老母之外，他想到的就是洪亮吉。因此，他给母亲的信写好后，两眼已闭，可是过一会儿又苏醒过来，忍死须臾，便再写一信给在西安的洪亮吉，还想以后事相托。亮吉闻耗，立即于五月间借马疾驰，日走四驿，饥饿时就吃干粮。赶到运城，黄仲则已经等不到他了，盐运使已将遗体移殡于一座古寺中。亮吉一进门，只见遗篇断章，狼藉几案。仲则的衣裘也因医药费而卖去，只剩下名片和破帽。黄仲则很想和洪亮吉执手诀别，洪亮吉也希望能够见到他于一息尚存时，正如亮吉在《萧寺哭临图》中说的：“鬼伯催人兮倏不及待，一书缠绵兮尚附棺盖”，他也只好慨叹命运了。事后，便将仲则的灵柩护送到常州。
据毕沅《吴会英才集小序》中说：“人传其《过平遥》绝句云：‘疑是晋卿灵未泯，九原风雨逐人来。’[222]词虽警绝，信为诗谶。”诗倒真是好的，但确有不祥之意。
黄仲则出生在“鱼米之乡”的常州，这样一个文弱的江南书生，想不到死在千里之外的塞上，死时还是个未实授的小吏。孙星衍挽《黄仲则少府》故云：“方城一尉犹难得[223]，可有科名到九泉？”这在诗人也许并不稀罕，只是结局未免太凄惨了，不但没有一个亲人在旁边，连想见一见相交二十年的故人也难以如愿。但也终于有了洪亮吉，使后人还能略知黄氏生命史中最后一点儿消息。事后，洪亮吉还写了好几篇悼念亡友的诗文，也是他文集中最能表现他情性和风义的，如《自西安至安邑临黄二景仁丧》四首云：
生何憔悴死何愁，早觉年来与命仇。病已支床还出塞，家从典屋半居舟。魂归好入王官谷，名在空悬太白楼。一事语君传欲定，卅年心血有人收。
王官谷在山西永济中条山中，运城在中条之北。太白楼指黄仲则二十四岁时，在采石矶的太白楼写了一首《笥河先生[224]偕宴太白楼醉中作歌》七古被人称为“白袷[225]少年”事[226]。笥河先生指朱筠，当时任安徽学政。末两句指毕沅将刻仲则诗集事，洪亮吉在《与毕侍郎笺》中因而对毕沅倍加赞扬。
归骨中条我未安，为怜亲在欲凭棺。须营江畔坟三尺，好种篱前竹百竿。空有头衔书尺旐[227]，愁余名纸伴高冠。才人奇气难销歇，六月松风刮殡寒。
黄仲则病中曾有安葬中条山之愿，在《太白墓》诗中也有“死当埋我兹山麓”语，他又喜爱竹，《都门秋思》的“寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽”两句，即为人传诵。
早年猿鹤与齐名，月旦人先赴九京。共哭寝门思往日，独临遗殡怆生平。贞孤论尽朱公叔，存没交余范巨卿。却愧素车来未晚，树头飘雨旐将行。
朱筠对黄、洪有猿鹤之目。后来朱筠在北京逝世，黄、洪在西安，闻讣后曾哭奠于僧寺中[228]。朱公叔即后汉学者朱穆，其《崇厚论》中有“贞士孤而不恤，贤者厄而不存”语。这里指朱筠。范巨卿，即后汉范式，他与张劭（字元伯）为挚友。劭死，范式未及送葬而丧仪却已举行。将葬，柩不肯进，张母以为张劭英灵在等候范式，便停柩片刻，只见素车白马号哭而来。张母望之曰：“是必范巨卿也。”范式至，叩丧曰：“行矣元伯，死生路异，永从此辞。”这一故事，常被人用作对亡友能尽道义的典范，当时人也以此比洪亮吉之对黄仲则。亮吉《运城与沈运使业富话旧》中也有“元伯纵亡留母在，白头朝夕感深恩”语。黄培芳《香石诗话》中曾记张药房（锦芳）与黄仲则友善，并有吊黄诗：“‘吟魂招傍大江行，呜咽涛声杂雨声。千里素车期范式，百年《诗品》付钟嵘。’范式谓洪稚存也。”
倜傥生平孰可如，遗缄欲发屡踟蹰。交空四海唯余我，魂到重泉更付书。庾亮报书疑可达，台卿服友感难除。伤心昨岁青门道，执手危言未尽纾。
黄仲则性格孤傲，落落寡合，只有洪亮吉最了解他。仲则的《杂感》中有“十有九人堪白眼”句，这种处世态度，在任何社会里，其实并不可取。天下当然有一些只能用白眼来对付的人，但毕竟是少数。为人在世，还是多用用青眼好。郑板桥《淮安舟中寄舍弟墨》云：“以人为可爱，而我亦可爱矣；以人为可恶，而我亦可恶矣。”善哉善哉。
庾亮为晋之名将，曾都督江荆，镇武昌，此句未详所指。可能指毕沅，因他曾任湖广总督，但这已是黄仲则死后三年事。台卿指后汉赵岐，友指“死友”（至死不变的朋友）之友。青门道借指西安城门。黄仲则对自己身体不很重视，洪亮吉在西安分别时，又苦口规劝他，他虽点头还是没有做到。
除了挽诗，洪亮吉还做过一副挽联，也很著名：“噩耗到三更，老母寡妻唯我托。炎天走万里，素车白马送君归。”左辅（也是常州人）也挽一联云：“潦倒三十年，生尔何为，合与沙张同朽质。凄清五千首[229]，斯人不死，长留天地作秋声。”
黄仲则只活到三十五岁，他在两当轩故居的实际生活日子，不过十年光景。二十七岁北上后，就和两当轩永别了。现在常州市人民政府已将两当轩列为文物保护单位。两百年来，两当轩的面貌当然有了今昔的变化，但一星如月，薄云卷空的景物，还是仍留水乡，那么，愿诗人安眠地下，长护故土。
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