认识、掌握和控制自己
苏格拉底在两千多年前就教导我们说“认识你自己”。后来，古希腊人将这句箴言刻在了帕尔索山的一块石碑上。卢梭称这一碑铭：“比伦理学家们的一切巨著都更为重要、更为深奥。”可见，人最难认识的就是自己了，要不然，孔子可能也不会说：“人苦于不自知。”
的确如此，人的很多迷惑和苦难都是不自知的结果。世俗和盲目在很大程度上都是因为人无力认识、掌握和控制自己。也正因为此，苏格拉底才警醒我们要“认识你自己”。
的确如此，我们将自己欺骗得有多惨，就将被这个世界骗得有多惨；我们将自己了解得有多深，就能够将这个世界把握得有多真。所谓的“人贵在自知之明”就是这个道理。
所以，作为人，我们只有充分了解自己、认识自己，才能树立自己的个性，才能知道自己有多强大。为了更好地说明认识自己的重要性，我们来看一个事例。
一天早晨，一只山羊在栅栏外徘徊，它很想吃栅栏内的白菜，可是进不去。这时，它看见了自己的影子，因为太阳是斜照的，所以影子变得很长很长。它便对自己说：“我如此高大，一定能吃到树上的果子，不吃这白菜又有什么关系呢？”
于是，它奔向很远处的一片果园。可还没到达果园，就已是正午了，此时太阳正照在头上，山羊的影子变成了很小的一团。
“唉，我这样矮小，是吃不到树上的果子的，还是回去吃白菜吧。”它对自己说。
因此，它又决定往回奔跑。当它跑到栅栏外时，太阳已经偏西了，它的影子又重新变得很长很长。
“我干嘛回来呢？”山羊很惊讶，“凭我这么高大的个子，吃树上的果子是一点儿也不费劲儿的呀！”
山羊又返了回去，就这样来来回回，直到黑夜来临，山羊仍然饿着肚子。
事例中的山羊正是因为不了解自己，所以最终它只能饿肚子。
然而，如何才能真正了解自己、认识自己呢？
首先就是要学会自省，也就是说要善于自我观察，最好的方法就是站在一旁，像陌生人一样来评估自己。只有善于自我观察才能更加了解自己、认识自己，而只有更好地了解自己最终才能通过自我反省一步步控制自己、征服自己、战胜自己，从而驾驭自己的人生，树立自己的个性。接着，要尽可能客观地进行自我检查，评估自己的能力并认清自己的缺点。
其次，就是保持积极的自我对话。据说，当有人问古希腊大学问家安提司泰尼：“你从哲学中获得什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”
同自己对话，其实就是发现自己、认识自己、改变自己、超越自己的一个过程。
最后，要多多请教他人，多和别人沟通。世界在每个人眼中呈现出千姿百态的区别，只因每个人的视角不同。我们的背景与经历总是会受到各种限制，即使尽力地敞开自己，也难免会有看不到的死角。这就好比一个方向的探照灯无论怎么来回扫射，总会留下光线的死角。好在我们还可以向他人请教，既可以请求别人谈谈对自己的看法，也可以向别人咨询某些事情的处理方式，不同的视角带来不同的洞见，多多请教别人，总会发现一些尚未被我们碰触过的智慧死角。当我们对自己有一个全面的认识之后，了解了自己的个性的时候，我们就能树立自己的个性。
所谓的个性，是基于对自己的全面理解，将自己最大化地发掘出来，激活优势，弱化劣势。就像哲学家总是通过自身反省来了解世界一样，一个人只有了解了自己，才有能力了解这个世界，也就能够对任何事物抱有自己独特的观点，做出顺势而为、最为合适的反馈，赢得最大的效果。
有的人对于生命很自觉，能够主动地了解自己、反省自己，发现性格和能力上的优势与劣势，然后寻找能够发挥自己优势的机会，并将劣势化为努力的动力。
另外有一些人，对他们来说，在这个世界上最不了解的人就是自己，当他们看到自己的优点，就自以为老子天下第一，沾沾自喜，往往在向前冲的时候撞到墙壁。而当发现自己的缺点，就一叶障目不见泰山，认为自己处处不如人，即使有幸遇到机会也不敢把握。甚至有些人终其一生从未分析过自己所拥有的筹码，随波逐流地生活，任凭命运的河流将自己随意带领。
于是，了解自己的人，发挥了自己的优势，避免了自己的劣势；不了解自己的人，忽略了自己的优势，加重了自己的劣势。前者向外界展现的是自己的优势，后者向他人呈现的是自己的劣势，以优击劣，结果不言而喻。
每个人都不是十全十美的，一个人不但要了解自己的优点，更要认识到自己的缺点，要尽可能多地了解自己。如果不能清楚认知自己的优缺点，从而寻找出最适合自己未来的发展方向，是很难成功的。
当然，每个人都应该有自己的个性，珍视自己，并且真正地尊重自己。当一个人对自己有了足够的认识并诚恳地珍重自己时，便能产生个性，然后才能通过个性发挥专长贡献社会。
否定个性的人不会有进步，自己扼杀自己个性的人也不会有进步。如果你要成功，你应该不断认识自己、反省自己，发挥自己的个性，应该朝着新的道路前进，而不是跟随被踩烂的成功之路。从这个角度来说，树立自己的个性是每个人的义务和责任。
自省是一所道德法庭
人类的眼睛演化的结果是只能朝外看，看得见别人身上的瑕疵，却看不到自己身上的斑点。为了看见自己，人类发明了镜子，但镜子只能照出人的外貌，却看不见人的内心。要想看见更真实的自己，我们就要利用一面能照出内在自我的魔镜——自省。
自省，顾名思义，即自我省悟、自我检查、自我解剖，是指对一个人自身思想、情绪、动机与行为的检查。通过经常的、冷静的回顾自己的思想和行为，寻找自己的缺点和错误，这是只有人类才能办到的事。
自省是一面镜子，可以照出自身的缺陷和毛病，自省的过程又是不断改正错误、更新提高自我的过程，正所谓“一日三省吾身”。
其实我们每个人都需要一面“镜子”，以便更好地了解自己，有时，这面“镜子”是自己身边的人，在他们的帮助下，我们可以发现自己的优点和缺点，从而使我们查漏补缺获得成长。但我们不能总是依赖别人帮助自己找缺点，因此，我们需要学会把自己以往的经验通过阅读、观察生活中其他人的行为作为“镜子”，经常对照自己，发现自身的不足，并使自己严格按照正确的道德规范去做事为人，这就是我们常说的“自律自省”。而在自律自省后规范自己的一言一行，使自己不致重新再犯同样的错误，就需要我们慎言慎行。
春秋时期，宋国一度内政不修，引起动乱。当时的国君宋昭公落得众叛亲离，被迫出逃。
在路上，宋昭公进行了深刻的反思，他对车夫说：“我知道这次被迫逃出的原因了。”车夫问：“是什么呢？”昭公说：“以前，无论我穿什么衣裳，侍从都说我漂亮；无论我有什么过失，大臣都说我英明。这样，从内外两方面我都发现不了自己的过失，最终落得如此下场。”
从此，宋昭公改弦易辙，注重品德修养，不到两年，美名传回宋国。宋人又将他迎回国内，让他重登王位。他死后，谥为“昭”，就含有称赞他知过必改的意义。
这就是自省的作用，它能让人不断地进步。
自省是每个人成长的一个重要途径，否则我们就只能总是原地踏步，永远不能进步。自省这面明镜可以帮助我们明是非、知善恶、辨美丑。
自省之后，我们就需要通过自律来帮助自己扭转过去的错误。自律就是一个监督自己的道德法庭，当我们心中有了这个“法庭”之后，就能够约束自己的恶念和不好的习惯，让自己更优秀。
自省这个道德法庭的特殊之处就在于只有一个人，自己充当了所有角色，既是起诉者又是被告人，既是审判官又是行刑者。当你发现自己的错误思想和言行将之陈述于“公堂”之上，此刻的你就是一名起诉者，而被告的就是你的错误思想和言行。然而摇身一变，你又成了审判官，对照“立法”开始审判自己的思想言行。作为审判官，你应该公正无私，不受外界困境和邪恶的影响，不为快乐、幸福、欲望等情感影响，而是根据自己的“立法”，根据为实现自己的道德理想而行动的道德原则对自己的错误思想和言行宣战。当被告人受到自己内心的审判官的无情谴责从而自我调控，自觉选择道德行为、纠正不良道德动机的时候，你就把握了自己、战胜了自己、超越了自己，实现了道德境界的不断升华。
诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。蜀国的老百姓和士卒们得知丞相已死的消息后“皆跌撞而哭，至有哭死者”。后主刘禅闻讯，大叫“天丧我也！”哭倒于龙床之上，皇太后听说亦大哭不已，“多官无不哀恸，百姓人人涕泣。”杨仪等运送诸葛亮灵柩到成都，“后主引文武官僚尽皆挂孝，出城20里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼无不痛哭，哀声震地”。
诸葛亮能如此受人爱戴，很大原因就是因为他善于自省自律，虽然身居高位，但是能够严格要求自己。
早在街亭之战失败后，诸葛亮总结此战失利的教训，痛心地说：“用马谡错矣。”为了严肃军纪，诸葛亮下令将马谡革职入狱，斩首示众。
虽然失街亭的错在马谡，但是诸葛亮拭干眼泪，又宣布一道命令：对力主良谋，临危不惧、英勇善战、化险为夷的副将王平加以褒奖，破格擢升为讨寇将军。善于自省的诸葛亮斩马谡、提升王平之后，多次以用人不当为由，请求自贬三等，一品丞相为三品右将军，仍尽心竭力辅佐后主刘禅，欲图中原，成就大业。
诸葛亮能够给自己挑毛病，这证明他是一个懂得自省且非常自律的人。由此可见，自律自省是一个人提高个人修养、塑造高尚人格的重要手段。从古到今，注重道德修养、塑造高尚的道德人格和优雅的气质一直是中华民族修身之道的精髓，做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正无私、廉洁奉公，而这些都是以自律自省作为起点和基础的。不会自省就谈不上修身；不会自律，也无从高尚与优雅。唯有自省和自律才会慎言慎行，它是我们每一个走向生活的人的行囊里必不可少的宝物，是承载我们驶向幸福目标的航船。
一个经常自省的人，常常会检视自己的内心，问自己：“我今天有什么收获？”“我今天的行为都是应该的吗？”“我要怎么样才能做得更好？”……经常这样问，就好像把自己当做一件艺术品那样去雕琢、去精心呵护，这样就能让自己像艺术品一样在别人眼里价值连城，为人们称颂。
然而，让我们成为艺术品的就是自律自省中形成的良好的修养、高尚的品德和崇高的人格。因此，我们要学会自我批评、自我反省，督促自己改正错误，并长久以往坚持不懈，这样我们就能让自己的人生在不断“雕刻”中价值连城，为人们所尊重和景仰。
此外，自律自省还是引领我们走向成功的阶梯。每个人的成功都不是一蹴而就的，都需要不懈努力，在不断的失败中找出通向成功的道路，而自律自省就是帮助我们打开成功之门的钥匙。我们只要每天反思，寻找到自己每天所做的对与错的言行，逐渐就能理清思路，走向成功。
因此，一个希望获取成功的人从来不吝啬自律自省。我们要想在学习上有所收获，也必须学会自律自省，正如古人所说：“先学而后知不足。”这里的“学”可以扩展为通过学习、反思来提高认识。我们平常所说的“吃一堑，长一智”也是指通过对自身失误的分析、反思来提高自己的认识水平和处事能力，使之达到新的高度，不断接近成功。
在生活中，自律自省还能让我们理解他人过失，发现他人的优点，从而学会宽容；自律自省能让我们发现自己的不足，思考自己的得与失、善于恶、对与错，开展积极的思想斗争，自觉纠正言行偏差，并不断对自己提出更高的道德要求，完成从自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动的行为转变，使自己的道德修养提高到一个新的境界，从而使自己成为一个道德高尚的人。
跳出“庐山”，辨识自我
古诗言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是告诉我们“当局者迷，旁观者清”，从而说明认识自己的局限性。所以，认识自己首先要跳出“庐山”，以旁观者的眼光分析、审视自己。功过是非，要不夸大、不缩小，应实事求是地看待自己，只有这样才能克服不足，才能不断地推动自己进步。
一般来说，自省心强的人都非常了解自己的优劣，因为他们时时都在仔细检视自己。这种检视也叫做“自我观照”，其实质也就是跳出自己的身体之外，从外面重新观看、审查自己的所作所为是否为最佳的选择。这样做就可以真切地了解自己，但审视自己时必须是坦率、无私的。
中外历史上许多杰出的人物都曾进行深入、细致、全面的自我分析，富兰克林就是其中的代表。
富兰克林是美国著名的科学家、物理学家和社会活动家，他一生在很多领域都作出了杰出的成就，不仅发明过双焦距透镜，而且还参与起草了美国《独立宣言》。他的成功除了靠他的天才勤奋之外，从《富兰克林自传》中我们还了解到另一个秘诀：“一日三省吾身”的自我激励。他依靠每天反省自己是否做到了13种道德标准，从而暗示自己、提醒自己、告诫自己、激励自己，不断地向成功人生努力。这对于我们现代人的成长可以说有着很积极的启示。
富兰克林所列举的13种品德以及他给每种品德所注的箴言（自我暗示）如下：
（1）节制——食不过饱，饮酒不醉。
（2）寡言——言必于人于己有益，避免无益的聊天。
（3）生活有序——置物有定位，做事有定时。
（4）决心——当做必做，决心要做的事应坚持不懈。
（5）俭朴——用钱必须于人或于己有益，换言之即切戒浪费。
（6）勤勉——不浪费时间，每时每刻做些有用的事，舍弃一切不必要的行动。
（7）诚恳——不欺骗别人，思想要纯洁公正，说话也要如此。
（8）公正——不做损人利己的事，不要忘记履行对人有益而又是自己应尽的义务。
（9）适度，避免极端——人若给你应得的处罚，你应当容忍。
（10）清洁——身体、衣服和住所力求清洁。
（11）镇静——勿因小事或普通的、不可避免的事故而惊惶失措。
（12）贞节——克制自己的欲望，珍惜自己的身体，不过度放纵自己。
（13）谦虚——仿效耶稣和苏格拉底。
富兰克林将上述13种品德写在一个笔记本上，并制成一个小册子，每日都要对着小册子逐条反省自己的行为。
他在自己的自传中提到了这种方法，他写道：我的目的是养成所有这些良好的习惯。我认为最好还是不要立刻全面地去尝试，以致分散注意力，最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了那种美德以后，接着就开始注意另外一种，这样下去，直到我掌握了13种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养，所以我就按照这个主张把它们像上面的次序排列起来。
富兰克林的经验告诉我们，自省可以帮助一个人取得进步。而做一个自己的冷眼旁观者和批评者是一种修养，它可以使我们保持清醒，避免落入自命不凡或顾影自怜的可笑又可悲的境地。
自省对每一个人来说都是严峻的，要做到真正认识自己、客观而中肯地评价自己，常常比正确地认识和评价别人要困难得多。能够自省自察的人是有大智大勇的人。
哲学家亚里士多德认为，对自己的了解不仅仅是最困难的事情，而且也是对人最残酷的事情。
自省不是要找到自己的不足来打击自信心，而是通过这样的方式来改进并完善自己。
别人并不能映照出你自己，只有自己才是最明亮的镜子。只有进行自省才能最透彻地了解自己，对自己进行正确的认知和评价。也只有这样，才能扬长避短、驾驭情绪，让自己的人生道路少些坎坷，多些收获。
反思是面镜子，常拂拭镜面之灰
生活中，许多人面对问题时总是会说“我不是故意的”、“这不是我的错”、“本来不会这样的，都怪……”找借口、指责别人已经成为很多人的习惯，反思自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能反省自己。
大多数人就是因为缺乏自省习惯，不知道自己这些年以来的转变，才会看不清楚自己的本质。而一个不知道自身变化的人就无法由过去的演变经验来思考自己的未来，当然只能过一天算一天。
反省，就是检查自己的思想和行为。“金无足赤，人无完人”，世界上没有一个十全十美的人，每个人都会有缺点和错误。一个自律的人应该经常检查自己，对自己的言行进行反省、纠正错误、改正缺点，这是严于律己的表现，是不断取得进步的重要方法和途径。有错误或缺点并不可怕，可怕的是无视它，不去改正它。反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。
一个人如果能随时诘问自己过去的转变，就可以找出以往看待事物的观点是对还是错。若是正确，往后当然可以继续以此眼光去面对这个世界；万一是错的，也可以加以修正，如此就可以帮助你以正确的观点去看待周围的事物。
苏格拉底曾说：“没有经过反省的生命是不值得活下去的。”有迷才有悟，过去的“迷”正好是今日“悟”的契机。因此经常反省、检视自己，可以避免偏离正道。
钟海每个月的月底都会给自己放一天假，沏壶茶，静静地卧在沙发里，他会利用这一天的时间好好反省自己在这一个月的所做的亏心事，通过这些亏心事，钟海认识到了在自身性格中的不少消极因素，并通过自身角的努力去客户它们，从而使自己朝有利的方向发展。
正如成功多是由内因起作用一样，失败也多是由自己的缺点引起的。一个人必须懂得不断反省和总结自己，改正自己的错误才不会老在原处打转或再次被同一块石头绊倒。人只有通过“自省”，时时检讨自己，才可以走出失败的怪圈，走向成功的彼岸。
英国著名小说家狄更斯的作品是非常出色的，但是他对自己却有一个规定，那就是没有认真检查过的内容绝不轻易地读给公众听。每天，狄更斯会把写好的内容读一遍，然后去发现问题，然后不断改正，直到6个月后才读给公众听。
与此相同的是，法国小说家巴尔扎克也会在写完小说后花上一段时间不断修改，直到最后定稿。这一过程往往需要花费几个月甚至几年的时间。正是这种不断自我反省、自我修正的态度，让这两位作家取得了非凡的成就。
中国著名的学者曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是复习了？”孔子认为曾子能够继承自己的事业，所以特别注重传授学业于他。
反省是心灵镜鉴的拂拭，是精神的洗濯，它涵盖了我们整个生命的全部内容。一个具备反省能力的人一定是具有自我否定精神、能不断提高自己的人。
时刻反省自我，主动承担责任
有责任感的人都能担负自己的责任，他们时刻反省自我，一旦发现自己存在的缺点就立即改正，从而最大限度地避免自己犯错的可能。
反省，是人类走向光明的起点；反省，是明白自己价值与意义的捷径。
我们每一天都要对照做人的准则确认言行是否正确，进行自我反省，这非常重要。抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地。良心是“真我”，是利他之心，怜爱他人，愿他人过得好；“自我”指的是利己之心，只要自己好，不管别人。贪婪之心就属于自我，抑制自我，让真我之心活跃，就是反省。
在伟大的哲学家苏格拉底的一生中，绝大多数时间都在自我反省，他还鼓励自己的雅典朋友也这么做。他甚至这样要求自己：“未经自省的生命不值得存在。”
一名出色的员工，不管发生什么事情，都会对自己的行为负责，这是自省的一种表现。一个善于自省的人通常都会人格魅力十足，因为他们总是能直面自己的缺点和错误。
在现实社会里，那些具有强烈责任感的人都会通过自省将自己做人做事的成败归结于个人行为。自省的人都是“对自己负责”的人，而对自己负责，反过来又验证了他们自己的责任感。自省与承担责任是相辅相成的，能够自省的人就能够担负责任；同时，能担负责任的人也会在责任中自我反省。
古人提倡的“严于律己，宽以待人”，意思就是要严格要求自己，对他人则要时常存有一颗宽厚的心。多做自我批评，少推卸责任给别人。尽管眼睛长在自己身上，而最常用的却是丈量他人，因此往往无法看到自己身上的缺点，当然也无法解决自己身上的问题。
可以说，自省是迈向不找借口推脱责任的第一步。你的工作不只是对企业、对老板的责任，最重要的是对你自己的责任。工作是你自己的需要，你要通过工作来得到成长，无论是在技能还是金钱方面都是这样。放弃自省其实就是放弃让自己成长的机会，放弃争取成功和完美生活的机会。企业也许就会因此而蒙受损失，但受害最深的还是你本人。
在生活中，一个自省的人更能够积极地面对现实。人们之所以常常将责任推卸给他人，就是因为不想面对现实，但现实就是现实，逃避根本解决不了问题，只会让自己陷入更大的困境当中，还会使问题向更坏的方向发展。这就犹如讳疾忌医，人若是生病了，逃避是毫无意义的，不承认自己有病，并不表示你真的就没有病。总是逃避，只会导致病情更加严重，直至无药可救。
自省是需要勇气的，毕竟直面自己的缺点与过错是一件令人非常痛苦的事。一个人敢于躬身自省，本身就说明了他是多么的强大，所有企业都欢迎这样的员工。
畅销书《为企业工作就是为自己工作》中有这样一个观点：没有卑微的工作，只有卑微的工作态度，这其实也是一种自省，代表着一种高度负责的职业精神。作为一名企业员工，我们必须明白，唯有不断自省才能够顺利地开展工作。反省是发现解决方案的开道者，有反省在前面做先锋，解决问题的方案才会随之而来。
美国西点军校军训的目的，其实也就是为了帮助学员们养成一种健康、自省的习惯。其实，它更强调的是检查个人行为的必要性。军训以后，学员们就养成了这样一种习惯：若发现自己的某种行为方式达不到理想的效果，就立即进行纠正。
只有不断自省，才能避免自己日后再犯相同的错误。孔子最得意的弟子并非是那些才高八斗的人，而是看上去非常一般的颜回，孔子对他的评价是“颜回无二过”。因为颜回能自省，所以成为了孔子的得意门生。
由此可见，要想不犯相同的错误，唯有自省才能够做到。要做到“不二过”，首先要面对现实，然后在失败的基础上认真分析原因，进行自我反省，并引以为鉴。
世界上没有不犯错误的人，却有“一犯再犯”和“不二过”这两种人，作为领导，你会信任一个总犯同样错误的人吗？你会任用一个总犯同样错误的人吗？答案不言自明。
对照别人来反省自我、完善自我
《论语·里仁》中说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，要是看到别人的优点，就要向别人学习，设法使自己也具有同样的优点；相反，如果看到别人的缺点，就要积极反省自己，看自己身上是否也存在类似的缺点。这句话无疑为我们不断反省和完善自己提供了一个很好的启示。
那些在事业上能够卓有成就的人，无疑都是在不断学习别人的优点、反省自己的不足的过程中不断进步的。
作家路德·杜德利就是一个通过不断学习别人的优点、反省自己而实现成功的人，他说过：“在文学上，我总是只与我认为很不错的老朋友交往，我的朋友是经过我长期选择的。和我的朋友们在一起，我总能从他们身上发现需要我学习的东西，于是我变得越来越崇高，创作的愿望也越来越强烈。我总能从我的朋友那儿得到‘益处’，他们十之八九都是这样。”
又如，弗兰西斯·霍勒总是把那些对他产生重大影响的书记在自己的日记里或信件中。这些书包括考德瑟特所著的《叶落格·黑尔》、爵华·叶罗德先生所著的《迪斯考斯》、培根的著作《白奈特讲述马休兹·黑尔》。这些书都记载着一个个生动感人的劳动创造奇迹的故事，读以上这些书总是使霍勒充满激情。在读到考德瑟特所著的《叶落格·黑尔》一书时，霍勒说：“每当读这本书时，书中的故事总是感动着我。我被一种激动的心情包围着，对于他们所从事的事业充满无限的倾慕和向往。”在谈到爵华·叶罗德先生所著的《迪斯考斯》一书时，霍勒说：“这本书告诉我，什么叫勤劳、什么叫收获。”关于培根的书，霍勒说道：“没有任何一本书像培根的书那样催人修身养性，他真是上帝派到人间来教会我们明白成功是如何获得的、伟大是怎样造就的天才人物之一。”
例子中的这些著名人物，无不是在通过别人反省自己、完善自己。
在生活中，要做到“见贤思齐焉”就必须有一颗谦恭之心，因为只有如此，你才可能感受到别人的“贤”，否则，你处处觉得自己都比别人好，都比别人强，怎么可能认识到别人的“贤”？
而要想做到“见不贤而内自省”就必须具有自我反省的能力，只有这样，才能从别人的“不贤”中照出自己的“贤”与“不贤”，否则，别人的“不贤”倒是看得很清楚，可是却看不到自己存在着同样的“不贤”。
其实，每一个人都是我们自身的一面镜子，只要我们仔细观察身旁的人们，你将会发现，无论多么优秀的人也不可能拥有所有的优点，而看上去十分乏味无趣的人也必然会有自身的一些长处。无论对于哪一类人，你只需学习他们的长处就行了。而对于他们身上的不足之处，则要当做教训来警示自己。
若能切实地学习他人的长处，必能让他人对自己产生好感。这只需回首看看现在的自己，便能了解现在的自己不是一半以上经由学习而得的吗？重要的是，要选择好榜样，而且要有对什么是“真好”进行正确的判断的能力。
“见贤思齐，见不贤而内自省”。人类就是在不知不觉当中不断地从谈话的对象那里吸收其优点，反省自己缺点而进步的。
经常同优秀的人们往来，即使不是特别有意识地汲取别人的优点，也会在不知不觉中使自己提升到与他们相同的层次。如果你能够不断学习他们的优点，反省自己的缺点，驱策自己不断地向那些优秀的人物靠近，那么有朝一日你也会跨入优秀人物的行列中去。
人是需要被克服的生命体
“人是需要被克服的东西。”尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中写道。为什么人是需要被克服的呢？我们需要克服什么呢？这就是尼采要解决的问题。因为他在对生命的探索中发现人性有太多的弱点，这些弱点让他为生而为人感到羞愧、感到愤怒，可他又太爱生命、太爱人类了，所以，他要让人类摆脱这些弱点，使人类变得更加强大、更加无畏、更加高大等。于是，他才发出这样的呐喊：“人啊！你是个需要被克服的东西。”可以说，尼采的所有学说都是围绕人如何克服自己，使自己变得强大起来这个中心展开的，为此他提出了超人学说，激发人们不断超越自我，从而到达生命更高的地方。
毋庸置疑，在每一个人的内心深处多少都隐藏了一些不易察觉的弱点，这种内在的弱点常常会驱使一个人做出危及自己的行为。如果一个人对自己的缺点浑然不觉或者不知反省，结果就会把自己一步一步推向失败的境地。不知道自己在做什么，就是不知道自己的弱点，不能扬长避短、盲目行动的人。
是的，人性难免总有弱点，这些人性的弱点包括贪婪、心软、骄傲、自满、粗心大意、自卑、忌妒等。在投资领域，最容易显现的人性的弱点就是贪婪，对待这些弱点采取不同的态度就会有不同的结果。如果任由这些弱点疯长，那么最终的结果必然是失败；而如果能正视自己的弱点，并加以克服和改正，收获的必然是成功。像忌妒、懒惰、爱慕虚荣、撒谎等这些弱点，只要能够认识到，都是可以克服的，关键是自我反省和自我克制力。
当然，有时候人性的弱点并不是决定的弱项，利用得恰到好处反而能够成为一个强项。正视它、制伏它，那么就会无所畏惧。
从某种角度来说，所谓的自律，其实就是对自我的克服，不断克服情绪上、精神上、思想上的消极；不断克服自己的弱点、人性的弱点，做到慎独。因为人不是活在永恒中，什么都不是一劳永逸的，不是说通过自律达到了什么样的心境，我们就能永远活在这种心境中。不是这样的人，生活在这个世界上，每时每刻的感受都是不一样的。就拿我们自己来说吧，有时候，我们会感到一切是那么美好，仿佛什么都各得其所、得其所哉，可有时候，我们会因为种种烦心事或者莫名的烦躁不安，顿时对一切都失去了兴趣，变得情绪消沉、自怨自艾、自暴自弃、麻木不仁，而且无论一个人的修养有多好，境界有多高，难免总会有一些摆脱不了的烦恼，这就需要我们通过自律来不断维持动态的平衡，克服一些不利于自己身心的思想。
也许你现在还年轻，正是因为你还年轻，你就应该严格要求自己，只有在年轻时严谨、自律，才能克服人性的弱点，培养良好的品行。撒谎、欺骗、忌妒、怨恨、诽谤等，所有这一切人性的弱点都与品性上的缺陷有关。倘若一个人在各方面都相当纯洁，那么他的品行就不会受到影响。
当然，相对人性的弱点而言，人也有很多人性的优点，譬如，正直、勤奋、活力等等。可是如果你不拥有第一个品质，也就是说，如果你不具备正直的品行，其余两个就会毁灭你。所以说，即使利用人性的优点，也要建立在克服人性的弱点的基础上。
但往往，人又是极其富于感情而脆弱的动物，从知道用树叶做成衣服的那一刻起，就学会了极力美化自己的优点，以便更好地去掩饰缺点。人就是这样一个复杂的矛盾体，渴望却又害怕认识自己，所以就会产生痛苦。在这痛苦之中，有人无力自拔，成了自己的奴隶；也有些人在经历了深刻的自我反省之后，勇于坦诚地面对世俗的眼光，向自己挑战，进而重新认识了自我。
人性的弱点最易让人迷失理性，所以你要善于自我反省、自我批评，检视一下自己的内心。自我反省是提高一个人认知能力和办事能力的手段，缺乏自我反省只能是盲目者最显著的特征，不能从根本上清理自己的错误。一个错误太多的人，只能在失败的道路上走得更远。
一个人如果失去反省的能力，他就看不见自己的问题，更不能自救。假如一个人不时常反省或管理自己，便很容易把责任推给别人，犯上自以为是的错误。
反省的好处是让我们更清醒地认识自己。在安静的心灵状态下，我们可以看清事情，包括我们自己对问题应负的责任、做事情的新方法以及我们挡住自己的方式。反省让我们觉察到自己所设下的限制，以及我们思考中的某些盲点。反省自己的同时，其实也是在接近成功。
如果你想成为一个成功的人，一定要先弄清人的本性，无论做什么都必须克服人性的弱点，才能跨上一个高度。如果不能清楚地知道自己的弱点并加以超越，那么你的能力以及思想高度都会永远停滞不前。
一个人唯有领悟了人性，克服了人性的弱点，才能找到成功的捷径。所以，想要有所作为，你就必须首先了解人的本性、探究人的本性。只有弄清楚了人性的弱点，你才能有针对性地克服这些弱点。而只有正视人性的弱点，你才能超越它。
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