鹊巢

    维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归，百两御之③。

    维鹊有巢，维鸠方之④。之子于归，百两将之⑤。

    维鹊有巢，维鸠盈之⑥。之子于归，百两成之⑦。

    【注释】

    ①鹊：喜鹊。有巢：比兴男子已造家室。

    ②鸠：今名布谷鸟，这种鸟自己不筑巢，而是住在喜鹊的巢里。

    ③百：虚数，指数量多。两：同“辆”。御（yà）：同“迓”，迎接。

    ④方：并，比。

    ⑤将：送走。

    ⑥盈：满。此处指陪嫁的人众多。

    ⑦成：结婚礼成。

    【赏析】

    诗以鸠居鹊巢起兴描写婚礼。“鸠占鹊巢”现在通常是用来比喻强占别人的住屋或占据别人的位置，含有贬义，但在古时，鸠居鹊巢却并非贬义。喜鹊喜欢筑巢，鸬鸠要来同住，这是两种鸟的天性。作者的意思是姑娘出嫁住进夫家，这种男娶女嫁就如鸠居鹊巢一般，是自然属性，也是人的天性，是值得恭祝和庆贺的。这首诗中，女子嫁人，入住到男家，这是女子的心愿，更是男子乐求之事，他当然不会抱怨女子抢占了自己的家。

    诗的第二章和第三章起句“维鹊有巢，维鸠方之”，“维鹊有巢，维鸠盈之”都以鸠居鹊巢作比，与第一章“维鹊居之”相较，“方之”、“盈之”含有递进关系。“居之”是刚婚娶接进家门，“方之”是一枕同眠，亲亲密密，“盈之”则代表夫妻两人的孩子已经成群了。从这种递进的变化中，可见出作者对这场婚事的祝愿。

    自古以来，人们对婚礼都给予相当的重视。诗中这场婚礼也举办得十分隆重：“百两御之”，是婚礼的开端，这是新郎家来接亲，车辆来了很多；“百两将之”，接到新娘之后，人群车辆热热闹闹簇拥着婚车，行走在去新郎家的路上；“百两成之”，大家送新娘还家，举行了众人欢聚瞩目、热烈盛大的婚礼，礼毕而婚即成。

    虽然诗中仅“御”、“将”、“成”三个字递进变换，却将成婚的整个过程烘托得热烈而隆重，让读者感同身受。百辆的车和众多的人来接、来送、来保护她成婚，这样盛大的迎送婚娶，可见其主人一定是贵族。

    不过，从另一个角度来讲，诗人用“鸠”来比喻新娘，用“鹊”来比喻新郎，这说明成婚的二人，一个必定是勤恳良厚如喜鹊的君子，一个则是温善德馨如布谷的淑女（古人常以鸬鸠鸟的温和多子来比喻妇人之德），真是人世间的最佳配偶。也正因为如此，这场婚姻才赢得人们的关注和拥戴，才使得众多的车辆和人群来恭迎、护送和热烈祝贺。

    喜鹊是世上最爱助人的鸟，传说中的七月七日鹊桥会，便是喜鹊以身体搭建起连接织女和牛郎的天河之桥，牺牲身体为爱奉献。鹊巢，恐怕是人间最美好的爱巢了。

    【大师导读】

    按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居鹊巢况女之居男室也。其义止此。

    ——清·方玉润

    采蘩

    于以采蘩①？于沼于沚②。于以用之？公侯之事③。

    于以采蘩？于涧之中④。于以用之？公侯之宫⑤。

    被之僮僮⑥，夙夜在公⑦。被之祁祁⑧，薄言还归⑨。

    【注释】

    ①于以：问词，往哪儿。一说语助词。蘩（fán）：白蒿。叶片形状很像艾叶，根茎可食，古代常用来祭祀。

    ②沼：水池。沚（zhǐ）：水中小洲。

    ③事：此指祭祀。

    ④涧：山夹水曰涧。

    ⑤宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。

    ⑥被：首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今天的假发。僮（tónɡ）僮：一说首饰很多的样子，一说光洁不坏的样子。

    ⑦夙：早。公：公庙。

    ⑧祁祁（qí）：形容头发蓬松，或发饰舒散的样子。

    ⑨归：归寝。

    【赏析】

    《采蘩》是一首描述采白蒿的劳动者辛苦劳作的诗歌。这首诗自始至终都透露出一种悲凉的感情。

    “于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。”开篇描述了一群忙于“采蘩”的女宫辛苦工作的样子。《毛诗序》曾经这样说：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”可见先民采蘩的原因是为了祭祀。在古代，贵族们经常要进行祭祀活动，而为了保证各种各样的祭祀能够按时完成，就需要有人来采摘、洗煮白蒿。这些劳作自然不是由贵族们去做，而是由那些因连坐之罪成为女宫的人来完成。

    为了给贵族们采集足够的、祭祀所需要的白蒿，这些宫人没日没夜地奔走于池沼和山涧之间。这首诗的主人公就是这样一位忙碌的女宫，她“夙夜在公”地忙碌在“公侯之宫”，只为能够在祭祀场所守候、侍奉贵族们完成祭祀。

    诗中语言十分平和，只采用简单的一问一答方式来进行表述。例如：

    问：“哪里采的白蒿？”

    答：“水洲中、池塘边。”

    问：“采来做什么？”

    答：“公侯之家祭祀用”。

    回答得如此简短，并不是因为女宫不善言辞，而是因为她们太忙碌了，以至于没有时间去回答提问者的问题。“于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。”第二章继续了第一章的问答形式。这种复沓的结构，更加突出了女宫人的忙碌和辛劳。

    “被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。”第三章与前两章不同，并未采用问答的形式，所描述的场景也由采摘白蒿转为忙碌的宗庙供祭。《周礼》中记载，女宫必须在祭祀前三日开始，每天都住在宫中，以便能够完成洗涤祭器、蒸煮粢盛（盛在祭器内的谷物）等杂务。

    因为要参与的是一场庄重的祭祀，所以每个女宫都穿得十分讲究，且都梳着一丝不苟的发髻，戴着光洁黑亮的发饰。但是她们的工作实在是太忙碌了，所以光鲜的外貌并不能维持很长时间。很快，她们的头发就乱了，妆容也黯淡了。就这样，劳累得无暇自顾的女宫们在辛苦了一天之后，只能拖曳着松散的发辫行走在回去的路上。

    短短三行文字，读来酸涩悲凉。它记录着女宫们供人驱使的身不由己和辛酸。她们付出辛劳，却没有得到任何幸福，她们“夙夜在公”的痛苦和压抑，通过诗文完整地表现了出来。

    【大师导读】

    女子之辞。首章次章言自己采蘩，末章言其丈夫早出迟归，以从公室之事。

    ——傅斯年

    草虫

    喓喓草虫①，趯趯阜螽②。未见君子，忧心忡忡③。亦既见止④，亦既觏止⑤，我心则降。

    陟彼南山⑥，言采其蕨⑦。未见君子，忧心惙惙⑧。亦既见止，亦既觏止，我心则说⑨。

    陟彼南山，言采其薇⑩。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷？。

    【注释】

    ①喓喓（yāo）：虫鸣声。草虫：蝈蝈。

    ②趯趯（tì）：昆虫跳跃之状。阜螽（zhōng）：蚱蜢。

    ③忡忡（chōnɡ）：心跳。

    ④止：之，他。一说语助词。

    ⑤觏（ɡòu）：遇合。

    ⑥陟（zhì）：升；登。

    ⑦蕨（jué）：植物名，蕨菜，嫩叶可食用。

    ⑧惙惙（chuò）：愁苦的样子。

    ⑨说（yuè）：通“悦”。

    ⑩薇：即巢菜，嫩苗可食用。

    夷：平。

    【赏析】

    关于《草虫》的主旨，虽然有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等多种说法，但其实《草虫》是一首爱情诗，诗所表现的是思妇对心上人浓浓的思念之情。

    “喓喓草虫，趯趯阜螽”，《草虫》的第一章首先描述了一幅草虫鸣叫、阜螽蹦跳的画面。“草虫”和“阜螽”，既可看作实景描写，也可视为整首诗的起兴意象：由两种昆虫欢快的鸣叫，引出诗中女主人公怀人的愁绪。在这样秋高气爽的天气，这位女子听着虫鸣鸟叫，看着枯萎的秋草，枯黄的树叶——秋意正浓的悲凉景色，很容易就勾起了她的离情别绪，激起了她心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”

    随后，这名多情女子的思绪跳跃到了另一个方向，她撇开别离的愁苦、独处的凄凉、思念的痛苦，开始想象如果心爱的人出现在面前，会是怎样的一幅景象：“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”女子想象着自己和心爱的人相见之后互相依偎、互诉衷情的情景，心中的愁苦和不安逐渐消失。

    从第二章开始，诗中的场景开始转换。女子离开了家，“陟彼南山”，登高望远，想要寻找心上人的踪迹，可见她对心上人的思念更加强烈，爱意也更加浓烈了。然而，可怜的女子站在高高的山上，不管怎样眺望，眼中所看到的也只有生长在山野之中的蕨和薇的嫩苗。

    蕨和薇只有在春季才会生发，看到蕨、薇也就表示，此时的时令已经是春夏之间了。第一章中女子思念心上人时，尚是秋季，转眼间又是一年，而女子仍然没有见到她的爱人。这份漫长无期的思念使她“忧心惙惙”。女子心情凝重，悲痛无语，如今唯一能慰藉她心灵的，只有想象中与君子的“见”、“觏”。只有在想象中她才能投入情人的怀抱，这种美好的想象已经成了她精神的依托和生活中唯一的快乐。

    从“我心则降”到“我心则说”、“我心则夷”，诗中女子的情绪从忧愁到喜悦、再到平静，这种细微的变化，说明她越来越依赖于“亦既见止，亦既觏止”的想象，这也就从侧面体现了她生活的单调和寂寞。整首诗以虚衬实，没有直接描写女子的闺怨、孤苦与痛楚，而是借对女子内心想象的描绘来烘托，构思新颖别致。

    【大师导读】

    始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。

    ——清·方玉润

    这篇以阜螽形容女子多子孙。蝗虫生殖力大，故往往以之形容女子。古时重女子多子。这是女子自以螽比，等于说自己是顶好的女子，也就包含有求爱意。

    ——闻一多

    采蘋

    于以采蘋①？南涧之滨。于以采藻②？于彼行潦③。

    于以盛之？维筐及筥④。于以湘之⑤？维锜及釜⑥。

    于以奠之⑦？宗室牖下⑧。谁其尸之⑨？有齐季女⑩。

    【注释】

    ①蘋：多年生水草，又名大萍，可食用。

    ②藻：水藻。

    ③行潦（hánɡ lǎo）：沟中积水。行通“衍”，水沟；潦，流水、积水。

    ④筥（jǔ）：圆形的筐。方称筐，圆称筥。

    ⑤湘：烹、煮。

    ⑥锜（qí）：三足锅。釜（fǔ）：无足锅。

    ⑦奠：放置。

    ⑧宗室：宗庙、祠堂。牖（yǒu）：天窗。

    ⑨尸：主持祭祀。

    ⑩齐（zhāi）：美好、恭敬，通“斋”。季：少、小。

    【赏析】

    关于《采蘋》一诗的主旨，历史上存在很多种看法。毛传云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以蘋藻。”可见“蘋”是祭祀用品。明代的何楷在《诗经世本古义》也提出了自己的看法，他认为《采蘋》中提到的“季女”就是《左传·襄公二十八年》中的“季兰”，也就是周武王的元妃邑姜，这首诗其实就是在赞美邑姜。而现在有些学者则认为，这首诗描写了为祭祀奔走的女奴们的辛劳。

    其实，在阅读这首诗时，就诗论诗反而会比较恰当。《采蘋》是一篇简单纯挚的诗歌，它通过描写奴隶们为祭祀忙碌准备的场景，展现了初期礼制社会的风貌。

    在先民心中，祭祀是一场无比虔诚、圣洁、庄重的活动。在丰盛的祭品和繁琐的礼仪之中，饱含着人们对生活的感恩和对未来的美好希冀。商周时代，人们生活中的大小事宜都要进行祭祀，女子出嫁这样的大事就更不用说。贵族之女在出嫁之前，一定要到宗庙去祭祀祖先。为了让祭祀能够顺利进行，需要做大量的准备工作，奴隶们主要负责采办祭品、整治祭具、设置祭坛，《采蘋》所描述的就是这样一个忙碌准备的过程。

    在这首诗中，诗人用细致的笔墨，将祭品、祭器、祭地一一展现出来，将这项繁重枯燥的工作描绘得生动而形象。《采蘋》全诗三章，每章四句，都是采用两问两答的方式来进行叙述。第一章中，诗人点出了采蘋菜、采水藻的地点；第二章写盛放、烹煮祭品的器皿；最后一章，诗人写出了祭地和主祭之人。

    全诗有五个用“于以”开头的问句来展开提问，节奏迅捷奔放，气势雄伟；五个“于以”的具体含义不完全相同，使得诗意连绵起伏，摇曳多姿。这样的问句，充分体现出了女奴们的辛劳和尽职尽责。

    《采蘋》一诗的另一个特点就是：诗中没有一个华美的形容词，它在叙述事情时是不加任何修饰的。也正是这样平常的语言，使这些采蘋、烹煮、设祭的女奴形象跃然纸上。“谁其尸之，有齐季女”，最后这一句轻微的赞叹，虽未作具体描写，然而经过前文对祭祀场景的生动描绘，此时只需稍加点染，主祭之人“季女”的美好形象便浮现于读者眼前了。

    全诗语言简洁平实，于情中叙事，于事中抒情，问答轻松明快，因是为待嫁少女举办祭祀，所以字里行间饱含着一种奔放单纯的少女之情。这场关于少女祭祀的描写既庄重又不失真挚、简诚而不失虔敬，女奴的忙碌历历可观，“季女”的感情和她虔诚有礼的形象也全都蕴含其中。

    【大师导读】

    五用‘于以’字，有‘群山万壑赴荆门’之势。

    ——吴闿生

    《采蘋》之叙事，不假修饰，乃至通篇不用一个形容之词，却是于平浅谐美中写出了烛照女子生命的一点精神之微光。

    ——扬之水

    甘棠

    蔽芾甘棠①，勿翦勿伐②，召伯所茇③。

    蔽芾甘棠，勿翦勿败④，召伯所憩⑤。

    蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所说⑦。

    【注释】

    ①蔽芾（fèi）：树木高大茂密。甘棠：棠梨，另一名杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。

    ②翦：同“剪”。伐：砍伐。

    ③召（shào）伯：即召公，名奭（shì），姬姓，封于燕。茇（bá）：草舍，此处作动词用，居住的意思。

    ④败：毁坏。

    ⑤憩（qì）：休息。

    ⑥拜：拔，一说屈、折。

    ⑦说（shuì）：通“税”，停歇，止息。

    【赏析】

    《甘棠》是一首颂歌，一首怀念召公的诗作。尽管也有人认为此诗“怀讽刺”之意，但更多学者都认为这是一首怀颂之作。

    诗中的“召伯”是西周时期著名的周、召二公之一。召公名奭，是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟。他协助周武王覆灭了商朝，功不可没。周朝建立后，诸侯为表示敬奉，纷纷向武王进贡稀有之物，武王自此耽于玩乐。召公唯恐武王丧志误国，便劝诫他：贤明的国君首要的是修养德行，应当随时检点自己言行，切莫忽视行为细节，要把良好的品德一点一滴积累起来，就如筑起一座有德望的高山。除此之外，召公还向武王提出了“敬德保民”的措施。武王接纳了召公的劝诫，从此严格检讨自己的一言一行，躬身为政，专心治国，深受百姓爱戴，周王朝也在他手中得以迅速强大。

    周武王死后，周成王幼年即位，召公出任太保，与周公一同辅佐成王。他与周公分陕而治，陕以西归他管理。在任期间，召公对“敬德保民”的措施身体力行，成果卓越。《史记·燕召公世家》记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”

    召公听讼甘棠树下的故事也以民间传说的形式流传千古：召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜，他死后，人们怀念他，舍不得砍伐他停歇过的树。正因为召公如此克己怀德，仁柔如水地待民，后人才作这首《甘棠》诗寄予深情怀念。

    细细品味，《甘棠》诗中蕴含着浓浓的情感：“高大茂盛的甘棠树啊，不要去剪它更不要去砍它，召伯当年就住宿在下边！高大茂盛的甘棠树啊，不要去剪它也不要去折它，召伯当年就曾在下边乘凉！高大茂盛的甘棠树啊，不要去剪它也不要去拔它，召伯当年就在下边休息！”

    虽然是一首颂歌，可作者没有描述召公的功业，也没有渲染他的威仪，只以一种素朴的心声，表达真真切切的爱戴。全诗由观物至思人，由思人至护物，“人”、“物”、“思”交融汇合，笔意纯粹却见波折，措辞亦有意在弦外之妙。

    召公尊重普通百姓，修养自身德行，劝农耕作，为民造福。民众爱屋及乌，因爱其人，连他曾经栖息的树也爱之。这首《甘棠》之所以被后人永久欣赏，后世之所以对召公永久怀念和称颂，不仅是出于对召公本人的敬仰，更包含着人们对统治者的祈盼：祈盼他们如召公一样爱民、重民。

    【大师导读】

    召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。

    ——宋·朱熹

    突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。

    ——清·陈震

    《甘棠》拿召公来比韩宣子，更是即景生情的佳话。

    ——顾颉刚

    行露

    厌浥行露①，岂不夙夜？谓行多露②。

    谁谓雀无角③？何以穿我屋？谁谓女无家④？何以速我狱⑤？虽速我狱，室家不足⑥！

    谁谓鼠无牙？何以穿我墉⑦？谁谓女无家？何以速我讼⑧？虽速我讼，亦不女从！

    【注释】

    ①厌浥（yì）：沾湿。

    ②谓：同“畏”，意指害怕露浓，与下文“谁谓”的“谓”意思不同；一说奈何。

    ③角：鸟嘴。

    ④女：同“汝”，你。无家：没有成家。

    ⑤速：招致。狱：案件。

    ⑥室家不足：要求成婚的理由不充分。

    ⑦墉（yōnɡ）：墙。

    ⑧讼：诉讼。

    【赏析】

    《行露》一诗，像是一组誓言，又像是一篇讨伐词，还像是一纸辩护词。其字面意思不难理解，但关于诗的主旨，却争议颇多。《毛诗序》认为此诗是用于昭示强暴之男不能侵凌贞女。后世又有诸如“女子许嫁后，因夫家办礼不备拒婚而引起的争讼”，以及“贫士为避嫌而拒绝成婚”等多种解释。今人高亨《诗经今注》则认为是女子嫌丈夫家贫不肯回家，因而被丈夫告于官府。种种说法不一而足。

    另外，对诗的内容也存在争议。此诗语气急促，措辞激烈，又带有“狱”、“讼”字样，因此后人对主人公所处的境地、所遭遇的事件认识不一，莫衷一是。有的认为是女子悔婚而被诉讼入狱；有的认为被告到官府是实，但并非身遭监禁，只是发生婚姻纠葛而诉诸官府裁断；有的则认为并没有告到官府，也不是由谁听讼，只是自行处理婚姻纠葛，诗中的“速我狱”、“速我讼”只是假设之辞。

    诗的首章与次章，意义相去甚远，似乎没有什么联系，因而对这首诗的完整性，也有人提出质疑。宋人王柏《诗疑》认为，前人编辑“诗三百”时将其他诗的断章误添入此诗，由此造成此诗意义的断层。也有观点认为，可以根据清张澍的《读诗钞说》将首章理解为女子表示自己心意决绝，而接下来的两章是假设的说法，不一定真的“讼”于官府，这种说法也能解释得通。

    对主人公的身份更存在有趣的争执。有人认为这首诗是女子本人反对逼婚而作出的驳斥；有人认为是女子的父亲对逼娶其女的强横男人的答复；还有的认为这是男女婚辩：一个要以法来断姻缘，一个要以礼来结夫妻。

    在此，不妨依照诗的二、三章来比对，看一看主人公的不同将导致诗歌内容发生怎样的变化：

    按照女子反对逼婚的说法，二、三章的大意是：“谁说你没娶妻？为什么害得我入牢房、吃官司？即便你害我入牢房、吃官司，你也休想把我娶！”

    按照女子父亲答复逼娶其女的强横男人的说法，二、三章的大意是：“谁说我女儿没成亲？为什么硬逼我上公堂、害我在狱中受荼毒？虽然你硬逼我上公堂、送我进狱中受荼毒，但强迫我嫁女，是你理不足！”

    按照男女婚辩的说法，二、三章的大意是：“谁说我不懂室家之道？凭什么要把官来告？即使你强行把我告，我也不顺从你，这个社会可是唯礼至尊！”

    这首诗的争议颇多，哪一种说法都有道理，但谁也不能定论，这就增加了诗的可欣赏性。让读者在争论中咀嚼它的滋味，也不失为一件乐事。

    【大师导读】

    吾疑此为残篇，虽未必有窜乱，至少亦当有阙文也。

    ——俞平伯

    “谁谓雀无角……室家不足！”这明明是受了损害之后说出的气愤话，决不是乐工或士大夫定做出来供应用的。

    ——顾颉刚

    羔羊

    羔羊之皮，素丝五紽①。退食自公，委蛇委蛇②。

    羔羊之革③，素丝五緎④。委蛇委蛇，自公退食。

    羔羊之缝⑤，素丝五总⑥。委蛇委蛇，退食自公。

    【注释】

    ①五紽（tuó）：缝制细密的样子。五，通“午”，交错。

    ②委蛇（wēi yí）：同“逶迤”，悠闲自得的样子。

    ③革：皮。

    ④緎（yù）：缝。

    ⑤缝：缝合之处。

    ⑥总（zōnɡ）：同“紽”。

    【赏析】

    在《羔羊》诗中，诗人用冷静、客观、不动声色的笔法，描述了士大夫日常生活中的一个小片断。

    开篇两句从视觉角度来描写，“羔羊之皮，素丝五紽”，那些官员们穿着用白丝线镶边、精心缝制的羔裘，这种描写提示了官员的身份。毛传说：“大夫羔裘以居。”由此可知，这些人就是当时的士大夫之流。

    “退食自公”则是诗人的所见所想。《左传·襄公二十八年》中提到：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”可见当时的官员们是有公膳可吃的。在社会生产力水平十分低下的时代，那些士大夫竟然每天都能吃上两只鸡，足见他们的奢侈程度。

    当诗人看到这些人由公门出来，便联想到这些大夫应该是退朝之后用过公膳了。虽然诗人没有明确说明这些士大夫吃了些什么，但是从当时公膳的普遍标准和他们慢条斯理、逍遥惬意的样子来看，这顿公膳自然十分丰盛。“委蛇委蛇”的描写正是“美中寓刺”的笔法，其中暗含着诗人对士大夫们的厌恶之情。

    后面两章将第一章的内容前后颠倒往复，其实是在表达相同的意思。在“退食自公”这个特定的场合下，作者反复摹写士大夫们滑稽可笑又丑陋可憎的面孔，于不动声色中极尽挖苦和嘲弄。

    关于《羔羊》这首诗，在清代以前，学者们的观点主要是：它是一首赞美在位者的诗，它所赞美的是纯正之德或节俭正直的品行。汉代薛汉在《韩诗薛君章句》中写道：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。”这种说法与当时特定的历史环境有着密不可分的联系，一旦脱离了那种历史环境来推敲，就会显得牵强附会，清代学者方玉润就曾用“固大可笑”、“附会无理”来批评这类观点。

    清代之后，开始有学者提出，《羔羊》这首诗其实是在批评士大夫的无所事事和无所作为。那些位高权重的大夫们，每日享受着奢华的生活，在其位却不谋其政，每日只是碌碌无为，吸取着民脂民膏。回环咏叹的写法，更加深了全诗的讽刺性，诗人越是极力美言这些身穿羔裘的官员的悠游逍遥，其中的挖苦和嘲弄意味就越浓厚。

    【大师导读】

    诗人适见其服羔裘而退食，即其服饰步履之间以叹美之。而大夫之贤不益一字，自可于言外想见。此风人之妙致也。

    ——清·姚际恒

    随意变化，妙绝奇绝。

    ——清·陈继揆

    若反言之，则此写尸位素餐、万事不理之官僚主义生活作风。盖自奴隶制社会始有一套大小头目，始有百官等级（礼命之数），即已孕育官僚主义。正言若反，美中寓刺，彼时民间诗人之艺术手法亦与时偕进矣。

    ——陈子展

    殷其靁

    殷其靁①，在南山之阳②。何斯违斯③？莫敢或遑④。振振君子⑤，归哉归哉！

    殷其靁，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。振振君子，归哉归哉！

    殷其靁，在南山之下。何斯违斯？莫敢遑处⑥。振振君子，归哉归哉！

    【注释】

    ①殷：雷声。靁（léi）：古字，今写成“雷”。

    ②阳：山南为阳。

    ③斯：指示词。前一“斯”字指此时，后一“斯”字指此地。违：离去。

    ④或：有。遑（huánɡ）：闲暇。

    ⑤振振：勤奋的样子。

    ⑥处：停留。

    【赏析】

    “召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”，后世大部分诗人、学者都同意《毛诗序》的观点，认为《殷其靁》是一首描写妻子在雷声阵阵的天气中思念、担心丈夫的诗。

    存在异议的地方有两处：一是关于诗中女子所思念的对象到底是谁的问题。现在看来，虽然无法肯定被思念者一定是“召南之大夫”，但可以确定这个在外远行的人不是平民百姓，他应当是位高权重的统治阶级中的一人，因为在那个时代能被称为“君子”的人，其社会地位必然不低。

    另一个是关于妻子对丈夫究竟是“劝以义”还是“盼其归”的问题。诗中的妻子究竟是因丈夫勤劳于公事而自豪，还是盼望丈夫抛下公事，早早归来？古今学者对此争论颇多。其实“劝义”与“盼归”虽然矛盾，却可以并存——对思妇矛盾心理的揭示，正是本诗出彩之处。

    开篇“殷其靁”三字，形象细致地刻画出天空中雷声轰鸣的状态。“在南山之阳”表明雷声响起的地方在山的南坡，“在南山之侧”表明雷在山的旁边鸣响，“在南山之下”表明雷声轰响的地方在山脚下。正像清代学者胡承珙所说的那样：“三章皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。”他认为，三个“在”字，引出落雷的不同地点，以此来比兴君子的四处奔忙。这样的描写，充分体现出雷声之大和范围之广。

    丈夫在如此恶劣的天气中忙碌奔波，妻子自然万般忧心：不知他是被大雨阻隔在路上，还是在温暖的屋子中避雨？“何斯违斯”一句，是妻子无奈之下的感叹，意为“何以在这时远离家门”，这一句在全诗中出现了三次，充分体现了她对丈夫的牵挂和担忧。

    在感叹之后，她又想到丈夫是为了国家大事忙碌。“遑”、“息”、“居”三字，层层深入地表现了丈夫忠于自己的职责、不肯放松分毫的认真态度。女子为自己的丈夫能够为国家做事感到骄傲，因此发出了“振振君子”的赞叹。

    不过，虽然她能够体谅自己的丈夫，内心深处却还是渴望丈夫能够早点回来，所以，在发出“振振君子”的赞叹之后，她又喊出了“归哉归哉”的呼唤，这两句都是女主人公真实心情的流露。如此看来，“振振君子”和“归哉归哉”似乎相互矛盾。其实不然。这种语意和情思上的转折正是情与理的矛盾冲突：理性上明白，但是感情上无法接受。这两句诗，充分表现了女子内心的矛盾和混乱。

    《殷其靁》一诗表现思妇抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织在一起的复杂心态，寥寥数语之中蕴含转折跌宕，成功地勾勒出一位思妇的心理轨迹。

    【大师导读】

    于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。

    ——宋·朱熹

    既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也。

    ——陈子展

    摽有梅

    摽有梅①，其实七兮。求我庶士②，迨其吉兮③。

    摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

    摽有梅，顷筐塈之④。求我庶士，迨其谓之⑤。

    【注释】

    ①摽（biào）：坠落。

    ②庶：很多。士：未婚的男子。

    ③迨（dài）：及。吉：好日子。

    ④顷筐：簸箕。塈（jì）：一说取，一说给。

    ⑤谓：开口说话，告诉。

    【赏析】

    《摽有梅》一诗表达了逾龄未嫁女子盼望出嫁的急切心情。这种热烈的渴望似乎不符合古时闺中女子的礼教规范，但是，只要了解西周特殊的婚嫁礼俗，就不难理解这首诗了。

    《周礼》规定，男子年满二十可娶，女子年满十五可嫁。古人认为婚嫁年龄从速不从迟，因为在农业社会，人口数量的多少直接影响着农业生产的发展，提早婚嫁可为农业增加人口。《周礼》还规定，“仲春之月，奔者不禁”，《毛诗正义》解释说：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以藩育民人也。”意即若男子超过三十岁未娶，女子超过二十岁未嫁，那么在仲春时节，男方只要向女方打声招呼，两人就可以成婚。

    由此可知，诗中主人公正是一个年逾二十尚未出嫁的女子，她的迫切求爱之心是合情合“礼”的。

    诗以落梅起兴，而“梅”与“媒”谐音，引出婚嫁之意。女主人公看到成熟坠落的梅子，不禁想到光阴无情、青春易逝、而自己仍未婚嫁的现实。于是以梅起兴，唱出了这首叹息青春、渴求爱情的诗歌。

    “摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！”树上的梅子落了三成，还剩七成，意味着时间还不算太晚，女子期盼趁着吉时，有合乎心意的男子来向她求爱。巧妙的是，明明是女主人公自己在寻求意中男子，却不说“我求庶士”，而说“求我庶士”，用被动的语气来表达主动的愿望，表现出这个大胆求爱的女子内心的些许羞涩，直白中透着委婉。

    时间继续流逝，原本七成的梅子此时只剩下三成，可是还没有合适的人来向她示爱，于是她说：“求我庶士，迨其今兮！”光阴不等人，只要有合意的男子求爱，今朝就可以跟他成婚。言辞之间，满是待嫁的焦急心绪。

    “摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”直到梅子落尽，女子也没有等到一个求娶她的男子。时间已是暮春，如果再没有求婚的男子出现，就只好等到明年春天了。可是到那时，女子的年龄又老了一岁，只怕更难有人来向她求婚了。因此她说：“求我庶士，迨其谓之。”已经不期望能在这个春天出嫁了，但是仍希望有男子来向她开口求爱。女子看似大胆、热烈的求爱实则包含着一丝辛酸和无奈。

    《摽有梅》一诗诚然是未嫁之女催促爱情的心曲，但同时也是一曲感伤岁月无情、青春易逝的哀歌。诗中主人公之所以如此急切地盼望出嫁，正是因为她已经过了最美好的年华，经不起更久等待。后世文学作品对青春和光阴有诸般感慨，而这首《摽有梅》作为开创之作，显得清新质朴，语浅情深，别有一番滋味。

    【大师导读】

    《摽有梅》……是描写一个待嫁女子的心理的。她很迫切地要求意中人来娶她，越早越好。首章说“迨其吉兮”，尚有择日之意；次章说“迨其今兮”，便不用择日；末章说“迨其谓之”，简直想亲身去催促了。

    ——陆侃如

    诗分三章，表现一天比一天更迫切的期望，因为用了非常贴切的比喻，使人只觉这种表白天真动人，而不觉其过于直率。

    ——余冠英

    小星

    嘒彼小星①，三五在东。肃肃宵征②，夙夜在公。寔命不同③。

    嘒彼小星，维参与昴④。肃肃宵征，抱衾与裯⑤。寔命不犹。

    【注释】

    ①嘒（huì）：微光闪烁。

    ②肃肃：急急忙忙的样子。宵：天未亮以前。

    ③寔：同“实”。

    ④维：是。参（shēn）、昴（mǎo）：星宿名。

    ⑤抱：古“抛”字。衾（qīn）：被子。裯（chóu）：被单。

    【赏析】

    小星，指的是闪耀着微弱光芒的星星。《小星》这首诗，描述像“小星”一样，位卑职微的小吏们昼夜奔忙的生活，字里行间流露出对他们命运的不平和惋惜。

    《小星》描述了这样一个场景：静谧的夜晚，星光朦胧，城中的百姓还在安睡，而忙于王事的小吏，必须在天还未亮的时刻起床，在满天星辰的陪伴下，为了公事而奔走。途中，他睡眼惺忪地抬头仰望天空，看见三三两两散落着的小星，一时想不起它们是什么星辰，后来才知道那是参星和昴星。

    孤独的小吏想到自己每日谨奉王命，早起晚归，离开妻子，抛开香衾与暖裯；又想到自己一直兢兢业业地工作，不敢有丝毫的怠慢之情，但是在他拼命工作之时，其他人却可以安安稳稳在家中休息，和亲人快乐地生活在一起。这种人生际遇的天差地别，令他深感不平，但是最终，他也只能用“同人不同命”的说法自我安慰。“寔命不同”和“寔命不犹”的说法，生动表现出小吏内心的悲凉和无奈。

    关于《小星》的主旨，《韩诗外传》说：“家贫亲老，不择官而仕”，认为此诗主人公之所以昼夜奔忙，是因为家中贫穷，父母年老。《小星》中“夙夜在公，寔命不同”两句，与韩诗观点颇为贴合。清代经学家姚际恒则在《诗经通论》中说：“章俊卿以为‘小臣行役之作’，是也。”申韩各家更引用《诗经·北山》中“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行”的诗句来解释“寔命不同”的含义。

    在古代，小吏并不算是官，他们的境遇比普通百姓好不了多少。这些人位卑任重，处境困穷，无处诉说悲苦。因为收入低微，总不能让家人感到满意，所以回到家也得不到家人的安慰，有时还会受到讥讽，再忙再累，也不会得到赞赏或期待。面对不如意的人生，他们只能不断地逃避，逃进虚无的自我安慰之中。《小星》这首诗如实道出了这些小吏的命运，文字虽简洁，其中蕴含的情感却凄苦悲凉，感人至深。

    【大师导读】

    咏使者远适，夙夜征行，不敢慢君命。

    ——宋·洪迈

    本篇写小臣出差，连夜赶路，想到尊卑之间劳逸不均，不觉发出怨言。“寔命不同”“寔命不犹”是和朝中居高位的人比较，虽说委之于命，实在是不平之鸣。

    ——余冠英

    江有汜

    江有汜①，之子归，不我以。不我以，其后也悔！

    江有渚②，之子归，不我与。不我与，其后也处③！

    江有沱④，之子归，不我过。不我过，其啸也歌⑤！

    【注释】

    ①汜（sì）：由主流分出而后重新汇合的河水。

    ②渚（zhǔ）：既指水中小洲，也指洲旁的水。

    ③处：忧愁。

    ④沱（tuó）：沱江，长江的支流。

    ⑤啸：号哭。

    【赏析】

    观《江有汜》一诗，仅从“汜”、“渚”、“沱”三字之中，就能感觉到一种空间上的分割，从而令人联想到分离、离别一类的主题。诗中的女主人公独自一人被留在江沱之间，眼看着丈夫沿着长江之“汜”离她而去，因此，每章开头一句写景，实是为了引出女子“被弃”这一遭遇。

    这是一首弃妇诗，这种类型的诗歌在《诗经》中很常见。弃妇诗大多抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的女子的内心感受。古时，女子在很大程度上只是男子的附属品，没有独立的经济地位和社会地位，丈夫是她们唯一的依靠。所以一旦夫妻关系有了裂痕，受害最深的往往是女子。

    “江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。”开篇女主人公便哀诉着：“江河有着这条分流水啊，我的丈夫终于荣归故里，可是为什么不带我一同回去？不带我一同回去，你将来一定会后悔莫及。”女子尽管伤心不已，然而从“其后也悔”这几个字当中，也可见出她的斩钉截铁。她以一种预言式的语气宣告，丈夫必将因为今日的轻率背弃而受到内心的折磨。

    “江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。”后两章中女子的愤怒之情愈演愈烈：“浩浩荡荡的江水自有洲边水将其分出，你不再与我相聚，匆匆忙忙便要归家。不再相聚匆忙离去，将来你必定会忧伤不已！江水自有分叉支流，你回归故里，不见我一面就着急离开。你现在不顾夫妻情面狠心离我而去，将来即使又哭又喊求我原谅，也毫无用处！”

    在女主人公心里，江水的每一条支流都是摆在自己眼前实实在在的障碍。因此，“江有汜”、“江有渚”、“江有沱”三句，可视作赋体。同时，从江水有支流引出“之子归”的事实，则在赋体之中又兼有比兴的意味。

    诗中一连用了“不我以”、“不我与”、“不我过”三句，毫不留情地痛斥男子的薄情。“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”，三者都是一一对应的关系。这个负心汉愈是绝情，所带来的后果也就愈加严重。而被弃的女子除了唱出这首带有报复性甚至诅咒性的悲歌之外，别无他法。事实上，她根本无法预知丈夫离开她后，会不会如她所说的那样后悔、忧伤、甚至哭号——这种别无选择的报复与诅咒，隐含着女子期望丈夫回心转意的深层心理，而这也正是此诗对弃妇心理刻画得最动人之处。

    【大师导读】

    女子为人所弃而歌。首章言虽弃我而后必悔，次章言虽弃我亦即安之，卒章言虽弃我我自乐，《郑风》所谓“子不我思，岂无他人”也。

    ——傅斯年

    野有死麕

    野有死麕①，白茅包之。有女怀春②，吉士诱之③。

    林有朴樕④，野有死鹿。白茅纯束⑤，有女如玉。

    “舒而脱脱兮⑥！无感我帨兮⑦！无使尨也吠⑧！”

    【注释】

    ①麕（jūn）：獐子，体型比鹿小，无角。

    ②怀春：思春。

    ③吉士：对男子的美称。

    ④朴樕（sù）：丛生的小型灌木。

    ⑤纯束：捆扎，包裹。“纯”为“稇（kǔn）”的假借。

    ⑥舒：舒缓。脱脱（duì）：动作文雅舒缓。

    ⑦感（hàn）：通“撼”，动摇的意思。帨（shuì）：佩巾，围裙。

    ⑧尨（mánɡ）：多毛的狗。

    【赏析】

    《野有死麕》一诗是《诗经》中迄今为止争议最多的诗歌之一。以宋代经学大家朱熹为首的经学家们认为此乃“淫诗”，是恶行邪说，非圣人之训。如郑玄说：“贞女欲吉士以礼来……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。”显然，郑玄将“怀春”之女看成了贞女，将诗中的“吉士”当成了强暴之男。而现今人们普遍认为，《野有死麕》只是一首简单而优美的爱情诗。

    《野有死麕》的文字十分朴实、率真。第一章“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，大致是说茂盛的山野中有只死去的獐子，白茅紧紧地包裹着它。村子里的妙龄少女刚刚春心萌动，幻想着如梦如幻的爱情，英俊的小伙子看见可爱的姑娘们，便想着怎么追求自己心仪的女子。

    “有女怀春，吉士诱之”这两句是导致此诗被批为“淫诗”的根由。古时许多学者认为这是男女间淫邪的行为，有违大道。宋初欧阳修首倡此说，他认为：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者。”意在指出诗中少女不知检点，莽撞少年更是无法无天，两人光天化日的偷情之举，实在有伤大雅。

    这种理解未免有点偏激，且盖上了后世人的思想烙印。从《诗经》所处时代的社会风尚和习惯来看，“怀春”是很正常的一件事，妙龄少女到了恋爱的年龄春心萌动，年轻小伙子看到自己心仪的女子想要展开猛烈的追求，这并没有什么不妥。

    “林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这四句交代了恋爱的地点。树林里面有一排排整齐的小树，山野里有只死去的野鹿，用白茅紧紧捆住。容貌姣好的少女没能抵制得了小伙子追求的攻势，害羞地答应了他的邀约。

    “舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”，两个人在一起卿卿我我时，女孩子提醒小伙子：“慢慢来，别动我的佩巾，小点声音，千万别惹得狗儿乱嚷乱叫。”

    前两章站在第三者的立场上描绘男女之情，如同旁白一样娓娓道来，朴实率真。后一章则直接呈现男欢女爱时的言语，活泼生动，从侧面表现了男子的炽热直接和女子的含羞谨慎。整首诗写得既含蓄委婉，又坦率诱人，由衷地赞美了男女之间自然、纯真的爱情。

    【大师导读】

    初民社会的女子多欢喜男子有力能打野兽，故第一章：“野有死麕，白茅包之”，写出男子打死野麕，包以献女子的情形。“有女怀春，吉士诱之”，便写出他的用意了。

    ——胡适

    《召南·野有死麕》是一首情歌……可怜一班经学家的心给圣人之道迷蒙住了！

    ——顾颉刚

    我以为卒章三句乃是三层意思，绝非一意复说。“无使尨也吠”，意在没有声音，便作幽媾。若“无感我帨兮”，本意既不在有声音与否上面，……必须明白“舒而脱脱兮”是一层意思，“无感我帨兮”是一层意思，“无使尨也吠”又是一层意思，一层逼进一层，然后方有情致；否则一味拒绝，或一口答应，岂不大杀风景呢？

    ——俞平伯

    第三章妙极了！……第一句无动词，只说缓缓地、轻轻地，不知缓缓地、轻轻地干什么。第二句只说别动“我”的佩巾，未说该如何对待“我”。第三句干脆舍人讲狗。这些话，全是女方嘱咐男方的，灵心慧口，出神入化。她一切都未明说，但一切都可意会。正如大画师画出，全用树木点染、烟云烘托，而奇峰幽壑，已令人目不暇接。

    ——霍松林

    何彼襛矣

    何彼襛矣①？唐棣之华②。曷不肃雝③？王姬之车④。

    何彼襛矣？华如桃李。平王之孙⑤，齐侯之子⑥。

    其钓维何？维丝伊缗⑦。齐侯之子，平王之孙。

    【注释】

    ①襛（nónɡ）：花木繁盛的样子。

    ②唐棣（dì）：树名，又作棠棣、常棣。一说指车帷。

    ③曷（hé）：何。肃：庄严肃静的样子。雝（yōnɡ）：雍容、安详。

    ④王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。

    ⑤平王之孙：指谁无定说，一说非实指，是对男女婚姻的夸美之词。

    ⑥齐侯之子：齐国诸侯之子，或谓与“平王之孙”一样无实指。

    ⑦其钓维何，维丝伊缗（mín）：是婚姻恋爱的隐语，或指男女双方门当户对、婚姻美满，或指用适当的方法求婚。维、伊：语助词。缗：合股丝绳，喻男女合婚；一说钓绳。

    【赏析】

    自古爱情都讲究“门当户对”，婚姻也总跟“般配”二字形影不离。无论是《西厢记》中的穷书生张生，冲破重重障碍终与莺莺修成正果，还是《红楼梦》中循着“金玉良缘”成婚的宝玉宝钗。每段爱情都需要一个外在的“契机”，或者满足一个般配的“条件”。《何彼秾矣》便是一首描述门当户对的爱情的诗。

    “何彼秾矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。”这四句的意思是说：看，前面浩浩荡荡的一行车队，锣鼓阵阵，鞭炮齐鸣，喇叭和唢呐吹得格外起劲，喝彩声、欢呼声，声声入耳。怎么如此浓丽绚烂？如同唐棣花般娇艳美丽。只是还有一处美中不足：太过喧闹而有失庄重，太过轻浮而有失内敛。呵，王姬出嫁的车驾，果然“不同凡响”啊！开篇以唐棣花儿起兴，意在铺陈出嫁车辆及服饰的骄奢。“曷不肃雝，王姬之车”两句，俨然是路人旁观、赞叹、惊讶、冷语讽刺等的生动写照。

    “何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。”第二章用桃李与男女主人公相比，着重刻画他们的光彩照人。据此，《毛诗序》以为《何彼襛矣》一诗的主旨是“美王姬”：“虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。”古代学者多从其说。而近代多数学者大多认为此处的赞美微露讽刺之意，认为这首诗的主旨是讥刺王姬出嫁车服奢侈。

    诗的第三章“其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙”，按字面理解是：什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度翩翩，平王之孙容貌娇艳。此处看起来似乎前后脱节，晦涩难懂，但只要结合“鱼”在《诗经》中的隐喻意义，便可读懂这四句诗。

    闻一多先生曾说，“钓鱼”、“吃鱼”是《诗经》中恋爱、婚姻的隐语。就像古今许多民歌多以鱼喻偶一样（如《安化民歌》中的“大河里涨水小河里浑，两边只见打鱼人。我郎打鱼不到不收网，恋姐不到不放心”，便是以鱼比喻爱情的例子），本诗中的“钓”字，也是用钓鱼比喻爱情。作者尽管对婚礼的铺排奢华颇有微词，但言辞间仍流露出强烈的艳羡和称赞之意：“齐侯之子，平王之孙”，如此门当户对的美满婚姻，怎不叫人赞叹？

    《何彼秾矣》通篇类比、隐语，交替运用复沓和咏叹等手法。“齐侯之子，平王之孙”两句，反复吟咏，极言赞美又冷嘲热讽。各章前后两句一设问、一作答，具有浓郁的民歌色彩，引人入胜。

    【大师导读】

    通篇俱在诗人观望中着想。

    ——清·陈继揆

    《何彼襛矣》是赞颂女性美的——拿唐棣桃李来比喻——本可归入恋歌。然细看全文，实无言情分子，序说“美王姬”一语很可采用。诗人只盛夸其家世——“平王之孙，齐侯之子”——并且对于贵族表相当的敬意。

    ——陆侃如

    驺虞

    彼茁者葭①，壹发五豝②，于嗟乎驺虞③！

    彼茁者蓬④，壹发五豵⑤，于嗟乎驺虞！

    【注释】

    ①茁（zhuó）：草初生的样子。葭（jiā）：初生的芦苇。

    ②壹发：壹是发语词。发：发矢。一说壹同“一”，射满十二箭为一发。豝（bā）：小母猪。

    ③驺虞（zōu yú）：一说猎人，一说义兽，一说古牧猎官。

    ④蓬（pénɡ）：飞蓬、蓬蒿。

    ⑤豵（zōnɡ）：小猪。

    【赏析】

    “驺虞”又名驺吾、驺牙，通俗说就是白虎。《毛诗传》云：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”《玉篇》之中也有记载：驺虞是义兽，“至德所感则见”。这些说法都释“驺虞”为义兽，与平日里人们所熟知的张牙舞爪、凶狠的老虎大相径庭。

    后世大多数学者认为，将“驺虞”理解为义兽并不妥当，因而在这种观点之外，又出现了其他说法。

    说法之一是释“驺虞”为猎人。由此引申，“葭”为芦苇，“蓬”为蓬蒿，“豝”为母猪，“豵”为小猪，整首诗描写猎人就地取材，用身旁的芦苇秆制作箭矢，一箭就射到了五只母猪。到了辽阔的大草原上，猎人用蓬蒿秆制作箭矢，一箭射到五只小猪。夸张的笔墨和描写，刻画出猎人技艺的高超。这样一来，这首诗就展现出一副风光迤逦的猎人狩猎图，从诗意的贯通来看，本诗的实质的确应是赞美猎人之作。

    整首诗内容简单，形式短小，用语通俗易懂，明白晓畅，简单几笔就勾勒出生动形象的捕猎场面。“彼茁者葭”，开篇点明田猎的背景和地点，春和景明，风和日丽。丝丝凉风吹拂着万物，树木成荫，野母猪藏在密密麻麻的芦苇之中，如此隐秘，聪明老练的猎人却能够“壹发五豝”。打猎也要经常换地点，随后，猎人来到了长满蓬蒿的原野，一望无垠的原野上，草浅兽肥，只见他“壹发五豵”，轻松地捕获了这些小猪。地点、环境不同，相同的则是猎人高超的射猎水平和技巧。

    解读这首诗的关键之处在于对“发”字的理解，“发”在这里不取发达，发射之意，而取发育、生长的意思。周文王名姬发，此处有隐喻暗示之意。诗中关于草肥兽美、一派祥和的小农风光的描写，体现出周文王统治时期，政治清明、人民安居乐业的景象。

    【大师导读】

    旧说以“驺虞”为义兽来比喻文王，真是不伦不类。三家诗以“驺虞”为掌鸟兽之官，似稍近是。

    ——陆侃如

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