蜉蝣

    蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处①？

    蜉蝣之翼，采采衣服，心之忧矣，于我归息？

    蜉蝣掘阅②，麻衣如雪③。心之忧矣，于我归说④？

    【注释】

    ①于我归处：于何归处。

    ②掘阅：有光泽。

    ③麻衣：指古朝服。

    ④说（shuì）：解脱，归结。

    【赏析】

    关于《蜉蝣》这首诗，《毛诗序》认为它是一首讽刺曹昭公奢侈的诗，对这种说法，后人看法不一。从当时的历史环境和本诗的诗意来看，用蜉蝣来讽刺国君的奢侈，其实有一些不伦不类。但是通过蜉蝣来表达贵族阶层的情绪这一观点，却是符合诗意的。

    之所以用“蜉蝣”来起兴，是因为曹国有很多湖泊，这样的环境非常适宜于蜉蝣生存，那里的人们对于这种生物十分熟悉。再加上当时曹国国力单薄，时常处在大国的威逼之下，这样的国情，也让曹国的士大夫们对人生产生了很多忧惧和伤感。

    蜉蝣是一种十分漂亮的小虫。它的身体非常软弱，但是却有着一对相对其身体来说非常巨大的、完全透明的美丽翅膀，翅膀上还有两条长长的尾须，所以当它们在空中飞时，姿态就像在跳舞一样，显得纤巧动人。但是蜉蝣又是一种朝生暮死的渺小昆虫。蜉蝣的幼虫时期是比较长的，有些甚至可以活二三年。但是当它们长成成虫之后，就不饮不食，在空中飞舞交配，完成繁衍后代的使命之后就结束生命，成年蜉蝣的生命一般只有一天。因此，古人常用蜉蝣来叹息人生易逝、生命短暂。

    蜉蝣“衣裳楚楚”、“采采衣服”的美丽，并不能掩盖它生命短暂的事实。本诗将人生比喻为朝生暮死的昆虫，引起人们对人生意义和价值的思考，它促使人思考和探索如何度过短暂的一生。这首简单的诗有着很强的表现力。诗人描写蜉蝣小小的翅膀在阳光下显得异常美丽，有一种不真实的艳光，朝生暮死的命运使这种小虫的一生带上了华丽的色彩，这种美丽让诗人深深感喟，美丽的事物总是会很快消亡，所以本诗的情调是消沉的。诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽，以及人们对于生命终要面临消亡的困惑。

    《蜉蝣》表达了当时曹国人民“生如朝露，命如蜉蝣”的悲观心态，诗中充斥着“朝生暮死心忧伤”，“我和蜉蝣的归宿其实都一样”的想法。人的生命，最终不过如一场烟花，绽放过，或绚烂，或黯淡，终化为天地间一粒小小尘埃。表面上鲜艳华丽但生命极其短促的蜉蝣，提醒人们要珍惜已有的幸福，不要虚度年华、留下遗恨。

    【大师导读】

    哀而非私。

    ——宋·叶适

    蜉蝣的羽极薄而有光泽，几乎是透明的。古人形容麻织品做成的衣服，往往比作蜉蝣的羽，因此便称这种衣服为羽衣。

    ——闻一多

    候人

    彼候人兮①，何戈与祋②。彼其之子③，三百赤芾④。

    维鹈在梁⑤，不濡其翼⑥。彼其之子，不称其服⑦。

    维鹈在梁，不濡其咮⑧。彼其之子，不遂其媾⑨。

    荟兮蔚兮⑩，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。

    【注释】

    ①候人：官名，是看守边境、迎送宾客和治理道路、掌管禁令的小官。

    ②何：通“荷”，扛着。祋（duì）：武器，殳的一种。

    ③之子：那人，那些人。

    ④芾（fú）：祭祀时穿的衣服，是一种用皮革制作的蔽膝，上窄下宽，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的颜色。

    ⑤鹈（tí）：即鹈鹕，喙下有囊，食鱼为生。梁：伸向水中用于捕鱼的堤坝。

    ⑥濡（rú）：沾湿。

    ⑦服：官服。

    ⑧咮（zhòu）：禽鸟的喙。

    ⑨遂：终，久。

    ⑩荟（huì）、蔚：云层蔽日，天空阴暗昏沉的样子。

    隮（jī）：同“跻”，升，登。

    婉：年轻。娈（luán）：貌美。

    季女：少女。斯：这么。

    【赏析】

    《诗经》里的讽刺诗不在少数，《候人》也是其中之一。与其他讽刺诗不同的是，这首诗的讽刺对象不是某一个特定的人物，而是对“好人沉下僚，庸才居高位”的社会现实的讽刺。

    诗的首章将两种不同的人、两种不同的遭际进行了对比。前两句写“彼候人”扛着戈、扛着祋，着重突出其辛苦，后两句写“彼其之子”，极言其官位高、排场大。两两对比之中，已将两方的差距言说清楚，虽然诗人没有直接对双方进行善恶评价，但爱憎之情还是可以体味出的：“何戈与祋”显示出“彼候人”官位之卑微、工作之辛苦，诗人对其寄寓了同情之心；而“三百赤芾”的“彼子”却无功受禄，谴责、不满之情已溢于言表。仅仅四句，就将本诗的主旨概括了出来，所以这章可以看作全篇的统领，其他章节在此基础上渐次展开，同情之心慢慢收拢，讽刺批判占据主要内容。

    “维鹈在梁，不濡其翼”，鹈鹕是一种水鸟，它们捕食的特点是不必下水打湿翅膀，只需站在鱼梁上，颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼。当然，这也是因为它们能够站在近水的鱼梁上，拥有位置上的优势。由此，读者自然会联想到诗人要比喻的对象是不劳而获的“彼子”。接下来诗人将矛头直指“彼子”，说其“不称其服”。“服”即其身份地位的象征。身份高的服高“百赤芾”，特权也就多，无才无德也可加官受禄，显贵一生，这与鹈鹕站在鱼梁上低头吃鱼的鹈鹕并不二致。

    “维鹈在梁，不濡其咮”，即鹈鹕不仅不沾湿翅膀，甚至连喙也可以不沾湿。因为鱼儿有时会跃出水面，有的则会跳到坝上。而站在坝上的鹈鹕就可连喙都不湿，轻易地吃到鱼儿。而后两句写到“彼子”也深一层，“彼其之子，不遂其媾”：正如不劳而获的水鸟般，“彼子”不但无才受禄，而且在男女关系上也颇有问题，常常不顾伦理道德的约束，不负责任地抛弃自己的发妻。这一章的描述，从“不称其服”的外在形象，深入到对其道德品质的评价，将其表里不一，无才无德，不称其位的品性揭露无疑。

    第四章前两句以写景起兴，“荟兮蔚兮，南山朝隮”两句，为读者描绘了天色昏暗，云山雾绕的景色。“婉兮娈兮，季女斯饥”，相貌婉娈的女子却在这样的环境中忍饥挨饿，艰难地生存。“婉”、“娈”都是美的褒赞，与“斯饥”形成强烈的反差，引起人们的同情。也有一说认为这“季女”就是前边“候人”之女，被强占又被抛弃，这一说法不无道理。

    诗至此戛然而止，“候人”是否依旧苦而无功，“彼子”是否依然无功受禄，诗人没有言明，但批判的意味早已跃然纸上，引人深思。

    【大师导读】

    三章逐渐说来，如造七级之塔，下一章则其千丝铁网八宝流苏也。

    ——清·陈震

    这首诗写的是对于一位清寒劳苦的候人的同情和对于一些“不称其服”的朝贵的讥刺。

    ——余冠英

    鸤鸠

    鸤鸠在桑①，其子七兮。淑人君子②，其仪一兮③。其仪一兮，心如结兮④。

    鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝⑤。其带伊丝，其弁伊骐⑥。

    鸤鸠在桑，其子在棘⑦。淑人君子，其仪不忒⑧。其仪不忒，正是四国⑨。

    鸤鸠在桑，其子在榛⑩。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年。

    【注释】

    ①鸤（shī）鸠：布谷鸟。

    ②淑人：善人。

    ③仪：仪表，仪态。

    ④心如结：比喻用心专一。

    ⑤伊：是。

    ⑥弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。

    ⑦棘：酸枣树。

    ⑧忒（tè）：差错。

    ⑨正：法则。

    ⑩榛（zhēn）：丛生的树，树丛。

    【赏析】

    全诗采用起兴手法，四章句式整齐，看上去仿佛是重章叠韵的手法强调一个事理，其实不然，这四章里包含了两层不同的意思。一层是强调鸟的仁慈。鸤鸠即布谷鸟，这种鸟很仁慈，“布谷处处催春耕”，造福人类；又喂养众多小鸟，无偏无私。第二层是“鸤鸠在桑”，强调它始终如一的操守，与其他四处栖息游移不定的鸟儿的品性形成对比。进而由这种动物的忠贞兴起下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德。

    鸟的描绘只为起兴，起兴之处必然与所歌咏之人有关联。本诗以鸤鸠起兴，正是以鸟的优点对“淑人君子”进行颂扬。首章就仪表而言，“淑人君子，其仪一兮”，君子良人始终如一地仪容端庄，这包括人格的独立也包括对仪表的要求，在《诗集传》中便有引释：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”相由心生，庄严的外表也代表了一个人正义的内心，而始终如一的内里与外表才是真正的君子。这章毫不遮掩地赞美了“淑人君子”稳如磐石的品格。

    次章“淑人君子，其带伊丝”，将“仪”所代表的内容具体化，形象化。丝带、缀满五彩珠玉的皮帽等饰物，均可以看出一个人的品位与修养，因此这些东西常常可用来作为判断“仪”是否正确的标准，使“淑人君子”的华贵风采形成具体可感的形象。

    三章起，开始从颂“仪”之体，转换为颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。“淑人君子，其仪不忒”是一句恰到好处的过渡句，承上启下，意在说明君子佩带飘扬的仪态，有如其德行遍布四方，这样的品德足以治理四方，这就是“仪”之用。

    四章的“淑人君子，正是国人”，进一步强调君主贤德的作用。末句“胡不万年”，则是全篇赞颂的极致：这样表里如一、端庄贤能的君主怎能不万年被拥护呢？反问其实是坚定的承认，也是赞颂的终极目的，即人民所需的正是这样的君主。

    《诗经》中有部分为君主歌功颂德之作，但本篇的赞颂却非此目的，而是通过赞颂去为贤德的君主提供了一条可循的道路，赞美背后其实有着一颗期待贤德君主的心。

    【大师导读】

    诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德。

    ——清·方玉润

    正，法也，则也。“正是四国”，为此四方之法则。

    ——闻一多

    下泉

    冽彼下泉①，浸彼苞稂②。忾我寤叹③，念彼周京④。

    冽彼下泉，浸彼苞萧⑤。忾我寤叹，念彼京周。

    冽彼下泉，浸彼苞蓍⑥。忾我寤叹，念彼京师。

    芃芃黍苗⑦，阴雨膏之⑧。四国有王⑨，郇伯劳之⑩。

    【注释】

    ①冽：寒冷。下泉：从地下涌出的泉水。

    ②苞：丛生。稂（lánɡ）：一种野草。或说稂是长穗而不饱实的禾。

    ③忾（kài）：叹息。寤：醒。

    ④周京：周朝的京都。与下文“京周”、“京师”同义。

    ⑤萧：艾蒿。

    ⑥蓍（shī）：一种用于占卦的草。

    ⑦芃（pénɡ）芃：茂盛而茁壮。

    ⑧膏：滋润。

    ⑨有王：朝聘于天子。

    ⑩郇（xún）伯：此处是指晋大夫荀跞。劳：慰劳。

    【赏析】

    《下泉》被认为是一首曹国人怀念东周王朝，慨叹王室内乱的诗歌。之所以怀念，是因为现状不如往昔。据《左传》记载，春秋末期的鲁昭公二十二年(前520)，周景王死，王子猛立，是为悼王，王子朝因未被立为王而起兵，周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王，攻王子朝。不久悼王死，王子匄被拥立即位，是为敬王。有这样的历史背景，《下泉》一诗的出现也不足为奇了。

    本诗可以分为两个层次，前三章为一层，最后一章自成一层。诗的前三章以“冽彼下泉”起始，继而转向对旧都的怀念，朱熹解释说：“比而兴也。王室陵夷，而小国困弊，故以寒泉下流，而苞稂见伤为比，遂兴其忾然，以念周京也。”诗人以“下泉”起兴是为了感叹现在的境遇，进而怀念从前：“从下面涌出的寒泉，浸泡了丛生的莠草，致命这些草木无法生长，目前曹国的境遇不正是这样吗？我每时每刻都在叹息，怀念着过去的周朝国都。

    这三章是《诗经》中典型的重章叠句结构，各章仅第二句末字“稂”、“萧”、“蓍”不同，第四句末二字“周京”、“京周”、“京师”不同，句式一样，只是换了韵脚，使反复的咏唱不致过于单调，而三章的意思则是完全重复的，都只为了强调自己现在的境遇每况愈下，强调自己对旧都的怀念。

    诗至此似乎已经可以完结，但诗人又加上了与前三章句式内容都不尽相同的第四章，这一章与上文的关联不是很明显，因此其出现的意义让人十分迷惑。因此古往今来，不乏对此特加留意的评论分析。有人对这样的写法大加赞赏，认为是作者自己从消极的情绪中走出来，转向激昂的畅想，但也有人表示疑惑，认为最后一章画蛇添足，甚至怀疑是编纂出现误差。

    细味之，最后一章与前三章在内容上也是有关联的。前三章复沓叠咏将诗人内心的凄凉与悲剧感加强到了最高点，悲伤得无以复加，末章由悲转向喜，在悲的极点给人以希望，这样的艺术效果也有其独到之处。

    【大师导读】

    伤时衰世乱，而念昔之盛世。

    ——傅斯年

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