肖泽颖：您觉得文学对您来说意味着什么？

    周大新：文学是我向外部世界倾诉的一个途径吧。心里有很多话，对世界形成的看法，随着年龄的增长也对人生有很多感悟，希望把它说出来，告诉自己的读者，所以就特别需要通过文学这个途径来达成。

    肖泽颖：是在什么时候知道自己对文学有了感觉？感觉自己和文学有了联系？想倾诉自己的心声是在什么时候？

    周大新：对文学感兴趣，最喜欢读文学书是在上小学的时候，见到文学作品就喜欢读。那个时候可读的书很少，我记得我读的第一部文学的书就是阿拉伯的那个故事集《一千零一夜》。

    肖泽颖：《一千零一夜》？

    周大新：嗯，从那儿开始读文学书了，那个年代社会上流行的文学作品是《红旗谱》《青春之歌》《林海雪原》等。还有河北作家梁斌写的其他一些小说。曲波写的《林海雪原》，我当时最爱看，因为那里边写了爱情。这本书所以吸引我，还因为书里讲的剿匪的故事非常精彩。大概从这时，对文学的兴趣在心里就浓起来了。

    有了兴趣就到处找文学作品读，那时候“文化革命”已经开始，学校的图书馆管理不严格，我们就悄悄地从一个破了的窗户进去，从那里边找了不少书看，找到一些外国、中国的小说，偷偷拿出来看。

    肖泽颖：当时给你印象最深刻的小说，除了《林海雪原》以外，还有哪些作品？

    周大新：我记得有一本叫《战火中的青春》，还有《敌后武工队》。从《奔流》杂志上读的一些作品；从《人民文学》杂志上读的一些作品，都让我觉得很新鲜。对我影响特别大的是列夫·托尔斯泰的作品，这时我已经当兵了，我十八岁当兵以后，看到班长找来一本没有封皮，没有封底，也没有书脊的一本书，看得非常痴迷，我就趁他外出时从他褥子下把书拿过来看，一看就吸引住我了。书中讲的是聂赫留朵夫和玛丝洛娃的故事，让我觉得非常有意思。但当时不知道书名是什么，后来，改革开放以后就是“文革”结束以后，才知道它是《复活》，是列夫·托尔斯泰的重要作品。这之后我就把他的其他作品都找来读了，他是对我影响比较大的一个作家。

    乡村文学《湖光山色》

    肖泽颖：我知道你的很多作品都关注女性的命运，你写了很多美丽的女性，写她们在艰难的生存环境下，努力奋斗，做出了一番不平凡的事情，我特别想知道，《湖光山色》里边的暖暖这样一个人物，有没有生活原型？

    周大新：暖暖这个人物形象，是我把在生活中接触到的两个女性形象叠加融合在一起塑造的，也就是说，是有模特原型的。第一位女性是在北京打工的山西姑娘，大概也就是十九岁、二十岁这个样子，她到我家做钟点工，我跟她聊天，这个女孩非常勤快，你叫她做的事她给你做好了，你不叫她做的事，她也给你做好了，真心帮助你，主动给你做。我们非常喜欢她，就问她为什么到北京打工？她说我想挣点钱供我弟弟上学，然后我再挣一笔嫁妆钱。这个孩子长得也很好，很善良，给我留下了美好印象。另一位女性是我回家乡到丹江口水库周边采风时遇到的，她是一个大学生，长得很漂亮，在武汉上的大学，毕业后在武汉工作了一段时间，后来又回到了我们家乡，在一个镇政府工作。我问她为什么不留在武汉？因为大学生一般进了省城，通常不会再回到小镇上，她的选择让我觉得有点奇怪。她就说我不想在大城市生活，我在大城市接触了一些人，他们给我的感觉不好，我愿意回到家乡这个小镇上，因为这里的人我都熟悉，我原来就在这里生活，在这里让我内心安妥。她冒雨领我们到村里老百姓家，跟农人交谈，安排我们吃饭，把我们照顾得非常好，还对我们谈了她的生活理想，给我也留下了深刻印象。当我决定写《湖光山色》的时候，这两个生活中的真实的人物形象，给了我启发，我就创作了暖暖这个形象。我希望通过暖暖这个形象，给读者带去一些温暖和美好的感受。今天社会上冷漠、黑暗或者说不理想的东西很多，很多人觉得这个世界很丑恶，不值得生活下去，从而悲观厌世，我就希望暖暖这个艺术形象能驱除人们心里的一些冷感。

    肖泽颖：您怎么看待根据你作品改编的《香魂女》这个电影？

    周大新：这部电影改编拍摄得不错。把我小说的主旨，都表现了出来。女主角二嫂的扮演者斯琴高娃演得很好。二嫂这个人物年轻时因为家里穷，被卖做童养媳，她遭受了人世上很多痛苦，可是她在有了钱以后，又开始重新制造新的痛苦，她又用钱来迫使环环嫁给她的傻儿子。就是说受害者又成了迫害者，在制造新的痛苦，不过最终她觉醒了，解放了环环，使自己的人生走上了一个新的台阶。

    电影中环环这个演员演得也很好。环环也是一个受害者，她对婆婆的理解促使了婆婆的觉醒。女性自己对自己进行解放，是一个很重要的问题，女性的解放不能全靠男性，还要靠自己。

    我们中国的女性解放，已经走出了很长的路，已经取得了很大的成就。现在的科研教育领域和行政机关里都有很多女性在唱主角，女性办的各种企业也非常多，在社会生活中，用说惯的话就是“半边天”这个局面已经显示出来了。但生活中女性受歧视和压制的情况还严重地存在着，官场里大多数人是男的，只是在一个单位里，在一个地区点缀性地有那么一两个女同志。在一些企业里，男女同工不同酬的现象也存在着。女性在就业时会受到不公正对待。很多时候，女性只是作为一种被观赏的对象出现，没有得到应有的尊重。这些现象，随着我们社会经济的发展，会慢慢改变的。

    战地女性小说《汉家女》

    肖泽颖：《汉家女》是你20世纪80年代中期写的短篇小说，你能谈谈这篇小说的创作过程吗？

    周大新：20世纪80年代中期，我去了南部边境战场，但不是作为战斗员，而是进行战地采访。当时接触了很多女军人，就是战场上的护士、护士长、医生、文工团员，还有机关的女干事、通信部门的女通信兵，接触以后听到了很多关于女兵的故事，当时很感动。我觉得尽管战场上女同志不多，但她们确实扮演了很重要的角色。其中，有些故事特别让我感动。其中一个是我们战士要上一线执行突击任务时，女兵为他们敬酒，这些突击队的战士一般都不会再回来，女兵给他们敬完酒，常会主动扑到男兵怀里与他们拥抱，用这个方式和男战友告别。这个细节非常感动我。然后我就根据这些采访到的东西，创作了《汉家女》这篇小说。

    我写《汉家女》，就是想写出一个能代表我们中华民族美德的女性，所以让她姓汉，就是告诉读者，这是汉族人的一个女儿。故事是说她在军用帐篷里洗澡的时候，刚好有一个第二天就要当突击队员到一线阵地的战士经过，他听到帐篷里的水声时，无意中撩开窗帘去看，这个战士才十八九岁，从来没有见过女性的身体，一看就入迷了，护士长汉家女发现有个战士在偷看她洗澡，穿上衣服就出来了，她抓住这个战士骂：你这个流氓！这个战士很害怕，说我刚才是无意中看到的，我想明天我就要去阵地，肯定回不来了，我还不知道女人的身体是个什么样子……

    作品发表后，出现了很多评论，有叫好的，也有批评的，后来有一个电视剧制作单位把它拍成了电视剧，中央电视台在过春节时把它播了。这对我是一个支持。这个短篇在我的创作历程中挺重要，从那以后我就觉得，人们所以喜欢这篇小说，是因为我对人性在战场这个特殊场所的表现进行了展示和表现。后来我就懂得，应该把探索人性作为自己的一个任务。从此我就不再简单地写人写故事了，而是向人性这个洞穴的深处走去。

    肖泽颖：你写部队生活写得挺好，怎么后来又转到写家乡了？

    周大新：因为觉得自己的很多思考，军事题材没办法把它表现出来；或者说还有一些很受感动的人物和事件，值得写，但不在军队，于是就有了这种转换。

    一个作家最重要的写作资源，通常都藏在自己的故乡里。我把笔转向我的故乡后，发现了很多值得写的东西，产生了强烈的创作冲动。我写家乡各种各样的人物，写家乡各种各样的事件，写家乡发生的各种各样的变化。把故乡人们当下的生存环境生动地展示出来，给读者提供一个观察乡村的标本。我觉得一个作家要是把自己的故乡写好了，就是对文学做出了贡献。

    肖泽颖：您怎么看待您的母亲，她是一个什么样的女性？

    周大新：我母亲是乡村里那种任劳任怨的女性。对生活没有太多的要求，只要能吃饱有房子住，孩子们能正常生活，她就很满足了。我记得很小的时候，家里来了讨饭的人，母亲总是很慷慨地给人家吃的东西，她告诉我们，只要我们有吃的，就一定要给讨饭的人饭食，自己活着也要让别人活着。而且教育我们，永远不要欺负别人，不要看人家家里穷或者穿得不好，或者有什么残疾，就欺负人家，这不应该，你今天欺负别人，别人有一天就也会欺负你。她还经常叮嘱我们兄妹，不能看不起比你穷的人，人的穷富是会变化的，今天他穷你富，明天就可能他富你穷，风水是轮流转的，不要觉得自己了不起。我记得她告诫我们：人可以说这话说那话，但不能说“过天话”，所谓“过天话”，就是高过天的大话，说大话的人早晚会摔跟头。母亲对我的教育，对我的一生都很重要。

    肖泽颖：我看你写的很多关于家乡的作品里面，有一些人，就像暖暖的丈夫，他后来走向了恶的那一面，做了一些跟正义背道而驰的事情，你怎么看待农村里的这种人？

    周大新：对于暖暖的丈夫，我是把他作为一个官员来写的，村官也是官，不过是最低一等的官员罢了。在中国官员这个序列里边，村主任虽然职务最低，但他也掌握着一定的权力，掌握着一定的资源分配权。如果他没有自知之明，没有自我约束能力，加上又没有制度对其进行制约，就这样一种职务，同样能叫一个人变得非常可怕。那些掌握更高权力的人，掌握更大资源分配权力的人，如果他不清醒，那就更可怕。最近的报纸经常公布部级、省级的领导贪污，有的单笔贪污就达一点二亿元，这让人震惊。我写这个暖暖的丈夫，就是想通过他来展示权力对人性的腐蚀，让人们看到权力怎样让人忘乎所以变得疯狂。写这个人物形象，也是表达我对官场生活的思考吧。

    我的家乡邓州，是一片起伏不大的丘陵地，是南阳盆地里边的一个平底，是国家的粮仓，是盛产小麦的地方。夏天，小麦一望无际；到了秋天，玉米、红薯、芝麻什么庄稼都有，每年为国家贡献很多粮食。这个地方的百姓纯朴、勤劳，不怕吃苦，若是把这个地方的人物写活了，差不多就把中原人写活了。当然，他们身上也有人类共同的弱点、缺陷。中原文化负面的东西给他们造成的影响，都有。所以，我在写我的家乡人时，既歌唱他们身上那种美好的东西，也指出他们身上丑陋的部分。

    中原文化负面成分的影响，人性的弱点和缺陷，是我写作时必须面对的问题。这是没办法的，这是作家们都会遇到的情况。每个人的内心都有黑暗的东西，世界上没有生来就完美的圣人，好人是在不断的人生历练后才出现的，是在成功控制内心黑暗部分后出现的。我笔下的故乡人活得其实都不轻松。

    作家写作时当然会向前看，但更多的时候，作家会向后看，也就是向自己的来路看，在自己的来路两边，储存着很多值得写的资源。所以，我在不断回望通往故乡的路，那条路的两边，仍有许多我想写的东西。

    肖泽颖：您从家乡到了山东，进到省城济南然后又到北京过起了城市生活，你觉得乡村和城市这两种生活能相融吗？

    周大新：其实把农村和城市人为隔裂开来的做法已经过时，是完全不应该的，现在西方国家都已经不这样做了。你到西方，到欧美一些国家能够看到，他们那个乡村的建筑也非常时尚，跟城市的那种建筑没有什么不一样，屋里非常卫生，乡村人的文明程度跟城市人一样，生活水平是一样的。可是我们的乡下呢，那跟城市生活完全不一样，是两个世界，所以我们中国的农村人都盼着逃离乡村，赶紧到城市来生活。城市因为文明程度高，可以随时看到电影，看到歌舞表演，随便可以到商场里买东西，在农村呢，买个东西非常难，我小时候跟着老人跑六华里才能到一个镇子上去买油盐酱醋。中国将来的发展，肯定会使这二元社会融合起来。将来，人们生活在乡村和住在城市，都会一样地享受现代文明的成果，一样的有尊严，不会再有区分。

    现在北京郊区的一些乡村，因为建设得好，已吸引了很多市里人到乡村去住，因为那儿环境好，空气好。北京市的很多白领愿到乡村去租一点点地，租几棵果树照料，去种种地摘摘果觉得很舒服，享受这种农家的生活。

    中国的城镇化应该走出一条自己的路子。有一些村子比较大，条件比较好，可以以这个村子为主，让周围的那些小村子，那些零星的住户，特别是出去打工的人比较多的村子的住户，逐渐都往这个大村子里搬，使其逐渐变成一个镇子。变成有十来万人，或者十几万人那么大的一个镇子，镇里面也有下水道，有管道煤气，有楼房，大家都使用那种冲水马桶。这样的镇子多了，中国的城镇化就逐渐实现了。

    都市题材作品《21大厦》

    肖泽颖：我知道您后来又写了一些关于城市的作品，是吧？

    周大新：对，主要是长篇小说《21大厦》。我住的那个地方在万寿路那儿，附近有几座大厦，最早的大厦是公主坟的城乡大厦，这部书就是以城乡大厦为模特写的。写这个大厦里边，既有商场，也有宾馆，还有商住的人家，各种各样的人都在这座大厦里边生活。我就是想通过这样一个大厦，去写21世纪初期，中国城市里边人们生活的真实境况和他们的精神状态。在这部书里，我既写了上流社会的人物，也写了中层社会的人物，还写了底层社会的人物，也就是在地下室停车场打工、保洁的这些人。我想把北京城里各个阶层的生活情景都写出来，都放在这一个大厦里表现出来。

    书的主角是一个保安员，是出生在豫鄂交界处的一个小伙子，他来北京打工当保安，通过他的眼光来看这座大厦。因为他是由乡村来的，他的乡村生活背景我熟悉，写起他来我比较顺手，他想的是什么，关注的是什么，我都知道。

    我在生活中接触过很多保安，各种年龄的保安我都见过。我们家乡还有一个年轻人在北京办了一个保安公司，那个公司还颇有名气。这个保安其实是我叙述的一个道具，我是借他的眼睛来看这个大厦里各种各样的人。

    他一开始是在一个大餐厅门口站着，维护这里的安全。在这个大餐厅的门口，他每天看吃饭的人的表情和吃相，各种各样的人，白领、蓝领包括保洁员的就餐情景，他发现其中一个姑娘，是地道的北京人，总是吃到一定时候有个中年妇女抱个小孩在外边等她。这个姑娘匆匆吃完就来给这个孩子喂奶，他觉得很奇怪，故事就从这儿开始。然后因为他表现好又被调到高层商住区当保安，那是有钱人住的地方，房子很大，一套二三百平米。在那个地方，他又见识了高官的生活，画家的生活，还有其他一些人的生活。后来因为一次意外，他又一下子被弄到地下室看停车场，做车场的保安，在这儿，他又见识了底层人的生活。

    他后来和一个女的爱上了，他付出了全部的真情，可对方并没有爱上他，人家只是玩玩他，这样，他一下子受不了了，想要自杀。农耕文化和现代都市文化这种巨大的反差，给他心理上造成强烈冲击，令他心理失衡，城市生活令他失望了。

    我最后也没有写清他是否自杀了，只写他向那个窗户走去，想从大厦里跳下来，至于他跳不跳，就看他自己走到窗前以后的决定了……

    这部书我开始并没想到要写一个悲剧，不想写着写着就写成悲剧了。我的作品中，悲剧比较多，这个可能和我的世界观、和我对人生的认识有关系。我觉得一个人，从生下来不久就开始吃苦，四五岁就开始要学东西，很辛苦。一直学到十七八岁，再考大学，经过那一番考学的折磨，再来经受大学的四年生活，一直到最后学成一门本领，再去找工作。费了很大的劲找到工作以后，又开始为找对象、买房子忙碌。之后就是结婚养育孩子，不断地经受烦恼、苦痛，欢乐的时候很少。到最后开始生病，老年阶段开始后，把你原来得到的东西又都一一收走，先是把你的活动能力收走了，将你限制在家里；然后让你视力变差，以至双目失明；接着让你吃饭的食欲变差，直到你最后死在床上。这么一个过程，这个人生过程非常不美妙，走了一个圆圈后终结。妈妈把我们生在床上，最后我们又死在床上。就这么一个过程，这就是人生，这难道不是一个悲剧？当然，我们在人生过程中，也确实享受到了很多欢乐和快乐。所以我就觉得，人活与不活，其实没有太大的区别。如果一个人一直没有出生，他也不知道社会是什么样的，他也就不会尝受苦恼和苦痛。大概是因为有这些看法，就导致了我不知不觉地就写出了悲剧。

    人的老景、晚景确实令人伤感，你到养老院里看，原本非常漂亮的姑娘和小伙子，到最后都是没有了牙，眼也看不见了，皱纹满脸，头发落了，弄得非常凄惨。就是这个，让人乐观不起来。

    人生就是这么一个过程，上天给每个人几十年时间，让你来人间体验一下，让你看看人生，看看社会，对社会的发展做一点贡献，然后你就退出舞台。一场一场的人生之戏不停地演下去，你上场的时候，不要太高兴；让你下场的时候，也不要太伤心。

    纪念儿子的长篇小说《安魂》

    肖泽颖：《安魂》这部书写你与儿子的对话，你能谈谈这部书的写作情况吗？

    周大新：我的儿子非常善良。我书中也写过了，他有一次从西安放假回来，我托人给他买了一张卧铺票，那年头卧铺票不好买，他上车后看到一个老人有病，就把他那张卧铺票给老人了，他坐的硬座。我去西客站站台卧铺车厢前接他，没接到，我以为出什么事了，结果他从另外一个硬座车厢跑过来了。还有一次他从万寿路附近的天桥过，看到有乞讨的女孩，身有残疾，他回来就跟我和他妈商量，想把那个孩子收养下来，我们告诉他，那个残疾孩子的大人还指望她赚钱哩，人家肯定不会给我们收养……

    儿子虽然走了，但我觉得他还在和我们一块生活。对他的记忆是抹不掉的，回忆每一天都在进行，只要你稍微一闭眼，他就会出现在你眼前，所以我决定写一本书，来对付自己的这种思念，来纪念他，这就是写《安魂》的起因。

    《安魂》这部书写完以后，我就越来越相信有另外一个世界存在。人不是只有肉体，如果人只有肉体存在，那人活着就太没意思了。我相信人还有灵魂，在人的肉体消失之后，人们的灵魂还会到一个地方去。现在许多人怀疑，那究竟是个什么地方？因为那是一个不可逆的空间，凡去过的人，不可能再来告诉我们。但相信有这样一个地方会给我们带来很大的精神安慰。现在据说有的科学家也在研究这个问题，我前不久读到过一篇文章，说有一个科学家认为，在我们已知的物质世界之外，可能还真有另外一个空间。

    一想到儿子在那个空间等着我，就让我觉得现世的生活可以忍受，即使再遇到什么新的灾难也能承受了……

    这部作品与过去的作品有很大不同，过去的作品，写的都是关于人怎样活着的问题，写的都是怎么去追求幸福，怎么把生活过好，怎样让人世变得公正公平；这部作品呢，写的是我对死亡的认识。写应该怎样看待死亡这个人生的结局。每个人都要面临这个问题，平时我们都很害怕谈论死亡这件事，都不愿意触及这个问题，都很忌讳，连车号是14啊，楼号是4都不愿意。可这又是我们必须面对的人生结局。所以我想通过我这部作品，把我对死亡的认识和理解，和对抵达人生终点应该持有的态度，传达给读者。

    肖泽颖：你这部书给许多失独家庭也带来了安慰。

    周大新：写这部书，既是为了安慰儿子的灵魂，也是为了安慰我自己。同时呢，也安慰了很多和我命运相似的人的灵魂。我们国家目前失去独生子女的家庭已经有一百多万，而且每年都还在增加，各种自然灾害、车祸和疾病不断地给独生子女家庭带来冲击，失去孩子的父母需要抚慰，《安魂》这本书能起到这种作用，让我感到欣慰。现在，我已经接到好多失独父母的来信，说他们读了这本书，心里的难受减轻了。

    肖泽颖：《安魂》中娓娓叙说着天国平等安宁、和乐悠美的情景，并借天国里的庄子、达尔文、爱因斯坦的故事，来表达对“社会、人生、死亡”等问题的深刻思考，充满人文关怀。

    周大新：我对人死后要去的那个地方，做了一些想象，当然是一些艺术想象。在死亡这个问题上，世界上的各种宗教都能给我们带来一些安慰，比如中国的佛教告诉我们，人死后还会再轮回。比如基督教告诉我们将来会去天堂。文学呢，其实也可以安慰人，文学也可以在这个问题上有所作为，给惧怕死亡的人们送去安慰，完成类似宗教所能起的作用。所以我这个作品就对人死后要去的那个地方，展开了想象。我把天国分成好几个区域，让各种各样的灵魂到达他应该去的那个区域。凡是无罪的都会到一个叫享域的地方，在那里享受着一种平安、喜乐的生活……

    我希望我的读者，读了这一部分内容后，对死亡不再惧怕，能够平静面对它。《安魂》这部书虽然遍布哀伤，但其实也传达了一种达观的精神，就是我们在面对人生结局的时候，能够将其视为一种新的开始，到另一个空间去生活的开始……

    发现人性的新的内容

    肖泽颖：你下一步打算写什么？

    周大新：我正在写一部长篇，写得很慢，主要是因为体力不如过去了。这部长篇因为现在没写完，先不去细说它。能告诉你的是，这部新作还是在对人性进行探索和追问。因为我觉得人性充满奥秘，我把它形容成一个洞，一个很幽深的洞，我们走进去以后会看到各种各样人性的表现。为此，我曾经写过一篇散文，专门谈我在这个洞穴的前几个大厅里看到的情景。但我看到的，还不是人性成分和表现的全部。我的新作就是想继续这种对人性的探索和发现。文学的一个重要任务就是去认识人自身。认识人的身体构造及其变化靠医学家和人类学家，认识人的精神世界包括对人性的认识，得靠心理学家和文学家。我这些年写这么多作品，大都是在探索人性，都是把不同的人放到不同的环境下，让其人性得以展示和表现……

    世界上很多作家留下的经典作品，都是在人性上有了新的发现和呈现。比如我刚才说过的托尔斯泰的《复活》，这本书里写的聂赫留朵夫，在当陪审员的时候，发现自己曾经玩弄过的一个姑娘玛丝洛娃成为被告，内心受到极大的震动。人家本来是一个非常纯洁的姑娘，就是因为他把人家勾引了，玩弄以后抛开了，那个女的才走到了这一步。这种刺激让他人性中那种美的东西开始复活，他开始了自我谴责，生出了歉意和愧意……这是托尔斯泰在他那个年代对人性的发现和表现。

    又如马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，写一个男的爱上一个女的以后，在遭到女方的拒绝时，始终爱着对方，一直把妻子的位置留给对方，直到女方七十多岁其丈夫死去之后，才终于将对方娶了过来。这就把人性里边另外一种东西表现了出来，把人的执拗和对爱情的笃信所形成的那种力量呈现了出来。

    肖泽颖：你活到今天，后悔走了文学这条路吗？

    周大新：不后悔。我觉得这条路刚好是我这个爱幻想、爱玄想的人应该走的，我这样一个爱冲动爱动感情的人走这条路是对的。如果真让我去做官呢，我可能不行。因为我总是想把生活理想化，而实际生活不是那样的，让我从事社会管理肯定会出问题，会碰壁。我现在生活在艺术领域里，经常从事虚构，虚构出一个理想的空间，让我的人物在里边生活，由我决定他们该怎么办，这样一个理想状态，和我的内心要求是相吻合的。所以我很庆幸我走了这条路，使我避免去尝受更多的痛苦。当然，上帝没有忘记我该受苦，照样把很多苦难抛到了我身上，这没有办法，只有去承受了。现在回首我的人生，我发现我受到的苦难一点也不别人少，我觉得我的人生其实很失败。我这些年能够对付下来，还能活到今天，就是因为文学给了我很多安慰。我在文学著作中认识了那么多人物，看到那些人都受了各种各样的磨难，他们的遭遇让我感到上帝对我并没有歧视，所以，写作对我既是一个安身立命的办法，也是支持我活下去的一个支柱。

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