1、可观的北宋文字狱
素有“皇帝与士大夫共天下”的北宋一朝，其针对知识分子的文字狱数量可观，诬陷手段在这里得到极大的发挥，从形而上的角度来说，这可能是专制社会特有的病态现象。但从诬陷的角度来看，诬陷者有意从知识分子的著作、言论中寻章摘句，望文生义，颠倒曲解的过程则是诬陷史上最有技术含量的篇章。
宋仁宗庆历四年（1044），文学家兼改革家范仲淹与他的志同道合者们发起了庆历新政，新政的内容立即遭到了保守派枢密使章得象、台谏官王拱辰、张方平等人的反对。他们立即向新政成员发起了猛烈的进攻。王拱辰抓住了改革派同僚诸人参加进奏院祀神宴会时，一位新政成员所做的《傲歌》为把柄，陷害新政成员，由此罗织了“进奏院案”。
事情的经过是这样的，新政的一些成员到进奏院祠神，按照当时的风气，这些人找了一些妓女来欢乐，席上，一位叫的王益柔作了《傲歌》一首，其中有两句是这样的：“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”。保守派成员立即抓住这一句，认为此人有“谤讪周、孔”的大不敬罪名。宋朝以儒学立国，周公与孔子都是顶礼膜拜的对象。这一诬陷立即奏效，由此而罗织成狱。案成后，王益柔与那些嫖友们遭到贬黜。明年，新政领袖杜衍、范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修相继遭贬，庆历新政以失败告终。
熙宁四年（1071），御史中丞杨绘抽取了改革人士王安石《淮南杂说》中的只言片语，加以曲解，然后写了一封诬告信：今王安石于君尊臣卑，重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。
但当时王安石深得神宗皇帝信任，所以没有诬告成功。但杨绘的断章取义却让王安石冷汗直冒，在判定此人歪才的同时，上言神宗，认为“杨绘不宜在言职。”又曰：“臣事陛下即有罪，大臣、近臣理无肯蔽覆者，不必得一杨绘乃察臣所为。但如绘者使在言路，四方宣力奉法之臣，更疑畏沮坏，政令何由成？”神宗把杨绘的命运交给了王安石，杨绘被贬到了郑州。
元丰二年（1079）七月，大宋历史上著名的一场文字狱“乌台诗案”爆发。被诬陷者是时任知湖州的卓越文学家苏轼。苏轼因在朝中得罪了人而被贬到湖洲，但被他得罪的那些人仍旧不放过他。于是就从苏轼在谢表——按惯例，官员到别地上任后要向朝廷献上一封谢表，以示皇恩浩荡——中和在湖洲所写的诗文中寻章摘句，联想发挥。
诬陷苏轼的人是台谏李定、舒掸、何正臣，这三人拿出了当初寒窗苦读的精神从苏轼的诗文中寻找到了证据。御史舒掸的上疏是这样的：“（苏）轼近上谢表，颇有讥切时事之言，流俗翕然争相传诵，志义之士，无不愤惋。盖陛下发钱以本业贫民，则曰‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；陛下明法以课试群吏，则曰‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’；陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田’；陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻《韶》解忘味，尔来三月食无盐’。其它触物即事，应口所言，无一不以诋谤为主，小则镂板，大则刻石，传播中外，自以为能。”然后把苏轼所写的诗文呈上，以示他没有诬陷。他们最终得逞，苏轼险些有性命之忧，幸好神宗皇帝认为苏轼非大奸之徒，所以才将其再贬官了结。
最戏剧性的断章取义诬陷手段的当属发生在元丰八年（1085）的车盖亭诗案了。元丰八年，神宗病逝，哲宗即位，高太后听政，把曾经被王安石排挤出朝廷的反对王安石变法的起司马光起用，并改元元祐，是为“更化”。元祐初，元丰故相蔡确因曾经是王安石的门徒，所以屡被贬斥，后来在安州，他作了《夏日登车盖亭》绝句十首，被知汉阳军吴处厚和台谏吴安诗、张焘、王岩叟、范祖禹、刘安世、梁焘等人抓作把柄，轮番告讦其诗作语涉谤讪，讥讽太后，铸成狱案。蔡确“责英州别驾，新州安置；宰相范纯仁、左丞王存坐帘前出语救确，御史李常、盛陶、翟恩、赵挺之、王彭年坐不举劾，中书舍人彭汝砺坐封还词命，皆罢去”。这就是车盖亭诗案。
蔡确之所以被人诬陷，一是因为他是王安石一党，政治上他就该被无限，另一方面还和他的做人有关。诬陷他的主谋叫吴处厚，是他的老相识，二人当初还有过师生情谊，蔡确后来投靠王安石并位极宰辅，吴处厚希望他能仙及鸡犬，但蔡确认为吴处厚没有这个能力。所以，吴就对蔡确嫉恨，“会得确《车盖亭诗》引郝甑山事，乃笺释上之……”
不可不谓吴处厚是个断章取义与望文生义的高手。且看他的专工：
蔡确诗：纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
吴处厚：“睡觉莞然成独笑”，今方朝廷清明，不知确笑何事？
蔡确诗：静中自足胜炎蒸，入眼兼无俗态憎。何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇。
吴处厚：“何处机心惊白鸟，谁能怒剑逐青蝇”以讥谗诬之人。
蔡确诗：风摇熟果时闻落，雨滴余花亦自香。叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙。
吴处厚：“叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙”是讥新进用事之人。
蔡确诗：喧虺六月浩无津，行见沙洲冻雨滨。如带溪流何足道，沉沉沧海会扬尘。
蔡确诗：矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息思公俯碧湾。
吴处厚：郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止；今乃以比太皇太后，且用沧海杨尘事，此盖时运之大变，尤非佳语，讥谤切害，非所宜言。”
大宋朝廷并非只有吴处厚一个人是断章取义的天才，在他上疏不久，台谏中的元祐党人立即对蔡确群起而攻之。这些人甚至都没有看蔡确的那十首诗。“左司谏吴安诗上疏论确讥讪”，“左谏议大夫梁焘、右正言刘安世各已两上疏”。梁焘言：“臣风闻吴处厚缴进蔡确诗十首，其间怨望之语，臣子所不忍闻者。”又言：“臣近以蔡确怨望，见于诗章，包藏祸心，合党诞妄，上欲离间两宫，下欲破灭忠义，清议沸腾，中外骇惧，以为确不道不敬，罪状明白。”刘安世为了让事情真实，先是：“伏见吴处厚缴进蔡确知安州所制《车盖亭诗》十篇，多渉讥讪，”然后特意指出：“而二篇尤甚，非所宜言，犯大不敬者。”台谏的力量如泰山压顶，任凭蔡确如何辩解，都无济于事。即使是他辩解甚明，而用诬陷他的人的话而言则是：“罪状著明，何待具折？”在这一重复而激烈的弹劾下，最终成为车盖亭诗案的受害者，被贬到岭南，后在岭南与世长辞。
元祐党成员似乎天生就是诬告天才，四年后，元祐党成员又对自己内部的政治对手进行了诬陷。被诬陷的人叫刘挚，是当时的元祐党成员，也是丞相。他遭到了台谏弹劾与邢恕书信往还、接见章惇子弟事，后被贬知郓州。史料记载说：先是，邢恕谪官永州，以书抵处（刘）挚。故与恕善，答其书，有“永州佳处，第往以俟休复”之语。排岸官茹东济，倾险人也，有求于挚，不得，见其书，阴录以示御史中丞郑雍、侍御史杨畏。二人交章击挚，遂笺释其语上之，曰：“休复者，语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复子明辟也。”又章惇诸子故与挚之子游，挚亦间与之接，雍、畏谓：“延见接纳，为牢笼之计，以冀后福。”以观文殿学士罢知郓州。
但是，元祐人也不是稳坐钓鱼台，三十年河东三十年河西。绍圣年间，一批新党上台。他们用的手法也是诬陷，目标就是元祐党。常安民书信案即是一个典型。常安民虽然不是元祐人，但在政治上却倾向于元祐党，与新党的主张背道而驰。《宋史》本传载安民“妻孙氏，与蔡确之妻兄弟也。确时为相，安民恶其人，绝不相闻。确夫人使招其妻，亦不往。”（元祐初，）“元丰用事之臣虽去朝廷，然其党分布中外，起私说以揺时政，安民窃忧之”。而在绍圣初年，“拜监察御史，论章惇颛国植党，乞收主柄，而抑其相反复曲折言之，不置。惇遣所亲信语之曰：‘君本以文学闻于时，奈何以言语自任，与人为怨，少安静，当以左右相处。’安民正色斥之曰：‘尔乃为时相游说耶？’惇益怒”。常安民元祐间致吕公著书是遭章惇、曾布打压的主要借口，其书云：去小人不为难，而胜小人为难。陈蕃、窦武协心同力，选用名贤，天下相望太平，然卒死曹节之手，遂成党锢之祸。
常安民引陈蕃、窦武故事比之元祐辅臣，并把哲宗比为汉灵；章惇、曾布进谗陷害，激怒哲宗，进而“惇径拟（安民）监滁州酒税”，将其赶出台谏。后来“徽宗立，朝论欲起（安民）为谏官，曾布沮之”，“蔡京用事，入党籍，流落二十年”，多年以来竟然不能见谅于政敌，可见在政治上，敌人之间的斗争有多么冷酷。
为什么会有这么多断章取义的诬陷并屡屡诬陷会屡屡成功呢，原因还在诗上。中国古代的诗歌，自诗三百以来，经过孔子的删削，均与国事相联，叫做诗中有道，诗以言志，这一志包括个人的志向和对国家的看法，由此形成了传统文学理论的有机组成部分，然而也就为一些诬陷者提供了断章取义的武器。加之诗律的限制，古代诗歌往往语焉不详，也就更增加了文字的弹性，倘若任何人去找，都能以象征为武器找到突破口，对目标进行打击。
2、宇文虚中不受欢迎
宇文虚中字叔通，四川成都人。在北宋中后期以地方官身份进入中央政府，为起居舍人、国史编修官、同知贡举，在宣和年间，被任命为中书舍人。
金国想与大宋联合灭辽，宋徽宗派他去跟金人商议事宜，他觉得这不妥，就给徽宗皇帝上书说：“用兵之策，必先计强弱，策虚实，知彼知己，当图万全。今边圉无应敌之具，府库无数月之储，安危存亡，系兹一举，岂可轻议？且中国与契丹讲和，今逾百年，自遭女真侵削以来，向慕本朝，一切恭顺。今舍恭顺之契丹，不羁縻封殖，为我蕃篱，而远逾海外，引强悍之女真以为邻域。女真藉百胜之势，虚喝骄矜，不可以礼义服，不可以言说诱，持卞庄两斗之计，引兵逾境。以百年怠惰之兵，当新锐难抗之敌；以寡谋安逸之将，角逐于血肉之林。臣恐中国之祸未有宁息之期也。”在宇文虚中看来，与金联合灭辽其实等于引狼入室，自毁城墙。徽宗皇帝不理他，让另外的大臣前去与金人谈判。
在与金人联合灭掉辽后，宇文虚中警告朝臣，提防合作伙伴金国。但没有人听他的。宣和八年（1119），金国果然大举兴兵南侵。宇文虚中当时在太原镇守，不过，他还没有见到金人的影子，就和主帅童贯跑回了都城。在守太原，两人还没有见到金兵的影，立即跑回都城。
童贯要比宇文虚中倒霉，被太学生陈东集结学生上书请求朝廷制裁他。而宇文虚中却因为官职卑微，没有得到任何人的“关照”。非但如此，徽宗还升他为资政殿大学士。
徽宗对着宇文虚中哀叹：“当初我不听你的话，如今金人两路并进，到了这个地步，可怎么办啊？”
宇文虚中觉得：“皇帝您先先降‘罪己诏’，然后把该杀的人都杀掉，这样做，可能会使百姓回心。天意一回，找一位得力将领执掌帅印，万事大吉。”
徽宗皇帝做得非常彻底，不但自我批评，惩罚了一群不得力的人，还把皇帝位也让给了儿子。但他的这种自我忏悔却没有感动金人。金军一路南下，势如破竹，直逼京师而来。
到了京师城下，金军希望北宋朝廷开门投降。时已是钦宗在位，和他父亲徽宗当初一样，也是吓得魂不附体。只好把后来的高宗皇帝送到金营里暂时当人质，其他事情再议。当时的四方勤王之师陆续到达，有一勤王之师的首领半夜率领人马去劫金营，但没有成功。金人恼火，威胁要攻城。钦宗皇帝吓得连浑身发抖的勇气都没有了。他希望有人现在站出来，替自己去跟金人解释劫营一事。
但当时没有几个人愿意去，有人愿意去，却趁火打劫钦宗，希望他能给自己最大的好处。只有宇文虚中站了出来，不计报酬前去。据后来一些人的见解，此时宇文虚中所以想去，是因为他见过高宗皇帝。据他自己说，高宗皇帝在还是康王时就显示出了与别的皇子不同之处来。此次前去，一方面是解释劫营事件，另一方面是看那位当人质的康王是否还活着。
宇文虚中几乎是欣然前往的，带着钦宗皇帝的议和文书，见到了金使王汭。在渡濠桥时，金人故意示威给他看，把身强力壮的士兵排满道两旁，两派人抽刀高举，宇文虚中就在刀云下缓缓而行。没有一点惧意。
到了金营，金人就让他一个人坐在那里，也不见他，也不杀他。偶尔有几个壮大的士兵走进来，把刀抽出，向着天空挥舞两下，恶狠狠地看他几眼，转身就走。
宇文虚中以为来到了一个神秘莫测的世界，心上倒有点恐慌了。几个时辰后，康王面色苍白地出现在门口，康王见到宇文虚中，非常兴奋。就如同老乡见老乡一样。
第二天，宇文虚中终于被招见，招见他的人态度傲慢，脏话总不离嘴巴左右。宇文虚中低三下四地陪着不是。直到晚上，宇文虚中才回到城中。带回金人话。要劫营事件的相关人等，如越王、李邦彦、吴敏、李纲、曹晟等人，还有金银、骡马之类。给了这些，就退兵。
钦宗总算松了口气，还是有做奴隶的可能的。他又令宇文虚中前往，宇文虚中告诉金人，所提条件都可以答应，但有个前提条件是，康王必须归。
金人不能总得寸进尺，就答应了宇文虚中。宇文虚中与康王回。朝廷上下兴奋异常，宇文虚中被任命枢密使。
钦宗皇帝等于是把与金人周旋的所有事情都交给了宇文虚中。宇文虚中再次来到金营，希望金人尽快撤兵。金人说要三镇。宇文虚中大哭，不语。
金人大怒。
宇文虚中道：“太宗殿在太原，上皇祖陵在保州，如何肯割弃。”
金人大笑：“你不是想要我撤兵吗，只要三镇给我，我马上撤兵。
宇文虚中回来跟钦宗皇帝说，把三镇给了他们吧。他们早走早好。
就这样，三镇割给金人，金人撤退。而宇文虚中却被言官劾，罢知青州，寻落职奉祠。
但即使是这种屈辱的和解也没有阻挡金人灭掉北宋的命运，不过在北宋灭亡的时候，宇文虚中在青州已经无能为力了。赵构跑到江南称帝后，第二年迫于舆论压力，就下诏募求能出使金国“祈请”当初被金人虏走的徽、钦二帝的祈请使。宇文虚中千里迢迢地赶到江南，说自己愿意充当祈请使。赵构大喜，恢复了他的资政殿大学士之职，宇文虚中在这年的十月带了一批人出使金国。
但是金人不愿意放回二帝，而且还经常将前来的祈请使或是放逐或是杀掉。宇文虚中自然也不例外。在祈请了一年后，第二年的春天，金人对宇文虚中的使团说，你们空手回去吧。
大家都决定回去，只有宇文虚中说道：“我是奉命北来祈请二帝，二帝不走，我就不归。”
就这样，宇文虚中留在了金国，他再也没有回到南方。其实，许多金人都知道宇文虚中的名声。这位当年在刀枪下走过丝毫没有一点惧意的汉人让他们很是钦佩。最开始时，金人见他留下，就以伪齐刘豫政权的宰相之位诱惑他，但宇文虚中断然拒绝了。他把自己比作是汉朝的苏武，宁肯“生理殆尽，困苦濒死”，也不去做伪齐政权的伪宰相。
在金国，他常常用写诗来表达自己与金人的不合作态度：有人若问南冠客，为道西山采蕨薇。还写有“定鼎未应周命改，登床合许宋人平”、“南冠终日囚军府，北雁何时到上林”的诗句。
他一面写，金人就一面看。金人就发现，此人的才华不世出。于是，金人决定让宇文虚中凭借他那卓越的才华来为本国效力。宇文虚中最开始是拒绝的，但长此以往，他知道对谁都没有好处。最终，他答应了金人的请求，但有个条件，那就是只掌词命之事。也就是说，只负责文事，关于政治军事一概不理。
同意合作就是良好的开端，金人高兴地答应了他。那个时代，在金国做官实在是一件危险的事，首先是金人的不信任，其次是沦陷百姓对自己的仇恨。再次就是南方来人的唾弃。一位南宋的祈请使叫洪皓的有一年到金国执行任务，见到他，就非常鄙视。宇文虚中为此闷闷不乐了一个月。
凭借着出色的才华，宇文虚中的官职在金朝廷一升再升，翰林学士、知制诰兼太常卿，封河内郡开国公，书金太祖《睿德神功碑》，进阶金紫光禄大夫。金人称其为“国师”。
宇文虚中虽然位极人臣，却没有得到同僚的关怀。他是被同僚联合而诬陷死的。宇文虚中在金国并不是个温文尔雅的人，他对金国贵族很不屑，经常骂他们是“矿卤”。这两个字可能相当于今天的“土鳖”。那些金国的贵人达官当然是愤愤不平的，因为他们是胜利者，而宇文虚中是个亡国奴。他死皮赖脸地留在金国，不被杀掉已经是对他有情有义了。他不但不知道谢恩，反而来讥笑，任是谁都不能吞下这口气。于是，一群官员集合在一起，把宇文虚中曾经写过的歌功颂德的宫殿榜署上的个别字句摘引下来，再接凑成其他的内容，然后向皇帝诬告他诽谤朝廷，由此构陷诬害想要酿成其罪。
这种断章取义使宇文虚中陷入绝境，金国皇帝在仔细辨认了被接凑起来的文章后，发现无论是用词造句，还是特有的文风都是宇文虚中所固有的。别人写出这样的文章来。宇文虚中解释了许久，才让金国皇帝相信自己是被人诬陷的。虽然这一次他没有牢狱之灾，但却让始终支持他的金国皇帝已经不再信任与重视他了。金国贵族们熟知了这种形势，趁热打铁，让一些小人物对宇文虚中进行诬告。这个小人物是一位贵族的家奴，他诬告宇文虚中谋反，皇帝大怒，令人审查。但没有找到任何证据。贵族们再次站出来，说宇文虚中家里有很多藏书，这些藏书就是谋反的证据。
皇帝立即命人到宇文虚中家里，把他的书房翻了个底朝天，然后，说，你就是想用这些书造反！宇文虚中淡淡地回道：“你们这是枉废精力。我若死那是命。你们拿这些书籍搞什么鬼，如果真是这样，南来士大夫家家有之，许多人家的书比我的还多，难道都是在造反？”
审讯他的人立即找他写的文章，并在贵族的支持下，找来几个专业人士，在宇文虚中的文章中寻章摘句，最终，他们认定宇文虚中即使不是谋反，也有不敬朝廷之罪。有些字和句子为证。宇文虚中不承认，这些人就把他的家人老幼百口聚到一起，然后在周围点起一把大火，宇文虚中和他的家人就这样被活活烧死了。
事实上，金国贵族对宇文虚中如此深仇大恨，不仅仅是因为受到了他的人身攻击。还有宇文虚中在金国朝廷的一系列作为。
宇文虚中不但是个天才的诗人与文学家，还是个优秀的改革家。他在得到金熙宗的支持下，对金国的政治、经济、文化等领域进行了大刀阔斧的汉化改革，使他们的民族完成了由奴隶制向封建制的根本性转变。
宇文虚中所主持的这场改革始于天眷二年（1139）。也就是金熙宗上台的第二年，字文虚中“充规划三省使，遣官制礼，凡与百议”。他的建议其实是设立宰辅制度，由此确立封建君主专制，尤为重要的是，这一制度一旦确立，其继承制度就会相应改变。金人“兄终弟及，复归其子”的皇位继承传统被打破，确立了“立子贵嫡”的原则，宣告了绝对世袭权的确立。
这种制度的确立，把金国许多权贵的梦想给打碎了。因为按照原来的规定，金熙宗倘若宫车晏驾，继承皇位的要从金熙宗的弟弟里面挑。可现在不一样了。当金熙宗生了第一个儿子后，他的弟弟们的心都碎了。所以，他们才向宇文虚中进行了义无反顾、勇往直前的诬陷。
宇文虚中的死还有一种说法，这种说法认为他的确要谋反。据说，宇文虚中毕竟是汉人，即使在金国多年，所以总想密谋带着钦宗皇帝回江南，但事情泄露。宇文虚中等不及，就率领士兵进入金熙宗的宫里，想要挟持他。金熙宗险些就被他活捉，逃脱后，把宇文虚中活捉，然后处死，宇文虚中一家老小也无一幸免。
但不管是哪种说法，宇文虚中在金国都是一个不受欢迎的人。那么，对他的诬陷也就不可避免了。
3、表笺案
明朝初年宫廷有个习惯，每逢正旦，万寿节及册立东宫时，内外文武大臣都要献上表笺庆贺。而开国皇帝朱元璋知道开国诸臣大都是草莽，真正能写出象样文章的并不多。这些人只能把撰写贺表的任务交给一些知识分子。朱元璋最清楚不过的是，知识分子笔下很不老实，借古讽今，骂人不带脏字是他们的能耐。所以，对几乎所有的表笺都特别留意。而一留意，他就真的发现，这些人的确有问题。于是，毫不留情地向这些人举起了屠刀。这就是明朝初年的“表笺案”。而“表笺案”大都是朱元璋的断章取义和望文生义引起的。
浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，在江南，由于方言原因，“则”与“贼”读音相似，被朱元璋视为骂他起兵当过贼，斩。
澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。
桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。
北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。
杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”，太祖大怒，斩。
福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。
陈州府学训导周冕作《万寿表》中有“寿域千秋”，斩。
常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。
台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤，藻饰太平”，“法坤”与“发髡”同，“藻饰”与“早失”同，斩。
祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，斩。
怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，被视为“帝非”，斩。
德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。
国内的臣子受到如此的断章取义，望文生义，即使是藩属国朝鲜的人犯了这样的忌讳也要受到严惩。当时，朝鲜国王李成旦进表笺，有犯上字样，明太祖当即下令拒绝收他的贡物品，然后命令朝鲜交出撰写此文的人。朝鲜恐惧，只好将此人押送至南京，朱元璋将他发配云南。
朱元璋可谓是把断章取义望文生义发挥到了极至。一位御史作诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！”朱元璋认为不吉祥，下狱死。一位佥事陈养浩作诗：“城南有安妇，夜夜哭征夫”，认为他对社会不满，被投入水中溺死。还有就是纯粹的滥杀了。比如兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。中书詹希原给太学写匾额，“门”字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。
对朝臣如此，对世外之人仍是如此，朱元璋曾见一僧人作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”朱元璋认为这是抱怨他刑法太苛，斩。一位僧人作诗：“金盘苏合来殊域，自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。一寺壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”朱元璋立即敏感，认为这是在说他凶残治国，大怒，全寺僧人一个未留。
不但对活人，即使是对死人，朱元璋也不会放过。孟子的著述深深地刺激了他。他就曾对人说，如果这个老头今天还活着，我一定让他死。
登极第二年，朱元璋就下令将孟子牌位撤出孔庙。洪武二十七年，朱元璋下令删节《孟子》，书中被认为言论荒谬的共85章，一律删去，占了全书的三分之一，删定后定名为《孟子节文》，被删的主要是以下几类：
对统治者和他的机器有攻击之词——“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”
希望统治者对转移风气负责——“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。”
人民可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话——“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
统治者应该仁义治国——“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”
反对征兵征税和军事行动的话——“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴”、“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”
对君主的绝对权威与绝对地位怀疑的话——“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”、“民为贵，社稷次之，君为轻”。
人民应该活得很好的话——“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
朱元璋热中于鲜血与暴力，在中国历史上的诸多皇帝中，以其残杀和血腥屠杀官僚著称。表笺案以及表笺所衍生与复制出来的文字狱不过是其崇尚鲜血与暴力的一个点而已。而诬陷在这里已经成为强大权力下的一种统治工具了。
4、洋人的被断章取义
先来看一段故事。这个故事发生在清朝康熙初年，两个主角是中国人杨光先与西洋人汤若望。
杨光先的档案记载对他很不利，他的档案说，此人年轻时就喜欢好强斗狠。明朝崇祯时，他来到京师，抬着棺材到阙下，上疏弹劾大学士温体仁，朝野称其为奇人。明朝灭亡，他跑到江南，后又旅居京师。顺治时，他在钦天监任职。此人对西方的天文历法全凭感知，但他却是个爱国人士。面对当时西方教士在朝中的担任重职，特别是钦天监的重职，他忧患意识顿起。他上书顺治，认为《时宪历》封面不当题“依西洋新法”五个字，以此来攻击当时的天主教徒、钦天监正汤若望。可此次上书却如泥牛入海，原因是顺治帝对汤若望很宠幸。到了康熙三年（1664），杨光先再次上书朝廷，判定这个外国人有着不轨企图，他骨子里肯定有着不可告人的勾当。他举例（诬告开始）说，汤若望的《时宪历》只推到二百年就没了，这是什么意图？他这是让大清只存在二百年啊！然后他又对《圣经》进行了断章取义，并且攻击汤若望：“西洋人汤若望，本如德亚国谋反正法贼首耶稣遗孽”！以今人的知识，杨光先的这段话几乎近于可笑乃至愚昧。但在当时，中国没有几个人知道耶稣是何方神圣，他为什么会被钉上十字架，杨光先的信口开河也就成了确凿的答案。他同时对汤若望提出的地球是圆的大肆嘲笑：“若然则四大部州，万国之山河大地，总是一個大圆球矣……所以球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竟不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之，不覺喷饭滿案矣！夫人頂天立地，未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也！”
不但是断章取义，而且还让我们认识到了什么叫井底之蛙。
他不但如此诬陷这个不远万里来到中国毫无恶意的洋人，还在给朝廷的上书中宣称：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。
为了验证各自的天文理论，杨光先和汤若望比赛测日食发生的时间。汤在《时宪历》中预测了当天日食发生的准确时间（按照今天的算法应该是下午三点二十六分）。而杨光先也预测到这一天有日食，不过比汤若望所预测的时间早了十五分钟左右。为了验证到底是谁对谁错，两个人决定打赌，赌注是性命，谁输了谁就把命拿出来。
康熙四年（1665）年1月16日，北京城里几乎所有的达官贵人、算命的、看风水的全部聚在一起，无非是想看个热闹。也想看看到底谁能战胜谁。
时间一点一点的在向前走，到了下午三点十分左右，阳光明媚。杨光先有点慌，按照自己的推测，太阳应该被遮起来才对。可过了几分钟后，阳光，依旧明媚。
杨光先脑袋渗出汗来，大家都知道，首先他的预测落空了。接下来就要看汤若望所预测的时间是否能出现日食，如果再过十分钟后，日食还没有出现，那么两人就都是失败者。
但杨光先并不想承认汤若望是失败者，他的目的是把汤若望送进地狱。就在汤若望预测时间到来之前大约五分钟时，忽然传出了通报时间官吏的声音：“汤若望预测的时间到！”
万里无云，阳光明媚。我们可以想象一下，一个呼吸困难、全身瘫痪、躺在木板上的外国老头正期待着自己通过科学计算得出的结论能最后被事实所证明。但是，他的这种想法注定要落空。当杨光先正在擦拭额头上的汗水时，一向厌恶外国人的权臣鳌拜早告诉了通报时间的官吏要他提前报时。对汤若望来讲，这是一个不折不扣的阴谋。而对杨光先来讲，这是“中夏”齐心协力抵御外敌的最成功的一次。
正当他得意洋洋地望天时，忽然感觉太阳光不是那么强了，只是一分钟的时间，太阳被什么东西遮住了。杨光先大叫道：日食。
这或许就是奇迹，原本，汤若望预测的并不准确。可有人却帮了他的忙，而将时间提前了。从比赛规则来看，汤若望取得了胜利。不知原因的群众们都为汤若望鼓掌，他们不知道，汤若望是永远也赢不了的。
汤若望最后还是被判有罪，要处以死刑！但由于这次预测比赛的影响，加上当时北京发生了地震和太皇太后的干预，他最后保住了性命。可钦天监中的历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰五个人还是被斩首了。
表面来看是由于杨光先作弊赢了这场比赛，但事实上，杨光先是通过断章取义、故意扭曲汤若望所依凭的思想和汤若望科学的言语来达到目的的。
这段故事清楚地记载于康熙皇帝的回忆录中，他在多年以后才为汤若望的失败有所启发，在这位爱好科学的皇帝眼中，汤若望才是胜利者，并且这种胜利的成功将至永恒。
杨光先为什么可以打败汤若望，时人对科学的无知只是一个方面，真正的原因是大清国上至执政者下至黎民都对天朝以外的人表示出不友好的态度。杨光先利用了这种民族主义，或者是天朝主义，然后辅助以平时的不断的诬陷的努力，使得在比赛还没有开始，汤若望就已经败了。
汤若旺是西洋人，其被杨光先用中国的文化方式来对其断章取义，他自然是无法用中国人的文化与文字方式进行反驳的。何况是他，即使是北宋那些熟读五车的最优秀的知识分子，有着机辩与超绝的智商都无法辩驳。
这同时也证明了这样一件事：诬陷手段不分国界，不分民族与种族。只要有人的地方，只要有诬陷者肯下苦功，对目标的思想与文章进行一系列肢解、发散和整和，就有人必受诬陷。
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