唐太宗李世民是唐朝事实上的奠基者，武功文治为中国帝王中第一人。
史载唐太宗“悉引内学士番宿更休，听朝之间，则与讨论典籍，杂以文咏，或日昃夜艾，未尝少怠。”《全唐诗》录他的诗一卷，共69首。由于他所处的时代和自己文才的局限，他的诗歌创作水平不算很高，但因为他的喜好与提倡，才开有唐一代尊崇诗歌的风气，所以唐诗之兴盛，唐太宗功不可没。
魏征是青史流芳的诤臣，唐太宗时他常据理力争，唐太宗也从谏如流，这是历史上君臣际遇的极致，流传下来许多佳话。然而，这两人还有一段诗缘，也极能表现出这对君臣的凛然正气和优秀品质：
有一次，唐太宗宴群臣，让大家各赋一诗咏一事。
唐太宗自赋《尚书》诗：
日昃玩百篇，临灯披五典。
夏康既逸预，商辛亦荒湎。
恣情昏主多，克己明君鲜。
灭身资累恶，成名有积善。
在诗中，唐太宗以夏康、商纣王荒淫亡国的史事自警，自有一派圣君风度。诗的主旨与魏征《谏太宗十思疏》中居安思危，修德黜恶的警劝相通。
而魏征则赋《西汉》诗：
受降临轵道，争长趣鸿门。
驱传渭桥上，观兵细柳屯。
夜宴经柏谷，朝游出杜原。
终藉叔孙礼，方知皇帝尊。
此诗咏汉高祖刘邦虽经长期征战在马上打下天下，但最终靠的是制定礼仪制度，才获得了皇帝的尊严，而更重要的是汉朝的统治才得以巩固。
诗旨归于讽谏，还是以天下为己任劝君向善的诤臣本色。唐太宗看后感叹说：“魏征未尝不用礼来约束我啊！”
这两首诗艺术上无甚突出特色，有特色的是贤君和直臣的气度胸襟！
虽为宴饮之作，但意关宏旨，内容雅正，以他们的至高地位，对当时的诗风产生了积极的影响。
唐太宗写诗赞围棋
唐太宗喜欢下围棋，且棋艺高超，早年曾胜过欲争天下的虬髯客，迫其放弃相争之心。
虬髯客名张三，为人豪爽仗义，心有大志，他从朋友李靖处听闻了李世民之才，希望能与其先见上一面再谋后计。后来在李靖莫逆之交刘文静的府上见到了李世民。
张三见李世民神采飞扬，气度过人，心里争霸中原之念已经消减了不少，但终究他还想与他真正地较量一番，便提议般地邀请李世民在棋盘上切磋一下。张三一坐定，就抓起四子摆在四个角的星位上，嘴里还高呼一声“老虬四子占四方”。此时的李世民已经心知肚明对方的来意，他不慌不忙地执起一子，放在棋盘的天元上，朗声道“小子一子定乾坤”。
李世民棋艺远胜张三，虽然自动让四子，但他把第一手下在了天元，可谓始终掌握主动。中盘过后，张三所占的四个角已被吃掉其三。当李世民又拿起一枚棋子，要向最后一角发起进攻时，张三托住了李世民的手，嘴中对他说道：“中原大地已归公子所有，东南一隅，山高路远，就请公子交托于我吧”。
后来，李世民果然登上帝位，开创大唐盛世，虬髯客张三则自领十万大军渡海东征，当了扶余国的新王。
李世民成为皇帝后也常与人下棋，并且赋有讲围棋的两首诗，如下：
其一手谈标昔美，坐隐逸前良，参差分两势，玄素引双行，舍生非假命，带死不关伤，方知仙岭侧，烂斧几寒芳。
其二治兵期制胜，裂地不要勋。
半死围中断，全生节外分。
雁行非假翼，阵气本无云。
玩此孙吴意，怡神静俗氛。
古人也曾以兵家观点言棋，但唐太宗的言棋诗却也显得别致新颖、寓意深远。作为“马上得天下”的一代雄主，从太原起兵到玄武门兵变，他无不依靠军事谋略，可谓深知兵机。二诗从“兵”字着眼，不仅是政事之余怡养性情的品玩消遣，也是他对半生戎马生涯的检点总结，当他发现了围棋最具魅力的特征时，自然要流露出一种亲切、自得的愉悦之情。用“坐隐”“手谈”典实入诗，形象而有意蕴。
虞世南不作靡靡宫体词
虞世南是唐初著名书法家、诗人，唐初名臣，高风亮节，曾赋《蝉》诗以自喻：
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
隋朝时，虞世南曾奉隋炀帝之命，作诗嘲笑号称“司花女”的宫女袁宝儿的憨态，其诗云：
学画鸦黄半未成，垂肩单袖太憨生。
缘憨却得君王惜，长把花枝旁辇行。
此诗与事虽为诗人美谈，但未免失于轻浮，所以虞世南常不提此诗。
唐太宗历来倾慕南朝文化，有时对其糟粕也爱屋及乌。当上皇帝后，他曾作宫体诗，命虞世南和诗，虞世南不奉钦命，说：“圣上诗作得确实好，但宫体诗本非雅正，上有所好，下必甚焉。恐此诗一传，天下风靡。”
太宗警悟，当下收回成命。以后迷恋宫体诗的兴趣也有所收敛。
虞世南死后，唐太宗作了一首论述历代兴亡的“雅正”诗篇，吟罢叹道：“钟子期是伯牙的知音，子期死后，伯牙不再弹琴。现在，虞世南已去世，我的这首诗给谁人看呢？”下诏令大臣褚遂良将诗稿在虞世南的灵座前焚烧，以告其在天之灵。
虞世南出身南朝名族，南朝陈后主与狎客江总等赋宫体诗荒淫嬉戏，不理朝政，后竟亡国的事，他亲身耳闻目睹，在隋朝他被迫为隋炀帝咏《嘲司花女》诗，只是到了唐朝时，才敢对太宗抗命，不和宫体诗，这说明了只有主上圣明，臣下才能忠直。
在唐初以后，宫体诗的靡靡之音不至于沉渣浮起，造成泛滥之势，虞世南的忠直抗命，太宗的知错能改，其功不可小视。
徐惠妃一诗得恩宠
唐太宗李世民的妃子徐惠，是徐孝德的女儿，她自小便聪慧过人，公元627年，生于浙江湖州。据《新唐书》记载：她出生5个月便会说话，4岁能读《诗经》《论语》，8岁时，父亲要她仿屈原的《离骚》作骚体诗，徐惠挥笔即成《拟小山篇》一首：
仰幽岩而流盼.抚桂枝以凝想：
将千岭兮此遇，荃何为兮独往？小小的徐惠，在诗中流露出对屈原的崇敬与仰慕——想遇上了你（屈原）这位真正的人啊，你纯洁似香草，又因何独自殉国呢？徐惠11岁时被选入宫中，封为才人，此时在位的正是唐太宗李世民。
只是，后宫佳丽三千，小小才人难得君王眷顾，不免深宫清冷。
于是，徐惠铺纸挥毫，写了一首《长门怨》：
旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。
守分辞芳辇，含情泣团扇。
一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。
颓恩诚已矣，覆水难重荐。
以表达深宫中少女的寂寞与无奈，唐太宗看后不由怜而爱之。
徐惠才气横溢，很快享誉宫中，从而更令唐太宗刮目相看。于是唐太宗对徐惠日益礼顾，颇怀眷恋，将她由才人一下晋迁为九嫔中的第八级充容。
徐惠十分好学，尤其喜爱读书，入宫对徐惠妃来说是一件仅次于来到这个世上的好事，因为宫中的藏书超过任何一个地方的收藏，求知欲极旺的她得以有机会遍览群书，才学和见识也进步得更快了。
唐太宗李世民看在眼里，喜在心上，对徐惠日益礼顾，颇怀眷恋。有一次，唐太宗派人召人请徐惠，徐惠迟迟不来。唐太宗等了很久，才见徐惠姗姗来迟，便大为恼火。容光焕发的徐惠见唐太宗一脸怒气，只是嫣然一笑，挥笔写下了一首诗，递给太宗。
诗文写道：
朝来临镜台，妆罢暂徘徊。
千金始一笑，一召讵能来。
唐太宗看了忍俊不禁，气一下子全消了。
徐惠矜持、多才、温情、幽默，给唐太宗留下了深刻的印象。两人可谓相知相敬、相亲相爱。而徐惠才思敏捷，时常令唐太宗惊叹，爱慕不已。
徐惠虽深得唐太宗的眷顾，但从未恃宠而骄。
除文学造诣外，徐惠在政事上也颇有眼光。李世民晚年多次远征高丽，同时修建了多处豪华的宫殿，统治渐趋腐化，使老百姓怨声不断。徐惠上《疏建》给唐太宗，唐太宗看后顿时悔悟，称赞徐惠所言有理，并重重奖赏了一番。
徐惠不太喜欢皇宫里的生活，但她是个有真性情的人。唐太宗于贞观二十三年（649）病逝，葬于昭陵，徐惠为此哀思成疾，太医开方熬药医治她的病，她竟然坚决不肯进药，并表白说：“吾荷顾实深，志在早殁，魂其有灵，得侍圆寝，吾之志也。”徐惠对唐太宗之情的偏执，让她在次年便送了命，年仅24岁。后来徐惠被唐高宗追赠为贤妃，陪葬于昭陵石室，终于实现了心愿。
女童作别诗得与兄归
唐朝武则天掌权的时候，因为是女人执政，便想多找些能干的女子帮助她，相对便很重视提高妇女的地位。
有一天，武则天问大臣们说：“古今的神童多是男孩子，难道就没有女孩子吗？你们去找一找。”
不久后有人果然在南方地区找到了一个会写诗的7岁小女孩。武则天下令召见她，女孩的哥哥就把她送到了京城面见武则天。
到京后，武则天亲自出题考她，发现她果然是个神童，就把她留在身边，让她哥哥自己回家去。
临别那天，女孩流下泪吟了一首诗给哥哥，其诗为：
别路云初起，离亭叶正飞。
所嗟人异雁，不作一行归。
这首诗被称作《送兄》，诗的意思是：在分别的路口，看到远方云雾蒙蒙，漫卷天际；而在离亭（京城外一亭子名）边上，黄叶正纷纷飘落，更令人感到难受的是，一行大雁从头上飞过，我和哥哥连大雁都不如，不能一路回家了。
女孩子与哥哥分别后，武则天召见女孩让她作诗，女孩就把这首诗念给武则天听，武则天不由得十分同情小女孩，对她说了一番勉励的话，就让她追上哥哥一起回家去了。
陈子昂不得志赋《登幽州台歌》
陈子昂是唐代文学家，字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。唐睿宗文明元年（684）中进士，后升为右拾遗，后世称为陈拾遗。他擅长写作，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世，为初唐诗文革新人物之一。
陈子昂青少年时家庭很富裕，轻财任侠，慷慨豪放。成年后开始发愤攻读，博览群书。同时关心国事，要求在政治上有所建树。
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允。稍后，陈子昂又向武攸宜进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台、黄金台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
《登幽州台歌》诗云：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
从这首流传千古的《登幽州台歌》，可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。当时诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。他心中到底是忧虑大唐社稷还是感伤文化的萧条呢？在这蓟北幽州台上，他想到了很多古人，而他在武攸宜帐下竟无用武之地，又感前途渺茫，那份旷世的孤独，自然就凝成了震撼千古的力作名句。
圣历元年（698），陈子昂因父老解官回乡，不久父亲死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，致陈子昂冤死狱中。
今天射洪县城古城墙名为“子昂城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂。
陈子昂的诗歌创作在唐诗革新道路上取得了很大的成绩。他的《登幽州台歌》《感遇》等共38首诗，风格朴质而明朗，格调苍凉激越，标志着初唐诗风的转变。卢藏用说他“横制颓波，天下翕然质文一变”。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”
金元好问《论诗绝句》也云：
沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。但他的部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点，这也显示出唐诗在初唐时还未达到异彩纷呈的境界。
宋之问作待，骆宾王接句
初唐诗人骆宾王曾参与起兵反对武则天，但最终失败，只得隐姓埋名，出家当了和尚。宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人，一说虢州弘农（今河南灵宝县）人，也是初唐时期的著名诗人，比骆宾王稍晚。
这一天，杭州灵隐寺来了一个叫多有可讥，但却是知名当世的诗人。
宋之问的年轻游客。晚间，他在寺间由于宫廷诗人的局限，代笔捉刀的束长廊里漫步，见皓月当空，野山魃魃，囿，志向理想的低浅，他的诗文不少便诗兴大发，吟出两句诗来：是歌颂功德、粉饰太平、浮华空泛之鹫岭郁昭晓，龙宫隐寂寥。作，但随着颠簸人生，接触社会，历吟完后自觉有些意味，可是下面练生活，他也创作了一些好的作品，两句却一时接不上来。长廊尽头，宋令人耳目一新。他在杨炯死后写的之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。《祭杨盈川文》，采用四四制式，字字老僧抬眼寒喧几句，说听到了他的吟有声，句句华歆，内容言简辞切，悲诗，自己倒有两句下阙。宋之问让他凉真挚，催人泪下，与他代笔写的说说看，他缓缓吟道：《为宗尚书祭梁宣王文》《为宗尚书兄楼观沧海日，门听浙江潮。弟祭鲁忠王文》等相比，文华情感，宋之问听了深感佩服，回房后细殊若天壤。
细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，作为诗人，宋之问年轻时即已知第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和名，“尤善五言诗，其时无能出其右尚，可不见了人影。正在徘徊怅然之者。”从《宋之问集》和《全唐诗》际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上所收作品来看，他对当时体裁多能把去询问，和尚道：“噢，你不知道他就握，运用熟谙，佳作名句也有可观。
是骆宾乇啊。”如短歌《冬霄引·赠司马承桢》诉友宋之问政治上无足称道，品行也情句：
明月的的寒潭中，青枯幽幽吟劲风。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。
如五言古诗《题张老松树》喻高沽句：
百尺无寸枝，一生自孤直。
如七言古诗《明河篇》思征夫句：
明河可望不可亲，愿得乘槎一向津。
更将织女支机石，还访城都卖卜人。
如五言绝句《送杜审言》表离别：
卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
这些诗作皆清新坦易，抒情真挚，畅美如画。
宋之问为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，对诗的声律化有重大贡献。他与沈俭期在齐、梁沈放、庾信到初唐四杰创作发展的基础上，努力加以实践和总结，使律诗各体制都达到了成熟定型的地步，明确划开了古体诗和近体诗的界限，并运用这种形式，写出了优秀的作品，如《江亭晚望》《晚泊湘江》《题大庾岭北驿》《度大庾岭》等。
如《度大庾岭》所载：
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥鸟，泪尽北枝花。
山雨初含露，江方欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙。
宋之问因媚附武则天的宠臣张易之而获罪，中宗复位后，于神龙元年（705）春被贬为泷州（今广东罗定县）参军。这首《度大庾岭》是他前往贬所途经大庾岭时所作，真实生动地叙述了过岭的情景，凄楚悲凉，真挚感人。
再如《渡汉江》：
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
宋之问曾经被朝廷流放到广东罗定县一带，后来偷偷地从那里逃回家乡，这首《渡汉江》就是逃跑途中，经过汉江时写的，感情比较真挚。
前两句回忆流放到广东时，不仅生活困苦，而且还得不到家人的任何消息。这种情况持续了很长的时间。
“断”和“复”字用得很好，表现出诗人在广东度日如年，与世隔绝的痛苦。
后两句写了一个逃亡之人接近故乡时的矛盾之情：一方面诗人日夜思念家人，另一方面又时刻担心家人由于自己的牵累而遭受不幸。而且这种矛盾之情越接近家乡时就越强烈，导致诗人特别害怕碰到熟人，害怕自己的担心会变成现实。
此诗写了古人在遭受流放这种特殊的情况下，心理矛盾的发展。读者可以从中体会到诗人的心情。这种抒写真切可感、富有感情，耐人寻味。
“近乡情更怯，不敢问来人”两句，后代广为流传。
宫女一诗得姻缘
唐朝玄宗时期，后宫佳丽无数，宫女们大都闲暇无事，玄宗便常下令让宫女们为边关将士缝制新棉衣，作为对将士们的赏赐。
有一次，有个前方兵士领到一个短袍，一摸口袋里有张纸，打开一看是一首诗，只见上面写道：
沙场征戍客，寒苦若为眠。
战袍经手做，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更著绵。
今生已过也，重结身后缘。
这位士兵也傻得可以，见此诗后竟不敢自留，而是将此报给了统帅；统帅见诗写得不错，又因是宫女所作，就把它送进宫中呈给皇上。
唐玄宗看了后并没有生气，相反还很感动，他让人把诗抄成许多份在宫里传阅，还告诉大家说：“是谁写的就说出来，不要隐瞒，我绝不怪罪。”
没过多久，果然有个宫女战战兢兢地来见皇上，说那首诗是自己写的。
皇上很可怜她这一番心思，对她说：“你不要‘重结身后缘’了，我让你结‘今身缘’好了，你就嫁得那个兵士吧！”这位宫女及在旁的人听后都感动得哭了。
江采萍爱侮称“梅妃”
唐玄宗李隆基生性风流，喜爱女色，有个叫江采萍的女子15岁时便选到皇宫，服侍唐玄宗，江采萍出生在医药之家，从小便受到良好的教育，岁就能背诵大本的诗文；及笄之年，已能写一手清丽俊逸的好文章，曾有“萧兰”“梨园”“梅亭”“丛桂”“凤；一天，唐玄宗与梅妃在梅阁临窗笛”“破杯”“剪刀”“绮窗”等八篇赏梅弈棋。梅妃自小精于棋道，两人赋文，在当地广为人们传诵和称道。对弈，玄宗屡屡败北，因而颇有些不除诗文外，江采萍对棋、琴、书、画悦。善解人意的梅妃起身笑道：“此为无所不通，能歌善舞，舞技出众，尤雕虫小技，误胜陛下，请不要放在心善跳《惊鸿舞》，如飞鸟展翅，轻飘上；陛下心系四海，力在治国，贱妾如仙，又能诗善文，可谓才女，容貌哪里能与陛下争胜负呢！”一番话说也很出众。唐玄宗一见便相当喜欢，得人情人理，玄宗也就为之心中释然于是大加宠幸。了，暗暗为梅妃的贤淑达理而欣慰。
江采萍喜欢梅花，住所周围栽满梅妃受唐玄宗专宠达十年之久。
了梅树，她时常流连花前，赏花吟诗，这期间，梅妃以自己的品性和贤德影到夜晚仍不忍离去。唐玄宗见她爱梅，响着唐玄宗，使唐玄宗以德治国，整就戏称她为“梅妃”。个国家继续保持着开元盛世的强盛。
在一个梅花绽开的日子里，一同开元二十八年（740），唐玄宗在踏雪赏梅的唐玄宗对梅妃说：“久闻爱骊山行宫遇到了自己的儿媳、寿王妃妃才高，入宫前所作八赋，翰林诸臣杨玉环，一下子被她的美艳和娇媚所无不赞叹称绝，卿既然酷爱梅花，何迷惑，从此再也不能放下，至天宝四不即景作一梅花诗？”梅妃谦和地答年（745）八月，终于册立杨玉环为道：“贱妾乡野陋质，怎能有大雅之贵妃。于是杨贵妃与梅妃开始了后宫作，谨以咏梅花小诗一首，聊为陛下中的明争暗斗。
佐酒。”随即信口吟出小诗一首：杨贵妃接受册封后不久的一天，一枝疏影素，独抗严霜冷；梅妃写了一首诗送给玄宗，诗云：
早晚散幽香，香飘十里长。撇却巫山下楚云，吟完之后，唐玄宗正要夸赞，忽南宫一夜玉楼春；然内臣报岭南刺史韦应物、苏州刺史冰肌月貌谁能似，刘禹锡求见，这两位都是当时著名的；锦绣江天半为君。
诗人、儒官，因听说梅妃爱梅，又能诗中表面上赞叹杨贵妃的美貌，吟诗作赋，心生敬慕，特挑选了当地其实际上是在讽刺她从寿王府中转入的奇梅珍品，星夜兼程送到长安晋献。皇宫，迷惑皇帝，耽误朝政，并讥嘲梅妃和唐玄宗都十分高兴，命人植在她如月般的痴肥。
梅妃院中，重赏了韦应物和刘禹锡，这首诗被杨贵妃看到后，报以一并把梅妃所写咏梅诗赐予二人品读，声冷笑，随即取一锦笺，也写下了对两位均称赞不已。梅妃的评价：
美艳何曾减却春，梅花雪里减清真；总教借得春风草，不与凡花斗色新。
唐玄宗为她的诗鼓掌称好，梅妃却深知诗中的含意是说她瘦弱不堪，而且也受宠得过头了，那能与新春的鲜花争奇斗妍呢！事实上也确实如此。
这里，唐玄宗的感情重心已由梅妃转到了杨贵妃，梅妃日渐感受到了冷落。
然而，性情泼辣的杨贵妃并不就此罢休，时时在玄宗面前数落梅妃的种种不是。但唐玄宗也没有疏远冷遇梅妃的意思，接着梅、杨二妃两人互相嫉妒。梅妃性情柔和，很快就败在杨贵妃的手下，被迫迁往上阳东宫，从此很难见到唐玄宗了。
可唐玄宗难忘梅妃的旧情，有一天晚上派小宦官熄灭烛火，用舞戏的马匹秘密召幸梅妃到翠华西阁再续前缘。缠绵之后，玄宗睡过了头，卫士惊慌失措地跑进来报知杨贵妃就要来了。玄宗急忙披上衣服，把梅妃抱起来藏在夹幕里。
杨贵妃进门劈头就问：“那‘梅花精’躲在哪里了？”唐玄宗说在东宫，杨贵妃说：“请把她召来，今天一同去温泉洗浴。”
唐玄宗说：“她已经被搁置冷宫了，不要和她一同去温泉。”
杨贵妃审视屋内一周，大怒说：
“屋里菜肴果品零乱不堪，床下又有妇人留下的鞋子，今晚究竟是哪个女人在伺候您睡觉？欢醉到现在还不上朝？现在您可以上朝去见大臣了，我留在这里等您回来。”
唐玄宗支支吾吾，拉着被子面向屏风假装打哈欠，说：“今天有病，我不能去上朝了。”杨贵妃见他耍赖，便气冲冲地回自己的住宅去了。
唐玄宗觉得受了窝囊气，徒步回到东宫，发怒杀了小太监，并把梅妃慌急中留下的鞋袜首饰等物品送还给她。梅妃对前来送物品的使者说：“皇上真要彻底抛弃我了吗？”
使者说：“皇上并不想抛弃你，只是害怕杨贵妃发火。”
梅妃苦笑道：“害怕因为我而惹怒她，这不就是抛弃我了吗？”
此后，梅妃虽又做了一些努力，但都在杨贵妃的阻挠下归于失败。
某年冬日，唐玄宗在赏雪之际看到满枝梅花，想起梅妃，就命人给她送去一斗珍珠，梅妃断然拒绝，并作诗倾诉自己孤寂哀怨的情绪，其诗道：
柳叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？唐玄宗看后，心中愧疚，便命人配曲演唱，后成为名满一时的歌曲《一斛珠》。
安史之乱爆发后，唐玄宗跑得仓促，来不及带上江采萍。长安城陷落后，梅妃一身白布裹身，跳水井而死；但有传说梅妃在安禄山杀入长安后，死于乱刀之下；又有一说是她逃出宫中隐僻他乡，度过了后半生。
收复长安后，唐玄宗回到宫中，又想起梅妃，命人寻找，却踪迹俱无。
一日，有人献上一幅梅妃翩舞的画像，尤现当年《惊鸿舞》之风采，玄宗思痛不已，作《题梅妃画真》一首：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当年态，争奈娇波不顾人。
王维赋诗助人夫妻团圆唐朝诗人王维，字摩诘，祖籍山西祁县，人称“诗佛”，今存诗400余首，多才多艺，诗书画都很有名，也很精通音乐，因少年成名，得长安贵族赏识，后在朝为官，与王孙贵族多有来往。
当时的宁王李宪很喜欢与王维等文人交往，他受宠得意的时候，家中有宠爱的姬妾数十人，全都是色艺双绝的女子。但是这位王爷偏偏又看上了自家府邸左邻卖饼师傅的妻子。这位卖饼师傅的妻子长得白皙清秀，宁王一见倾心。于是送给她丈夫许多金钱，把她给娶了回家。
一年后，宁王问这个女子说：“你还想念你的前夫卖饼师傅吗？”女子沉默以对。宁王见她如此悲伤，为了讨她的欢心，也为了显示自己的“雅量”，就派人找来卖饼师傅，让他们夫妻相见，并请来了王维等名人来作见证，好给自己传扬好名声。
这天，宁王府彩灯高挂，乐声悠扬，美酒飘香，烧饼师傅战战兢兢地来了。这女子出来见到自己的前夫，不禁泪流满面，却又不敢言语，样子就像春雨打在梨花上。在场的许多宾客都收起了笑容，感到惊奇。宁王自以为把她的前夫叫来赴宴是自己的大度，于是他请在座的文人雅士作诗助兴。诗人王维对宁王的行为十分气愤，当场以《息夫人》为题吟出四句诗：
莫以今时宠，看花满眼泪，能忘旧日恩。
不共楚王言。
此诗中王维是借春秋时的一个故事来讽刺宁王。当时的楚王灭了息国，霸占息夫人，而夫人整日对花流泪，三年中不说一句话，至死不理楚王。
满座宾客听了王维的诗都连称“好诗，好诗”，只有宁王脸上火辣辣的，这时他才明白，抢人容易，而要得人心却很难啊！为了更显自己的大度，他无可奈何地叫烧饼师傅把妻子领了回去。
王维因诗免死罪
唐代天宝年间，节度使安禄山起兵叛乱，数月之间叛军便直逼长安，唐玄宗为了活命，带了妃嫔仓皇逃离长安西入四川，余下很多臣子做了叛军的俘虏。
诗人王维和一批官员来不及逃跑，被叛军抓住关了起来。这时王维急中生智，他吞下一粒“哑药”，把自己暂时变成了“哑巴”，于是保全了性命。
过了半个月，叛军把抓来的人一齐带到洛阳，安禄山在凝碧池大摆庆功宴。叛贼们用刀枪威逼这些被俘虏的官员、乐师献诗、奏乐。大家虽然都很生气，但大多都是敢怒不敢言，只有乐师雷海青怒目圆睁，痛斥叛贼，并用力将乐器摔坏，然后他“扑通”
跪倒在地，面朝西痛哭流涕，大呼“明皇万岁”。
安禄山见此情景，自然气得暴跳如雷，他当场下令处死雷海。有些官员见雷海被斩，更加贪生怕死，就甘为叛军效劳了。
王维听说凝碧池发生的事情后，曲折隐晦地作了一首《凝碧诗》，其诗为：
万户伤心生野烟，百僚何日再朝天？秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗中暗写叛乱给百姓带来的深重灾难，含蓄地表达了对唐朝天子的无限思念，虽然也描写了眼前热闹的庆功场面，但用“秋槐叶落”的凄凉景色作背景，含有弦外之音，暗示叛贼的得势不会长久。
不久，叛乱果然被平定了，唐玄宗平安地回到长安，后来朝廷下令对所有成为安禄山俘虏的官员一律问罪。
这时王维早有准备，他向朝廷呈上那首《凝碧诗》，凭着诗里“百僚何日再朝天”这一句而被免去了死罪。
盂浩然因侍仕途受挫
唐代著名的诗人众多，特别是盛唐时期，孟浩然就是这时的一位很有个性的诗人，他既是文人，又是隐士，一生充满了入仕与出仕的矛盾，然而他的诗开一代诗风，格调高雅、清新自然。
孟浩然早年在家乡隐居读书，一度住在附近的鹿门山，并曾游历于长江上下。到40岁时去长安参加进士考试，可是没有考中。关于孟浩然在长安的生活，有不少轶事流传下来：据说他有一次来到秘书省办公的地方，当时正是秋月新霁，很多文人都在赋诗作会，孟浩然写了这样两句：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。在座的人看了都非常佩服，说他的诗很清绝，大家觉得怎么写也不会超过这两句，就都搁笔不再写了。
还有一次，孟浩然的朋友王维把他邀请到朝廷办公的地方参观，过一会唐玄宗来了，孟浩然很害怕，就事先藏到了床底下，王维觉得很可笑，就如实地对皇帝说了，唐玄宗听了很高兴，说：“我早就知道孟浩然这个人了，一直没有机会见到他，他何必害怕我躲到床底下呢？请他出来吧。”
孟浩然才敢从桌子底下钻出来了。
唐玄宗便走向前问孟浩然：你近来做什么诗呀？孟浩然就念了自己新做的一首《岁暮归现山》诗：
北阙休上书，南山归敞庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
当孟浩然念到“不才明主弃”一句时，唐玄宗听了不悦，对他说：你不求做官，而并不是我抛弃你，你为什么抱怨我呢，于是让孟浩然回家乡去了。
盂洁然品性孤傲不得志
唐代孟浩然既是诗人也是隐士，他和王维、李白、王昌龄交谊甚笃。
比孟浩然年龄小12岁的李白十分欣赏他的为人，曾经在诗里称他为“孟夫子”，说：
我爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
这首诗说的是他从年轻的时候就抛弃了做官，年老时候隐居。其实孟浩然并不甘心隐居，他生当盛唐，自幼发奋读书，早年有用世之志，希望一举成名，他出仕的心情是迫切的，可是苦于没有得力人的引荐。于是孟浩然怀着很大的希望来到长安，希望一举成名，不料受到了挫折，政治上困顿失意。从此以后他才走上了隐居的道路。这次的隐居和早年隐居有本质的不同。早年隐居是为出仕做准备，那是怀着希望的。晚年的隐居是入仕失败后的退路，所以是抑郁的、苦闷的。
苦闷的心情只能写出苦闷的诗，隐逸的生活只能寄情于山水。孟浩然虽然生活在盛唐时代，但他的诗很少能让人感受到盛唐时代蓬勃向上的精神，他好像是被遗弃在时代气氛以外的一个人。孟浩然是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为当时和后世所倾慕。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫、皮日休等人也与他关系甚好，可见他在唐代诗人中的盛名。
山水隐逸是孟浩然诗歌的主要题材，他漫游的地方很多。巴蜀吴越赣等地都留下了他的足迹。他的山水诗在刻画山川景象方面毫无堆砌辞藻的毛病，写得自然而又高远，但他因漂泊不定，故在山水描写中融入了游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也不免染上一层冷清的色彩。如他的《宿桐庐江寄广陵旧游》诗，山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
此诗读起来让人感到很冷、很孤单、很寂寞。他的另一首五言绝句《宿建德江》则表现一股淡淡的愁绪。
诗文如下：
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
当然，孟浩然的诗之所以优秀，在于他并不拘于一格，他有时也能写得很有气势。像他的《望洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然还有一首很有名的山水田园诗《过故人庄》：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳，还来就菊花。
这首诗写田园景物清新秀丽。写故人的情意真挚深厚，写田家的生活简朴可爱。诗人的心情在此时也显得年轻了。这是孟诗中一首很好的作品，这首诗和他的《晓》一样，家喻户晓，流传很广。
从上述可看出，孟浩然的诗的特点是恬淡孤清，闻一多先生评说过：
“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均分散在全篇中。淡到看不见诗了，这才是真正盂浩然的诗。”
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但自有其过人处。其诗之淡远处，既上继陶渊明之隐逸，又不减王维之高远。如“木落雁南渡，北风江上寒”、“风鸣两岸叶，月照一孤舟”等句，真可谓“清空自在，淡然有余”，不愧山水诗中之佳制也。
清新淡雅是孟浩然诗的特点，心高气傲是孟浩然的性格特征。他早年隐居在鹿门山写过一首《田园作》：
曲乡无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
他认为“我所居的地方没有能谈得来的知心朋友，更没有任何够得着朝廷的关系，何时能像当年的扬雄一样，为朝廷施展自己的才华”。从这首诗中能看出，孟浩然不仅孤而且傲。
恃才自傲的人往往是经不起挫折的人。
长安受挫以至他：“十上耻还家，徘徊守归路”、“岂值江燕贺，羞逐府僚趋”。没能考进士，他不好意思回乡，做幕僚他又以为羞。今后的出路在哪儿呢？于是他“拂衣去何处，高枕南山南。”
离开长安后，孟浩然漫游吴越，写了许多山水诗，这时他的好友张九龄任荆州刺史，便请他去做了官，也等于是张九龄的幕僚，但不久后孟浩然又辞官回乡了。
他的一生中，奔走于京洛、漫游于吴越湘汉之间共约8年，虽然先后在张说、张九龄幕府当幕僚，其实他是心有不甘的。心高气傲使他最终选择了隐居，也最终使他的诗作没有突破个人的小天地，没有像陶渊明的诗那样贴近生活、贴近劳动，更缺乏追求理想的热情浓郁的生活气息和乡土风味。
开元二十八年（740），诗人王昌龄南游襄阳。孟浩然时有痈疽之疾，即将痊愈。但老朋友来了，好客的孟浩然难免要尽地主之谊，他便设宴款待远到的贵客。汉江中有一种名叫查头鳊的鱼，味极肥美，历来是襄阳人宴席上一道美味，这次当然也少不了，但患痈疽之疾的人绝不能食此鱼。孟浩然见了王昌龄心下激动，一时间觥筹交错，宾客相谈甚欢，孟浩然见到查头鳊就举箸品尝，不料“食鲜疾动”客人还没走，孟浩然已经病倒，不久就辞世了。
李自作《清平调》词讽谏杨玉环
唐玄宗李隆基的宠妃杨玉环，字太真，原名杨芙蓉（故有芙蓉出水之说），小字玉环，道号太真，自小习音律，善歌舞，姿色超群。
有一年，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。
咸阳公主的胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜美异常。
然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色，竟悖常伦，欲占为己有。于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗度陈仓后，于天宝四年（745）封为贵妃。
杨贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。
杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，后来的大诗人杜牧有诗《过华清官绝句》形容说：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
唐天宝初年的春天，御花园里姹紫嫣红一片，其中，有几株玄宗皇帝亲派人移植的牡丹花（当时叫芍药花）正娇艳地开着。这日，唐玄宗与杨贵妃双双前来赏花游春，玄宗一边看着秀色可餐的牡丹花，扭头再看看贵妃笑靥如花的脸蛋，如是来回比着看，真是美死了。当皇帝的感觉真好！
耳中响着乐工的演奏的缥缈的乐曲，心血来潮要有新词配乐才应景，这歌词太老了。便让乐师李龟年快去把李白找来，让他填几首新鲜曲子为朕与贵妃助兴！
李龟年领命去请李太白，一打听李白不在翰林院！正急得转磨磨，有人告知说：“一大早李学士就去长安街上酒肆里灌酒去了，至今未归”。
李龟年直皱眉头：“李学士啊，李学士，这么大一个长安城你到底在哪个酒店里，皇帝和贵妃还等你写词，让我作曲儿呢！”
于是赶紧叫上几百号人分散到长安所有酒店去找。两个时辰了还没找到，李龟年正冒火，忽听到上头有人大声吟歌（唱诗）：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”李龟年抬头一看在道边有所小酒楼，靠窗斜倚着高声唱歌的人正是李白，赶紧进到里面，闯上二楼一看：
李白手擎酒杯，身体斜倾，嘴里不清不楚还大声唱：“我本楚狂人，风歌笑孔丘。”一歪身“咕咚”摔在地板上。
李龟年赶紧过去和众人七手八脚搀扶起李白，又抬又扶地走着，嘴里喊着：“奉旨宣李学士到沉香亭见驾”。
李白也不接旨，只是斜着眼满脸笑容地唱一句：“我醉欲眠君且去”！说完就打起呼噜睡着了。李龟年哭笑不得，只好先命众人把李白抬下楼，一路小跑地来到了沉香亭见驾。
大诗人杜甫听知此事后赋诗道：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
玄宗皇帝见李白神志不清，也不着急让他赋诗，反命人拿条毛毯铺在沉香亭畔。轻声说：“叫李学士休息片刻，醒醒酒”。此时的李学士躺在玉床把脚伸向高力士，要他脱靴。高力士无奈，只好憋着一肚子气蹲下来为他脱下来。李白躺好后一会儿又打起呼噜来，嘴角还“滴答”着哈喇子。
杨贵妃见李白这般模样，不禁抿嘴偷笑。
李龟年怕李白睡长了，倒真的扫了皇帝和贵妃的兴。就赶忙端来一碗冷水洒在李白的脸上，李白顿时清醒了，睁眼看见玄宗皇上在面前，赶紧挣扎下拜。口称：“微臣罪该万死”。
玄宗笑称无罪，又命御厨用越国所贡鲜鱼干做醒酒汤，玄宗亲自调温让李白喝下。
李白“咕咚咕咚”一气喝完醒酒汤，一摇三晃地稳了稳神。李龟年便把皇上招他填新词的意思说了一遍。
李白听明白后却说：“臣听说葡萄美酒能激发灵感，现斗胆请皇上赐御酒一杯，这样才能写出好词儿来”。
玄宗听了不由诧异，这李白刚醒了酒，现在又要喝酒，但他听说李白越喝越能做诗，便说：“那就赐学士御酒一杯！”
李白双手接过御酒，一饮而尽。
喝完之后拿起笔，飞笔疾书。立刻赋了三首“清平调词”，其诗文为：
其一：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。
其三：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
在这三首诗中，李白把木芍药（牡丹）和杨贵妃交互在一起写，花即是人，人即是花，把人面花光浑融一片，同蒙唐玄宗的恩泽。从篇章结构上说，第一首从空间来写，把读者引入蟾宫阆苑。第二首从时间来写，把读者引入楚襄王的阳台，汉成帝的宫廷。第三首归到目前的现实，点明唐宫中的沉香亭北。诗笔不仅挥洒自如，而且相互钩带。“其一”中的春风，和“其三”中的春风，前后遥相呼应。
第一首第一句，见了云便想起贵妃的霓裳羽衣，见了牡丹花便想起贵妃玉容。下句露华浓，进一步点染牡丹花在晶莹的露水中显得格外娇艳，使花容人面更见精神。下两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶台、月宫等仙人世界，这些景色只有那边才见，实把杨贵妃比作天女下凡。
第二首指出楚襄王为神女断肠，哪及眼前的绝代佳人。再说汉成帝的皇后赵飞燕，还得倚仗新妆，哪里比得上眼前花容玉貌的杨贵妃，不须脂粉，全是天然绝色。这儿以压低神女和赵飞燕来抬高杨贵妃。
第三首一、二句把牡丹、杨贵妃、唐玄宗三位融合一体。倾国美人当指杨贵妃，第三句中“春风”二字即君王之代词。
唐玄宗对此三首诗很满意，杨贵妃也十分赞赏，从此尤其厚待李白。
但唐玄宗身边的宠臣高力士因觉得为李白脱靴是很丢脸的事情，为此一直记恨在心里，便寻找机会说李白的坏话。
有一天，杨贵妃正在吟诵“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”想到李白把自己比作汉朝美女赵飞燕，不由得意非常。
高力士见状，觉得这是个诽谤白的机会，便在旁说道：“我还以为娘娘深恨李白，谁知娘娘还如此喜爱他的诗。”
杨贵妃很惊异地问：“难道李白说了什么令我不堪的话吗？”
高力士说：“李白以飞燕来比娘娘，是有所指啊。”杨贵妃猛想起赵飞燕后来恃宠被杀，李白把自己比作赵飞燕，岂不是指自己会落得与赵飞燕一般，盛极而衰，死于非命的下场吗？因而十分恼恨李白，便开始阻止唐玄宗对李白的提升。
而李白之所以赋此诗，其实也应该是有意在警告杨贵妃，不能只顾享乐，而最终落得赵飞燕一样的下场，但结果还是被李白言中了，安史之乱暴发后，杨贵妃在马嵬坡被缢死。
李白性格放荡不羁，虽有诗才为唐玄宗所喜，但个性却不为人所爱，故唐玄宗也渐渐地疏远了李白。
唐玄宗还常和杨贵妃在皎月之下互相扑捉戏耍。杨贵妃年轻，每次捉唐玄宗都很容易，但唐玄宗却总是逮不着杨贵妃，引得满宫的人都拍手大笑。杨贵妃故意在衣服上挂了许多香囊，用香囊挑惹唐玄宗扑捉，唐玄宗屡捉屡失，逮不着人，只抓得满把香囊，游戏结束后笑道：“我确实比不上贵妃。”当时把这种游戏叫做“捉迷藏”。
除了“文戏”，还玩“武斗”，酒至半酣的时候，唐玄宗让杨贵妃统领宫女一百多人，自己率领小太监一百多人，在庭院中排列成两阵，手擎旗帜攻击互斗，打了败仗的一方，每人罚喝一大碗酒，唐玄宗称这种战阵叫“风流阵”。
他们在一起的日子是很快乐的，可就当唐玄宗沉醉于“助情花香”的时候，安禄山举兵叛乱，铁骑攻破长安，唐玄宗仓皇逃往四川。行至马嵬坡（在今陕西兴平），禁卫军哗变，逼迫唐玄宗处死杨贵妃。
相传，杨贵妃在佛堂前梨树下被缢杀时，脱落了一只袜子，高力士拣起来藏在了怀中。后来唐玄宗梦见杨贵妃诉说此事，便问高力士：“贵妃遇难时丢下一只袜子，你收起来了吗？”
高力士把袜子交给了玄宗，玄宗写了《妃子所遗罗袜铭》：
罗袜罗袜，香尘生不绝。
细细圆圆，地下得琼钩。
窄窄弓弓，手中弄初月。
又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。
方知清梦事非虚，暗引相思几时歇？由此诗亦可见唐玄宗对杨贵妃是多么的痴迷！
李白墙上题诗得姻缘
李白一生浪迹天涯，漂泊不定，似乎始终都在不停地四处漫游。然而，在民间传说中，却有一个浪漫的爱情故事，讲到李白在开封有个牵系着他后半生的家。
故事发生在大唐天宝三年（744），李白、杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登吹台饮酒赋诗。有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》，其诗全文如下：
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，令人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。
沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里，她姓宗，云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。
经过一番交涉，她取出千两银子买下此壁，终于保住了墙上的诗句。
不久后，李白听说此事，为之深受感动，便托杜甫和高适作媒，娶了这位宗氏才女为妻。宗氏就是李白的第四位夫人。
这个“千金买壁”的传说未必真有其事，但宗氏才女却确有此人。据郭沫若考证，李白“在梁园也有家，往来于此，累十年之久。”宗氏的祖父名叫宗楚客，在唐高宗时曾做过宰相，后因依附韦后，被唐玄宗所杀。
李白和宗氏结婚后仍四处漫游，也常盛唐时的诗人崔颢，汴州（今河南开封）人。他早年多写闺情诗，不免流于浮艳，后来他阅历广了，对社会对生活的认识加深了，又去过边塞地带，诗风终变为雄浑奔放。
有一次，崔颢到黄鹤楼（旧址在湖北武昌蛇山黄鹄矶上）登临观景。
这里有一个一直被人们流传的传说：
古代仙人王子乔曾乘黄鹤经过这里；三国时期的费文讳，又在此楼乘黄鹤登仙而去，这当然都是含有迷信思想的虚构故事，但崔颢觉得鹤去楼空，故地已成陈迹，只留下悠悠白云，千年不变，真是世事茫茫！他无限感慨，便在楼壁上题起诗来：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
这四句纵笔写来，气势奔腾直下，宏大而高远。崔颢写完上半首，换了一口气，又把刚才凭栏远眺时看到的景象和由此引起的乡愁，继续写下去：
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
写完这八句诗，崔颢读了一遍，觉得文势从头到尾贯注到底，先放后收，很有情节韵律，这才署上姓名籍贯而去。
公元760年春天，大诗人李白也到黄鹤楼来游览。他登楼远望，见汉水平原一马平川，汉阳城外的树木历历分明，而汉阳城西南浮在长江中的鹦鹉洲（已沉没）上，芳草萋萋，生机勃勃，真是画图般的美丽。李白诗情泉涌，拿过笔就要当场赋诗。忽然他抬头看到楼壁上崔颢已经题写的诗句，反复读了几遍，不禁连赞：“好诗！好诗！”他觉得自己心中酝酿的篇章，未必能胜过此诗，便决定不再题写，只在崔颢诗后写了这样两句：
“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见崔颢的这首《黄鹤楼》七律确是佳作，同时由于李白如此激赏，此诗从此成为题咏黄鹤楼的绝唱了。
但是，李白并不只是品评和激赏，他记住此诗，并学习其长处。几天后，他登江夏鹦鹉洲游览时曾写《鹦鹉洲》诗：
鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。
烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。
这里诗人借描写鹦鹉洲的艳丽春景，反衬自己饱经颠沛流离之苦的孤寂心情。后来李白到金陵（今江苏南京）游凤凰山，又写《登金陵凤凰台》诗，全诗尽是脍炙人口的名句：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
这诗开头两句也是写传说，并连用三个凤字。相传，南朝宋永嘉年间有三只羽毛五色、状如孔雀的鸟栖集于此山，叫声和谐，众鸟来附，于是筑台，山和台都以凤凰命名。这两句是说凤去台空，只有长江水仍不断流着。三四句是说，三国时期的吴国以及东晋都曾建都金陵，现在，昔日繁华的宫殿早已荒芜，埋在僻静的小路之中，东晋的衣冠名人也都进了坟墓。
五六句是远望所见，“三山”是山名，指金陵西南长江边上三座并列的山峰，它们南北相连，远远看去隐隐约约，似乎有一半落在青天之外；“白鹭洲” 则在金陵西边的长江中（今南京水西门外），把江水分割成两道。这两句壮丽工整，历来广为传颂。结尾两句用浮云蔽日比喻奸邪当道，包围皇帝，而诗人报国无门，忧国伤时，心情愁闷而沉痛。这样的主题就比崔颢的“乡愁”更加具有积极意义了。
总起来看，李白的这两首诗都有崔颢《黄鹤楼》的影子。特别是后者，是完全可以与《黄鹤楼》媲美的了。
李自寻师黄山留诗
李白中年以后在政治上很不得志，他怀着愁闷的心情往返于宣城、南陵、歙县（在安徽省）、采石等地，写诗饮酒、漫游名山大川。
一天清晨，李白像往日一样，在歙县城街头的一家酒店买酒，忽听隔壁的柴草行里有人在问话：“老人家，你这么一大把年纪，怎么能挑这么多柴草，你家住哪里？”
回答的这个人先是一阵爽朗的大笑声，接着他便听见有人在高声吟诗：
负薪朝出卖，沽酒日西归。
借问家何处？穿云入翠微！
李白听了不觉一惊。这是谁？竟随口吟出这样动人的诗句！他问酒保，酒保告诉他：这是一位叫许宣平的老翁，他不愿做官，便隐居深山，但谁也不知道他住在哪座山里。最近许宣平常到这一带来游历，每天天一亮，就见他挑柴进镇，柴担上挂着花瓢和曲竹杖。卖掉柴就打酒喝，喝醉了就吟诗，一路走一路吟，过路的人还以为他是疯子呢。
李白暗想：这不是和自己一样的“诗狂”吗？他马上转身出门，只见那老翁上了街头的小桥，虽然步履艰难，但李白无论怎么赶也赶不上。但李白不肯放弃，他追上小桥，穿过竹林，绕过江汊（河流的分岔），累得气喘吁吁，腰酸腿痛，定神一看，老翁早已无影无踪了。李白不由顿足长叹，说道：“莫不是我真的遇上了仙人！”接着他撩起袍子又赶了一程，还是不见老翁，只好失望地回来。
那天夜里，李白怎么也睡不着，他觉得这位老者一定是一个过着自己向往生活的诗仙，这次可不能错过机会，一定要找到他！
第二天，李白在柴草行门口一直等到日落西山，也不见老翁的踪迹。
第三天，第四天，天天落空。第五天一早，李白背起酒壶，带着干粮上路了。他下了最大的决心，找不到老翁，就是死也要死在这儿的山林里。
翻过座座开满野花的山冈，趟过道道湍急的溪流，拨开丛丛荆棘，整整一个多月，还是没见到老翁的影子。
一天黄昏，晚霞把天空染得通红通红，清泉与翠竹互为衬托，显得分外秀丽。
李白一心惦念着老翁，根本没有心情去欣赏景色。他拖着疲惫的身子，一瘸一拐地来到黄山附近的紫阳山下。
转过山口，只见前面立着一块巨石，上面似乎还刻着字。李白忘记了疲劳，一头扑上去，仔细辨认起来，原来是一首诗：
隐居三十载，筑室南山巅。
静夜玩明月，闲朝饮碧泉。
樵夫歌垄上，谷鸟戏岩前。
乐矣不知老，都忘甲子年。
连读三遍，李白失声叫道：“妙哉！妙哉！真是仙人之声啊！”心想：
见到老翁，一定得拜他三拜，好好请教请教。虽说自己也跟诗打了几十年交道，但这散发着野花香味的诗还真是头回领略。
他回转身，看见崖石边的平地上摊着一堆稻谷，看来是老翁晒的。李白索性往边上一蹲，一边欣赏山中的景致，一边等老翁来收谷。
天黑了，李白忽然听到山下传来阵阵击水声，循声望去，只见山下的小河对岸划来一只小船，一位须发飘飘的老人立在船头弄桨。李白上前询问道：“老人家，请问，许宣平老翁家在何处？”
原来这老人正是李白要找的许宣平老翁，上次他见李白身穿御赐锦袍，以为又是官家派来找他去做官的，所以再也不愿去歙县城了。没料到，此人竟跟踪而来。这时，老人瞟了李白一眼，随手指指船篱，漫不经心地答道：“门口一杆竹，便是许翁家！”
李白抬眼望了望郁郁葱葱的山峦，又问：“处处皆青竹，何处去找寻？”
老人重新打量着这位风尘仆仆、满脸汗水的客人，反问道：“你是……’，“我是李白。”李白说着深深地一揖。
老人愣住了：“你是李白？李白就是你？”
李白连忙说明了自己的来意。老人一听，双手一拱：“哎呀，你是当今的诗仙！我算什么，不过是诗海里的一滴水罢了。你这大海怎么来向一滴水求教，实在不敢当，不敢当！”说完，撑起船就要往回走。
李白一把拉住老翁的衣袖，苦苦哀求道：“老人家，三个月了，我风风雨雨到处找你，好不容易见到了老师，难道就这样打发我回去不成！”
李白真挚的话语打动了老人的心。
两人对视了好久，老人猛地拉住李白，跳上了小船。
从此，无论在漫天的朝霞里，还是在落日的余辉中，人们经常看到李白和这位老人，坐在溪水边的大青石上饮酒吟诗。那朗朗的笑声，和飞瀑的喧哗声汇成一片，随溪水一起送到；千里之外……
至今，许多游人一到黄山，顺着淙淙的溪水走过虎头岩，在鸣弦泉下，有一块刻着“醉石”二字的巨石，传说，当年李白和老人就在这里欣赏山景，饮酒吟诗。他们经常用旁边的泉水来洗酒杯，所以这泉就叫“洗杯泉”。
李白游览黄山也留下了不少著名的诗作，如：
《送温处士归黄山白鹅峰旧居》黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留遗踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹩岭，渴饮丹砂井。
风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六渡，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
《赠黄山胡公晖求白鹇并序》闻黄山胡公有双白鹇，盖是家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其呼之，皆就掌取食，然此鸟耿介，尤难畜之，余生平酷好，竟莫能致，而胡公辄赠于我，惟求一诗，闻之欣然，适会宿意，因援笔三叫，文不加点以赠。’请以双白璧，买君双白鹇。
白鹇白如锦，白雪耻容颜。
照影玉潭里，刷毛琪树间。
夜栖寒月静，朝步落花闲。
我愿得此鸟，玩之坐碧山。
胡公能辄赠，笼寄野人还。
《山中问答》问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窗然去，别有天地非人问。
“太自酒家”的由来
李白有一段时间住在采石矶，常到街头的一家酒店里买酒喝。这店是一个姓鲁的财主家开的，人们都叫他鲁老板。别看这鲁老板表面对人和颜悦色，骨子里却非常会算计人！他家用的几个酒保（酒店中的伙计）个个累得弯腰驼背，到头来还都被他踢出门外。
这天，李白又走进酒店。躺在椅子上的鲁老板捻着胡子，眯着眼，笑呵呵地打量着李白，心想，这个穷写诗的离开京都几年了，带来的钱兴许花得差不多了。记得，李白头次进店，他笑脸相迎，以后常来常往，他估计也榨不出多少油水，脸色就一次比一次难看。他暗示小酒保别理李白，可酒保偏偏热情为李白斟酒：临走，还把上等美酒给李白灌上一大壶。这回，说什么也不能便宜李白了！他站起身，踱到李白身边，弦外有音地说：“小店屋檐太低，酒池太浅，经不住翰林（唐初设翰林院，聚集一些文学上有才能的人，为朝廷服务。）这样的大酒壶呵！”
李白明知上回给的钱还够买几次酒，现在看鲁老板这副模样，不愿同他争辩，就从怀里取出最后一锭银子往柜台上一扔，“啪”！震得鲁老板两眼发花，满面乌云立时消散，浮出一片笑容：“有眼不识江底浅，没想到李翰林还有这么多酒钱。”他转身吩咐酒保：“快，找大人钱！”
李白一挥袖子：“算了，别找了，下次再来！”鲁老板两眼眯成一道缝，一个劲地连说：“是，是！”
接下来几天，李白每天一趟，鲁老板渐渐又不耐烦了，他算算李白丢下的银子，再有个把月也差不多了，就用花言巧语支开酒保，偷偷地往李白酒壶里兑水。
李白喝了几口，觉得味道不浓，也没说什么。以后每次来，鲁老板总装得特别热情，亲自为李白灌酒，暗地里却把水多加一倍。一天又一天，李白若无其事。后来鲁老板干脆给李白灌上满满一壶凉水。李白不想与这样的小人计较，也就不去那家酒店了。
可是在这满目凄凉的采石矶头，那是唯一一家酒店，这下连唯一能使他解闷的酒都不能喝了，李白很是郁闷。
有一天，李白在江岸徘徊，路过一间茅舍，一位两鬓全白的老人家，朝他点头微笑，热情地请他到屋里坐。
一进门，老人朝着李白便拜：“感谢救命大恩人！”
李白呆立着，不知是怎么回事。
老汉含泪诉说道：“我姓纪，老家幽州。那年遭灾荒，我和老伴带着孩子上山剥树皮。忽然出现两只吊睛白额大虎扑上来，把我那老伴吃了，我和孩子吓得魂不附体。多亏先生正好漫游到那里，飞起一箭，连射死了两虎，我父子俩才死里逃生。”
李白听了恍然记起前事，就连忙扶起老汉说：“举手之劳，算不了什么。”
老汉说：“多少年来，为了报恩，我一直在暗地里跟着你，除了你在京都时，我进不了皇宫外，从金陵到庐州，从宣城到采石，我一直跟在你身边，捕鱼，打柴。”
李白听了不由热泪盈眶，他一把拉住老人的手，亲切地问：“你的孩子呢？”
老人顺手一指：“在酒店里帮工。”
李白正想把鲁老板以水当酒的事对老人说，老人打断了他说：“我已听孩子讲了。那号人，什么事干不出来？”说罢，从屋里抱出一大坛子酒，“来，仙人，请开怀大饮吧！”老人拍拍胸，“往后，你喝的酒，全由我这老头子包了！”
李白乐得不知如何是好，憋了多天的酒瘾，一下子全冲了出来。他等不得老人拿菜，端起杯来一饮而尽。
饮着，饮着，醉了。他眯着醉眼，跌跌撞撞地跑到门外“联璧台”上，叫人拿笔。老人知道李白诗兴来了，赶快递上准备好的笔墨纸张。李白遥望滚滚的大江，如血的落日，提起赋诗一挥而就，《望天门山》便赋成了：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
老人伸出颤抖的手，捧起墨迹未干的草书，奔回茅屋，恭恭敬敬地贴在墙上。
打那起，这间普通的茅屋可热闹起来了。过路的、打柴的、捕鱼的，都想进来看看墙上的诗，有的抄，有的背，一传十，十传百，有的还千里迢迢，专门来欣赏这首诗。有人问起是谁写的，老汉总竖起拇指，自豪地对大家说：“是诗仙李白的手迹！他是喝了我酿的酒，才写出这般好诗的呀！”
这话传播开去，南来北往的人都争着到这里来，坐下喝两盅，细细品味着这醉人的美酒，领略着诗人创造的意境……也不知从哪天起，老汉开起了酒店，不分日夜，除了为李白酿酒，还用辛勤的劳作为旅客洗去一路的风尘。从此，“太白酒家”的店号就亮了出来。
那个鲁老板听说姓纪的老头酿酒手艺高超，生意兴隆。一肚子不快。
加上小酒保也跑到太白酒家去，闹得自家酒店门庭冷落，酒客越来越少，气得他吹胡子瞪眼。左思右想，也没有更好的办法，只得叫佣人捧着几只大元宝，外带两坛美酒，亲自到江边去拜访李白，目的是想请他也为自己写一首诗，撑撑门面。
李白一眼看出这位鲁老板的来意，冲他摆摆手：“你家酒池太浅，经不住我一口喝啊！”说罢把手一扬，叫船夫开船朝江心驶去了。
不久，鲁家酒店关门了，而纪老汉的“太白酒家”的生意却一天比一天好。一年后，老汉不幸病故，李白悲痛欲绝，把酒洒进长江，整整哭了三天三夜，并且写下一首悼念老汉的诗：其文日：
纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人？自此以后，历代都有许多酒店以“太白酒家”“太白遗风”作为店号，用布写好，挑在门前廊下，表现出对伟大诗人李白的一片真情。
文人相敬的典范——李白与杜甫
李白和杜甫是唐代的两大诗人，虽然诗歌风格各不相同，一个浪漫，一个现实，但这并不影响他们友谊的建立。
自古文人多相轻，像李白、杜甫这样相知、相惜、相敬的关系很少见。
他们的友谊光芒不仅照亮了当时的诗坛，而且延照后世，令人景仰！那么他们是何时开始成为朋友的呢？又是怎样交往的呢？天宝元年（742），李白被唐玄宗召为翰林院供奉。时仅二载，便因其狂傲不羁、遭嫉权贵，被唐玄宗赐金牌放还，由长安来到了东都洛阳，时年44岁。而33岁的杜甫自从十年前考试不第后，就一直在外游历，恰好也在这时到了洛阳。两位大诗人的相遇，乃是中国文学史上激动人心的盛事，有如“青天里太阳月亮走碰了头”（闻一多语），或许只有老子与孔子的相遇可以相比。《新唐书》中载：
“甫少与李白齐名，时号李杜。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。”由此可以想象李杜相遇的情形。
西北如古树，李白漫游在东南如浮云），从此两人使没有再见面。
分手之后，杜甫写作了近十首寄赠、想念李白的诗歌。有对李白的绵绵思念：“故人入我梦，明我长相忆”
“三夜频梦君，情亲见君意”；有对李诗的具体评价：“清新庾开府，俊逸鲍参军”“白也诗无敌，飘然思不群”；有对李白成就的极度推崇：“千秋万岁名，寂寞身后事”“李侯有佳句，往往似阴铿”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；有对李白生不逢辰、怀才不遇的惋惜同情：“文章憎命达，魑魅喜人过”“冠盖满京华，斯人独憔悴”，都是呕心沥血、情真意切的名句名作。
乾元元年（758），李白因受牵连罪而被流放，乾元二年（759）春至巫山遇赦。杜甫只知李白被流放，却不知他已遇赦，音信杳无，积想成梦，于是就有了《唐诗三百首》的那三首名作：《梦李白二首》和《天末怀李白》。三首诗设身处地，处处为李白的安危着想，如此知心之作在诗歌史上很是罕见。
《梦李白二首》如下：
其一：
死别已吞声，生别常恻侧。
江南瘴疬地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼？落月满屋粱，犹疑照颜色。
水深波浪阔。无使蛟龙得。
其二：
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
这两首诗其一写初次梦见李白时的心理，表现出对李白吉凶生死的关切。
其二写梦中所见李白的形象。抒写对老友悲惨遭遇的同情。两诗佳句叠出，充分渲染了两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉的至爱深情。句句发自肺腑，字字悱恻动人，读来叫人心碎！
同期所作的这首《天末怀李白》也非常哀婉，其诗云：
凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到？江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
这首诗的内容主要表达的是诗人对李白的关切和思念。“文章憎命达，魑魅喜人过”是千古传诵的名句，道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。
李白对杜甫的感情同样深厚感人，也因杜甫而作过两首诗，即《沙丘城下寄杜甫》和《鲁郡东石门送杜甫》。
《沙丘城下寄杜甫》诗云：
我来竟何事？高卧沙丘城。
城边有古树，日夕连秋声。
鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。
《鲁郡东石门送杜甫》诗云：
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泅水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
从天宝三载（744）春夏之交，到天宝四载（745）秋，李白和杜甫两人虽然也有过短暂的分别，但相处的日子还是不少的。现在，诗人送别了杜甫，从那种充满友情与欢乐的生活中，独自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。最后一句说：我的思君之情犹如这一川浩荡的汶水，日夜不息地紧随你悠悠南行。诗人寄情于流水，照应了诗题，点明了主旨，更造成了语短情长的韵味。
杜甫西赴长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。此诗为李白的赠别。鲁郡一带的名胜古迹，亭台楼阁几乎都登临游览遍了，李白多么盼望这次分别后还能再次重会，同游痛饮。在这山清水秀、风景如画的背景中，两个知心朋友难舍难分，依依惜别。语言不足表达情怀，那么就倾尽手中杯，来一个辞别吧！由此可以看出，李白对杜甫的深厚友情，不言而喻而又倾吐无疑。
现存一千四百多首杜诗中，与李白有关的有二十来首，其中直接寄赠、思念李白的，就有十首。而现存一千多首李诗中，写杜甫的诗只有上面两首。因此有人认为：“李白对杜甫很淡漠”，“杜甫和李白的友情是一种不平等的友情”，“是剃头挑子一头热”……
其实，李杜除了年龄诗名的差别，性格气质迥乎不同。杜甫奉儒，李白信道；杜甫是儒家徒孙，悲天悯人，忧国忧民，身经安史之乱，饱受离别流离贫病之苦，其诗浸透人生的苦难和悲凉。李白是道家徒弟，超脱豁达，嗜酒学剑，问道求仙，尚侠浪游，浪漫一生，其诗天马行空，纵横无涯，所以他诗歌中的友情、亲情自然就不会像杜甫那样热烈而执着。
王伦施计，李白留诗
唐代时候的泾县（今安徽泾县）有个叫汪伦的人，家道殷实，为人豪爽，喜欢结交朋友，饮酒赋诗。
公元755年，汪伦听说大诗人李白在上年中秋节后重到邻县宣城漫游，便产生了一个念头：何不请李白到泾县来玩玩？这里山好水好酒也好，正适合这位大诗人的脾性。他当即写了一封信，派人送到宣城去交给李白。
李白在宣城遍访旧友新知，登上南齐诗人谢胱任宣城太守时建造的谢公楼，怀念他所钦佩的这位前辈诗人，还赋诗日：
江城如画里，山晚望晴空；两水夹明镜。双桥落彩虹。
人烟含橘柚，秋色老梧桐；谁念北楼上，临风怀谢公。
自从李白受人排挤，被唐玄宗“赐金还山”，丢了翰林学士职位而离开长安以后，十年来一直漫游江湖，感受到各地友人的热情温暖，跟宫廷中一些官僚勾心斗角大不相同，日子倒也过得畅快。
这天，他接信打开一看，原来是邀请他到泾县游览，上面写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”再看后面署名是汪伦，却从来不相识。不过，这些年来他遇到类似的情况也不少了，他的态度是：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”；何况这汪伦的信写得既热情又爽快，很合李白的心意，他便决定应邀。
李白来到泾县西南一个村子里，受到主人汪伦的盛情接待，陪着他住在自己的别墅里。
宴席上，当李白提起十里桃花、万家酒店时，汪伦哈哈大笑说：“这里有十里桃花潭，是一条清溪美丽的河流，还有一家姓万的人开的酒店，名字就叫万家酒店嘛。”
李白这才恍然大悟，也忍不住大笑一阵。有个陪客忙对他说：“先生，我们这里酿的酒，在此地就很有名气，先生不是已经尝到这美酒了吗？”
李白点头说：“这酒确实好！味道绝妙！”
汪伦邀集一些朋友，天天陪着李白观赏当地山水胜景，备了家养家种的荤素菜肴以及好酒招待李白。诗人在这里过着无拘无束的生活，兴致极高，留下了很多诗篇，其中有《题汪伦别业二章》，如下：
其一游山谁可游，子明与浮丘。
叠岭碍河汉，连峰横斗牛。
汪生面北阜，池馆清且幽。
我来感意气，槌炮列珍羞。
扫石待归月，开池涨寒流。
酒酣益爽气，为乐不知秋。
其二畴昔未识君，知君好贤才。
随山起馆宇，凿石营池台。
星火五月中，景风从南来。
数枝石榴发，一丈荷花开。
恨不当此时，相过醉金罍。
我行值木落，月苦清猿哀。
永夜达五更，吴愉送琼杯。
酒酣欲起舞，四座歌相催。
日出远海明，轩车且徘徊。
更游龙潭去，枕石拂莓苔。
过些日子，李白向汪伦告别，要上别处去。开船时，汪伦带着一些朋友赶来，一边用脚踏地打着节拍，一边高声唱着当地民歌，热情地欢送客人。
李白看到这种情景，感动极了，当场口吟七绝一首赠给汪伦：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
诗人用夸张的手法，极写汪伦对他的深厚友情，真挚自然，富有韵味。
据说，汪伦的后代长期把这首诗当作宝贝一样珍藏着，人们也因这首诗而记住了汪伦这个人。
杜甫与《饮中八仙歌》“诗圣”杜甫曾作过一首《饮中八仙歌》的诗，其诗文为：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年。
举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
这首诗大约是天宝五年（746）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”。他们是同时代的人，虽都在长安呆过，但并不是同时都在长安，杜甫从“饮酒”这个角度把他们联系在一起，八个“酒仙”在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。
在长安，他曾“解金龟换酒为乐”
（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就像乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人日：“筒老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出现的人物是汝阳王李琎。
他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到酒车竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。
在唐代，皇亲国戚与贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
接着出现的是李适之。他于天宝元年（742），代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则宴赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，天宝五载（746）适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：
避贤初罢相，乐圣且衔杯；为问门前客.今朝几个来？“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物的性格，精心描绘李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。
崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。
接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
以上五个次要人物展现后，中心人物李白隆重出场了。诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”
强烈地表现出李白不畏权贵的性格。
“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
另一个和李白比肩、出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。
他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
诗中最后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中渲染了他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
这首诗翻译过来的意思大致是：
“贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠人井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李珊饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇。
他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五斗酒下肚，才得精神振奋。
在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。”
另外，这首诗在体裁上也是一个创新格式，句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理。八人中，贺知章资格最老（比李白大41岁），所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。
写八人醉态各有特点，纯用漫画素描的手法，写他们的平生醉趣，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫乐观、放达的精神风貌。
杜甫诗字字难改
“诗圣”杜甫一生坚持“语不惊人死不休”的写作态度，他创作的诗篇可谓字字珠玑，一字都不易改动。
相传北宋大诗人苏试曾与黄庭坚、秦观、佛印三位文友结伴游山，见古寺壁上题有杜甫的《曲江春雨》一诗，云：
城上春云覆苑墙，四川成都杜甫草堂内杜甫像江亭晚色静年芳。
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。
龙武新军深驻辇，芙蓉别殿漫焚香。
何时重此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。
但因年代久远，其中“林花著雨胭脂湿”一句的尾字“湿”已无法辨认。苏试便提议各人试补一字，并率先补一“润”字；接着，黄庭坚填“老”字，秦观填“嫩”字，佛印填“落”字。回家后众人查《杜工部集》，才知杜甫用了一个”湿”字。
四人比较品味了一番，异口同声地赞叹“湿”字用得妙！
这里，诗人用一“湿”字，看似信手拈来，不带任何感情色彩，实则给读者留下了自由想像的无限艺术空间，读者可以根据各自的心境感受领悟诗意。快乐的人读了，则可将“湿”理解为“润”“嫩”，领略到林花经春雨浴泽而格外艳丽柔美的喜人景象；忧伤的人读了，则可将“湿”
理解成“老”“落”，体验到林花遭风雨而憔悴落魄的凄楚景象。可见，“湿”字具有极大的艺术张力，给读者以审美的自由。
宋代欧阳修《六一诗话》中则记载着这样一段趣话：有个叫陈从易的书生，偶然得到一本文字脱误颇多的《杜甫诗集》，其中有《送蔡希鲁都尉还陇右，因寄高三十五书记》一诗，其原诗云：
蔡子勇成癖，弯弓西射胡。
健儿宁斗死，壮士耻为儒。
官是先锋得，材缘挑战须。
身轻一鸟过，枪急万人呼！
云幕随开府，春城赴上都。
马头金匿匝，驼背锦模糊。
咫尺雪山路，归飞青海隅。
上公犹宠锡，突将且前驱。
汉使黄河远，凉州白麦枯。‘因君问消息，好在阮元瑜？但此诗中“身轻一鸟过，枪急万人呼”一联的上联就缺了末字“过”。
陈从易便邀集几位好友补字。结果，有的补“疾”，有的补“起”，有的补“落”，有的补“下”，争论了好久，还是定不下来。事后总算得到一个完整的本子，才知原诗用了一个“过”
字。陈从易读罢叹服不已，连连说道，虽只一字，但“诸君亦难到也”。
杜甫用一“过”字的高妙之处，就在于突出了赞美蔡都尉武艺这一主旨。“身轻一鸟过，枪急万人呼”，上句描写他善于纵跳，下旬表现他长于使枪。“一鸟过”是说他跳跃如飞，身体轻便敏捷，整个过程宛如鸟儿飞过，这就把蔡都尉跳得既高又快且轻的形象，十分传神地描绘出来，给人以非常深刻的艺术感受。
三位诗人“旗事画壁”比诗作水平
王之涣、高适、王昌龄三人为唐代同时期人，三人交情甚笃，且都极有诗名，但谁都认为自己的诗最好，但后来有一件事使三人分出了高下。
唐人小说《集异记》记载了一个叫“旗亭画壁”的故事，正是这个故事给出了答案。
开元年间的一个冬天，天气很寒冷，还飘着雪花，王之涣、高适、王昌龄一起到旗亭去喝酒，正碰上有四个梨园歌伎在那里唱曲助兴，这四位歌伎都曾是皇家乐队的演员，相貌美丽，穿戴考究，才艺均十分出色，唱的曲子也都是当时的名作。他们三人就躲在旁边观看。这时王昌龄对王之涣、高适约定说：“咱们三人平时诗作的水平总分不出高下来，这回看她们唱的歌词，是咱们谁写的，唱到自己的就在墙上划记号下来，看她们唱谁的诗多，就算谁为优。”两人认为这主意不错，便点头赞同，静听众伎所唱之曲。
第一个歌伎出来唱的是：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》诗。王昌龄一听是自己的诗就非常高兴，举起手在墙上画了一下，说：“一绝句。”
第二位歌伎唱的是高适的《哭单父梁九少府》：
开箧泪沾臆，见君前日书。
夜台今寂寞，独是子云居。
畴昔探灵奇，登临赋山水。
同舟南浦下，望月西江里。
契阔多别离，绸缪到生死。
九原即何处，万事皆如此。
晋山徒峨峨，斯人已冥冥。
常时禄且薄，殁后家复贫。
妻子在远道，弟兄无一人。
十上多苦辛，一官恒自哂。
青云将可致，白日忽先尽。
惟有身后名，空留无远近。
这位歌伎唱完，高适也得意举起手画壁说：“吾一诗。”
第三位歌伎唱的是：
奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
这是王昌龄的一首《长信秋词》，王昌龄更得意了。说：“又一绝句。”
王之涣很不服气，他觉得自己成名已久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘下里巴人’之类不人流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到这个小妮子唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；果然是唱我的诗的话，甭客气，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。
一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
此诗正是王之涣的《凉州词》，王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样？两个土包子，我说的没错吧？”三位诗人不由开怀大笑。
那些歌伎们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位大人，在笑什么呢？”王昌龄就把比诗的缘由告诉她们。歌女们赶紧施礼下拜说：“原来是大人们驾到，请原谅我们俗眼不识神仙，那我们就恭请诸位大人赴宴吧。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天大醉而归。
王昌龄“一片冰心在玉壶”
唐朝开元、天宝年间的一天早晨，润州（今江苏镇江）西北的芙蓉楼上，来了两位士人。一位是大名鼎鼎的诗人王昌龄，另一位是他的朋友辛渐。
两位朋友在这古吴国的地方，俯视楼下滚滚流去的长江，望望西北面的楚山，互相交谈着。王昌龄说：“辛兄，这次一别，不知何日再能见面啊。”
原来，辛渐要从这里渡江北上，取道扬州到洛阳去，现在船已经停泊在岸边了。
昨夜下了一夜的寒雨现在渐渐停了，却更增添了萧瑟的秋意。辛渐说：
“昌龄兄情深义长，你从江宁（今江苏南京）送我到润州，昨晚已在这里为我饯行，今天又来送我，叫我如何报答呢！这回我们谈得畅快，使我明白了这些年来你受到的委屈和折磨。
希望你放开胸怀，好好保重自己！”
王昌龄曾因不拘小节，受到当时某些人的批评指责，甚至进行无中生有的诽谤。封建社会里礼教严酷，他是豪放的诗人，不会死死地受礼教的约束，何况他的作品，无论边塞诗或宫体诗中，都常常隐含对现实的不满和愤慨，有着讥讽的意味，因而动辄得咎也在意料之中。
为此，几年前他就被贬官岭南，然后又被任为江宁丞，终是屈居在下级官吏的行列中。可是，王昌龄却用淡然处之的态度，对待别人的无理指责和贬谪生活。此刻，他感到惆怅的，倒是辛渐走后，自己又少了一个知心朋友。
辛渐也知道，王昌龄在洛阳有不少亲友，他们也一定听到了外界不利于王昌龄的谤议。他便关心地问：“昌龄兄，我去洛阳，你有什么话要我带给那边的亲友吗？”
王昌龄说：“嗯，洛阳的亲友如果问起我的情况，请你告诉他们：我的心，好比是玉壶里一片冰凌那样的洁白，决不会被功名利禄的欲念和别人的谤议所左右的！”于是，他对着浩浩江水，朗声吟了题为《芙蓉楼送辛渐》的诗：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
辛渐被感人的佳句打动了，连连赞道：“好诗！好诗！‘一片冰心在玉壶’，这表明你始终坚持自己清白自守的节操，令我钦佩！这句诗，足可告慰你在洛阳的亲友了。”
两位朋友再次珍重道别，辛渐登上了江边的船，扬帆而去。岸边的王昌龄，遥望远处矗立的楚山，觉得自己也像楚山那样孤零零的。
王昌龄晚年时，又被贬到偏僻的龙标（今湖南黔阳）去当县尉。李白闻知后，写了一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗寄给了他，表达了自己的牵挂之情，其诗日：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
后来发生了“安史之乱”，王昌龄回乡途经毫州时，竟被刺史闾丘晓杀害了，一代“七绝胜手”死于非命，让人扼腕。
韦应物自省成诗人
韦应物是唐代著名诗人，他少年得志，15岁就人宫为三卫郎，直到20岁他都是个神气十足的皇帝侍卫官。
在此期间，他作诗形容自己说：
少事武皇帝，无赖恃恩私。
身作里中横，家藏亡命儿。
朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。
司隶不敢捕，立在白玉墀。
在这五年中，每年十月，唐玄宗和杨贵妃都会从长安城来到华清宫避寒，每当这个时候，韦应物跨着骏马奔驰在浩浩荡荡的皇帝仪卫队伍的最前面。当皇帝要朝会万国的时候，他又是羽林郎，威武地站在大殿上；皇帝到各处打猎、祭祀，他也要跟随护卫；皇帝赐三公九卿、内亲外侄在温泉沐浴，少不了他也要跟随；摆盛筵，穿华衣，他也同受颁赐；梨园弟子艺人们演唱歌舞杂技，他也一同观赏。
总而言之，当皇帝、贵妃外戚、重臣们在享受快乐的时候，这个十几岁的少年侍卫也在与他们一起分享着。
唐朝皇帝对这些年少人宫宿卫的亲贵子弟的教育和出路还是相当关心的，唐中宗就下过诏书：“三卫番下日，愿入学者，听附国子学、太学及律馆习业。”但是这些花花公子们虽然一个个在太学里挂了名，实际上却是整天忙着狎妓、饮酒、赌博，只嫌时间不够，他们哪还有什么时间来读书？韦应物在入宫宿卫跟着皇帝和亲贵官僚们享乐之外，也同样是这样一个荒唐放纵的太学生。
但是，这种任由韦应物骄宠荒唐的岁月只有五年，一转眼就过去了。
“安史之乱”爆发后，韦应物也失职流落了。他虽在乾元年间又重返太学，恢复了学籍，但由于朝廷换上了一班攀龙附凤的新贵，连身为太上皇的唐玄宗也受制于肃宗的亲信宦官李辅国，因而像韦应物这样的“旧臣”，在太学里自然落到“憔悴被人欺”的地步，此时他开始感叹年华易逝，深悔“读书事已晚”，但他想即使能亡羊补牢也是好的，于是便开始奋发读书了。
由于自己本身具有的才气，加上家庭环境的熏陶，韦应物终于成了著名的山水田园诗派诗人，留下了许多不朽的诗篇。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面，诗云：
势从千里奔，直入江中断。
岚横秋塞雄，地柬惊流满。
韦应物的田园诗实质多为反映民间疾苦的政治诗，代表作有《观田家》。
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
此外，韦应物还有一些感情慷慨悲愤之作，但部分诗篇思想消极，孤寂低沉。
总体而言，韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”（白居易《与元九书》）。五律一气流转，情文相生，耐人寻味。
韦应物的五、七绝清韵秀朗，特别是《滁州西涧》一诗，为作者任滁州刺史时所作，其诗云：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
诗里写的虽然是平常的景物，但经诗人的点染，却成了一幅意境幽深的极富韵味之画。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何的忧伤，并且写景如画，为后世称许。
韦诗以五言成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五言以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
但我们也可以想见，韦应物在年青时若不是沉迷于声色犬马之中，也不会年纪大了却落得“憔悴被人欺”，他应该会有更大的成就。
钱起睡梦之中得佳句
唐代诗人钱起曾在睡梦之中得一佳句，并且还靠此佳句赢得了科举考试的成功。
钱起小时候就极其聪明，还在乡里时他已很受人赞赏。有一次随人到京口（今江苏镇江），并住进了旅馆里，晚上无聊，便早早睡去，睡意朦胧间，忽听有吟诗声缓缓地传了过来，平时也喜欢吟诗的钱起不觉就仔细聆听起来。不知怎的，那人却一再地吟诵着这么相同语汇的两句：
曲终人不见，江上数峰青……
于是钱起开门走了出去，看看究竟是谁在吟诗。但大门一打开，却居然没有发现人！钱心中深觉奇怪，凭着他那极强的记忆力，一下子就把这诗句给记住了，只是他心中并没有太拿它当回事儿而已。
唐玄宗天宝十载（751），钱起参加“粉闱”考试，那试题就是《湘灵鼓瑟》，要求写作一首五言排律诗。
他知道这题目出自屈原《楚辞·远游》里的句子“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。由于对《楚辞》的格外熟悉，因此他自然很高兴；但在真正构思写作时，却久久未能完稿。正在迟疑间，钱起忽然想起那天晚间户外吟诗声的韵脚不也属于“九青”部吗？而且，如果把那联诗用在自己这诗结尾的话，不也是天衣无缝吗？想到这里，他很快地便写成全篇，并提前交卷了。
时任主考官的李暐，就把他眼前这份试卷拿了过来，并一再端详着：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青！
李考官一再摇头晃脑地轻声吟诵着，他完全被诗中这优美的意境征服了；就是后来在试房里休憩时，他还一再叹赏着，并对之拍案叫绝道：“像这样高妙空灵的结句，只有神物相助才能写得出来啊！于是，李便把钱置于高第；没过多久，钱就被授予校书郎一职。而此后，他的诗作还得到了大诗人王维的大力赞扬，说钱诗颇有“高格”。
至于后来著名诗人如苏东坡、秦少游等人所用“湘灵鼓瑟”这一意象时。就几乎没有不以钱起这诗为蓝本的，却居然忘了它更早的出处《楚辞》！因为后来人们的那些语句的意蕴，都跟“曲终人不见，江上数峰青”这一空灵的意蕴大有关系，而非《楚辞·远游》里的意象。而这，不唐朝时的郭暖，即唐代宗李豫的驸马、为大唐王朝建立过赫赫战功的汾阳王郭子仪的幼子，他为人贤明有才思，很喜爱跟诗文水平高以及道德品质好的文人来往。为此，他还经常邀请一些文人到他家来谈诗论文，大摆宴席，邀歌导舞，真可谓不惜代价。
一时间名士云集，包括李端在内的“大历十才子”都曾在他的府中吟诗作赋过。
一次郭暖又升官了，他便大摆筵席宴请各方面的客人；诗人李端也在座。酒过三巡，大家正在兴头上，早些时候就已知道李端善于写诗的升平公主，更是热情地邀请他当场赋诗，用以侑酒助兴。李端也不客气，当即吟成了一首七律；而同座的著名诗人钱起便很不服气了，说那定是李端早就写好了的，不能作数，要求李用他自己的姓来押韵写诗。但这仍然也难不倒他，当即他又来一首，这下反而使大家更为心服口服了。
郭暖府中有一个名叫镜儿的婢女，容貌极为艳丽，而且她还弹得一手好筝。李端对她很是喜爱，经常拿眼睛瞟她，对之真可谓情意绵绵；这事后来被郭暧知觉了。聚会时，郭暧便笑着对李端说：“李先生如能以‘弹筝’为题写诗一首，并使在座的客人高兴，那么，我就定然不会吝惜美婢，把她转赠给您好了。”
李端听了喜不自禁，猛然站了起来，遂擎起酒杯一脸微笑着赋诗道：
鸣筝金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顾，时时误拂弦。
这首诗前两句因使用专有名词用来切题外，其大意并不太难理解；而后两句却涉及一个典故，其主人公就是三国时吴国的都督周瑜。
周瑜也是一位精通音乐而且战功卓著的儒将。他24岁时就已声名鹊起，加以风度翩翩而又才能出众，被吴中人士称为周郎。只要人们弹奏曲调有所谬误时，他一下子便知道对方究竟在哪里出现错误，所以当时有一句谚语说：“曲有误，周郎顾。”
而在此诗里，李端用一种较为委婉的语气说明自己想要得到的美人，也将会像三国时那些弹筝奏曲的美女一样，故意拂弹错误并向自己求教的。
事实上，李端也正是一位精通音乐的诗人；后来他辞职不干了，就以弹琴和阅读《周易》自乐，以至度过其后半生的。
诗人现在已按照郭暧的要求把诗写成了，而且还写得如此风华无限，蕴涵多端，大家当即报以热烈的掌声。
不用说，郭暧自然不肯食言，当场便把这美丽的镜儿赠给李端，还把在宴席上摆放着的那些金玉器皿，一股脑儿地赠给了他。于是李端一下抱得美人和财宝而归。
盂郊思母赋《游子吟》
唐代诗人孟郊，字东野，湖州武康（今浙江德清）人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，没有一首律诗。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。其代表作有《游子吟》。
孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁时始登进士第，有诗《登科后》写道：
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
之后，孟郊开始东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。
贞元十七年（801），任为溧阳尉。在任时，他常以作诗为乐，作不出诗就不出门，故有“诗囚”之称，不事曹务，还被罚半俸。
在任江苏省溧阳县县尉时，有一天晚上，盂郊正在书房里看书，看了一会儿，觉得有些累了，就站起身来，走到窗前。此时，窗外明月当空，晚风轻拂。他抬头眺望明月，一股思乡之情油然而生。
回想自己几十年寒窗苦读，直到五十来岁才中了进士，做了一个小小的县尉。这几十年，老母亲为自己付出了多少心血啊！自己每次赴京赶考，出门前白发苍苍的老母亲总是忙前忙后，为自己准备行装。特别是这一次出门前一天的晚上，母亲坐在昏暗的油灯下，一针一针地为自己缝衣服。
母亲一边缝，一边小声念叨着：“多缝几针，缝得密实一点儿，才结实、耐穿。出门在外要多保重身体，早点儿回来，别让娘在家惦记……”当时，听着母亲暖人心脾的话语，望着母亲布满皱纹的脸庞和如霜的白发，孟郊的心里一阵酸楚，他的眼睛湿润了……他深深地感到，母爱是多么伟大啊，就像春天的阳光那么温暖。
孟郊想到这里，一股激情在胸中回荡。他返身回到书案前，挥毫写道：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊还写过一首《列女操》的诗：
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。
同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污的品行。然而，就全诗来看，从题目到内容的全部，都是为了明确的主题。
唐元和初（806），河南尹郑余庆奏孟郊为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，孟郊因母去世，于是辞掉官位。郑余庆镇守兴元，又奏孟郊为参谋、试大理评事。孟郊应邀前往，到阌乡时（今河南灵宝）却暴病去世，时为元和九年，盂郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”，同时代的大诗人张籍私谥孟郊为“贞曜先生”。
“红叶题诗”与“梧叶题诗”
唐宣宗大中年间，诗人卢渥到长安考进士。由于早到京城，离开考的日子尚远，卢渥喜欢漫游，他千里迢迢进京，京中的景色自然要尽情欣赏。
一天，卢渥独自来到皇宫的后墙，走得累了，便在从皇宫中流出的小溪旁，找了块石头，坐下来歇息。正是深秋季节，溪水中不时有红叶顺水流出。卢渥饶有兴趣地看着红叶随波逐流。忽然他发现其中的一片红叶上有字迹，就从水中捞了出来，见上面写着这样一首诗：
流水何太急，深宫尽日闲。
殷勤谢红叶，好去到人间。
诗用的是借物喻志的手法，从侧面下笔，不说长期被幽闭深宫的哀怨，而是通过责问流水，诉说心中的苦楚。
诗写得很幽怨，但作者却又不甘沉沦，对未来的自由生活充满了憧憬和向往。
通过对红叶的祝告，表达了向往人间普通人的生活，渴望得到人间情爱的心愿，可谓言简意长，余味无穷。
当时卢渥看完诗后细细品味，觉得诗写得情真意切，委婉动人，就把红叶晾干，回到居处后收藏在了巾箱内。
多年后，卢渥已把这事淡忘了。
后来，他娶了一位被遣出宫的宫女韩氏为妻。一天，韩氏为卢渥整理衣物，在巾箱中发现了这片红叶。她回想起当年深宫的寂寞，想不到拾红叶的竟是自已今日的夫婿，天下竟有这样的巧事，这姻缘真是天定的吗？不禁叹息道：“当时偶然题诗叶上，随水流去，想不到竟为夫君收藏在这里。”
卢渥得知此事来由后也是又惊又喜，从此夫妻恩爱更胜往日。
这就是著名的红叶题诗的故事。
无独有偶，唐代还流传着一个梧叶题诗的故事。说的是玄宗天宝年间（742~756），一位东都洛阳的宫女在梧叶上写了一首诗，随御沟之水流出。诗中写道：
一入深宫里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。
梧叶被人拾起后，诗在民间流传了开来。诗人顾况得知后曾和诗一首，其诗为：
愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁？过了十几天，又从御沟流出的红叶上见诗一首：
一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取此行。
这位宫女写的两首诗，所表达的情感和愿望与红叶题诗是一致的，但故事的结局却不一样。她没有韩氏宫女那么幸运，未能与“独含情”
的“有情人”结为眷属，甚至连见一面的机会都没有，不免让人为之叹息。
白居易闯京城“居亦不易”
唐代著名文学家、诗人白居易，字乐天，从小聪慧异常，少年时便极有诗才。
唐贞元初年（785），自居易刚十五六岁时，他拿着自己写作的诗文，到长安谒见著作郎（官职名）顾况。
顾况初次见到白居易，觉得他的名字很好玩，便开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’亦不‘易’。”
虽说是句玩笑话，可也包含着一点点不信任。及至顾况看过他的诗作《赋得古原草送别》一诗，见其中写道：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。
看过后大为赞赏，又对他说：“能作这样的好诗，居天下也不难啊！”
顾况此后在人前极力称道白居易，因而使他在诗坛上获得了一些名声。
然而就是有了虚名，白居易在长安也确实“居亦不易”，他不得不离开“米贵”的长安，在羁旅漂泊之中，过着贫困的生活。
后来他决定下苦功夫，走科举之路。唐贞元十五年（799），他29岁时，以第四名进士及第，随即当上了周至县尉。据他自己讲，为了科举及第，他终日伏案读、写，以至手臂上都磨出了胼胝（硬块），可见他的确下了苦功夫。
白居易《杨柳词》感动唐宣宗
有着“诗魔”与“诗王”之称的唐朝大诗人白居易曾经青睐过两个绝色妓女，一个叫樊素，善歌；另一个叫小蛮，善舞。对这两个红粉佳人，白居易怜爱有加，曾赋诗赞美。诗日：
樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
黛青描画眉，凝脂若雪肤。
回眸一笑过，倾国倾人城。
该诗中的“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”两句，因为十分传神，所以素口、蛮腰等词至今仍被人们运用。
随着年龄的高迈，白居易对两位妙龄女郎已经力不从心，而此时的小蛮，却越发丰艳！白居易惆怅极了，面对千娇百媚的美人却有心无力，怎么能不郁闷呢！于是作《杨柳词》述怀，一怀愁绪全借此诗发出来了：
江西庐山白居易草堂之白居易石像一树春风万万枝，嫩于金色软于丝；永丰坊里东南角，尽日无人阿属谁？《杨柳词》传开后，被宫廷乐队谱上曲子，演唱给唐宣宗听。唐宣宗听了后感慨万千，就问：“这是哪位才子的诗作，永丰坊在哪里啊？”手下人说，这是自居易所作以及白居易和樊素、小蛮的故事讲给唐宣宗听。唐宣宗竟然听得是如醉如痴，一腔情愫无以寄托！于是便叫人到永丰坊去折了两枝杨柳枝回来，种在了禁宫之中。
此事被白居易知道后，深为皇帝“禁中植柳”的风雅之举、以及借风雅之“题”褒扬自己的做法而感动，于是即兴赋诗《杨柳词》一首，如下：
一树衰残委泥土，双林荣曜植天庭。
定知此后天文里。
柳宿光中添两星。
“前度列郎”刘禹锡
唐朝文学家，诗人刘禹锡，字梦得，洛阳（今河南省洛阳市）人，有“诗豪”之称，其诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，多具有民歌特色。
刘禹锡自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，其二创作了《秋词》等仿民歌体诗歌，《秋词》有两首，诗云：
其一自古逢秋悲寂寥。
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
其二山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。
十年后，刘禹锡被朝廷“以恩召还”，终于回到了长安。但在这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》一诗，如下：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！
在这首诗中，他以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有得势的小人不满，于是他又因“语涉讥刺”而再度遭贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。有两首诗云：
其一白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
其二山桃红花满上头。
蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
现存年代最早的山水卷轴画：
北齐北周画家展子虔的《游春图》公元824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》，其诗云：
王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦获秋。
这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。
12年之后，已至晚年的刘禹锡又回到洛阳，有一次他再游玄都观，写下了《再游玄都观》一诗，诗云：
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
从这首诗中就可看出他不改初衷，性格依然如故，“桃花净尽菜花开”
一句点明世事与朝廷势力的变化，“前度刘郎今又来”之句则痛快淋漓地抒发了他不怕打击、坚持斗争的倔强意志和斗争精神，所以也一直为后人敬佩，该句还渐渐化为成语，即：
前度刘郎。
刘禹锡酒宴上赋诗调侃
唐朝时候的刘禹锡是一个吟诗和作文章都很出色的人，刘禹锡字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称，自称是汉中山靖王的后裔，他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第，其为人放荡不羁。
刘禹锡中了进士后，便在京做监察御史，他是王叔文政治改革集团的一员。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。因为在京中受人排挤，后又几经调动，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：
高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘；司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
这首诗有点调侃的味道，不过是一首等闲之作，因有两位官员在里面，便成了歌女们传唱的佳作。“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡上面这首诗中得来的。这首诗中所用的“司空”两个字，是唐代一种官职的名称，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指司空李绅对这样的事情已经见惯，不觉得奇怪了。
不过刘禹锡在苏州为官还是很有政绩的，当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出来，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。
刘禹锡评诗开罪半僧孺
唐朝诗人刘禹锡才高八斗，诗名在当时就很大，为人方面则爽直而不拘小节，好为人师，但有时做人不够圆通，惹来不少麻烦。
当时的举子在考试前都要将自己的得意之作送给朝廷有名望的官员，请他们看后为自己说几句好话，以提高自己的声誉，称之为“行卷”，这几乎成了一道风俗。有位襄阳才子牛僧孺这年到京城赴试，便带着自己的得意之作来见刘禹锡。刘禹锡本着提携后生的心思很客气地招待了他，听说他来行卷，便打开他的大作，看了一遍后，便毫不客气地“飞笔涂窜其文”，当面大肆修改他的文章。
牛僧孺是个非常自负的人，虽是来求教，其实不过是想向刘禹锡展示一下自己的才华罢了，而刘禹锡本是牛僧孺的前辈，又是当时文坛大家，亲自修改牛僧孺的文章，对牛僧孺创作水平的提高是有好处的。但牛僧孺不相信自己的大作能被改得更好，从此却对刘禹锡记恨于心了。
后来由于政治上的原因，刘禹锡仕途一直不很得意，到牛僧孺成为唐朝宰相时，刘禹锡还只是个小小的地方官。一次偶然的机会，刘禹锡与牛僧孺在官道上相遇，两个便顺路同行，天黑后又一起进店喝酒畅谈。酒酣之际，牛僧孺写下这样一首诗：
粉署为郎四十春，今来名辈更无人；休论世上升沉事，且计樽前见在身。
珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。
该诗最后两句的“莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘”之语，显然对当年刘禹锡当面改其大作一事耿耿于怀。
刘禹锡见诗大惊，方悟前事之失，赶紧和诗一首以示悔意，其诗为：
昔年曾忝汉朝臣，晚岁空余老病身。
初见相如成赋日，后为丞相扫门人。
追思往事咨嗟久，幸喜清光语笑频。
犹有当时旧冠剑，待公三日拂埃尘。
牛僧孺见诗如此谦虚，方解前怨，便与刘禹锡另设宴席，喝了整整一夜酒，天放亮才收拾行装出发。
这件事给刘禹锡很大的教训，后来他就告诫儿子咸佐、承雍等说：“我当年一心一意想扶植后人，助人成功，哪里料到适得其反，差点惹来大祸。
汉南尚书牛僧孺这样的人见识高，度量大，很少有能比得了的，还受不了别人的直白的告诫，何况其他人呢？从前主父偃一家被孙弘杀掉，嵇康被钟会诬陷致死，因此曹操劝他的儿子说：‘我这人易怒，对小过失也非常愤怒，你们千万不要学这一点。’你们要以此为戒，修业进德，要以中和为上，不要好为人师啊！”
牛僧孺与白居易、刘禹锡品石
唐代名臣牛僧孺生于唐代宗大历十四年（779），卒于唐宣宗大中元年（847），他69年的人生中经历了德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣八个皇i帝。这正是唐中期以后走向衰亡的历史时期。这时期，皇帝昏庸，宦官弄权，朝臣与宦官的斗争，朝臣中世家出身的与科举出身的党派斗争都非常尖锐激烈，各派政治集团你上台，他下台，像走马灯似的。朝廷对宰相的更换极为频繁，而一个宰相的更替、贬斥就相应地引起了一大批京官、外任的调换。官宦巨族的斗争，皇帝成为掌权的党派用来打击对方的棍子。
其时，政治腐败，藩镇势力乘机发展，社会动乱不安，唐玄宗以前的大唐盛世已经走向末路了。牛僧孺所处的就是这样一个时代。
唐德宗贞元二十一年（805），25岁的牛僧孺高中进士，步入仕林。这使他看到了一些内幕。公元808年，唐宪宗制举贤良方正科特试，牛僧孺正血气方刚，胸怀治国韬略，在策对中毫无顾忌地指陈时政。他的胆略见识深为考官赏识，成绩被列为上等。
但是，对朝政的指责却得罪了当时宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打击，久不得叙用。元和七年（812），李吉甫死后，牛僧孺才得重用，被提拔做监察御史、礼部员外郎。
公元820年，唐宪宗被宦官所杀，穆宗即位后，牛僧孺改任御史中丞，专管弹劾检举官吏过失之事。这时，他精神大振，按治冤狱，执法不阿。
穆宗长庆元年（821），宿州刺史李直臣贪赃枉法，其罪当诛。李直臣贿赂宦官为他说情，穆宗皇帝也当面对牛僧孺替他说情。牛僧孺却据理雄辩，强调应坚持国家法制。穆宗被僧孺持论所动，“嘉其守法，面赐金紫”，加官同平章事。
牛僧孺为官比较正派，一生比较廉洁，“治家无珍产，奉身无长物”，却喜欢奇石。他在洛阳城东和城南分别购置了一所宅邸和别墅，他“游息之时，与石为伍”。有些有求于他的人知道他有石癖，便千方百计搜来奇石献给他，“公于此物独不廉让，东第、南墅，列而致之……三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
牛僧孺所爱蓄藏之奇石，多半是出自苏州太湖的太湖石。一次，他在苏州任地方官的朋友李某辗转搞来几座“奇状绝伦”的太湖石峰，牛僧孺激赏之余，写成一首40句的五言长诗，其中有句云：
池塘初展见，金玉身凡轻。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。
似逢三益友，如对十年兄。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。
该诗写好后寄给同样喜欢奇石的白居易和刘禹锡，白、刘二人便前往观瞻，之后也大为称奇，各自奉和了一首诗，白居易称赞说：
海神移碣石，画障簇天台。
在世为尤物，如人负逸才。
渡江一苇载，入洛五丁推。
出处虽无意，升沉亦有媒。
拔从水府底，置向相庭隈。
共嗟无此分。虚管太湖来。
白居易自叹虽曾为苏州刺史，却无缘得此奇石，于是“共嗟无此分，虚管太湖来”。
刘禹锡在诗中也提到：
有获人争贺，欢遥众共听。
一州惊阅宝，千里远扬舱。
读来就令人想见其奇石风采。
牛僧孺在邸墅中罗致了大量的太湖石峰，朝夕相对，如坐春风，并“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。”并把太湖石峰从大到小分为甲乙丙丁四类，每类分别品评为上中下三等，刻于石表，如“牛氏石甲之上”之类。开创了唐末宋初品石之风的先河。
寒山寺钟声千年回响
唐代诗人张继，字懿孙，襄州（今湖北省襄阳县）人。他有一次在旅途中乘船经过姑苏城（苏州）的枫桥，因天色已晚，便泊船岸边宿夜。
此时已是秋天，夜深了，张继睡不着觉。此时此刻寒意侵人，月亮已经西沉，偶尔有乌鸦发出几声啼叫。唯有远远几处明灭的渔火，陪伴着他这个心怀旅愁的孤舟之客，度过寂静的夜晚。
突然间，岸上的寒山寺响起了洪亮的半夜钟声，那声音在张继的客船上回旋，悠扬而沉静……这钟声给予了张继特别强烈的感受，他的创作灵感顿时勃发了，于是一首永世流传的名诗，从他口中吟诵出来：
月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
因为这首诗，寒山寺的钟声开始名扬中外，千古传颂。清代诗人王渔洋，有一次路过枫桥，吩咐船家泊船过夜。当时夜已漆黑，风雨交加，岸上道路泥泞，但他一概不管，要上岸到寒山寺去实地领略一下《枫桥夜泊》的诗意美。家人怕他在风雨中受寒得病，而他兴致勃勃地说：“这有什么要紧？今天非去不可！我自有办法的。”
王渔洋找出一双鞋穿在脚上，登岸后撩起衣袍的下角，直奔寒山寺。
由于时间太晚，到了那里，寺门早已关上，而且当时寒山寺也不在半夜鸣钟了。但王渔洋立在风雨之中，想象着张继的诗意，吟唱了自己即兴创作的两首诗，这才尽兴回船。
直到如今，不仅国内的人，还有数不尽的日本游览者，涌到寒山寺来，特别是每年除夕夜，大批的日本等国外游客也专程聚集在寒山寺，倾听悠扬的半夜钟声。
韩愈遭贬赋名诗
唐宪宗是个非常迷信佛法的人，元和十四年（819）正月里，他派出一批太监与和尚，从凤翔法门寺护国真身塔内，把所传的佛祖释迦牟尼的一节指骨迎到长安皇宫里供奉，顶礼膜拜。这样大搞了三天之后，又把这节指骨送到长安的各大寺院里，依次供奉。一时间，京城内外的王公大臣们掀起了奢侈铺张的狂热活动，街头巷尾的老百姓全都议论纷纷。
大臣韩愈觉得，皇帝这样崇尚和提倡迷信活动，实在太不正常了，对于国计民生丝毫没有好处。他花时间精心写了一道奏章，即《论佛骨表》，痛切地指出佞佛是非常有害的事，要求皇帝立即下令制止。他并且勇敢地表示“佛有灵，能作祸祟（带给人灾祸），凡有殃咎（使受责罚、祸害），宜加臣身。”
这道奏章送上去后，唐宪宗顿时怒不可遏，几乎要下令杀了韩愈，幸亏有裴度等正直的大臣竭力救援，使唐宪宗不得不改变主意，但是仍然把韩愈驱逐出京师，由刑部侍郎贬为潮州刺史。
当时的潮州（在今广东）是南方海边的荒僻之地，与长安相距约八千里远。那一带有瘴气（热带和亚热带山林中的湿热空气），人碰上会得病，而且那时医疗条件很差，常会因此死去。
被贬谪后，韩愈启程沿着驿道到潮州去。一路上悲愤不平，但是刚直不阿的品格又使他坚持自己的正确主张，尽管为反对迷信招来一场弥天大祸，他也毫不后悔。
韩愈的侄孙韩湘，是韩愈爱侄韩老成的儿子，两家向来如同一家。韩湘听说叔祖父孤身上路，非常不放心，赶来和他同行，在离京师不远的蓝田追上了他。
韩愈望望远处，终南山上满布着浓云，天空大雪纷纷扬扬下着，积雪堆在蓝田关前的大道上，连马儿都前进不了。这时，他再也控制不了自己的感情，便悲歌当哭，激昂慷慨地向韩湘吟诵了一首著名的诗篇，即《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗云：
一封朝奏九重天。
夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
诗的意思是说：早晨一封奏章送到了皇帝面前，晚上就贬官潮州远在天边。想要替皇上除去迎佛骨的弊病，怎能因衰老而吝惜我生命的残年！仰望终南山（秦岭）上浓云密布，我的家在哪里？立马蓝田关大雪阻路，心里感慨万千。知道你（韩湘）远道赶来应是有所打算，正好在瘴气弥漫的江边收拾我的尸骨返回家园。
最后两句，是在向侄孙托咐后事了。全诗写得正气磅礴，笔势纵横开合，境界雄壮阔大，表达了一种深厚而抑郁的感情，具有撼动人心的力量，因而流传千古。
韩愈在《论佛骨表》中说：“凡在殃咎，宜加臣身。”这话多么大胆而自信。虽然他为此受了折磨，但后来却生活平安。他在潮州为老百姓做了好事，至今潮州人民还在纪念着他。
当唐宪宗死后，唐穆宗即位，韩愈又被召回朝廷，为国子祭酒（最高学府负责人）、兵部侍郎、吏部侍郎等，可见佛是奈何不得他的。但唐宪宗疯狂佞佛，却成为历史的笑柄了。
张秸《宫词》唱后官
唐代诗人张祜，字承吉，清河东武城（今邢台清河）人。他在诗歌创作上取得了很高的成就但与当时的文人相交不多，唯与杜牧的关系还不错。
张祜有一首在当时很有名的《宫词》诗，写尽了后宫女子的辛酸，其内容是这样的：
故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
这首诗是唐代后宫佳丽最爱传唱的一首曲子，据说这首诗还引起了一个非常动人的爱情故事。
唐武宗皇帝病重的时候，知道自已活不了多久，就迁出深宫住在便殿里，陪伴他的只有一个他非常宠幸的妃子孟才人。这孟才人精通乐器，吹笙歌赋无所不通，武宗皇帝很舍不得她，有一天他问孟才人：“我很快就要死了，我死后你怎么办呢？”孟才人指着笙说：“就让它来结束我的生命吧！”
唐武宗心里怜惜她，便抚慰他。
过了一会孟才人说“我以前为陛下唱过很多歌，现在我再为陛下唱一首吧！”唐武宗答应了，孟才人就唱了张祜上面的这首《宫词》。
当唱到“一声何满子”时，因悲伤过度，孟才人竟昏过去了，唐武宗忙叫太医医治，可怜孟才人因悲伤过度，竟肠断而逝。
过了不久，武帝也因悲伤思念死去了，当皇宫的人搬运皇帝的棺材时，却怎么也搬不动，有人议论说，是不是皇上在等孟才人呢，于是大家就把孟才人的棺材与皇上的棺材一起放了，说也奇怪，皇上的棺材竟搬动了。
这件事也说明张祜的诗词在后宫中影响之深远。
不过张祜本人却从未得志过，在仕途上坎坷不达，一生都沉沦贫困，郁郁而终。他纵情声色，流连诗酒的同时，还任侠尚义，喜谈兵剑，心存报国之志，希图步入政坛，效力朝廷，一展抱负。在人际交往中，他因诗扬名，以酒会友，结识了不少名流显官。
然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于节度使，沦为下僚。
有心报国却无门，使他只好“幽栖日无事，痛饮读离骚”，“千年狂走酒，一生癖缘诗”。
张祜的诗词也没有多少人赏识，后来的诗人郑谷评价他说：张生故国三千里，知者惟应杜紫微。说明他的诗词只有杜牧一人是他的知音。
贾岛敢说皇帝不懂诗
唐代诗人贾岛，字浪仙，范阳人，由于接二连三地考不上进士，他一气之下就去当了和尚。后来有一天，他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想将“敲”改用“推”字，难以决定，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，路过的人们都很惊讶。
当时韩愈是代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势，侍卫们喊他也听不见。于是侍从们将他从驴子上拉下来，推到韩愈面前。韩愈问他怎么回事，他如实地说出了他的难题。同样热爱诗作创作的韩愈停下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”并对他说了原因，贾岛也很赞成，于是，两人并排行走，并一同议论作诗的方法，在韩愈家呆了好几天，还是舍不得离开。就这样，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。
得到了韩愈的赏识后，贾岛还了俗又去应举。只是此后他仍然经过几次磨难，最终才算是如愿以偿。
贾岛一生酷爱作诗，且诗无不是精心写成，用字讲究，即便他送和尚同道无可的诗作也是如此，他这首五律诗这样写道：
圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
然而，贾岛居然在该诗颈联“独行潭底影，数息树边身”的底下，又夹注了一首五绝诗来表明他的苦心追求：
二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋！
这既可看出贾岛对自己作品的自我欣赏，同时也可见出他对诗歌执着乃至痴迷的情愫了。他甚至还在每年除夕，把一年当中自己所写的诗作拿出来，恭恭敬敬地摆放在几案上。焚香点烛后对之纳头便拜。然后，贾岛起来把酒酹在了地上，还喃喃祝祷着“这可是我一年来苦心经营的心爱东西啊！”
事实上，贾岛对写诗不但毫不倦怠，而且对于他自己所写的诗歌也是爱惜有加的；为此，他无意中还得罪了皇帝呢。
一天，他同几位诗友约好到当年居住过的青龙寺游玩。但左等右等就是不见他们到来，贾岛便把随身携带的诗稿拿出来，一边自我欣赏，一边自行作进一步的推敲、修改。
夜色已经毫不犹豫地漫了上来，但诗友们仍还没有到达，贾岛估计他们大约是不会来了。于是他和衣卧在几案上假寐，但很快便睡眼朦胧了。
一觉醒来，贾岛却发现一个陌生人从他的衫袖底下抽走了诗稿在看——那可是我的心血呀！贾岛心里这样一想，便“呼”的一声站了起来，毫不迟疑地从那人手里一把拽了过来，然后愤愤然说道：“看你穿得衣服这样鲜亮，长得又是如此肥头大耳的，就不是一块懂诗的料。”那人即便想要抢夺诗稿也来不及了，于是不再说什么，冷冷地看了贾岛一眼，顾自下楼去了。
事实上，这被贾岛讥嘲着的陌生人，可是当朝宣宗皇帝李忱！宣宗素有微服出行的习惯，这会儿适值他改换朝服，出来游览，来到该楼下时，忽然听到有人在吟诗，就登楼上去。
而此时的贾岛却因劳累过度而睡着了，于是便出现了上文这一幕。
事后贾岛听人说起那陌生人就是当今皇上时，他吓得两腿颤栗不止，便赶忙跑到宫中去叩头谢罪。据说他后来被贬谪到长江担任主簿一职，就跟这事儿有着很大的关系；但贾岛却因此又多了一个文学史上的雅称：贾长江。
后来有许多诗人为他鸣不平，如唐代人安程锜在一首诗里就有句说贾岛“夺卷忤宣宗”；对此，李克恭也有诗句称“宣宗谪去为闲事”了。
贾岛敢说皇帝不懂诗，代价可真是不低。
李贺口袋盛诗佳句多
唐代诗人李贺，字长吉，他七岁时便写得一手好诗文，而且当即就名动京城。其时担任吏部员外郎的大文豪韩愈及侍郎皇甫浞听说有这种奇事时，开始还不大相信，说：“要是古人，那还罢了；而今天居然有这样的奇人，那我们怎么能失之交臂呢？”
说罢二人便要去探访个究竟了。
当见到李贺还是个小不点儿的孩子时，两位大人当即遂出题让他写作，以便验证李贺到底有无真才实学。这李贺却也并不惊慌，向两位大人深施一礼，然后便援笔写了一首在文学史足以流传的名作《高轩过》，其诗云：
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。
云是东京才子，文章巨公。
二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风？我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙！
韩愈他们见李贺诗中所展现出来的那种自信和渊博，谦虚和恭敬，是他们很久都没有见到过的，当即便惊喜万分地对之夸赞不已：“天才，天才！果然是名不虚传！”
离开时，他们还热忱地邀请李贺到他们府第中作客。经过这次来访，李贺的诗名遂越发大了。但许多嫉妒李贺的人说他父亲名字叫“李晋肃”，其中的“晋”跟进士的“进”同音，那是“家讳”，是不能去参加进士考试的；这害得大文豪韩愈写了一篇著名的《讳辨》来为之辩解。然而，李贺此后的仕途竟因这些小人的恶意中伤，终究没能去参加进士考试，从而埋下了他一生生活中那辛酸和贫困的因子。
但李贺的写作状态却是使人感慨以至于赞叹的。他写诗不急着立题，而是先要到生活中去发现题材，挖掘题材。他经常骑着一匹瘦马，带着家中的小童子，边走边思索，一旦有了好句子或是来了灵感，他便把所想到的灵感火花急速记录下来，并把它们投进小童子所背负着的小锦囊里。一到家里，他连饭也来不及吃，遂从小锦囊里拿出他白天所投进去的断章零句，当即进行整理，并把它们写成一首首令人叫好的诗作。
他母亲看到这种情况，既心疼又欣慰地说道：“唉，看来我这宝贝孩子写作时非要呕出心吐出血来，才肯罢休的呀！你怎么竟连饭也要忘记了去吃呢？”
事实上，正是李贺全身心地投入到创作之中，所以他所创作的大量诗作都成为后人一再赞叹的对象。如《使至塞上》：
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋！
再如《雁门太守行》：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
再如《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处。
石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
这些李贺诗作中的句子有很多都是千古名句，而李贺之所以能有令人欣喜的结果，跟他当年口袋盛诗，时刻注意创作的习惯是有很大关系的。
高蟾作《上高侍郎》步蟾富
唐代诗人高蟾，出身于贫寒家庭，但他天资聪颖，性情倜傥，讲究为人的气节；当时有人无缘无故地想拿千金来资助他，但他断然予以拒绝，说他即便是饿死也不会接受对方这不明不白的礼物。因此，他这光明磊落的行为，自然引得了一些人的敬重。
高蟾跟著名诗人郑谷郎中结为好友，而且郑在酬赠诗里都是一再称他为高先辈的，尽管高蟾在参加进士考试的路途上一再受挫。由于心中多年来不得意的情感郁积，那年在省试后，高蟾遂爬上考院墙壁并挥笔题写了一首诗，用以抒发他这久久难平的愤懑之情：
冰柱数条揞白日，天门几扇锁明时？阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹。
虽然高蟾这首颇带怨愤和瞻望的诗起到了一定作用，以致人们也大多认为这次考试确是有些不公，然而结果却仍没有什么太大的改变，高蟾仍然只是失意而归。这样一来，他也只能有想像京城长安曲江边会宴时观者如云、中举者极为荣耀的场景的份儿了；为此，心里有着无限酸楚和怨愤的高蟾，当下遂向高侍郎赋赠了一首诗道：
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开！
这首诗后来入选《千家诗》，即《上高侍郎》。
高蟾在诗中隐指说得第者平步青云，自己则由于不公平合理的竞争而落选；想像着那很为喧哗热闹的宴会，而他自己则无疑就更为落寞了。但即便如此，他也决不胁肩谄笑以取媚于当权者，使自己获取某些世俗方面的利益。他这不亢不卑的诗作，既有对时局的控诉，更有对自身才具的自信，尽管他在诗里也显得不无孤高。高侍郎在仔细研读了它后，就颇为同情他的遭遇。至于高蟾另有诗中所说的“颜色如花命如叶”云云，当然也是他那悲愤心情的微妙反映罢了。
高侍郎一再欣赏着眼前这首好诗，觉得这高蟾是很有水平的，就真正想帮助他了；于是高侍郎向一干王公大臣极力举荐高蟾的出众才华。第二年，也就是僖宗乾符三年（876年），适值李昭知贡举，由于高侍郎的大力推荐，经过了十年磨难之后的高蟾终于顺利地考取了进士。在昭宗年间（896年前后），高蟾还做到了御史中丞这较高的官职。
赵嘏因《题秦诗》官运遇挫
唐代诗人赵嘏，字承祐，青年时就有诗名，武宗会昌二年（842）时，赵嘏考取了进士。许多王公大臣也时常邀请赵嘏到他们府衙里作客，以表示对他的尊敬和推崇，但只是他所担任的官职却一直很低。
有一年秋天，心中不无懊恼的赵嘏在登览了京城长安后，写了一首七律，题为《长安秋望》，其诗为：
云物凄凉拂署流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
因该诗其中有“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”之句被大诗人杜牧看到，杜当即大为欣赏，并称赵嘏为“赵倚楼”。这可是一个极高的评价。
后来赵嘏的诗名越发响了，就连身居皇宫中的宣宗也都知道他。一次退朝后，宣宗便问宰相：“诗人赵嘏现在担任了好官吗？爱卿可把他的诗作拿来我看。”本身也是诗人的宣宗把赵嘏的诗集一打开，首先映入他眼帘的是那首《题秦诗》，其中有句子云：
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。
作为政治家的宣宗当即便愣住了，他很不高兴诗人赵嘏对时局作出这样的解释和拥有如此的看法，尽管那都已属于陈年老账了，因此赵诗人升官愿望也就泡汤了。
崔护门上写诗得良缘
唐代博陵有一个叫崔护的年青书生，容貌品行十分美好，有一年到长安赶考，因为没有考上，便在城中租了一间小屋，想在京城读读书，来年再考。
这年清明时节，他到郊外踏青，不知不觉到了中午，就到一户人家讨点水喝，可敲了很久都没有人来开门，正准备离开，忽听一女子声音问道：
“谁呀？”
崔护这才发现有个女子从门缝偷看他，连忙回答说：“我是从外地来此游赏春景的书生，我叫崔护，有点口渴，想讨点水喝。”
门吱的一声开了，一个美丽的少女从门中走出，她从屋里搬来一个竹椅让他休息，然后又倒了一杯清茶给他喝。做完这一切后，这个女子就远远在靠在一棵盛开的桃树边上看着他，含而不露的情意好像特别深。
崔护端起茶杯，看到姑娘在桃花的映衬下愈发楚楚动人，分不清哪是桃花哪是姑娘的面容了。崔护顿生爱慕之心，用话挑逗她，她也不回答。
在封建社会里，男女交往是有限制的，所以彼此用目光注视了很久，最后崔护感激几句后就离开了，那姑娘见崔进门。崔护也依依不舍地回去了。此后就没有再来。
过了些日子，崔护因钱快要用完了，家中又有点急事，便不得不离开京城返乡，在离开的时候，他想再见一眼那姑娘，但未能如愿，只好带着惆怅走了。
过了一年，崔护又到京城赶考，很自然的想到了朝思暮想的姑娘，一时感情不能控制，于是他又在这一天去见这位姑娘，又发现大门院落像原来的一样，但已经锁上了锁头，他敲了敲门，还是没有人，便非常失望地在门上写下了一首诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
崔护写完后并在诗后面写上了自己的名字。
这首诗的前两句是回忆与姑娘初次相见的情景，后两句是写来访未遇的惆怅，写尽了诗人的相思和缠绵之意，写完后崔护就离开了。
过了几天，崔护考完后回乡路过此地，又前去寻找那户人家的院子，却听见这户人家里传出哭声，他又惊又喜，于是敲门询问其中的原因，一老者跌跌撞撞从屋内走出，问他是不是叫崔护，崔护连忙承认，老者便一把抓住崔护要其赔女儿之命。崔护又宋桃花图，现藏台北故宫博物院吃惊又悲伤，不知道怎么回答。
原来，这位姑娘因去年一面之缘而对崔护一见钟情，之后便念念不忘，经常恍恍惚惚，好像有什么东西丢了。
前几日因不在家中，故崔护来访未能相见，回家后见崔护写在门上的诗，读完后觉得或许今生再不能相见，便为其得了相思病，以至茶饭不思，神情恍惚，如今竟昏死过去了。
这位老者说：“女儿略通诗书，还未出嫁。我老了，只有这一个女儿，没有嫁出她的原因，是要找一个君子，以此托付他养老。现在女儿不幸死了，莫不是你杀了她吗！”老汉把住崔护大哭。请求进屋内哭她一回，女子还整齐地在床上。
崔护也非常悲痛伤感，也顾不得太多的礼数了，就跑进屋中，冲到姑娘床前抬起她的头，抱住她大喊：“崔护在此，崔护在此，姑娘快醒来啊！”
姑娘因为忧思成疾，忽一听崔护的名子，竟缓缓睁开了眼睛，崔护紧紧握住了姑娘的手，两人悲喜交加，拥在了一起。
不久女子睁开了眼，过了半天又活了。老者见了顿时高兴异常，不久后就把女儿嫁给了崔护，从此姑娘便与崔护有情人终成眷属，夫妻恩爱，白头到老了。
柳公权三步成诗
唐代大书法家柳公权，字诚悬，京兆华原人，名臣柳公绰的弟弟。他在12岁时就能写得一手好文章，而且还以一种极为遒劲流美和饶有疏荡之气的书法韵度为人赞赏。后来他进士及第了，官任右拾遗、侍书学士等，最后累封到河东郡公、太子少师、太子太保。一天，穆宗问公权道：“写字用笔有什么诀窍？”
柳公权回答说：“心正则笔正。”
皇帝知道柳公权这是用一种极为巧妙的委婉手段对他进行规谏。因为当时皇帝做事颇为荒谬，所以他听了柳公权这话后既惭愧，又很佩服。当然，皇帝更敬重柳公权的为人。
但除了这类不凡事迹外，柳公权还擅长撰写诗文，而且竟能在极短的时间内构思并创作出颇为优秀的作品来。
有一次，柳公权跟随唐文宗在未央宫里观赏景致，并随时应答一些事务。唐文宗忽然说起他有一桩喜事儿，柳公权忙问有何喜事。唐文宗笑答：
“眼看冬天就要临近了，朕刚刚给边境将士把冬衣赏赐完，就要给他们赏赐春衣了。”
柳公权一听，觉得这果然是一件大好事，因为这对于边境地区的安宁将会起到一定的人心安抚作用。
作为关心国家大事的柳公权对此自然很高兴，于是他连忙向皇帝道喜称贺。
而爱好文学的唐文宗则一脸嘻笑着说：“至于祝贺朕，爱卿这次应当用诗歌才对。”
当时在场的所有漂亮宫女也在一旁起哄，齐声说：“柳学士您是该写诗祝贺祝贺皇上这大喜事儿的呀！”公权看了她们一眼，和蔼地报以一笑；当即口占了一首五言绝句，诗日：
去岁虽无战，今年未得归。
皇恩何以报，春日得春衣。
宫女们见柳公权在赋成此诗时很轻松，当时遂一再惊叹地尖叫着：“柳学士您真是太厉害了！”
见此场景，唐文宗也大为高兴，他深深地感叹道：“想当年曹植七步成诗，被世人称为奇事一桩，而爱卿却能在三步之内成诗，你比曹植还要高明！”
面对皇帝的极度赏识，柳公权急忙俯身下拜，口称道：“微臣不才，岂敢跟前贤比试？”柳公权如此敏捷的诗才是非得要下苦工夫才能达到的，史载柳公权读书习字的确很用功。
滕迈观诗知人境遇唐朝时的滕倪苦心学习作诗，青年时便很有名，但家境较贫寒，便远远到吉州去拜见本家兄弟滕迈。
滕迈时任吉州刺史，他见到滕倪后便说：“我们家很少有名士，倪弟你就是一匹千里马啊。”
滕迈看过滕倪的诗句后觉得非常好，便常常吟诵：“白发不能容相国，也同闲客满头生。”还有《题鹭障子》诗中的句子：“映水有深意，见人无惧心。”
滕迈十分爱戴滕倪，还对人说：
“魏文帝酷爱弟弟曹植的才学，潘岳赞美侄子潘正叔的文彩，贵在采集一家的精华，哪里是本家就亲近，别人就疏远呢？”
滕倪参加了秋试之后，带着书外出远游，临行时就留下一首诗告别。
其诗文说：
秋初江上别旌旗，故国有家泪欲垂。
千里未知投足处，前程便是听猿时。
误攻文字身空老，却返樵渔计已迟。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接瑶池。
滕迈读了后，觉得诗意悲戚。如陷绝境，知滕倪心境落寞，恐有不测，便失意地说：“这一生一定不能再和他相见了。”于是就在大皋城的楼阁中设宴为滕倪送行，离别的情形与常情极不一样。
滕倪走后，到了这年秋深的时候，竟病死在一家客栈里，听到的人没有不伤心的。
“萧郎”雀郊非“路人”
唐代诗人崔郊年轻时家境清贫，但他颇为勤奋苦读，在宪宗元和年间考中了秀才。他姑妈家有一个婢女，长得既漂亮又端庄稳重，尤其还擅长音乐等妙技，被人称为汉南最为漂亮的女子。崔郊对她极为恋慕，时间一久，两人私下里便好上了，只是崔郊因贫困而不能立即与她成亲。不想崔郊的姑妈不久后把这婢女卖给了做元帅的于颐，并获得40万钱；而这位婢由页女也很受于顺的宠爱。
尽管这婢女现已身有其主，但崔郊对她却依然思恋不已，经常在于颐的帅府外头徘徊，希望能够见上她一面。
寒食节这天，该婢女由于有事外出，而崔郊这时便正好站在距离帅府不远处的柳阴下，见到她后急忙向前迎了过去，两人相见，不觉就在马上相对着哭开了，而且还相互立下誓言说，彼此的感情将像山岳河海一样永不变色。崔郊当即赠给心上人一首诗，云：
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海。
从此萧郎是路人！
该诗虽写此女，却表达了崔郊无限怅惘之情和对她的不尽思恋之意。
这里崔郊用来自称的“萧郎”，应该是缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（赢姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。
日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似风声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。
故秦人为作风女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，故又称“萧郎”。这里崔郊用“借代”这一修辞格，用“萧郎”形容自己，表示自己落落寡欢的情景。
但让人意料不到的是，崔郊竟因此诗而得到了心上人。原来，崔郊喜欢于顿帅婢女的事竟引发了那些对崔郊很为嫉妒的同伴的谗言，有的人竟故意把崔郊写给心上人的那首诗写在于顿帅的座位上，看他怎样处置。
于顿见到这诗后，遂问这究竟是怎么回事，在知道该事的大致情况后，他当即让手下人去把崔郊叫来。大家都不明白于顿要干什么，而崔郊则知道他自己已然闯下大祸，还是硬着头皮去叩见于顿。
不想于颐一把握住崔郊的手，激动地说：“‘侯门一人深如海，从此萧郎是路人！’该是您写的吧？40万钱对我而言是小事一桩呀！您为何还要吝惜一封书信，不把这事儿早点告诉我呢？”说完就让人叫那婢女出来，当即把她归还了崔郊，同时还赠送给他俩许多嫁妆和钱财。
这事不但说明了重才的于顿是一位大度的豪杰，也造就了人间的一桩美好姻缘；而且它还因此衍化出了一句俗语：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，但幸运的是，故事中的主人公“萧郎”崔郊最终并没有做心上人的“路人”。
“碧纱笼诗”与“红袖拂尘”
唐代宰相王播，字明扬，出生于肃宗乾元年间，祖辈是山西太原人，后来全家搬迁到了江苏扬州定居。他相待，以为对方是个读书人，说不准哪天他发迹了，这对寺院也将会有好处，遂让王播在这里吃住。
该寺院就餐有一个规定，就是一天三餐的吃饭时间都固定在寺僧敲钟之后。由于人多，这种做法倒是给众人都带来了方便。而王播便随着那开饭的钟声，迅速放下手中的书本来“随喜”吃饭了。
但时隔不久，事情却变得离奇起来。一天中午，正在专心读书的王播，直觉腹中响声不断，抬头一看，太阳都已有些偏西，而寺院里此时居然还没有敲响开饭的钟声！等到王播又把书卷温习了一轮后，饿过头的王播这时候才听到有钟声在敲响。
王播实在饿极了，便迅速冲向了食堂。然而食堂里的人说午饭早就吃过了，这情景使他惊疑而羞涩地往那些食堂师傅身上看了过去，然而，他们那副幸灾乐祸的神态却分明在告诉王播：他们有些看不起他！
王播立即明白寺院已经厌倦他在这里吃闲饭了。他的眼睛里满是泪水，但他还是强忍着不让它流出来。他狠狠地瞪了偌大的食堂一眼，当即返回住处收拾他那简单的行李，并在寺院墙壁上愤然题写了一首诗，然后就头也不回地大踏步走了。
20多年过后，也就是在唐文宗大和年间（827~835），做了大官的王播恰好被派往江苏任军政长官。一天，他忽然想到当年借住过的寺院看看，那儿到底发展成什么样儿了。而惠昭寺木兰院寺僧们闻知王大人要来视察的消息后开始手忙脚乱起来，把王播当年居住过的地方修葺一新不算，寺院主持还叫人迅速把王播当年愤然写下诗作的墙壁，轻轻地用拂尘掸去浮尘，然后用上好的碧纱把它覆盖起来，免得它再次受到灰尘的侵蚀。
不长时间，王播在大小官员的簇拥下威严十足地来到这座寺院，院里大小和尚都对他服服帖帖，不由百感交集。当回到原先的住处时，他猛一抬头，却发现自己那讽刺诗竟受到碧纱笼罩的优待，又想起自己当年吃不上一顿顺心饭，这不由得更使他感慨万千！于是思潮翻滚的王播命人拿来笔墨，当即连衣袖也都不卷地在原来诗作的后头续写起来诗来，其诗云：
二十年前此院游，木兰花发院新修。
而今再到经行处，树老无花僧白头。
写完此诗，觉得不过是感慨逝者如斯，意犹未尽，王播便又题写了下面这首令他必须一吐为快的著名诗作：
上堂已了各西东，惭愧闽黎饭后钟。
二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼！
写完后，王播长叹一声，怅然到了这个故事。韦小宝记起10岁那一年“禅智寺采花受辱”之事，想要祸害名扬天下的禅智寺芍药，和他在一起的扬州布政司慕天颜便给他讲了上面这个故事，韦小宝想问后事如何，便说道：“他定是把那些贼秃捉来大打板子了？”慕天颜答说：“王播是风雅之士，想来题两句诗稍示讥讽，也就算了。”韦小宝才没有祸害禅智寺芍药。
金庸对“碧纱笼”故事好像情有独钟，在《射雕英雄传》里也用过一回，不过那一回他安排郭靖、黄蓉游西湖时打碎了俞国宝所作、宋高宗所赏、酒店主人碧纱所笼的《风人松》词屏，理由是：“这是大宋京师之地，这些读书做官的人整日只是喝酒赏花，难道光复中原之事，就再也不理会了吗？”此处他借郭靖、黄蓉之口，说出儒者士人应以家国之事为重，万不因风雅之事而误国家大事。
碧纱笼之事屡见记载，故事的主人公除了王播外，还有唐代段文昌、宋代吕蒙正等版本，情节大同小异，主人公的身份倒无一例外，都是后来登相位的。有一点新意的，乃是北宋寇准和魏野的故事。
寇准自不必说，乃是北宋高官，至今其民间传说既多而广。而魏野是个布衣诗人，与寇准有交情，他的诗离去。
有意思的是，金庸小说《鹿鼎记》里韦小宝衣锦还扬州一节，也提句据说曾远播辽国，以至辽使入宋还曾动问他的下落。
据《青箱杂记》等书记载，魏野、寇准早年曾同游某寺，都在壁上题了诗，后来寇准入相，魏野仍是老百姓一个，有一次寇准见到魏野，两人又同到这家寺院，却发现寇准的诗已经用碧纱笼护起来，而魏野的诗却还在旁边为尘土所蒙。
这时与寇准、魏野同游的一位官妓很善解人意，她看到了魏野的诗后，便悄悄用自己漂亮的红衣袖拂去了魏野题诗上的积尘。魏野看在眼里，心下感动，遂在壁上新题一首诗：
谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中。
若得常将红袖拂，也应胜过碧纱笼。
这寺里的势利僧人，见此诗如此调侃，恐怕也要面临木兰院僧人般的尴尬了吧？
郑谷改齐己诗被称“一字师”
唐朝时期是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都达到了很高的水平。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，不由诗兴大发，便创作了一首题为《早梅》的诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非.常满意。
有一个叫郑谷的人看到齐已写的这首诗后，认为这首诗意犹未尽，便想改一下。于是他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将“数”字改为“一”字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的“一字师”，“一字之师”的成语既源于此。
杜牧《赤壁》诗中的怀古之叹唐代大诗人杜牧，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、书法都堪称名家。他主张凡为文“以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。
杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长，均自成一家，对后世影响很大。特别是他的咏史诗，可为唐诗咏史之冠冕，如他写的著名的《赤壁》诗，其诗日：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
这首诗是作者某年经过赤壁（即今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。孙权与刘备联军，在赤壁利用火攻，击败了强大的曹操，奠定了三国鼎立的局面。而孙吴联军统帅周瑜乃是这次战役中的关键人物。
六百多年后，杜牧漫步在这个古战场，已经丝毫感觉不到当年大战来临的紧张。诗人感叹时光弄人，诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂动乱的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。
后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火攻战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评论这次战争成败的原因，只选择当时的胜利者——周郎和他倚以致胜的因素——东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史形势将完全改观。因此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接地描绘两个东吴著名美女将要承受的命运。如果曹操成了胜利者，那么，大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北省临漳县西）上，以供他享受了。后来的诗论家对于杜牧在这首诗中所发表的议论，也有一番议论。宋人许颤《彦周诗话》云：“杜牧之作《赤壁》诗，意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。
孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”
这种批评曾经引起许多人的反对。
如《四库提要》云：“（许颤）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人人魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”这话说得很对。正因为这两位女子并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄横和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的证明。
此处诗人不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。如果按照许颤那种意见将“铜雀春深锁二乔”改写成“国破人亡在此朝”，诗的平仄、韵脚虽然无一不合，但一点诗味也没有了。所以杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。
杜牧有经邦济世之才，通晓政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。
他之所以把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利归之于偶然的东风，其用意还在于自负知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气，不过出语非常隐约，不容易看出来罢了。
所以杜牧此诗除了咏史怀古，也表现出非凡的见识，曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展的感慨。
温庭筠得罪上级仕途不顺
晚唐时期的著名诗词作家温庭筠，少年时期便已天才雄赡，词气英发，他能在很短的时间内写成数万字的文章，却丝毫不觉得费力。据说他只要把手交叉着调弄了八次，一首声情并茂的七律诗便出来了。但可惜的是他自己在仕途上却始终是那么不如意，这与他接连不断地得罪上级是有关系的。
温庭筠的文名太大了，以至于连爱好写诗的唐宣宗李忱因想不出拿什么来对“金步摇”时，遂想要让这个还考不取进士的温庭筠来对；温庭筠当即就对以“玉条脱”，宣宗也不得不佩服他这敏捷的才思了。针对“白头翁”，温庭筠就来个“苍耳子”；这对仗也极工稳，所以自然又引来了人们的一片赞叹之声。
而温庭筠却是一个性格放荡不羁的人，为此，他给自己后来的生活添了许多麻烦。在一个冬日里，天色比较阴暗，爱好微服出行的宣宗跟温庭筠在一个旅馆里凑巧遇上了，但他俩当时互不认识；温比较傲慢，而且还带有戏谑的口吻问宣宗：“您不就是当司马、长史之类的官吗。”
在得到否认后，温庭筠又继续问询说：“那么，您莫非就是那些县尉、主簿之类的人吧？”
对温庭筠所说的一众小官，宣宗只得说道：“皆非也。”
回宫后，宣宗心里实在觉得不痛快，遂命令宰相把温庭筠贬谪到了方城当县尉去。为此，给他送行的一群诗友都为之深深叹息；在大家为这次送行所做的诗里，诗人纪唐夫的七律诗是写得最好的，其诗云：
何事明时泣玉频，长安不见杏园春。
凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。
且尽绿蠕销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
方城若比长沙路。
犹隔千山与万津。
事实上，温庭筠在冒犯皇帝被贬谪到远方任小官之前，他还得罪过时任宰相的令狐绚，致使他受到疏远，导致他的仕途尤其蹭蹬不堪。
当时，宣宗爱好听那些漂亮的宫女歌唱《菩萨蛮》词，但文墨有限的名宦之子、宰相令狐绚便把这事儿交给了温庭筠办理。温庭筠把词写好并让令狐呈献给皇帝后，当即就得到了赞赏。令狐原本吩咐过温庭筠不要把这代作词的实情“捅”出去，结果温庭筠还是给捅了出去。
这样一来，觉得自己的老脸无处可搁的令狐绚不觉大怒，从而就疏远了温庭筠，使他在考进士时受尽磨折。
但温庭筠毕竟是很有才华的，后来令狐仍向他咨询一些事情。谁知温庭筠又慢条斯理地拿令狐开玩笑，说大人所要解决的问题，在《南华经》里便可找到，相公在治理国家大事之余，也不妨多看些书。这话更是惹恼了令狐绚，从而他就不再理会温庭筠了。
所以温庭筠在诗里就写有“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇”的句子，用来表明他自己的深沉慨叹，但于事却已无补了。
到了懿宗咸通七年（866），仕途上略微有些起色的温庭筠，出任选拔秀才的主考官。由于自身深受进士考试的一再打击，所以他对那些贫寒家庭出身的读书人很能照顾，极力予以荐拔。但他的官也就仅仅做到国子助教而已，后来他却又不幸流落而死，一生际遇很是坎坷！
“说项”与项斯
人们常说的“说项”一词，据说与唐朝时的诗人项斯有关，项斯字子迁，江东人，早年时在朝阳峰隐居，他用功读书，希望自己有朝一日能有所作为，好为国家多作贡献。然而，他居然孤独地度过了30来年而未能如愿。但他就是能耐得住寂寞，依然在山泽间从容啸咏不辍。
唐文宗开成年间（836—840），项斯的声名已是不小了，而且他也很受著名诗人张籍的称赏。唐代诗人爱写送宫人入道诗，尽管汗牛充栋，却都不怎么出色；只有项斯的该类诗作是属拔尖儿的。其诗有云：
愿从仙女董双成，王母前头作伴行。
初戴王冠多误拜，欲辞金殿别称名。
将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
日暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
一天，国子祭酒杨敬之见到了项斯包括上诗在内的诗文作品，当即便大为赞赏；同时，他还按捺不住兴奋地写了一首诗赠给项斯：
处处见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处相逢说项斯！
如此一来，项斯的名声就更大了。
不久，他便考取了进士，而且他的排名还在许多人之前；应该说，这跟杨的大力推荐是分不开的。然而，令人遗憾得很，项斯后来的官运并不怎么亨通，只是做到润州丹阳县尉而已；而且在他任上时便去世了。
令人庆幸的是，后世却因杨敬之这赠诗中的语词概括出一个熟语“说项”，是向人说好话，讲情的意思。
如此一来，这被人们一再说着的项斯的在天之灵，或许也能聊以自慰吧。
“打油诗”的来历
唐朝的诗大都是文人墨客的风雅之作。但唐朝也有一位叫张打油的特殊的诗人，写了一些风味特殊的诗，人们称他作的诗为“打油诗”。
张打油生活于中唐时代，在当时，他的一些诗作就小有名气，如他的《咏雪》诗：
江山一笼统，井口黑窟窿。
黑狗身上白，白狗身上肿。
该诗通篇咏雪而无一个雪字，虽然可笑，倒也很妙，可见张打油作此诗是颇动过一番脑筋的。
有一年冬天，一位大官去祭奠宗祠，刚进大门，就看见粉刷雪白的照壁上面写了一首诗：
六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。
有朝一日天睛了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。
大官大怒，谁竟敢在宗祠上写这样荒唐可笑的“歪诗”，立即命令左右：查清做诗之人，重重治罪。有位师爷禀报：“大人不用查了，看这诗的口气，一定是那个张打油。”
于是张打油被揪了来，他听了大官的呵斥，上前一揖，不紧不慢地说道：“大人，我张打油的确爱诌几句诗，但本事再不济，也不会写出这类诗来。不信，小的情愿面试。”
大人一听，口气不小，决定试张打油一下。正好那时安禄山兵困南阳郡，于是便以此为题，要张打油吟诗一首。张打油也不谦让，张口便吟道：
百万贼兵困南阳。
那位大人一听，连说：“好气魄，起句便不平常！”
张打油微微一笑，再吟：
也无援救也无粮。
大人摸了摸胡子，说：“倒也差强人意，再念。”
于是，张打油一气呵成后三句：
有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘！
这几句，与“使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”如出一辙，大家听了，哄堂大笑，连这位大官也被逗乐了，于是饶了张打油，张打油也从此远近闻名。
后来，人们把一些以俚语俗话入诗，不讲平仄对仗，所谓“不能登大雅之堂”的诗作，统统称为“打油诗”。打油诗幽默诙谐，以口语传神，自有它的价值。
姚合爱李频诗才招其为婿
我国历史上有不少因长辈喜爱青年才俊从而把爱女嫁给他的现象，晚唐时期的著名诗人姚合，因爱才惜才遂把爱女嫁给了青年诗人李频。
李频长得非常清秀；他从小就非常聪敏，记忆力特强，所以很早便写得一手好诗。李频从诗友方干那里获悉，姚合不仅有着不凡的诗才，而且还特为赏识别人的才华。居住在西山的李频觉得自已老住在乡下也不是久长之计，遂不远千里跑到杭州，请时任杭州刺史的姚合给他的诗作出品评；李频心想，姚的评定说不准将会给自己一颗定心丸吃呢。
在杭州太守府里，李频把自己的身世向姚公简单扼要地作了介绍，然后便恭恭敬敬地把随身携带着的诗文稿呈献给他。一翻开诗文集，一首题为《湘中送友人》的七律诗，直跃入了姚公的眼帘。读罢，姚公不禁掀髯大喜道：“君有此诗才，来科考取进士，又有何困难哉？”
李频一听，既惶恐又很兴奋地向姚公深表感谢，同时自谦地请姚大人多加指教，待姚合点了点头，就吟起了这诗来：
中流欲暮见湘烟，岸苇无穷接楚天。
去雁远冲云梦雪，离人独上洞庭船。
风波尽日依山转，星汉通宵向水悬。
零落梅花过残腊，故园归去又新年。
“好诗啊，真是好诗！”姚合自言自语道：“首联对起的作法，自从老杜以后，真正能做到如此绾合自然的已属不多见。而且此诗先写湘水连天，正为离人独往凄凉一衬呢！如此幽情寓思，实乃精妙之极。”李频喜上眉梢；心说，人们传说惜才爱才的姚大人果然名不虚传！
此时，姚合手里拿着诗稿，严肃地凝视着李频并询问：“贤契可曾成家？”李频当即恭敬作答道：“回大人，小生由于一直攻读书史，尚且无暇顾及成家之事。”
姚合便大喜道：“本官愿以小女为君侍奉箕帚，不知意下何如？”
李频更是兴奋不已地向姚大人深施一礼道：“多谢大人垂青。”由于这首绝妙好诗所起的作用，杭州刺史姚合便把爱女嫁给了青年诗人李频。
姚太守之所以把爱女嫁给诗人李频的另一个重要原因，那就是他颇为看好他的人品，也许这才是姚合出嫁爱女的主要意旨所在。事实上，此前杭州人郑巢因为颇富才华也曾得到过姚合的欣赏，姚合凡是外出登临游览，就时常把郑巢携带在身边，但郑并没有成为他的快婿。
而李频后来在做官时，果然为老百姓做了许多好事。他性情耿介，守正不阿，敢于抑制非法的豪强地主和胡作非为的强盗，连懿宗皇帝也很赞赏他。尤其在荒年时期，李频又敢于顶着上头压力，开仓赈济老百姓；所以在他死后，老百姓就一路扶柩痛哭着送他。
其实我国历来就有长辈爱才惜才的良好传统。同为晚唐时的尚书韦宙因欣赏来鹏的才华，就邀请他人其幕府，还携带他出游四川，而且也曾要让来鹏做他的女婿。尽管这好事因故未果，但韦宙仍向主考官推荐他。而五代十国时期的北京人高越，字冲远，聪颖有才思。他在北方的文名很大，当获悉卢文进有个女儿既美丽又聪慧，而且还善于写作诗文时，高冲远便携带着自己那得意的诗文稿前往拜访。卢一见，大为快慰，当即便把爱女嫁给他，从而成就了一桩美好姻缘。
黄巢咏菊表志向
唐末的农民起义领袖黄巢，从小聪明，文才极高。他作诗常别出心裁，与一般封建文人大不相同，其风格刚劲豪放，气魄阔大。
黄巢小时候的有一年秋天，家中庭园里菊花盛开，他爷爷在园中设宴，召集子侄孙辈赏菊。喝了一会酒，爷爷乘兴命大家联句咏菊。一个个联下来，轮到爷爷时，骤然间竟接不上了。
那时黄巢还小，站起来说：“我代爷爷联下去吧。”
爷爷点头答应了，黄巢马上朗吟两句：
堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。
哪知黄巢的父亲听了，急得怒骂道：“你这小子胡说八道！”伸手要去掩住儿子的嘴巴，却已经来不及。
黄巢心想：我不过说菊花能成为百花的首领，因为老天赐给它穿的赭黄色衣服罢了，有什么不对！然而他却不懂避忌，那“赭黄衣”是只有皇帝才能穿的，这两句诗倘若传了出去，说不定就会惹下弥天大祸。
这样一闹，联句就停了。爷爷打圆场说：“联句不联了，还是罚这孩子做一首诗吧。”大家都同意，催黄巢快点吟出来，黄巢便从眼前景象起旬，吟道：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
这首《题菊花》诗，是说满院菊花在西风中挺立，可惜此时蝴蝶已逝，不能飞来，徒然辜负了菊花的美丽芳香；将来有一天，如果我当了司春之神（青帝），就告诉菊花，让他也春天跟桃花一起开放。
大家暗暗惊异：这孩子小小年纪，竟然为菊花鸣不平，要重新安排它开放的时令，他的胸襟抱负可不小啊。
果然，黄巢长大后起了起义领袖，几乎终结了唐朝政权的统治。
李煜调戏小姨子写词作记
南唐后主李煜是个风流才子，善诗词、书法、绘画，并精通音律，但却不是个好皇帝。他任南唐后主期间最宠爱两个女人，就是大周后和小周后，这二位是亲姐妹。大周后名蔷，小名娥皇，她容貌美丽，精音律、善歌舞、通书史，采戏弈棋，无不绝妙。
娥皇经常随父亲出入宫廷，中主李璟很喜爱她，就做主让她嫁给了李煜。
娥皇在19岁的时候与李煜成婚。李煜即位后，就立她为皇后。
娥皇音乐才华出众，尤其擅长弹琵琶。她修复了著名的《霓裳羽衣曲》，堪称音乐大家。修复乐谱之后，二人又按乐编舞，编成了霓裳羽衣组舞。他们又调集教坊宫娥，由娥皇亲自教习。这之后，娥皇便经常在宫中举行大型的霓裳羽衣舞歌舞会。
据有关资料记载，李煜和娥皇在一起很幸福，可惜这种幸福很短暂。
李煜在位四年的时候，娥皇在七夕夜间多饮了几杯酒，又着了凉，忽然生起病来。
殊不知年仅29岁的娥皇一向养尊处优，一经突然生病，就久治不愈。
李煜见爱妻病倒，便茶饭无心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈，又召周后的家属入宫省视。周后的父母遂携带次女周薇入宫问候。周后留家人在宫中多住数日，待自己病愈后再回去。然由于父母因家事繁忙，不能不回去，就留下周薇在内官服侍姐姐娥皇。
4岁的儿子很孝顺，看母亲生病了，也学着大人去佛堂前祷告，祝愿母亲早日康复，谁知因为年幼不小心，从高高的椅子上掉下来摔死了。爱子的死使娥皇悲痛万分，病情更加严重了。但还有一件让她难受的事是，娥皇生病期间，李煜和她妹妹周薇相爱了。
周薇比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，周薇年仅5岁。随着时光的流逝，当年混沌未开的小女孩已出落成15岁的婀娜少女。周薇天生活泼，美丽可爱，深受李煜母后的喜爱，时常派人接她到宫中小住。周薇酷似初人宫时的娥皇，只是她比娥皇更年轻、更活泼。随着接触的增多，李煜对她的态度发生了变化。因后来也被封为皇后，人们便把她称作“小周后”。
周薇这次来探望姐姐，被安排住在瑶光殿的画堂里。这天中午午睡之后，李煜身着便装去看望周薇，他不让宫女通报，径直走向画堂，只见周薇身着睡衣躺在绣榻上，睡衣薄于蝉翼……
待周薇醒来，李煜更以言语挑之，欲纳之为妃。周薇虽然年龄不大，但异常聪慧，情窦初开，听了李煜的话，已隐约听懂姐夫的弦外之音。但她一点思想准备都没有，一时不知如何应对，惶恐地低头不语。李煜告辞后，回想这次与周薇的会面，一时心潮难平，便填写了一首《菩萨蛮》：
蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。
抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，恨觉银屏梦。
脸慢笑盈盈，相看无限情。
写好之后，李煜便派宫女把这首词送给周薇。周薇看完这首词，完全明白了姐夫的心意。尤其那一句“相看无限情”写得多么引人遐思啊！此时她正是怀春的年纪，不由脸红耳热起来。
此事之后，李煜的整个身心都被周薇吸引了，周薇充满青春的面容，莺莺燕燕的声音，丰满动人的体态，随时随地晃动在眼前，就连睡梦中也常常与周薇相会。他实在不能坚持下去了。何况以帝王之尊，周薇为什么不能为我所有呢？现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过！于是李煜写了密信约周薇月夜到御苑红罗小亭，派心腹宫人送给周薇。
红罗小亭是李后主在御苑群花之中建筑一亭，罩以红罗，装饰着玳瑁象牙，雕镂得极其华丽，内置一榻，榻上铺着鸳绮鹤绫，锦簇珠光，生辉焕彩。只是面积狭小，仅可容两人休息。李煜遇到美貌的宫女，便引至亭内，任意临幸，所以亭中都时时备有床榻、锦衾绣褥等物品。
周薇接到密信很是兴奋，思来想去，决心按期赴约。这是她首次和李煜幽会。二更之后，月光朦胧，周薇轻出画堂，按照送信宫人的指引慢慢向移风殿走去，只是脚下的金缕鞋发出有规律的响声，让她感到惊心动魂，只好脱下金缕鞋，提在手上，前瞻后顾地向红罗小亭走去。周薇但见内中地方虽小，却收拾得金碧辉煌，设着珊瑚床，悬着碧纱帐，锦衾高叠，绣褥重茵，又有月色朦胧，不禁十分好奇。
正察看间，却发现有一男人从纱帐中迎了出来，周薇定睛一看，正是姐夫李煜，不觉十分害羞，而李煜早已执定了周薇的纤手，将她拉往自己的怀抱中。周薇已无处可以藏身，不觉娇羞无地，却不得不做出娇羞的样子，故意推却，无非是进一步吊起后主的胃口。后主于是再三央求挑逗，恣意轻薄，周薇也就半推半就着顺了后主。
后主是个风流天子，得着小姨子这样的美貌可人儿与自己有了私情，心中得意非凡，少不得又要借诗抒情了，便填词一阕，把自己和小姨子的私情，尽情描写出来。第二天，李煜回到澄心堂，激动地将昨夜的情景用周薇的口吻写成了一首《菩萨蛮》。
其词道：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。
划袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。
奴为出来难，教郎恣意怜。
这阕词填得十分香艳，很是撩人情思，于是很快被那些长期情欲压抑的妃嫔宫女们传播开来，以至于后主的事连民间也知道了。
李煜只在红罗亭内日夕取乐，早把其她众妃嫔抛在九霄云外。那些妃嫔经了李煜这样的冷落，未免心怀怨意，恰巧李煜填了这两阕词，把所有的私情都真实地描写了出来。有的妃嫔借着探问周后疾病的名目，到中宫，把两阕词作为证据，将李煜与周薇的私情，一齐告知大周后。
开始娥皇对于妃嫔拿来的两阕词很不相信，清纯的妹妹怎么会背着自己与姐夫私情呢。这一日，娥皇抱病躺在床上，突然从帐后看到妹妹在床前，惊问：“妹妹什么时候来的？”天真的周薇没有仔细考虑便回答：“来了几天了。”娥皇马上明白了一切，她翻身向内，痛苦地闭上了眼睛，没有再与妹妹交谈。
周后本不是大病，但经失子之痛一伤，又经李煜与妹妹相好之事一气，疾病愈加重，不上数日，竟撒手尘寰。娥皇的死使李煜非常悲痛，写了很多的诗词悼念娥皇，即使在娥皇亡故多年之后，李煜仍然触物伤怀，不能自持。
娥皇死后的第三年，李煜立周薇为皇后，史称小周后。小周后也非常美，但在感情上和生活情趣方面都无法和姐姐娥皇相比。不过，从李煜的《菩萨蛮》词中可以看出两个人在一起还是很浪漫的。
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