。
不要对失意者大谈你得意之事，这是低调者做人的明智之处。因为失意的人这时候的心理是最脆弱的，也是最多心的时候，你的关于自己得意事情的每一句话在他听来都充满了讽刺与嘲笑，他会觉得你是在故意的激怒他。他们因此会郁郁寡欢地离开，但不要以为他们只是如此而已，他们会在心中普遍产生一种心理——怨恨。怨恨是一种深植于内心深处的反抗。让事情更糟的是，这种怨恨一旦释放出来，就可以毁灭你现在所拥有的一切。仔细地想想看，这是多么的不值啊！为此，还疏远了一个朋友，以致他再也不想听到你的得意之事。长此以往，你也会在人脉资源上出现危机的。
也许许多人都会有这样的想法：一个人正值得意的时候，为什么不能谈论自己的得意的事情与他人分享呢？何况这些事情是很努力才得以实现的。我们每个人都是平常的人，谈论自己得意的方面也没什么好责怪的。但是，当你谈论时要看场合和对象。比如：你可以在公开的演说场合大谈，对你的员工大谈，享受他们投给你的钦羡眼光。
真正“低调”的人决不会恣意炫耀自己的得意之事，他们也不会自我沉浸在得意的荣誉中，他们会继续努力去做那些需要去做的事。爱因斯坦由于创立了相对论而声名大振。有一次，他9岁的儿子问他：“爸爸，你怎么变得那么出名？你到底做了什么呀？”爱因斯坦说：“当一只瞎眼甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，它看不见树枝是弯的。我碰巧看出了那甲虫所没有看到的事情。”的确是，得意之时的慎言不仅是成功的要素，而且是获得人心的极好方式，低调者越不在众人面前显示自己，就越容易引起别人的认同、得到别人的赞扬和支持。相反，若你在得意时越夸耀自己，别人越回避你，越在背后谈论你的自夸，甚至可能因此而怨恨你。
A女士一直在某工厂从事统计工作，后因表现出色被调到机关工作。A女士热情大方，一开始同事们都很喜欢她，和她相处得也很不错。但渐渐的，同事们开始讨厌起她来，因为她有一个习惯，就是总把得意事挂在嘴边，什么她在工厂属于人上人、工厂领导对她器重有加；她的儿子在重点高中上学，将来肯定能考上重点大学；她的老公在外贸公司上班，每月能拿到很多奖金；她家的家具是高级的、她家的地板是橡木的……总之，她从早到晚喋喋不休地炫耀自己，这个习惯令同事大为反感：你是人上人，还调到我们这里干什么？你家那么有钱，在家老实待着多舒服？于是群起而攻之，不到3个月，A女士便被排挤出局了。
A女士错就错在不该过分炫耀自己，如果是偶然夸耀自己一次，大多数人都还能接受，但像A女士这样习惯性地炫耀，那就一定会激起众怒了。每个人都在自觉不自觉地维护自己的尊严，如果你的谈话总向别人过分显示出高人一等的优越感，别人自然就会对你产生敌意。所以，我们在与别人谈话时一定要注意，不要过分显示自己。
生活中，很多人都有炫耀自己的习惯。他们总认为自己的一切都胜过别人，于是每遇亲朋好友，就迫不及待地大肆吹嘘自己的经验、心得，却不知这常常会令一旁的好友不知所措。
一位女士的宝贝女儿，从哈佛毕业回国之后，在特区一家金融机构供职，每月数万港元薪水。这位女士当然相当自豪，她面对亲朋好友时，言必称女儿的风光，语必道女儿的薪俸。偶然被女儿发觉，极力制止母亲，说总夸自己的女儿，突出自家好，人家会有什么感受，不要因此伤害了他人。
女儿的话在情在理。可见，在叙述自我时，要防止过分突出自己，切勿使别人心理失衡，产生不快，以至影响了相互的关系。
英格丽·褒曼获得了两届奥斯卡最佳女配角奖。然而，她领奖时，一再称赞与她角逐最佳女配角奖的弗沦汀娜·克蒂斯，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，弗沦汀娜，我事先并没有打算获奖。”
褒曼作为获奖者，没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，极力维护了落选对手的面子。无论谁是这位对手，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争的对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。
以上故事告诉我们，为了维护良好的人际关系，你的一言一行都要为对方地感受着想，学会安抚对方的心灵，不可以使对方产生相形见绌的感觉。与此同时，自己的心灵也会因此安然自慰，而有一个极好的心情。
我们经常可以看见一些人习惯于大谈自己的得意之事，这是不好的。对方不仅不会认为你是“了不起”的，你甚至会被对方认为是不成熟的、卖弄过去好时光的人等等，所以，尽可能不要提自己的得意之事。
避免吹嘘，说话不要太浮夸
吹牛者令人鄙视、厌恶。吹牛的习惯既浪费口水，又浪费生命。如果你有吹牛浮夸的习惯，那就尽快地把它戒掉，因为生命有限，你应该抓紧时间去做点实际的事。
张某特别喜欢吹牛。有一次，他去一个老同学家里做客，正碰上老同学为了孩子跨学区上学的事发愁，张某的老毛病又犯了，就吹起牛来：“哎哟，什么大不了的事啊！我姑父是XX附小的教导主任，我只要跟他说一声就行了！”同学一听张某有这么硬的门路，愁眉顿展，摆上了一桌好菜，请张某帮忙，张某满口答应着，结果一个星期后还没有消息，同学着了急，因为马上就要开学了。于是，同学赶来追问，张某只好吞吞吐吐地说：“着什么急呀！我这不正在找人吗？”同学奇怪地问：“你不就和你姑父说一声就行了吗？”结果张某的回答差点没让他吐血：“其实，是我同事的一哥们儿的女朋友的姑父，那哥们儿跟我同事特铁，那不跟我姑父一样吗？”不用说，同学自然指望不上他了，孩子跨学区上学的事也没办成，那位同学以后就再也不和张某联系了！张某吹牛办出来的荒唐事还不只这一件。有一次，他去岳父家拜年，当着岳父家亲戚的面又吹上了：自己认识多少能人，自己多有钱……结果，第二年，妻子的外甥、侄子、表弟……一大堆人进城来逼着张某给他们介绍工作，七大姑八大姨，一大群亲戚来找他借钱，张某哪有这个能力呀，吓得东躲西藏，得罪了许多亲戚，妻子也差点和他离了婚。现在，人人都知道张某有吹牛的习惯，说话不靠谱，当然也就没有人再看得起他了。
爱吹牛的张某彻底失去了人们的信任，人们都知道他不可靠，如果他托别人办事的话，恐怕也很难办成，这就是他为吹牛皮所付出的代价。爱吹牛绝对不是什么好习惯，你海阔天空地把牛皮吹得呱呱响，别人却对你厌得直咬牙。而且吹牛的习惯还会使你脱离现实，成为令人鄙视的“空想家”。
习惯吹牛的人往往没有控制力。他们的欲望膨胀，直至吹破牛皮的那一刻，才能有一丁点的悔悟。
习惯于吹牛的人也有目标，只是这些目标不是空中楼阁就是海市蜃楼，这倒并不意味着目标不能实现。只是什么都不做，就无法创造任何生产力，因而铸成了很多遗憾。以前，有一个点子大王，牛皮吹得是很大的。今天整活一家国有企业，明天创造亿元利润。间或在大学做客座教授，主讲可操作的经济理论，据说到很多大学的时候，场面都是相当火爆的。学生们早早就赶到教室占座，讲座一开始，就明显有一种吹牛的氛围在弥漫。可是，学生们使劲地鼓掌，那个羡慕就不用提了。
过了不到一个月，就听到点子大王在宁夏“现形”的消息。《南方周末》还有准确的数据和细节来展示他曾经的“辉煌”。尽管他百般狡辩，可是，人们已经看破了牛皮，谁还听他的？所以，一个人只有脚踏实地地实干，才能成就一番大事业。靠吹牛得到的荣誉，实在令人不敢恭维。因此，牛是吹不得的，尽管有很好的操作基础，但志向的高远对于不操作或操作得不投入而言，形同无米之炊。
吹牛的人很令人鄙视，因为他们都是井底之蛙，看似高不可及的目光实际上很短浅。他们在夸夸其谈的时候，原本应该张扬的心灵被封闭在井底、荒野、沙漠，于是无休止地驻足不前。因此，聪明的人向来不吹牛，因为他们都知道实干的意义。只有实干，才能出生产力，空谈没有价值，他们默默无闻地，就达到了吹牛者艳羡的境地。本来，李小三和赵小六是从小一起长大的伙伴，后来，赵小六成了董事长，李小三也很激动地对别人说，董事长小时候还跟我一起玩泥巴呢。尽管他没说错什么，但是，如果把他俩放在同一平台上，他似乎更应该考虑自己为什么没有人家强。
实干出精英。赵小六在埋头苦干的时候，李小三正在夸夸其谈；赵小六在拼命苦读的时候，李小三还在夸夸其谈；赵小六成为了董事长，李小三就开始感慨。在董事长面前，李小三丝毫也不脸红，并寻找下一轮的听众，享受让更多的井底之蛙仰视的滋味，尽管根本不具备资本。这样，就不难理解深圳的街头为什么立着一头牛，吃青草献鲜奶的牛是用来拓荒的，没事吹它干什么？
鼠目寸光的人把具有远大理想的人看成是愚人。可是“愚人”们不在乎，他们拒绝恶意的中伤，继续走好自己的路。因为有了实干的精神，胜利至少会提前10年来临。
吹牛的习惯就像一个望远镜，当你捧着它站在地平线上，幻想着峰顶的美景时，人家已经脚踏实地地一步步攀上了高峰。
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