行者最近在《中国作家》《花城》《人民文学》《北京文学》《福建文学》等刊物上发表的一组短篇小说，就是他这套拳法的展现。这些小说面目古怪而奇异，在写法上摒弃了传统小说的一切规则，且又少有前一段风行文坛的先锋派小说的那些特征。这种双重的背叛使他在小说形式上来了一次比较彻底的创新——一种介于笔记小说和寓言之间的东西呱呱坠地。他写得非常随意，他的笔就像他那奔腾跳跃的幻想之马一样闪来纵去，他写经年的老竹与一位男人的生死相依（《老竹》），他为一对死去几百年的男女做媒（《方屋恨》），他写皇帝在一面镜子前与他的幻象相遇（《镜像》）。读他的小说就像坐在炕头听一位亦人亦仙的老者记述他在天界、人间和地府的种种见闻，让人把现实和历史、上天与下界、幻想与真实混在了一起，获得了一种十分新鲜的阅读快感。读者好像走进了由《世说新语》《聊斋志异》《宋人笔记》《巨翅老人》《文身女》混合而成的一座庄园里。
行者还古怪的把目光始终盯在那个空寂的“过程”上。行者的小说就最初的思情寓意的指向来说，主要是两个方面，一个是关于人生过程的思考，一个是关于创作过程的思索。最后到达了关于事物发展过程的玄思。他触摸到了左右这个世界的最深刻的规律——过程，并对“过程”这个家伙着了迷。他的小说所传达出的形而上的东西，差不多都与“过程”有关。《一棵变化中的树》这个短篇，最能说明这个问题。他由一只独木舟向它的来路看去，他看到了一棵大树，看到了妻子坟墓上的一株刚刚发芽的树苗，于是他断言独木舟其实是种在妻子坟墓上的。把独木舟和妻子坟头的树苗联系起来的，是一个过程。他以此寓示的，可能就是人生由小到老以致原状消失化作他物的过程。世上现存的一切东西，都是作为一个过程存在着。而只要是过程，就有发生、发展和结束。所以世上没有不会消失和改变的东西。当我们用这种目光去看世界看人生的时候，我们自然会保持一种旷达宽容宠辱不惊的心境。行者用他的小说给我们认识人生和世界提供了帮助。
行者在语言修辞上特别加意让读者感到陌生和奇特。他在设喻上的那种随心所欲让人惊异，“把明日牵进地狱，让太阳龟缩在天堂的一角哭泣”（《恒子》）这种狂放的句子，在他的小说中比比皆是。他独特的修辞策略还表现在把许多原本寻常熟悉的语句改造得十分陌生。“这块土地的秘密性应该是无可挑剔的，不能让一只鸟或者一条虫的影子临近，且要有强烈的阳光照射和一条充满脂粉气息的小溪的常年灌溉，但它拒绝乌云的笼罩。”（《恒子》）这些句子就说明的东西来说，可能还没有一句寻常的话来得清楚，但它们经这样改造后读起来却分外有味，使人尝到一种咀嚼美食般的快乐。
今天的小说与过去的小说相比已经面目大异，未来的小说同今天的小说相比，面孔和腰身肯定会有更大的改变，我们应该鼓励在小说创作上的任何一种试验和探索。我祝愿行者把他的新拳法练得更加精到，以吸引来更多的观众博得更热烈的掌声。
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