晋文公大封功臣，唯独忘了介子推。子推不惟不争，反负母隐于绵山。
为了给郑国一点儿颜色看看，周襄王借兵于翟。
文公推倒了齐姜，气冲冲地来到怀赢的寝宫。怀赢见他气色不对，赔着小心问道：“主公怎么了？”
文公道：“不怎么！”
怀赢道：“妾怎么越看越觉着您的脸色不对，莫不是朝中出了什么事儿？”
文公道：“朝中倒没有出什么事儿。”
怀赢道：“那您为什么生气？”
文公道：“贱人齐姜在齐之时，已经有了相好，且把寡人的珍珠衫也送给了那人。她给寡人挣了一顶绿帽子，一戴便是八年，卿说可恼不可恼？”
怀赢道：“这事您是听谁说的？”
文公道：“小蜥。”
怀赢道：“一个下人的话您也信么？”
文公道：“有珍珠衫为证。”便把头须如何去齐，如何与齐大顺往来，如何套购珍珠衫之事讲了一遍。
怀赢沉默良久道：“如君之言，二夫人确有相好。但据妾观之，二夫人不是那种轻贱之人，还望主公进一步查访才是。”
文公道：“不用访。人赃俱在，还访什么？”
说毕，登榻而卧，不久便传出了阵阵鼾声。
他一觉醒来，已交五更，忙解发而沐。内侍来报：“禀主公，大事不好，二夫人上吊自尽了。”
他没好气地说道：“这有什么大惊小怪的，把她拉到荒郊随便挖个坑埋了不就得了。”
内侍转身刚刚走了两步，被他叫住：“以嫔妃之礼葬之。”
内侍应了一声“是”字，出宫去了。
翌日五鼓，守墓人战战兢兢地来报：“禀主公，二夫人的头不见了。”
文公漫不经心地问道：“是盗墓贼干的吗？”
守墓人道：“不像。”
文公道：“怎么不像？”
守墓人道：“盗墓贼应该是冲着随葬品来的，可随葬品一件不缺，唯独少了一个二夫人的人头。”
文公道：“如此说来，这就有些奇了！”
怀赢冷不丁来了一句：“小蜥呢？快遣人去看一看小蜥在不在宫中。”
文公道：“这事与小蜥何干，卿查她作甚？”
怀赢道：“有关无关，您只管替妾查一查小蜥现在何处。”
文公道：“好，寡人这就遣人去查。”
这一查，果真查出了问题，小蜥不在宫中，就连她常常穿的几件衣服也不见了。
怀赢道：“二夫人的人头，一定是小蜥割去了。”
文公道：“卿怎么知道？”
怀赢道：“二夫人入晋不及仨月，为人又一向和善，大门不出，二门不迈，不会有什么仇人。若真有仇人，那便是她的随嫁宫婢了。在宫婢之中，敢于站出来揭发二夫人私情的唯小蜥一人。以奴告主，按律处死，小蜥冒杀头之险，来告发二夫人，可见仇之深矣。如今，又人不见人，衣不见衣，那人头不是被她割去，又是何人？”
文公颔首说道：“夫人所言极是。寡人这就绘影天下，捉拿小蜥。”
小蜥一来不备，二来不通晋语，未出三天，便被晋人擒获，押解进宫。
文公亲自审问小蜥。
小蜥被捉拿之时，二夫人的人头就在身上带着，如何赖得过去？
小蜥被捕之后，就没打算抵赖。没等晋文公开口，便道：“您是不是想问一问二夫人的人头是不是奴婢割的吗？”
文公道：“正是。”
小蜥道：“是奴婢割的。”
文公道：“汝与二夫人到底有多大仇恨？既已陷她于死地，又为甚要割她的人头？”
小蜥道：“主公还记得仲榆吗？”
文公道：“记得。”
小蜥道：“奴婢是想拿二夫人的人头去祭奠仲榆的。”
文公道：“汝为什么要拿二夫人的人头去祭奠仲榆？”
小蜥道：“二夫人滥杀无辜。岂止是无辜，仲榆还是她的功臣呢！若非仲榆报信，二夫人怎会知道众雄要劫主公去楚？二夫人为您着想，害怕走漏了消息，害怕走漏消息也不能随便杀人呀？况且，二夫人已经将仲榆关进幽室，她就是想走漏消息，走得了吗？”
“这……”文公不知如何回答是好，许久方道：“二夫人毒杀仲榆之事咱不再说了。我来问汝，二夫人在齐之时是否真有相好？”
小蜥如实回道：“没有。”
文公道：“那珍珠衫是怎么回事？”
小蜥道：“是奴婢从二夫人房中偷出，又送给齐大顺的。”
文公道：“汝还算老实。若按所犯之罪，理应凌迟处死，念汝为朋友报仇，不惜以身试法，有古之侠义之风，死罪免去，罚汝为二夫人守墓终生，汝可愿意？”
小蜥道：“主公宽大为怀，饶奴婢不死，奴婢感激不尽。然，奴婢曾在仲榆墓前发过重誓，一定要拿二夫人之头来祭奠仲榆。主公若真的怜见奴婢，使奴婢持二夫人之头祭奠过仲榆之后，再来为二夫人守墓，奴婢便终生无憾了！”
文公面带愠色道：“汝不觉着汝的要求有些过分了吗？”
小蜥道：“依奴婢看来，一点儿也不过分。”
文公将御案啪地一拍道：“大胆！汝若想活，这会儿就去为二夫人守墓，若是想死，定斩不饶！”
小蜥倔强地说道：“不如愿，毋如死！”
文公道：“好，寡人成全汝！”遂命武士，将小蜥推出市曹，斩首示众。
刚刚杀了小蜥，狐偃求见，一番寒暄过后，狐偃道：“臣想和您探讨一件事。”
文公道：“什么事？”
狐偃道：“吕饴甥、郤芮起兵造反，到底是什么原因？”
文公道：“寡人裁汰冗员，引起他们的恐慌。”
狐偃道：“臣以为这不是根本原因。”
文公道：“根本原因是什么？”
狐偃道：“朝廷的失误。”
文公吃了一惊道：“朝廷有什么失误？”
狐偃道：“吕、郤归降之后，朝廷对他们只是利用，没有进行安抚，特别是没有进行封赏。试想，吕、郤归降之后，朝廷如果将他们的爵位升一升，亦或是把他们的封地再扩大一些儿，他们还会生疑吗？他们还会造反吗？”
文公轻轻颔首道：“卿言甚是，寡人之过也。”
狐偃道：“臣还想和您探讨一件事。”
文公道：“请讲。”
狐偃道：“人生在世为的什么？”
文公道：“那要看他是什么人，不同的人有不同的活法，不同的需求。譬如国君，作为一国之君，他就应该设法保住社稷宗庙，尽可能地扩大疆土，尽可能地让他的百姓过上安居乐业的生活，来一个流芳千古。”
狐偃道：“主公说的是明君、贤君，像惠、怀二公这样的国君，他们会吗？其实，翻开中国历史，比惠、怀二公还要糟糕的国君有的是，譬如夏桀王、殷纣王、周厉王。”
文公道：“他们当然不会。”
狐偃道：“他们会什么？”
文公道：“他们只会追求享受，为追求享受不择手段，啥坏事都干。”
狐偃道：“好，咱不说国君，咱说一说大臣，说一说草木之人，他们生在世上为的什么？”
文公道：“作为大臣，应该忠于他的国君，是武臣就应该安国，是文臣就应该安邦。当然，青史留名也是不可少的。至于草木之人，只要服从官府政令，按时交纳赋税，孝敬父母，和睦兄弟，也就够了。”
狐偃道：“古谚云：‘人过留名，雁过留声’。谁不想身前身后留个好名声？但这不是第一位。第一位是吃饱肚子，穿暖衣服——也就是谋生。无论是大臣，还是草木之人，他们需要有一定的财富，供养自己、供养父母、供养孩子、供养其他亲人，甚而还要为孩子留点财富，且是多多益善。”
文公重重点了点头。
狐偃又道：“惠、怀二公之时，吕饴甥、郤芮掌权，要风得风，要雨得雨，为什么还要反叛惠、怀？难道为的是安邦安国吗？非也。他们是为了保命，为了谋生，为了比以前生活得更好！可主公即位之后，将他们晾在一旁，他们能不灰心？能不造反么？不瞒您说，就是换成为臣，也要谋反呢！
“好了，咱不说吕、郤，咱就说从亡诸人及国内大臣。您出亡前后十九年，国内有不少大臣，冒杀头之险，为您送款，为您通风报信；怀公出逃之后，大臣们又分作两拨儿迎驾；更有甚者，他们抛家舍子，随您出亡，这一出便是十九年，他们为了什么？为的是攀龙附凤，为的是有一个好的前程，可攀附的结果呢？龙飞腾了，龙即了君位，龙只顾着与家人团聚，自个儿享天伦之乐、国君之尊，把帮助过他的大臣，迎降他的大臣，与他同过患难的大臣，一概地抛诸脑后，即位已经半年了，只听说裁汰了某人，从没有听说赏过某人，加封过某人，臣担心吕、郤之事怕是要重演呢！”
文公起身一揖道：“听了舅父之言，犹如醍醐灌顶，寡人知错矣！寡人明朝便要大会群臣，行复国之赏。”
翌日，他真的在前殿大会群臣，将大臣们分作三等，以从亡为首功，送款者次之，迎降者又次之。三等之中，又别其劳之轻重，进行封赏。第一等从亡者，以赵衰、狐偃为最，其他如狐毛、胥臣、魏犨、先轸、颠颉、贾佗，以次而叙；第二等送款者，以栾枝、郤溱为最，其他如士会、舟之侨等，以次而叙；第三等迎降者，以栾盾、郤步扬、韩简为最，其他如梁繇靡、家仆徒、羊舌职、荀林父、先蔑、郑先都等，以次而叙。无采地者赐地，有采地者益封。另以白璧五双赐狐偃曰：“向者投璧于河，以此为报。”又念狐突屡屡为己通风报信，且又为己而死，特立庙于晋阳之马鞍山，后人改其山曰狐突山。意犹未尽，又出诏令于宫门：“倘有遗下功劳未叙者，许其自言。”
壶叔见封赏了这么多人，唯独没有自己，心中不平，及至见了诏令，闯上金殿，气呼呼地问道：“臣自薄城相从主公，奔走四方，足踵俱裂。居则侍寝食，出则备车马，未尝须臾离左右也。今主公行从亡之赏，而不及于臣，莫非臣有罪乎？”
文公满面堆笑道：“汝向前几步，寡人为汝明之。夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏；辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏；冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏，故上赏赏德，其次赏才，又其次赏功。若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次，三赏之后，行且汝矣。”
说得壶叔满面羞愧，欲退。文公曰：“该赏汝了。”
转脸向内侍说道：“去府库给寡人取白银五百两，绢五十匹，寡人要赏壶叔。”
赏过壶叔之后，文公传从亡之时的舆儓仆隶之辈进宫，论功行赏，多者得银五百两，少者也有二百两，受赏者无不感悦。
也有不高兴的，但不是舆儓仆隶之辈。
谁？
魏犨、颠颉二人。他们自恃有一身好武艺，见赵衰、狐偃都是文臣，以辞令为事，其赏却在己上，心中不悦，口出怨言。文公将他们召到宫中，以告壶叔之言告之，二人仍是不服。
其实，他二人不该不服，因为文公已经讲得很明白了，真正不服的应该是介子推。
在从亡九雄中，介子推最为耿直，因济河之时，见狐偃有居功之语，心怀鄙薄，耻居其列，待文公复国，自随班朝贺一次以后，托病居家，编织草鞋以卖，赡养老母。有一个邻居，名叫解张，家有中田三顷，不算太富，但为人仗义，乐善好施。子推从亡之时，其母就是靠他周济才活了下来。故而，子推对他很是敬重，无话不谈。
解张见他不愿上朝，劝曰：“主公得国，迟早要行封赏，您整天铆在家中，编织草鞋，怕是要被主公遗忘呢。”
子推一边编织草鞋，一边回曰：“忘了更好，免得扰吾清静。”
解张有些不悦了，暗自忖曰：什么忘了更好？你从亡十九年，难道就是挣得一个在家编织草鞋？无非是你仗着有割股救君之功，叫主公登门相请，从而抬高自己的身价！
从此，他不再相劝，也很少去介子推家走动。
果如解张所料，半年后，文公大会群臣，进行封赏，受封赏者达一百余人，却没有介子推。解张半是炫耀，半是遗憾地对介子推说道：“看看，让我给说中了吧，主公就是把介兄您给忘了呢！”
介子推仍是一边织着草鞋，一边把说过的话又重复了一遍。
看介子推那漫不经心的样子，确实出于真心，解张的不悦化作一阵清风跑了。
翌日，解张去街上闲逛，路过宫门，见门上贴了一张诏令，趋前视之，诏令曰：“寡人出亡十九年，赖国人之力，得以为君。凡从亡之人、送款之人、迎降之人，寡人皆有封赏。若有没有赏到者，或有它功劳者，许其自来言之。”
解张慌忙返回，告之介子推，要他去自叙其功。子推笑了一笑，又摇了两下头。
子推老母正在厨下忙活，听了解张之言，忙跑过来说道：“儿啊，儿为君效劳了十九年，且曾割股救君，劳苦不小。君既有诏，允其自言，儿为什么不去呢？官咱就是不做，也可冀数钟之粟米，共朝夕之饔食，岂不胜于织草鞋乎？”
子推对曰：“献公之子九人，惟主公最贤。惠、怀不德，天夺其助，以国属于主公。诸臣不知天意，争据其功，儿方耻之！儿宁终身编织草鞋，不敢贪天之功以为己力也！”
老母曰：“孩儿虽不求禄，亦宜入朝一见，庶不没吾儿割股之劳。”
子推曰：“孩儿既无求于君，何以见为？”
老母曰：“吾儿能为廉士，吾岂不能为廉士之母？这里是闹市，距朝廷又不远，一旦国君想起儿来，必遣人前来聒噪。倒不如咱母子隐于深山，结庐为室，度过余生。”
子推大喜曰：“孩儿喜爱绵山，那里山高谷深，世人罕至，要去咱就去绵山。”
说毕，背上老母，直奔绵山。
望着他们渐去渐远的身影，解张长叹一声道：“什么是贤人？这就是贤人，大贤之人！应当把他的贤行公之于天下。”
要把介子推的贤行公之于天下，仅凭自个儿之力是不行的，得依靠朝廷。怎么依靠？他想了三天，终于想了一个办法出来，当即找来刻刀、竹简，用了半个时辰，刻书一封，于第二日五鼓，悬于午朝门外。
有卫士收得此书，献于晋文公，晋文公展而读之，乃是一篇寓意深长的诗文。文曰：
蛟龙失掉了主子宠爱，
没有深潭可以躲藏。
众蛇曾随它周游各地，
蛟龙有一天饿得心头发慌。
有一条蛇把自己的股肉献上，
蛟龙吃了才有力继续逃亡。
蛟龙重新返回深潭，
众蛇也住进了新房；
只有一条蛇仍无住处，
背负老母流落荒野十分悲伤。
晋文公览毕，大惊曰：“此介子推之怨词也！昔寡人过卫乏食，子推割股以进。今寡人大赏功臣，而独遗子推，寡人之过也！”忙命先轸去召子推。
先轸来到介子推门首，见其双扉紧闭，上边还落了一把大锁，正要找人询问，解张背负双手踱了过来，慢言细语地问道：“大人是来找介子推的吧？”
先轸道：“正是。”
解张道：“搬走了。”
先轸道：“搬到哪里去了？”
解张道：“小人须见了主公方才肯言。”
先轸便将解张带到金殿，晋文公问曰：“介子推搬迁到哪里去了？”
解张曰：“绵山。”
晋文公曰：“什么时候走的？”
解张曰：“四天前。”
文公曰：“胡扯！这书是今早五鼓悬的，他怎么可能走了四天？”
解张曰：“这书是小民写的。”便把自己如何劝介子推自言其功，介子推如何回答，绘声绘色地讲了一遍。
文公叹曰：“此乃寡人之过也，寡人对不住子推。寡人拜汝为下大夫，伴驾前去绵山，接回子推，汝可愿意？”
解张曰：“小民愿意。”
文公便传旨备车，用解张为前导，径奔绵山，访求介子推。
一行人来到绵山脚下，但只见峰峦叠叠，草树萋萋，流水潺潺，行云片片，林鸟群噪，山谷应声，竟不得子推踪迹。左右寻得山民数人，带至文公面前，文公亲自叩问。一山民曰：“数日前，曾有人见一汉子，负一老妪，息于此山之足，汲水饮之，复负之登山而去。今则不知所至也。”
文公曰：“子推年纪也不小了，又背着老娘，此去不会太远。大军可就地驻扎下来，除留下部分护驾之外，统统给寡人进山，寻找子推。”
一连找了六天，还是未能找到子推。文公面有愠色，谓解张曰：“子推何恨寡人之深耶？”
解张进曰：“臣有一法，可以找到子推。”
文公曰：“讲。”
解张曰：“子推是个孝子，若举火焚林，必当负其母而出矣。”
文公曰：“此法甚好。”
魏犨曰：“从亡之日，众人皆有功劳，岂独子推一人？今子推隐身以要挟君，逗留车驾，虚费时日，待其避火而出，臣当羞之！”
说毕，亲自带人去山后放火。刚巧碰着顺风，火借风势，噼噼叭叭燃烧起来，三日方息，却不见子推出来。文公便命军士搜山，只见他们母子二人相抱在一起，死于枯柳之下。军士收取其骸骨，送到山下，文公见之，为之流涕。命葬于绵山之下，立祠祀之。环山十里之田，皆作祠田，使农夫掌其岁祀。“改绵山曰介山，以志寡人之过！”后世于绵山立县，谓之介休，言介子推休息于此也。焚林之日，乃清明节的前一天，国人思慕子推，以其死于火，不忍举火，为之冷食一月。后渐减至一日。这便是“寒食节”的来历。
从此以后，我国北方各省，相沿成俗，年年都过寒食节，一直流传至今。
文公自绵山归来，十几天过去了，依然沉浸在悲痛之中，国事也懒得过问，狐偃劝道：“人死不能复生，且是，主公为子推做的事已经不少了。子推若是九泉有知的话，一定会感激主公的。当务之急，是治理好国家，这也是子推生前的心愿。”
文公叹道：“子推对寡人一片忠心，要德有德，要才有才，寡人急需这样的人帮助寡人治理天下呢，他却走了。”
人才乃治国之本。狐偃正要劝文公效法齐桓公，广揽人才，见他如是说，忙说道：“子推的确是一个人才，但晋国这么大，能缺人才么？”
文公道：“晋国这么大，不会没有人才，这理，寡人也懂。但这人才到底在哪里，又如何才能发现呢？”
狐偃道：“效法齐桓公，张榜招贤。”
文公道：“这主意不错。”当即出榜文一道，诏告天下。文曰：
寡人初登大位，百废待举，急需一大批人才帮寡人治国。特设招贤馆一座于宫门东侧，凡大忠、大孝、大贤之人，亦或有一技之长者，可来招贤馆报名，寡人量才而用。切切。
榜文一出，来招贤馆报名者络绎不绝，第一关登记造册。第二关由狐偃、赵衰、胥臣、先轸、贾佗分别接见，择优上报文公。第三关文公亲自召见，量才授官。开馆一个月，共招收各类贤才一百零五人。有这一百多贤才帮助文公治理国家，晋国大治。周襄王闻之，派太宰周公孔，赐文公以侯伯之命。文公亲自陪着他们看军队，看监狱，看农工各业。周公孔归见襄王，言：“晋文公必霸诸侯，不可不善也。”襄王自此疏齐而亲晋。
这时，郑文公臣服于楚，不通中国，恃强凌弱，怪滑君事卫不事郑，欲起兵伐滑。滑求救于卫，卫自忖不敌，求救于周襄王。周襄王使大夫游孙伯赴郑，为滑求情。未至，郑文公闻之，怒曰：“郑卫一体也，王何厚于卫，而薄于郑耶？”命拘游孙伯于境上，俟破滑凯旋，方可释之。
游孙伯被拘，其左右奔回，诉知周襄王。襄王骂曰：“郑捷欺朕太甚，朕必报之！”问群臣：“谁能为朕问罪于郑者？”
大夫颓叔、桃子二人进曰：“郑自先王兵败，益无忌惮。今又挟荆蛮为重，虐执王臣。若兴兵问罪，难保必胜。以臣愚见，必借兵于翟，方可伸威。”
襄王曰：“二卿之言是也。”乃遣颓叔、桃子出使翟国，谕以伐郑之事。大戎主欣然奉命，假以出猎为名，突入郑地，攻破栎城，以兵戍之，遣使同二大夫告捷于周。
周襄王见翟人如此能打，便欲设法笼络，为己所用。
怎么笼络？
赐以金钱车马，固然是一个方法。少则不济，多则破财。
他忽然想起了一个方法——联姻。翟人本为夷狄，素为中原各国不耻，若能与天子联姻，必将大为感激。当即召颓叔、桃子进宫，言之曰：“翟有大功于朕，朕今中宫新丧，欲以翟为婚姻何如？”
颓叔、桃子曰：“臣闻翟人之歌曰：‘前叔隗，后叔隗，如珠比玉生光辉。’”
襄王曰：“此乃何意？”
颓叔、桃子曰：“言翟有二女，皆名叔隗，并有殊色。前叔隗乃咎如国之女，已嫁晋文公。后叔隗乃大戎主所生，今尚未聘，王可求之。”
襄王大喜，复命颓叔、桃子往翟求婚。大戎主求之不得，当即盛装打扮叔隗，送到洛阳。襄王见之，果然是一美女，龙颜大喜曰：“此堪可为朕中宫也。”
大夫富辰谏曰：“王以翟有功，劳之可也。今以天子之尊，下配夷女。翟恃其功，加以姻亲，必有窥伺之患矣。”
襄王曰：“卿多虑了。”遂不听富辰之言，以叔隗主中宫之政。
夷狄之俗，男女不避。叔隗乃翟君掌上明珠，又喜骑马射箭。翟君每出猎，必自请随行，且与将士驰逐原野，全无拘束。今日嫁与襄王，居于深宫，如笼中之鸟，槛内之兽，甚不自在。一日，请于襄王曰：“妾幼习射猎，吾父未尝禁也。今郁郁宫中，四肢懈倦，将有痿痹之疾。王何不举大狩，使妾观之！”
襄王正宠着她，如何不从？遂命太史择日，大集车徒，较猎于北邙山。有司张幕于山腰，襄王与隗后坐而观之。襄王欲取悦隗后，出令曰：“日中为期，得三十禽者，赏车三乘；得二十禽者，赏车二乘；得十禽者，赏车一乘；不逾十禽者，无赏。”
王令已出，王子王孙及大小将士，击狐伐兔，无不各逞其能，以邀厚赏。打围良久，太史奏曰：“日已中矣。”
襄王传令撤回，诸将各献所获之兽，或一十，或二十，惟有一位贵人，献兽三十之外。
你道这贵人是谁？
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