事件

    东汉末年割据政权

    东汉末年，中央政权名存实亡，天下十三州分别被各路军阀控制，具体局势如下：凉州：被韩遂、马腾占据，早在汉灵帝末年就起事，引羌人为援。司隶：由董卓残部李榷、郭汜等人占据。徐州：先是徐州牧陶谦的地盘；公元194年刘备又被拥为徐州牧；196年，吕布又袭取了徐州。荆州：初平元年（190），刘表为荆州刺史。占据荆州。196年，董卓残部张济率军至荆州南阳，张济死后，其侄张绣继续占据南阳。兖州：初平三年（192），兖州牧刘岱战死后，曹操被拥为兖州牧，占据兖州。冀州、青州、并州：东汉末年被袁绍占据。益州：兴平元年（194），益州牧刘焉病死，其子刘璋被子拥为益州牧。张鲁占据益州汉中郡，刘璋杀张鲁母亲及其他家人，张鲁从此与刘璋反目，割据汉中。幽州：初平四年（193），公孙瓒杀幽州牧刘虞而夺得幽州。中平六年（189），公孙度被荐为辽东太守，从此辽东从幽州割据出来。扬州：扬州大致分为淮南、江东两部分，袁术多次战败后，就退到扬州占据淮南。孙策于兴平元年（194）渡江后攻占江东。豫州：各方诸侯争夺激烈，没有明确归属。经过31年（190—220）的诸侯混战和兼并，曹操、孙权、刘备逐渐从群雄割据中强大起来，最终形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。

    三国鼎立

    东汉末年，由于黄巾起义的打击，东汉政权急剧衰落，各地的割据势力逐渐脱离中央，雄霸一方，魏、蜀、吴三国就是在这种形势下形成。在镇压农民起义的各路大军中，以骑都尉曹操军功最突出，被封为济南相；孙坚因军功被任为别部司马；刘备也因军功被任为安喜县尉。黄巾军起义被镇压后，全国各地军阀割据依旧。以宰相曹操为首的东汉政府统一了中国北部，曹操掌握了实权。220年，曹操而自曹丕废汉献帝，自己称帝，建立魏王朝。221年，以皇族自居的刘备在四川建立蜀汉王朝，疆域自秦岭至南中（今四川大渡河以南和云南、贵州）。222年，盘踞长江东南的孙权在武昌建立吴王朝，有扬、荆、交三州。三国力量大体平衡，鼎立的局面形成，基本上结束了东汉以来诸侯各霸一方的局面。

    袁绍崛起

    袁绍（153—202），汉灵帝时为中军校尉。灵帝死后，外戚何进与袁绍合谋诛宦官，由于泄密，何进被杀，袁绍带兵杀尽了宫中宦官。此时，董卓也以讨伐宦官为名控制了东汉政权。董卓的倒行逆施遭到天下人的反对。袁绍趁机从冀州发兵讨伐董卓，被推举为诸侯军的盟主。董卓死后，袁绍在诸侯混战中势力不断扩大。至建安四年（199）消灭幽州公孙瓒，袁绍已据黄河下游四州，成为当时兵将最多的豪强。在官渡之战中，袁绍因不停谋士的良言而惨败，两年后郁郁而终，其所据之地尽并于曹操。

    曹操起兵

    曹操初为汉灵帝时小官，因镇压黄巾军起义而拜为济南相。董卓进京都后，为了拉拢人心，曾想拉拢曹操。曹操看出董卓的倒行逆施不得人心，便带着几名随从逃回家乡。之后联合曹氏和夏侯氏兄弟，招兵买马，在关东州郡讨伐董卓。当时袁绍等人不敢进兵董卓。曹操却以非凡的胆略与董卓军会与荥阳汴水，因寡不敌众而兵败，带着自己的队伍回到兖州。听取谋士荀彧的建议，曹操以兖州为根据地，逐渐发展自己的势力。公元192年，曹操打败黄巾军，收复黄巾军30多万人，号为“青州军”。从此，曹操作为一支独立的政治军事力量登上历史舞台。

    挟天子以令诸侯

    公元196年，东汉君臣从长安返回洛阳。而洛阳经过董卓之乱后已成废墟，曹操此时已经占据许县（今河南许昌）。曹操采纳谋士荀彧的建议，以供粮食为由将汉献帝接回许昌。许县也因此改名为许都。从此，曹操就掌握了巨大的政治优势，经常以天子的名义向天下诸侯发号施令，开始了他翦灭袁绍、袁术、吕布、刘表等群雄，逐渐统一北方的过程。

    官渡之战

    东汉末年，天下群雄割据，战乱不休。公元199年夏，中国北方大致形成了袁绍与曹操两大军事集团。6月，袁绍起兵十万，战马万匹，企图南下进攻许昌，官渡之战序幕由此拉开。8月，曹操率军进据黄河北岸重镇黎阳，全力以赴布置对袁作战，刘备也起兵反叛曹操，杀曹徐州刺史车胄，占据下邳，屯兵沛县，并积极与袁绍联络，欲合力夹攻曹操。曹操率精兵打败刘备，还军官渡，迎战袁绍。公元200年2月，袁绍亲率大军进军黎阳，与曹军对峙数月，曹军粮草将尽，士卒疲乏，于是曹操寻机与袁绍决战。10月，袁军败退，袁绍及其儿子袁谭只带了八百余骑，仓惶逃往河北。官渡之战，经过一年多的对峙，以曹操的全面胜利而告结束。曹操以2万左右的兵力，出奇制胜，击败袁军10万。是中国历史上以弱胜强，以少胜多的典型战例。公元202年，袁绍因兵败忧郁而死，曹操乘机彻底击灭了袁氏军事集团，207年，曹操又征服乌桓，战乱多时的北方终于实现了统一。

    曹操赤脚迎许攸

    曹操刚起兵时求贤若渴，广招天下英才到其幕下指挥军机。一天夜里，曹操正在思忖对付敌方的策略，忽听报告说许攸在殿外求见。曹操知道此人头脑灵活，足智多谋，是非常难得的人才，于是顾不上穿鞋就赤脚迎了出去。许攸果然为曹操提供了重要的情报，为官渡之战的胜利立下很大的功劳。但许攸为人傲慢无礼，终得罪曹操被杀。

    曹操称魏王

    曹操统一北方后，势力更为强大，加快了取代汉室的计划。他首先清除了倾向于汉王朝的军事力量刘表等，于公元208年废汉代三公制，自封为丞相，总揽东汉军政大权。216年，汉献帝又被迫封曹操为魏王。曹操虽位高权重，却一直没称帝，但曹氏政权足以取代汉室。曹操死后，儿子曹丕称帝。

    曹丕称帝

    公元220年，曹操病逝。曹丕继承了曹操丞相和魏王的称号。时东汉政权已完全沦为曹氏的傀儡。为了拉拢士族，曹丕实行九品中正制的选官制度，得到了士族显贵的支持。同年，曹丕逼迫汉献帝禅位，自立为帝，是为魏文帝。同时改国号魏，将都城由许昌迁至洛阳，并追封曹操为魏武帝。曹丕执政魏国时期，进行了一系列政治、经济改革，稳固了魏的统治。还曾亲自征讨孙武，均无功而归。曹丕在位时间只有短短六年，他死后，将太子曹睿托付给曹真、司马懿等人。

    高平陵事变

    曹魏中后期，世族大地主代表司马懿的地位日益显要。魏明帝死后，新即位的曹芳只有8岁，大将军曹爽和司马懿就掌握了朝政。曹爽想要独掌政权，就奏请将司马懿转为太傅闲职，竭力排斥司马懿在朝中势力。司马懿就躲在家中装病麻痹曹爽，暗中密谋策划。公元249年，司马懿乘曹爽兄弟随魏帝祭扫明帝高平陵之机，发动政变，控制了洛阳城。曹爽被迫交出大权。不久，司马懿便以谋反的罪名将曹爽兄弟及其亲信何晏、丁谧、毕轨等诛杀。从此，曹魏政权掌握在司马氏集团手中。

    司马懿平辽东

    东汉末年，辽东郡公孙度、公孙渊父子拥兵割据辽东。既接受曹魏封官，后又归附吴国，不久又杀吴使者，重归于魏。景初元年（238），公孙渊发兵谋反，自立为燕王，对曹魏构成威胁。次年正月，司马懿奉命征辽东。在他的巧妙指挥下，同年八月即获得了战争的胜利，辽东、玄菟、乐浪、带方四郡皆归魏。司马懿平辽东从根本上扫除了魏国北方的威胁，也为司马氏夺取曹魏政权奠定了基础。

    司马昭之心

    司马昭是司马懿的次子，继其兄司马师后为魏大将军，独揽曹魏大权，并暗谋代魏。魏帝曹髦不甘受制于司马氏集团，曾对臣子说：“司马昭之心，路人皆知也。”曹髦准备讨伐司马昭，有下人告密。司马昭的心腹贾充带领卫士杀了曹髦。之后司马昭以太后的名义颁诏书，给曹髦加上许多罪状，最后废曹髦为平民，曹髦被杀一事就这样掩盖过去。为了掩人之口，司马昭立十五岁的曹奂为皇帝，这就是魏元帝。此时，司马氏集团完全控制了曹魏政权。

    识时务者为俊杰

    “识时务者为俊杰”指能认清时代潮流的人才是人杰。该成语出自《三国志？诸葛亮传》。诸葛亮幼年丧父，依靠叔父讨生活。叔父去世后，他在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几间屋子，一面耕种，一面读书。这段时间诸葛亮读了大量古典名著，获得了丰富的政治、军事、历史知识。结合当时时政，他逐步有了自己的一套政治见解。同时，刘备也在各方面网络人才以成就大事。他听说襄阳的司马徽很有名声，便去拜访他，问他对当今天下大势的看法。司马微说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”给他指明当地的卧龙先生才是这样的杰出人物。于是便有了刘备三顾茅庐的佳话。

    三顾茅庐

    刘备一心想消灭曹操，来恢复汉朝的江山。而要完成这样重大的事业，更需要一个能够出谋划策、坐镇指挥的军师，刘备便到处寻访，终于找出了两个人才——司马徽与徐庶。司马徽不肯出山；徐庶虽然来了，但不久又让曹操骗了去。可是司马徽与徐庶两人都竭力地向刘备推荐了一个人，那就是隐居隆中的诸葛亮。刘备因求贤心切，便备好了礼物，很隆重地带着关羽、张飞，三次去隆中的卧龙岗去聘请诸葛亮。他，天气异常寒冷，半路上忽然风雪交加。张飞打起了退堂鼓，刘备却非常坚定，顶着风雪艰难地跋涉着，没想到千辛万苦地赶到后，却被告知诸葛亮和朋友一起出门去了。

    过了一段时间，刘备带着关羽和张飞第三次登门拜访诸葛亮。这回诸葛亮倒是在家，但不巧的是正在睡觉。刘备见此情形，没有叫醒诸葛亮，而是静静地站在门口，耐心等着诸葛亮醒来。谁知，这一站足足站了两个时辰，直站得双膝发软，浑身无力，诸葛亮方才醒来。听书童说刘备已等候多时，诸葛亮连忙穿戴整齐，恭敬地将刘备迎进屋中。诸葛亮和刘备纵论天下大势，给刘备提出了一个统一中国、恢复汉朝的宏图大略。刘备佩服得五体投地，很虔诚地请诸葛亮下山，做他的军师。自此，诸葛亮辅佐刘备南征北战，建立了蜀汉政权。

    赤壁之战

    赤壁之战是三国时期决定魏、蜀、吴三国鼎立局面的的一次著名决战。曹操败袁绍、破乌桓，基本统一了北方，于公元208年自宛（今河南省南阳）挥师南下，想要先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，从而统一天下。孙权联合刘备，出兵5万，共同抗曹。在赤壁（今湖北嘉鱼）与曹军隔江对峙。孙刘联军利用曹军远来疲惫、骄傲轻敌、疾疫流行、不习水战等弱点，火攻曹军战船，大火延及岸上营寨；并乘曹军溃乱之机，水陆并进，大败曹军。曹操领残余部队从华容道（今湖北潜江南）逃向江陵，兵力折损大半，无力再战，退却而走。赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为以后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。

    刘璋纵虎归山

    建安十六年（211），刘璋令人邀请刘备入川辅助，刘巴苦谏反对，说刘备“入必为害”。刘璋不听。刘备入川后，刘璋命刘备去攻打割据者张鲁，刘巴又进谏道：“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。”刘璋仍然不听劝告。后来刘备果然自立成王，攻取了刘璋的益州。后人就以“放虎归山”来形容将强大的势力放回老巢，必留下祸根。

    张飞义释严颜

    刘备与刘璋反目后，张飞、诸葛亮等领兵入蜀增援。张飞行至江州时，生擒刘璋大将严颜。严颜宁死拒降，豪气云天，张飞深受感动，遂引之为上宾。严颜后来成为蜀国将领。通过这件事，显示出张飞英雄相惜的情怀。《三国志》的撰写者陈寿评价他“义释严颜，有国士之风。”

    刘备称帝

    赤壁之战后，三国鼎立的局面已经形成。由于汉献帝正统的存在。曹操、刘备、孙权在此后的十余年时间内都没有公开称帝。220年，曹丕首先取代汉，正式称魏文帝。谣传汉献帝死于曹丕之手，蜀汉臣子纷纷上奏刘备称帝，以光复汉室。221年，刘备在成都称帝，继续采用汉朝的国号。诸葛亮被封为丞相，吴氏为皇后，刘禅为太子。

    关羽水淹七军

    219年，关羽奉命进攻樊城，樊城的魏军守将曹仁赶快向曹操求救，曹操派庞德、于禁两将军率领七支人马前去增援。蜀军无法攻破樊城。正在双方相持不下的时候，樊城进入雨季。关羽发现于禁的军营扎在山谷中，就决定采取水攻。关羽先派人准备船只和木筏，并令将士们堵住上游水口。樊城这时候下起暴雨，一连下了很多天。这时候关羽命掘开事先堵住的水口。滔滔的洪水就从四面八方包围了魏军营寨，人马被洪水卷走者不计其数。关羽坐船率兵士冲向魏军避水的小山，庞德不肯投降被杀，于禁率众投降。

    关羽大意失荆州

    关羽水淹七军的消息传到曹操那里，曹操心惊胆颤，打算放弃许都。司马懿进言，孙权与关羽因荆州之事不和，不如趁机游说孙权攻击关羽，樊城之围可解，许都就没危险了。曹操听从司马懿计策，派人去游说孙权。当时关羽远征樊城，荆州空虚。曹操一面调五万精兵去救援樊城，一面联结东吴，叫孙权暗袭荆州。那时，东吴守将是大将吕蒙。关羽为防吕蒙，留下重兵防范，吕蒙难攻。这时，陆逊献计说：“关羽自恃英勇无敌，所怕的就是你。如果将军辞去，关羽一定中计。”吕蒙依计而行，关羽果然中计，便把荆州重兵调来攻打樊城。结果，吕蒙率吴军攻破荆州。关羽被迫走麦城，被吴军设计俘虏并杀害。

    夷陵之战

    夷陵之战又称猇亭之战，是三国时期吴军在夷陵（今湖北宜昌境）一带挫败蜀军进攻的防御战。公元219年，孙权袭取荆州，擒杀蜀将关羽。公元221年，刘备为夺回荆州，报关羽之仇，亲自率领大军攻吴。孙权求和不成，便一面与魏修好，一面命大将陆逊督军应战。陆逊以蜀军势盛、求胜心切，决定先让一步，再相机决战，命令吴军退至夷陵、猇亭（今湖北宜都北）一带，据守有利地形。次年2月，刘备大军相继进至夷陵、夷道（今湖北宜都），连营数百里，并得“武陵蛮”土著部族的支援，声势浩大。蜀军频繁挑战，但陆逊坚守不出。两军相持达半年之久，直待蜀军疲惫、斗志松懈，且因暑热，移入密林结营时，陆逊才开始反击。陆逊利用火攻，火烧连营，并封锁江面，扼守夷陵道，全线出击，攻克营垒40多个。刘备只得狼狈逃至白帝城（今四川奉节东），第二年病死。夷陵之战，吴军后退诱敌，击其疲惫，创造了由防御转入反攻的成功战例。此后，蜀汉国力大损，孙吴也有北顾之忧，三国鼎立的局面最终稳定。

    白帝托孤

    公元223年，蜀汉东部咽喉重镇荆州在曹魏和东吴的夹击下被夺取，心腹大将关羽、张飞接连身亡，刘备不得不亲自率兵北伐，却在夷陵之战中大败而归。这一连串的打击终于击垮了刘备，退回白帝城时，他一病不起，且病情日益严重。刘备将诸葛亮找来托付后世，叮嘱他：“日后如果太子刘禅可以辅政，那么以丞相你的才能必然能击败曹操，光复汉室；如果太子实在不行，请您取代刘禅为帝，以拯救国家。”诸葛亮非常感动，说：“臣一定竭尽全力辅助太子，鞠躬尽瘁，死而后已。”刘备又对刘禅说：“在整理国家上，你要听从丞相的决断，将他当父亲一样伺奉。”不久，刘备病逝。这就是白帝托孤的故事。刘禅即位后，奉诸葛亮为武乡侯，大小朝政都听从诸葛亮的安排。诸葛亮也不负先主，竭尽所能辅助刘禅，巩固蜀汉政权。白帝托孤就成为历史上君臣相知的佳话。

    邓芝赴吴

    邓芝（182—251），原为刘璋手下，后归附刘备，历任郫县县令，广汉太守，尚书。刘备去世后，吴、蜀关系日益紧张，北方魏国的国势却日益强大，蜀汉政权非常不稳定。诸葛亮想要与吴国重新修好，邓芝自告奋勇前去游说。孙权一脸杀气地接见邓芝，邓芝含笑而入大殿，见孙权稽而拜首，之后侃侃而谈天下局势，终于消除了孙吴的敌意。两国重新联盟。邓芝顺利完成了诸葛亮托付的重任。除此之外，邓芝还在第一次北伐之际立下战功，后来屯守江州，被封为车骑将军。

    诸葛亮七擒孟获

    刘备死后，云南部落首领孟获见蜀汉正元气大伤，便趁机骚扰蜀国境地。诸葛亮听说孟获作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就很想把他争取过来。孟获虽然勇敢，但不善于用兵。他与诸葛亮七次交战，七次失败被擒，但每次孟获都有理由不服气诸葛亮的诡计，诸葛亮就一次次将他放回。直到诸葛亮打算第七次放回他时，孟获终于低头归顺。诸葛亮以仁慈宽容之心终于征服了孟获，为蜀汉后方的安宁巩固创造了条件。从此，诸葛亮专心对付北方的曹魏政权。

    诸葛亮北伐

    公元228年至234年，蜀汉大臣诸葛亮上书《出师表》给刘禅，表明统一中原的决心，发动五次北伐曹魏的战役，但是没有取得重大胜利，曹魏的反攻也不成功，诸葛亮终因积劳成疾，病逝五丈原。第一次北伐是在228年春天，由于马谡违反军令，导致街亭失守，只好引兵退回汉中；第二、三次北伐是在228年冬天，曹魏地势险要，易守难攻，蜀军运粮上发生问题，魏军援军又赶到，只好再次退回汉中。229年春天，诸葛亮顺利占领了武都、平阴二郡，230年6月，曹魏大军进攻汉中，被击败；第四次北伐是在231年春天，诸葛亮率军包围祁山，分兵作战，大败魏军；第五次北伐在234年春天，诸葛亮经过三年准备，在斜谷口再率十万大军出斜谷口，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。魏蜀二军对峙多日，司马懿坚守不战。8月，诸葛亮病情恶化，司马懿趁机袭击。诸葛亮病逝后，蜀军撤退。

    诸葛亮挥泪斩马谡

    蜀国街亭是汉中咽喉要地，诸葛亮派将驻守，马谡请命，诸葛亮力排众议，任命马谡为先锋。临行前，诸葛亮再三叮嘱马谡要靠山近水扎营，并派王平辅佐他。马谡刚愎自用，认为自己的战略部署安排更完美，因此没有听取诸葛亮的建议，也不管副手王平的劝谏，一意孤行扎营于山顶，结果在街亭一战中惨败，诸葛亮不得不退守汉中。马谡回营请罪，诸葛亮虽然惜其才能，也不得不按军法处死他。其实刘备临终前就嘱托诸葛亮，说马谡“言过其实，不可大用”，诸葛亮却赏识马谡的军事才能。“挥泪斩马谡“后，诸葛亮也自求降职，承担北伐失败的责任。

    魏灭蜀

    公元263年，魏国的魏元帝曹矣命征西将军、镇西将军钟会和雍州刺史诸葛绪，分兵几路征讨蜀国。蜀国的后主刘禅被迫投降，全家迁往洛阳。魏元帝封他为安乐县公，并且赐给他很多土地、财物、奴仆，子孙也都封了官侯。他就在那里享乐，一直到死。

    刘禅乐不思蜀

    刘禅到洛阳后，司马昭请他吃饭，并在宴席上演出四川戏助兴。跟随刘禅来洛阳的蜀国人，看到家乡的戏，心情都很悲伤，惟独刘禅谈笑自若，快乐得很。司马昭便与身边的贾充说：“人没有感情怎么竟然达到了这种地步！这样的人即使诸葛亮活着，也是无济于事的，何况姜维呢！”过了几天，司马昭遇见刘禅，就问他说：“你思念蜀国吗？”刘禅毫不犹豫地回答道：“此间快乐极了，我一点也不想念蜀国！”这时有个叫郧正的人，听到了刘禅的话，便去找他，告诉他说：“以后司马昭若再问您这话，您应该哭着回答：‘祖先的坟墓远在陇蜀，我的心十分悲痛，没有一天不思念它！’然后你就闭上眼睛。”第二天，果然司马昭又问刘禅：“思蜀否？”刘掸按郧正的话答了，并且还流了几滴眼泪。可是司马昭却哈哈大笑说：“这是郧正的话呀，哪是你说的呢？”刘禅惊恐地答道：“就像你说的那样！”旁边的人听了这话，哄堂大笑。

    诸葛亮与外交

    诸葛亮不仅是一位伟大的政治家、军事家，也是一位杰出的外交家。国土面积、人口资源及军事实力等方面相对弱小的蜀国之所以能在三国中有一席之位，一定程度上靠的是诸葛亮切合实际的外交谋略。诸葛亮外交谋略的核心，就是联吴抗魏。长阪之败，刘备集团几近覆灭，这时候要想与曹军的十万大军抗衡无疑是自取灭亡。关键时刻，诸葛亮主动请缨出使江东，用外交手段建立了孙刘联合抗曹统一战线，赢得了赤壁大战的胜利，粉碎了曹操一举南下的企图。诸葛亮此次外交上的胜利，保存和壮大了刘备集团的势力，为鼎立一方奠定了坚实的基础。诸葛亮第二次重大外交谋略是夷陵大战失败后。此时新主年幼，军事将领接连丧失，关羽阵亡，荆州失守，孙刘联盟破裂。根据形式，诸葛亮一改过去与吴争夺荆州的策略，决定放弃荆州，以最大的诚意与吴国重建联盟，以寻求东吴在东线的支援与配合。多次努力后吴蜀关系得到恢复，孙权与曹魏集团决裂。

    孙策定江东

    195年，孙策向袁术借兵，说要到江东帮舅父打刘繇，袁术也与刘繇有矛盾，就将以前孙坚一千人马拨给他。孙策到江东后，军纪严明，作战勇敢，受到当地百姓的拥护。孙策与袁术断绝关系后，很快占领了江东大片土地，平定了当地割据势力，于196年基本统一了江东。200年，孙策遇刺身亡，江东政权由弟弟孙权继承。孙策定江东已经为日后孙权建国奠定了良好的基础。

    卫温到台湾

    230年，孙权派大将卫温率船队出海到夷州（今台湾）。他们在还上漂流了数月，终于到达台湾南部，在岛行停留数日后，掳得数千人而归。这是大陆与台湾最早的交往。此后，东吴与台湾双方频频往来，这充分说明了台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分。

    魏灭蜀之战

    三国后期，三国鼎立的局面因为三方力量的变化而逐渐崩溃。相比之下，蜀国的基础已经大大动摇，吴国的实力也大大削弱，魏国的势力相对最强，具备了统一天下的条件。公元263年，魏国分三路进军蜀国，蜀国后主仓促应战。魏军伐蜀之战，曾一度顺利进展，并切断了蜀军主帅姜维的退路，灭蜀之举，指日可待。但由于诸葛绪的失策中计，姜维顺利通过桥头，凭险守剑阁，阻挡了魏军的攻势，使之面临粮尽退军、前功尽废的情形。后来，蜀国江由失守，绵竹被攻破，魏军向成都进军，蜀君臣闻魏军到来，慌作一团，不知所措。这年11月，刘禅接受谯周意见，开城降魏，同时遣使令姜维等投降。魏军占领成都。坚守剑阁的姜维先闻诸葛瞻兵败，但未知后主确切消息，恐腹背受敌，乃引军东入巴中（今四川巴中）。钟会率魏军进至涪城，遣将追赶姜维。姜维退到都（今四川广福）。旋接后主赖令，姜维只好率廖化、张翼、董厥等人，投戈放甲于钟会军前。魏灭蜀之战结束。

    晋灭吴之战

    蜀国灭亡后，晋朝国力日渐强盛，积极准备攻吴，而江东的孙吴却是每况愈下。名将陆抗觉察到晋有灭吴的意图，曾不止一次上疏要求加强备战，孙皓对陆抗的建议和警告，一概不予重视。陆抗在忧虑中死去。吴国的衰落，孙皓的昏庸，为晋的顺利灭吴提供了难得的机会。公元279年11月，司马炎开始了平吴行动。晋军分六路出击，意在迅速切断吴军联系，各个击破，其中西面晋军主攻，东面晋军牵制吴军主力，最后夺取吴都建业。吴军毫无斗志，晋军顺利排除了障碍，一路势如破竹，所到之处多都是不战而胜。公元280年3月15日，吴主孙皓面缚出降于王濬军前，吴亡。

    西晋

    曹魏后期，政权落到大将军司马睿手中。司马氏集团先后于公元263年灭蜀汉，265年废魏炎帝建晋，280年灭东吴。晋得天下，司马炎为晋武帝。西晋沿用了曹魏的九品中正制选官法，但却成为世家大族垄断政权的工具，形成等级森严的士族门阀制度。西晋还以官品的占田权和隐客制等法令确定官僚贵族的经济特权，由于经济利益的冲突，西晋统治集团内部矛盾激烈。西晋王朝虽然结束了东汉以来的混乱局面，建立了统一的王朝。但统治集团内部长期争权夺利，尤其是西晋后期的“八王之乱”，更是消耗了晋室诸王势力。常年的混乱造成社会生产的极大破坏，各民族纷纷起兵反晋，自公元304年匈奴刘渊称帝开始，至公元439年北凉降魏止的136年间，北方曾出现五胡十六国反晋。公元316年，刘曜率领匈奴军攻破长安，愍帝献城投降，西晋结束。

    司马炎称帝

    司马懿杀曹爽后，魏国大权已为司马氏掌握。司马昭掌权时，朝中大权已全为司马家族控制。司马昭杀曹髦后，另立曹操之孙曹奂为帝，司马昭自立为晋王，这时候皇帝已成为司马集团的傀儡。265年，司马昭去世，其子司马炎即位为晋王，命魏文武全臣都改任晋官。同年12月，司马炎废魏帝自立，是为晋武帝，改国号为晋，定都洛阳，西晋开始。

    石崇斗富

    石崇靠打劫富商大贾成为晋国的超级富豪。晋武帝的国舅王恺依靠身份为自己崛起大笔财富。二人经常以斗富取乐。王恺以饴糖水洗锅，石崇就以蜡烛代柴；石崇用椒泥涂物，王恺就用赤石脂泥墙；王恺在40里的路面用绸缎作帷幕，石崇就把50里道路围成锦绣长廊。更为荒唐的是，晋武帝不但不制止这种变态的行为，竟让从皇宫中拿出一株价值连城的珊瑚树支持王恺与石崇斗富。西晋统治者奢靡浪费的的生活习惯，使阶级矛盾更为激化，终于造成西晋末年的大乱。

    八王之乱

    在西晋52年的历史中，八王之乱长达16年。战乱的八王分别是汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越。在这16年中，西晋统治集团的力量消耗殆尽，人民被害者众多，社会经济严重破坏，民族矛盾加剧，直接导致此后近三百年的南北分裂局面。八王战乱是因争夺中央政权而引起的。晋武帝临终时将朝政大权交给杨皇后的父亲杨骏。皇后贾南风为了让自己的家族掌握政权，与楚王玮合谋发动禁卫军政变杀死杨骏。不想政权落在汝南王亮和元老卫瓘手中。贾南风又使楚王玮杀汝南王亮，然后反诬楚王玮矫诏擅杀大臣，将玮处死，贾后遂执政。

    从此，诸王为争夺统治权，展开极其凶残的内战。赵王伦联合齐王冏杀贾后，赵王伦废惠帝自立。镇许昌的齐王冏、镇邺的成都王颖、镇守关中的河间王颙起兵伐伦，杀死赵王伦，迎惠帝复位，齐王冏以大司马入京辅政。河间王、长沙王乂起兵伐冏，杀齐王冏，政权落入乂手。河间王颙、成都王颖合兵讨长沙王乂，杀长沙王乂，成都王颖入洛阳为丞相，以皇太弟身份专政。东海王越、河间王颙伐王颖，王越击败河间王颙，迎惠帝回洛阳。成都王颖、河间王颙相继为越所杀，大权落入越手中，八王之乱到此终结。

    永嘉之乱

    在西晋八王之乱之际，北方少数民族贵族趁机起兵反晋。永兴元年（304），匈奴贵族刘渊起兵于离石（今属山西），国号汉，迁都平阳（今山西临汾）。永嘉四年（310），刘渊死，其子刘聪继立。刘聪命王弥、石勒攻洛阳，东海王司马越率晋军主力退至许昌。次年，司马越死，石勒歼太尉王衍十万晋军。东海王司马越的儿子及晋宗室48王全被石勒杀害。同年六月，刘曜、王弥贡攻陷洛阳，俘虏怀帝，杀士兵百姓3万余人，洛阳城化为废墟。永嘉之乱为东晋偏安一隅作了预备，对东晋政治面貌影响极大。也使中原大量人口南迁，史称“衣冠南渡”，客观上促进了长江中下游经济的发展，中国古代经济中心进一步南迁。

    西晋灭亡

    永嘉之乱后，晋怀帝被杀，晋愍帝于长安继立，刘曜继续攻打。316年，晋愍帝向刘曜递交降书。第二天，晋愍帝光着上身，口衔玉壁，带着棺木，从长安东门出去，到刘曜军营投降。刘曜羞辱够晋愍帝后，以礼接待了他，焚烧了棺木，接受了玉壁，表示接受他的投降。晋愍帝最后受辱被杀，西晋灭亡。此后匈奴、氐、羯、鲜卑、羌等族，在北方陆续建立一系列国家，与司马睿建立的东晋并立，中国历史进入“五胡十六国”时期。

    流民起义

    西晋末年，诸王互相攻战，天下大乱。297年，关中大饥荒，朝廷的租税还在不断的增加。百姓不得不出外，纷纷向收成好的蜀地迁移，这些百姓被当时的官府称为“流民”。然益州刺史罗尚不须这些流民在蜀地讨生活，要将他们赶回关中，官府还在道上设立关卡，试图抢夺流民财物。流民无法忍受官府的胡作非为，终于在巴氐族李特和他的兄弟的支持下，发动起义。

    成汉政权

    西晋末年，秦、雍二州连年荒旱，地方官吏的贪暴。巴氐族首领李特利用流民的怨怒，聚众起义，并于301年攻下成都，占据益州。304年，李特之子李雄在成都称王，306年改称皇帝，国号大成，都成都，这就是成汉。347年，东晋桓温伐蜀，末代皇帝李势兵败出降，成汉政权灭亡。

    杜弢起义

    公元311年至315年，蜀郡人杜弢领导流亡与荆、湘地区的流民，发起了反晋的农民起义。公元311年4月，杜弢起义军攻长沙（今属湖南）。5月，起义军攻破了今湖南、湖北的众多城池，杀掉很多的晋朝官吏。公元312年，荆州刺史王澄多次攻打义军，都被义军击败。建兴元年后，陶侃率领军队三年内发动了数十次战争，镇压义军，义军伤亡惨重。在迫不得已的情况下，杜弢向司马睿请降，司马睿任命杜弢为巴东监军。然而晋军诸将依旧不断进攻，杜弢非常愤怒，杀晋前南海太守王运，重新起义。公元315年8月，陶侃和杜弢相互进攻，杜弢的部将王真在阵前投降，起义军溃散，杜弢死于逃走途中。历时四年的杜弢流民起义失败。

    东晋五胡十六国

    西晋灭亡后的第二年，司马睿在建康称帝，重建司马氏政权，史称东晋。因东晋政权中心靠南，北方陷入大分裂。从西晋灭亡到北魏统一这130多年的时间里，中国北方先后出现匈奴、鲜卑、羯、氐、羌5个少数民族政权和前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉等16个割据政权，称为“五胡十六国”。此外还有代国、冉魏、西燕、吐谷浑等四国政权的存在。东晋政权软弱，两次北伐都未能收复北方割据政权，反而弄得民不聊生，北方百姓为逃避战乱不断南迁，中国南方经济开始发展。公元420年，刘裕废晋恭帝司马德文，自立为帝，东晋灭亡。

    东晋

    永嘉之乱后，北人南迁，汉族政权退守江东，史称“永嘉南渡”。公元317年，镇守建康的晋宗室司马睿得知晋愍帝投降后，在王导的帮助下于江南重建晋室，史称东晋。由于司马睿是在南方官僚士族的拥戴下登上帝位，所以门阀政治在东晋发展到鼎盛，门阀大族王、谢、庾、桓先后支配着王朝政局，皇权衰落。东晋虽然偏安于江南，但历代帝王都以收复北方国土为己任，其中以王、谢、桓、庾四大家族的北伐为主要军事活动，产生了祖逖、桓温等名将，当权的士族也多标榜北伐以增加门户威望。北伐也曾取得了一定的成绩，桓温等经收复洛阳，进入关中，进兵河北，但北伐的成果没有得到巩固。北府东晋最终被大将刘裕建立的汉取代。东晋时期，由于北方少数民族入主中原，在与汉人融合的过程中，北方产生了以汉族为主，其他少数民族混居的人口构成，二者在融合的过程中产生了相似的生活习惯，客观上促进了中国多民族结构的形成。

    王马共天下

    司马睿初镇江东时，南方士族对他心存疑虑。司马睿与著名士族王导交好，在王导的影响和帮助下，多数南方士族对司马睿的态度好转。在王导的周旋下，南北士族联合将司马睿推向东晋的历史。王导因为有再造宫室之功，深得司马睿的信任。司马睿登基那天，亲自将王导拉向御床，一同接受群臣的朝贺，表示愿与王氏共有天下的意向。王导后被任命为宰相，掌握了中央朝政的大权。他的哥哥王敦手握重兵，掌握了东晋的军事大权。其他重要的官职，也多归王家人所有。在整个东晋王朝，王家几乎与司马家平起平坐。当时流传着“王与马，共天下”的传闻，充分反映了东晋门阀政治的特殊性。

    祖荻北伐

    早在东晋建国前，祖逖就向司马睿请求北伐。司马睿仅给他一千人马。313年，祖逖率兵渡江，在江阴一带打造兵器，招募士兵，开始北伐。祖逖在北方广大人民的支持下，很快收复了黄河以南的全部失地，有效地抵御了北方少数民族的南侵，为东晋政权的建立奠定了基础。正当祖逖踌躇满志，继续北进时，东晋朝廷内部纷争激烈。司马睿命南方大族戴渊出镇合肥，防备王教，兖州、禹州、并州、雍州、冀州、梁州六州军事也尽归戴渊统治，祖逖处处受到钳制。感到志向难以实现，祖逖忧愤成疾；可他依然修筑城堡，坚持不懈，最终死于雍丘（今河南杞县），终年56岁。他死后不久，河南地区又被石勒占领，北方的成果也被断送。

    王敦谋反

    316年，王敦、王导兄弟二人拥立司马睿为帝，王敦因此官拜大将军，控制长江中游军政大权。王敦自恃恢复晋室有功，且手握兵权，便想专制朝政。司马睿不满王敦的专制独揽，任心腹御史中丞刘隗、尚书左仆射刁协暗中操作军事，以抑制王敦军权。王敦对此不满，于322年正月自武昌（今湖北鄂州）举兵东下，三月攻克建康石头城，之后纵容士卒劫掠，肆意杀戮朝臣，并在朝廷及地方安插党羽。四月，王敦大军还师武昌，遥控东晋朝政。十一月，司马睿忧愤而死，司马绍继位（是为晋明帝）。323年三月，王敦谋篡帝位，于四月移镇姑孰（今安徽当涂），屯兵于湖（今当涂境），自领扬州牧。次年六月，王敦病重，晋明帝下诏讨伐。七月，王敦大军遭袭大败，王敦愤然而死。

    桓温三次北伐

    东晋中期，为了树立更高的威望，桓温先后三次北伐，曾经收复洛阳，进入关中，进兵河北。第一次北伐（354）时，桓温攻打前秦，直抵关中，进军霸上。由于北伐动机不纯，桓温决心不大，后反被前秦反击，第一次北伐以失败告终。第二次北伐（356）桓温攻打羌族，一举攻下洛阳，但不久又被前燕收回。第三次（369）桓温攻打前燕，直抵河南枋头，由于坐失良机，供给不足，最终不得不撤兵，北伐成果又断送。

    桓玄之乱

    桓玄（369—404）是东晋大司马桓温的儿子，文武双全，才华出众，东晋朝廷不敢任用。后桓玄出补义兴太守，郁郁不得志，曾登高远眺愤懑叹息说：“父为九州伯，儿为五湖长！”不久弃官回到自己的封国。398年，会稽王司马道父子专权，桓玄起兵反抗，趁机壮大自己的势力。402年，桓玄打败司马氏，控制朝政大权。403年，桓玄自立为帝，该国号为楚。不久，北府大将刘裕起兵赶走了桓玄，恢复晋室。桓玄在出逃的路上被杀。从他称帝到死亡，前后不过半年。

    孙恩起义

    东晋孝武帝年间，朝中党派林立，官场腐败，赋役苛重。公元399年10月，孙恩领导浙东人民起义，发起了反抗东晋王朝的战争。孙恩乘朝廷强征兵役，引起浙东社会骚乱的机会，率众袭击会稽，11月，杀死了会稽内史王凝之，自称征东将军。一时之间，今江苏、浙江八郡纷纷响应，不久义军就发展到数十万人。朝廷派卫将军谢琰、辅国将军刘牢之率领北府军前往镇压，义军被打败，于十二月退回海岛。公元400年，孙恩率领义军与晋军发生了数次激战，晋军被打败。孙恩乘胜与晋军激战，8月，在与刘裕所率领的晋军的激战中，孙恩失利，损伤惨重，被迫沿海南撤，撤回海岛。公元402年3月，义军在进攻临海作战中，严重受挫，孙恩丧失信心，投水自尽，家人、部下跟随投水者一百多人。孙恩起义虽然失败，但是它在中国农民战争中首次使用水军作战，义军多次威胁东晋京师建康，动摇了东晋的统治基础。

    卢循起义

    东晋孙恩起义失败后，公元402年，卢循领导义军数千人继续坚持斗争。朝廷为了安抚浙东，任命卢循为永嘉太守。卢循表面受令，暗自扩展势力。5月，卢循率领义军功入东阳（今浙江金华），被刘裕打败。公元403年，卢循派徐道覆率军进攻东阳、永嘉（今浙江温州），又一次被东晋建武将军刘裕击败，由海道南撤。公元404年10月，卢循攻克番禺（今广州市）、始兴（今广东韶关西南），自称平南将军。刘裕驱逐桓玄，控制了东晋政权后，于公元409年出兵灭南燕。卢循、徐道覆乘东晋后方空虚，分两路北上攻建康（今江苏南京），沿途势如破竹，大军进驻淮口（今江苏南京西北）时已有义军10多万。刘裕急忙班师回朝。由于卢循在战争中优柔寡断，贻误战机，使得东晋援兵很快都集中在了建康。公元410年起义军损失数万，只好退守广州、始兴。第二年徐道覆、卢循分别兵败被杀，起义失败。卢循领导的农民起义持续了13年之久，沉重打击了世家大族的统治。

    刘裕北伐

    平定了桓玄之乱后，刘裕声名大振，逐渐掌握了东晋政权。409年，北方南燕攻打东晋，为了建立更高的威望，刘裕率军北伐南燕，并与胜利之际，刘裕惦记着皇帝之位，急回东晋朝廷，北伐事业功亏一篑。

    刘渊起兵

    西晋末年八王之乱时，中原动乱，匈奴贵族认为这是攻击西晋的良机。刘渊被推举为大单于，于304年率众起兵。随着势力的增长，石勒、上都四部鲜卑陆逐延、氏酋大单于微、东莱王弥等相继归附。308年十月，刘渊建国号为汉，尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，迁都平阳。309年，刘渊大举攻晋。310年，刘渊病死，其子刘聪即位。

    前赵、后赵

    318年，刘聪去世，刘璨即位。大臣靳准发动政变，杀刘璨自立。刘聪族弟刘曜闻讯，自立为帝，灭靳准一族。319年，刘曜改国号为赵，迁都长安，史称前赵。

    石勒脱离前赵，建后赵，于328年攻破长安。次年，后赵大军进占长安，前赵灭亡。后赵是中国历史上最残暴的政权，352年被前燕所灭。

    前秦

    永嘉之乱时，氐族酋长苻洪被推为盟主，后来又献计归附前赵和后赵。350年，苻洪自封为大提督、大将军、大单于，不久被后赵大将麻秋毒死。其子符健率兵进入长安，次年建国号秦，史称前秦。355年苻健去世，儿子苻生继位。357年，苻生堂兄苻坚杀苻生自立，前秦势力逐渐强大。相继消灭前燕、灭仇池（今甘肃成县西北）氐族杨氏、攻取东晋的梁、益二州、灭前凉，至382年前秦军进驻西域，前秦统一了整个北方，与东晋形成南北对峙局面。淝水之战后，前秦国力衰弱。394年，苻坚族孙苻登与姚兴作战，兵败被杀，前秦灭亡。

    淝水之战

    淝水之战是前秦和东晋政权在淮南展开的大规模的战争。公元383年8月，苻坚率领号称90万大军从长安南下，同时7万水师由梓潼太守裴元略率领向健康进军。东晋王朝谢石率领8万“北府兵”迎击苻坚主力。战斗中，晋军在双方兵力悬殊很大的情况下，以少胜多，歼灭了秦军70多万，苻坚统一南北的希望彻底破灭，就连北方暂时统一的局面也随之解体。淝水之战为中国历史上著名的以少胜多的战例，确定了南北朝时期长期分裂的格局，对后世兵家的战争观念和决战思想产生着久远影响。

    风声鹤唳，草木皆兵

    公元383年，苻坚组织90万大军南下攻打东晋，将军队驻扎在肥水边上。东晋王朝派谢石为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。符坚仗着自己兵多将广，一点也不把晋军放在眼里。谢玄派使者对前秦前锋说：“你们在肥水边上安营，显然是想持久作战。如果你们稍微退后，让我们渡过沸水，双方决战，这样也好速战速决。”众将领都认为，晋军不能过河，待后续大军到达后，一定可以顺利击溃晋军。符坚求胜心切，坚持速战速决。由于前秦军队是临时拼凑起来的，一接到上级命令后退的信息，以为前方打了败仗，慌忙向后溃逃。谢玄见敌军渍退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在后退的过程中恐惧异常，把风声、鸟叫声当成了敌人追赶的呼喊声，见到随风而动的一草一木都以为是晋军追来。淝水之战最终以前秦90万大军的失败而告终。唐代房玄龄在编写《晋书？谢玄传》时，就以“风声鹤唳，草木皆兵”来形容前秦军队的恐惧心理，后来就作为成语流传下来。

    南北朝

    南北朝是中国历史上一个分裂时期，从公元420年开始，到589年结束，共169年。北朝的朝代有：北魏，北魏又分裂成了东魏和西魏，然后是北齐取代了东魏，北周取代了西魏，北周又灭掉了北齐。南朝则比较简略，先后是宋、齐、梁、陈，其中刘宋（420－479）是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权。南北朝时期战乱频繁，朝代变幻频繁，中原人口为了避乱南迁，为南方带来劳动力和先进的生产技术，中国经济重心开始南移。乱世还为思想提供了肥沃土壤，文学成就很高，尤其是诗歌。这一时期的对外交流也兴旺，东到日本和朝鲜，西到中亚和大秦（即罗马），南到东南亚地区，都有中外交流的活动。

    南朝的民族

    南朝是继东晋之后，汉族在南方建立起来的朝廷。虽然各朝代都只不过几十年，但他们的存在使汉族文化得以保存和发展，华夏文明能够一直延续至今。所以，南朝在中国历史上有着极为重要的历史地位。除了汉族，南朝境内还有蛮族、僚族、俚族、巴族、蜀族、越族、傒族等少数民族。南朝政府均设置左郡左县统治这些民族。随着郡县数目的增加，汉族与少数民族接触融合的范围也越来越大。在漫长的历史进程中，这些民族习俗与汉族文化逐渐融合，为中国多民族国家的形成奠定了基础。

    刘裕代晋

    刘裕（363—422），初为东晋北府兵的将领。桓玄之乱时，刘裕杀桓玄，恢复晋室，以再造之功而掌握国家政权。为了树立自己的威望，刘裕发动北伐战争，取得了很大的成效。420年，刘裕逼迫晋恭帝退位，自立为帝，改国号为宋。东晋灭亡，中国历史进入南北朝时代。刘裕在位期间，整顿吏治，抑制豪强，赈济百姓，减轻刑罚，办学选才，江南的经济有所恢复和发展，为刘宋元嘉之治奠定了基础。

    元嘉之治

    宋武帝刘裕死后，长子刘义符即位。刘义符好玩乐，整日不理朝政。两年后，徐羡之等杀刘义符，刘裕三子刘义隆即位，史称宋文帝，改年号元嘉。刘义隆在位期间（424—453），继续推进和完善刘裕的治国发略，减轻徭役，实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，社会生产有所发展，经济文化逐渐繁荣，人民生活较为安定，政治清明，国力逐渐强盛。人们就把刘义隆统治时期称为“元嘉之治”。

    赵广起义

    公元432年，宋益州刺史刘道济敛财伤民，民众怨声载道。7月，五城（今四川中江东南）人帛氐奴、赵广，聚众数千人，攻打广汉（今四川广汉北）。刘道济派遣参军程展会同治中李抗之率500人前往镇压，都被打败。巴西人唐频聚众响应，和赵广等联合起来攻陷涪城（今四川绵阳东）。涪陵、江阳、遂宁郡守都弃城而逃，蜀地民众和外地侨民都积极响应。9月，赵广等率军进攻成都（今属四川），刘道济派遣中兵参军裴方明率军出战，被义军打败。12月，裴方明等再次出城，多次获胜。成都城内粮草快用尽时，裴方明率领2000人出城寻找军粮，被赵广部所败，使得赵广义军心大振。刘道济死了以后，裴方明乘着赵广部下程道养祭天的机会，率领3000人出城突然袭击，程道养大败，退到广汉。公元433年3月，周籍之和裴方明合兵攻打赵广，赵广被击败逃至涪城及五城。5月，裴方明进军涪城，起义军战败，赵广等溃散。9月，程道养率2000余家人逃入广汉山谷中，起义以失败告终。

    南齐

    453年，刘宋王朝的刘劭为了篡夺皇位，杀害自己的父亲刘义隆。此后，刘宋王室诸子为争皇位而混乱不止，朝政日益腐败。国力衰退。479年，宋顺帝刘准把帝位禅让给掌握实权的萧道成，萧道成改国号为齐，刘宋王朝灭亡，南齐开始。齐高帝萧道成借鉴了宋灭亡的教训，以宽厚为本，减免赋税，发展教育。临终前，萧道成叮嘱儿子武帝明智治国，不要手足相残。齐武帝遵其遗嘱，社会政治、经济相对稳定发展。武帝死后，他的儿子们为争夺皇位而互相残杀，齐国又走上了宋灭亡的老路，国家政局逐渐混乱。501年，雍州刺史萧衍起兵攻入建康，次年称帝，改国号为梁。南齐结束，萧梁开始。

    萧梁

    梁武帝萧衍吸取宋、齐灭亡的教训，采取对皇族、士族生活上优容，政治上严防的方针。为了从思想上立国，萧衍还极力提倡儒学和佛教。南朝重新进入相对安定的历史时期。梁武帝晚年昏庸，致使朝政黑暗，国力衰退，还发生了侯景之乱。之后梁朝各宗室王拥兵自重，割据一方。557年，萧梁大将陈霸先废梁自立，建国号陈，萧梁政权结束。

    梁武帝出家

    梁武帝萧衍晚年崇信佛教，不但借佛教之名愚弄人民，还搜刮民脂民膏修建了一座规模宏大、富丽堂皇的同泰寺，专为自己诵经拜佛之用。527年，梁武帝亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。529年，他再次出家，大臣们劝不回，只好用钱将他赎出来。后来又闹了几次这样花钱赎身的事。梁武帝信佛教后，不近女色，不吃荤，和尚吃素的习惯就是从梁武帝这里来的。他还要求全国人效仿自己戒荤。即使祭祀，梁武帝也规定不用猪牛羊，要用蔬菜代替，后才允许用面捏成牛羊的形状祭祀。梁朝就这样被梁武帝折腾得日趋衰弱，灭亡也便成了必然。

    天花乱坠

    魏晋南北朝时期，佛教盛行，南朝梁武帝带头求神拜佛，还聘请印度僧人波罗末到中国讲经。波罗末翻译了不少印度佛经，培养了许多中国弟子，讲经的风气非常兴盛。为了扩大佛教的影响力，佛教徒编了许多讲经的传说。其中一则是：云光法师讲经，感动了佛祖，天上的鲜花纷纷坠落。后来人们就以“天花乱坠”来形容说话极动听，却过分夸张，不切实际。

    和尚为什么要烧戒

    宋朝有个皇帝非常崇尚佛教，他对佛教中的密宗（喇嘛教）尤其优待，所馈赠他们的衣、食、钱等物品要优于其他佛教派，这样就引起佛教中的另一大派显教派和尚们的嫉妒和羡慕，于是他们也学起密宗派的各种仪式活动，还穿上喇嘛教的衣服。结果全国的喇嘛由几十万增加到一百多万。皇帝很吃惊，问大臣：“喇嘛怎么这么多？”大臣回答：“不是多，是很多其他教的和尚穿着喇嘛的衣服。”于是皇帝下令除喇嘛以外的和尚都要在光头上烧疤，这样慢慢形成入佛教前烧戒的制度。还有种说法，在南朝梁代时期，梁武帝对佛教信仰狂热，曾三次出家当和尚，但此被大臣用重金赎回。他当政期间，大赦天下死囚，希望这些人能“放下屠刀，立地成佛”。但他又怕他们继续犯罪，所以在光头上烧疤以示区别。这种做法逐渐传入寺院，即成为和尚烧戒的由来。

    侯景之乱

    梁武帝晚期，朝政黑暗。太清元年（547），河南王侯景作乱，攻入建康。武帝子孙虽带兵来救援，但因各怀争夺皇位的野心，不肯以实力进击。侯景攻破建康后，围城百余天，梁武帝被饿死。侯景纵兵烧劫，建康化为废墟，史称“侯景之乱”。

    梁武帝之死

    梁武帝晚年崇佛，不理朝政，朝廷黑暗，争权夺利不断。河南王侯景见皇族内部矛盾不断，便勾结萧正德发动叛乱。叛军攻入建康，包围宫城，引玄武湖水灌宫城。梁武帝被困，大发脾气，左右不敢过问，连他的饮食也没人去送。梁武帝忧愤成疾，据说因口中发苦，想吃蜜糖，侯景拒绝供应，梁武帝口喊“荷荷”而死。

    陈霸先平叛

    陈霸先是萧梁的振远将军，是侯景之乱中萧梁王朝的一支重要武装力量。侯景之乱后，侯景立萧纲为帝，自己为丞相。551年，侯景干脆自立为帝，改国号为汉。之后，侯景派兵进攻巴陵，被荆州刺史萧绎的大将王僧辩击败。552年，陈霸先与王僧辩军队联手打败了侯景。侯景在东逃的路上也被部下刺杀。持续四年之久的侯景之乱终于结束。

    陈朝

    陈建立后，陈武帝陈霸先亲自领兵三下广陵，以图收复失地。他的继承者文帝、宣帝先后消灭了王僧辩、王僧智等反对势力，又在建康附近打败北齐军，一定程度上巩固了陈的统治。由于中国南方长期遭受战乱，经济严重破坏，即使统治者有心改变这一局面，但在此基础上建立起的陈朝毕竟国力衰微。583年，陈宣帝死，后主陈叔宝即位，他迷恋女色，陈朝更加衰弱。而此时，隋朝已经统一北方，统一全国也指日可待。589年，隋文帝杨坚率军渡江灭陈。中国长达近三百年的分裂局面结束。

    陈后主亡国

    陈后主是南朝最后一个皇帝，迷恋贵妃张丽华，整天寻欢作乐，不理朝政。他还收刮民膏大兴土木，为嫔妃们建立临春阁、望仙阁等，每日与她们在此宴饮，还为每人们作诗兴文。陈后主曾作一首《玉树后庭花》：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”后两句悲凉哀怨，他却非常喜欢，被后世当作亡国之音、不祥之兆。杨坚渡江南下时，陈后主仍沉湎声色。隋兵攻破建康时，陈后主与两个妃子躲避进了一口枯井，后又被捞上来，那口井也被后世称为“胭脂井”。陈后主后来成为隋朝的俘虏，不久病死，被隋文帝追封为长城县公。

    北魏建立

    随着历史的发展，活动于大兴安岭一带的拓拔族逐渐兴起并强大起来。十六国时期，拓拔氏曾建立代国，于376年被符坚所灭。淝水之战后，中国北方再次陷入分裂。386年，拓跋珪重新复国，改国号为魏，史称北魏。439年，北魏统一北方，定都平城（今山西大同），南北朝对峙局面正式形成。450年，北魏大举南伐。为了推动鲜卑人与汉人融合，493年，孝文帝迁都洛阳，改姓王。北魏进入全盛时期。后来北魏政府歧视北方军镇居民，引起了六镇之乱。534年，北魏分裂为西魏和东魏，北魏灭亡。北魏统一北方是中国历史上的第一次民族大融合，它的建立也为社会经济的发展创造了较为安定的环境。

    北魏统一北方战争

    北魏是鲜卑族拓跋部发展起来的，居于今东北兴安岭一带，后渐南迁至蒙古草原。北魏建国和发展时，北方有西秦、夏、北燕、北凉、蠕蠕等割据政权。拓跋焘统治北魏后，开始了统一北方的战争。拓跋焘闻夏主赫连勃勃已死，趁其内部不稳时，兵分二路先攻夏国，一路攻长安，一路趋统万。经过两年多的奋战，北魏终于拿下长安和统万夏国两处要地。正欲攻灭夏国，北魏北方的蠕蠕不断南下骚扰，拓跋焘转而北击蠕蠕。拓跋焘亲征，一举大败蠕蠕，虏获蠕蠕牲畜人口数以百万计，蠕蠕从此一蹶不振。在拓跋焘回头收拾夏国残余力量的同时，夏联络南方的刘宋，计划共同进攻北魏。拓跋焘一方面分军抗击打破南方刘宋的北上进军，同时对夏进攻，不久即收复长安，略取平凉，占有关中。次年，夏灭西秦，在还师的路上，首领被吐谷浑王遣军捉拿，后被送至魏京师平城被拓跋焘杀，夏亡，接着拓跋焘掉转兵锋，东指北燕。拓跋焘亲征前，先派使者与刘宋通和，以防其北上。此后军经濡水至辽西，进围和龙，燕属州郡纷纷降魏。次年，拓跋焘拒绝燕的求和，在孤立北燕的同时再攻和龙，北燕亡。北方的割据政权只剩下北凉了。北凉为匈奴人所建，在今甘肃一带，尽有酒泉、敦煌等地，长期称霸于西域诸国。北魏兵临其境下，北凉也亡。至此，北魏结束了北方100多年的十六国分裂局面，与南方的刘宋政权并立，形成南北朝对峙的格局。

    冯太后临朝称志

    冯太后是北魏第六任皇帝拓跋濬的皇后。她出身显赫，又经历过跌宕遭际的磨练，人情练达，这些为她的政治生涯提供了条件，根据北魏风气，“后宫产子将为储，其母皆赐死”。拓跋弘立为皇储后，其生母李氏即被赐死，冯氏就被尊为皇太后。因拓跋弘年仅12岁，冯太后先杀阴谋篡位的丞相乙浑，后临朝听政，朝廷“事无巨细，一禀于太后。”史载，冯太后“性俭素，不好华饰。”“多智，猜忍，能行大事。杀戮赏罚，决之俄顷。”著名的“孝文帝改革”就是她当国时期颁行。她亲政时期，北魏由一个习惯掠夺的游牧民族国家汉化为一个文明的国度，间接促成了后来的隋唐盛世。由此看，冯太后不失为一个贤明君主。

    孝文帝改革

    为了缓和北魏统治集团内部矛盾和民族矛盾，太和年间孝文帝和冯太后进行了一些列的政治、经济改革，又称又称太和改革。孝文帝改革的主要内容有：1.整顿吏治。推行官吏俸禄制；严禁官吏贪赃受贿；政绩不好的要受到处罚。2.改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面。3.颁布均田令。对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。4.以三长制取代宗主督护制，即采用邻、里、党的乡官组织抑制地方豪强荫庇大量户口。5.改革租调制度。6.迁都洛阳，推行汉化：改胡服为汉服；朝廷改说汉话；规定鲜卑贵族改籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；提倡与汉通婚；依照汉人习俗改革礼乐、刑法等典章制度。孝文帝改革促进了北方经济的恢复和发展，加速了北方少数民族封建化进程，促进了中华民族的大融合。

    六镇起义

    398年，拓跋氏建都平城。为了防御来自北方柔然汗国的侵扰，道武帝在北魏边境（今内蒙古河套地区以东，阴山山脉以南地区）设置沃野等六个军镇，自西向东依次为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。北魏后期，民族矛盾、阶级矛盾尖锐。523年，沃野镇（今内蒙古五原北）的匈奴人破六韩拔陵率兵杀死镇将，发动起义，其它五镇兵士纷纷响应。530年，在北魏政府和北方柔然族人的共同镇压下，六镇起义失败。这次起义沉重地打击了北魏的腐巧统治，导致了北魏的分裂。

    北魏分裂

    北魏后期，统治集团腐化，民族矛盾、阶级矛盾迅速激化。六镇起义时，国势衰微。528年，胡太后毒死孝明帝，立年仅三岁的族子元钊为帝，自己临朝称制。在镇压六镇起义中成长起来的胡族酋长尔朱荣以此为借口，率兵攻入洛阳，拥立元子攸为帝，是为孝庄帝。胡太后和元钊被沉死黄河，尔朱荣掌握朝中大权。孝庄帝不甘心充当傀儡。于530年设计诛杀了尔朱荣。尔朱荣之侄尔朱兆带兵入洛阳，杀庄帝，另立元恭为帝。后来，北魏大将高欢击杀了尔朱兆及其党羽，进入洛阳，杀元恭，另立元修为帝，是为孝武帝。534年，为了摆脱高欢控制，孝武帝率轻骑西入潼关投靠大将宇文泰，在宇文泰的扶持下建立西魏。同时，高欢在洛阳拥立孝静帝，迁都邺城（今河北临漳），是为东魏。

    盖吴起义

    盖吴起义是卢水胡人盖吴于公元445年领导的反抗北魏的起义。公元445年9月，杂居于今陕西北部、甘肃南部和山西西部的汉、氐、羌、屠各、蜀（即叟）等族人民为反抗北魏的压迫，在盖吴领导下起义。10月，盖吴义军歼灭前来镇压的魏军，杀死魏长安镇副将拓跋纥。11月，盖吴派白广平向西进军。盖吴自号天台王，署置百官。此次起义前已在河东起兵反魏的蜀人薛永宗，也与盖吴联系，接受其领导，互相呼应。盖吴起义波及地区西起陇东，东至今山西西南部。北魏调来骑兵8万多对付强大的义军，公元446年初，太武帝率领大军围攻义军，激战中，义军由于缺乏有力的作战指导，使得魏军得以各个击破。5月，盖吴重新集结义军力量，占据了杏城，自号秦地王，从5月至8月，坚持与围剿的敌军顽强战斗。最后，由于义军内部屠各反叛，盖吴死于军中。接着义军将领白广平英勇牺牲。路那罗被俘，死于平城，起义失败。

    莫折大提起义

    公元524年6月，秦州（今甘肃天水）人薛珍等聚众起义，擒杀刺史李彦，推羌人莫折大提为统帅，大提自称秦王。当时，南秦州（治今甘肃成县西）人张长命等杀刺史崔游，响应大提。大提派遣将领攻克高平（今宁夏固原），杀镇将赫连略和行台高元荣。不久大提亡故，他的儿子莫折念生继承父亲的遗志，自称天子，年号天建。同年7月，魏孝明帝元诩派遣吏部尚书元修义为西道行台，率领军队讨伐莫折念生，念生派遣将领率兵迎敌，双方数次交战。公元525年正月，莫折兵力强盛，北魏再一次派大军镇压，义军遭到官军的攻击，损失惨重，只好撤兵。后来，莫折念生被他的部将杀害，其他部将都散了，也有些投奔其他义军，起义失败。

    杜洛周起义

    公元525年8月，北魏柔玄镇人杜洛周于上谷（今河北怀来）聚众起义，改年号真王。附近的郡县被义军一一攻陷。当时，怀朔镇（今内蒙古固阳西南）人高欢、尉景等都响应杜洛周。杜洛周率义军围攻燕州（治今河北涿鹿）刺史崔秉。9月，魏帝元诩派遣幽州（治今北京）刺史常景为行台，与幽州都督元谭同率领官军征讨起义军。当时，官军在险要之处沿途设防，阻止义军南攻。公元526年正月，北魏驻扎安州（治今河北隆化）的官军约2万人背叛了北魏，响应杜洛周，加入起义军。杜洛周率领义军和他们会合。魏将军常景派兵于军都关拦截，被义军打败。4月，杜洛周率领义军自上谷南下，进攻蓟城（今北京大兴），遭到官军阻击，只好退回。11月，杜洛周领义军围攻范阳（今河北涿州）。12月，范阳城内居民暴动，擒获魏将军常景和幽州刺史王延年。紧接着，杜洛周等义军入城。公元528年2月，杜洛周被另一支义军首领葛荣所杀，他的部众都归入葛荣麾下。

    鲜于修礼、葛荣起义

    公元526年正月，原怀朔镇兵鲜于修礼在定州左人城（今河北唐县西北）领导起义，原怀朔镇将葛荣积极参与起义。8月，鲜于修礼被叛将元洪业杀害，请降于魏。葛荣杀死元洪业继续率领起义部众。9月，葛荣率军至瀛州（今河北河间），在白牛逻（今蠡县境）杀死了魏章武王元融，葛荣自称天子，国号齐，年号广安。不久，葛荣率领义军又擒斩魏广阳王、骠骑大将军元渊。第二年正月，攻陷殷州（今隆尧东），杀死刺史崔楷，进围冀州（今属河北）。11月攻陷冀州，俘虏刺史元孚。魏派遣都督源子邕为冀州刺史，率兵讨伐葛荣。葛荣率领10万起义军大败魏军。528年2月，杀死另一支起义军首领杜洛周，杜洛周领导的义军也都归属了葛荣。3月，葛荣又率众攻克了几个城池，9月魏柱国大将军尔朱荣率精骑攻义军于滏口（今河北磁县西北），葛荣恃众轻敌，兵力分散，被尔朱荣出奇兵击败。葛荣在战争中也被俘杀，起义失败。

    高洋建北齐

    高欢在洛阳拥立孝静帝建立东魏后，一直掌握着朝政大权。547年，高欢去世，长子高澄继承相位。两年后，高澄被人刺杀，高欢次子高洋掌握了东魏朝政。高洋不甘当傀儡皇帝的丞相，于550年就废掉孝静帝元善见，自立文宣帝，建立北齐。高洋自幼聪慧过人，建立北齐时，他才20岁。高洋在位期间，勤于朝政。他削减州郡，整顿吏治，训练军队，加强兵防，北齐在很短的时间内强盛起来，是同时代的陈朝、西魏三个国家中最富庶的。高洋还出兵柔然、契丹、高丽等国，皆获全胜。高洋晚年昏庸，为了维护鲜卑贵族的权利，他大肆屠杀汉族人民。此外，他还沉湎于酒色，大兴土木，致使朝政腐败，国势的衰落。559年，高洋去世，年仅31岁。

    北周灭北齐

    高洋死后，北齐统治阶级内部更乱，社会矛盾日趋尖锐。此时，西魏已经被北周所取代，国势更强。575年，北周武帝率军讨伐北齐，次年，北周大军攻破北齐都城邺，北齐灭亡。至此，北周统一了北方。

    北周

    556年，掌握西魏实权的宇文泰死，其子宇文护掌管国家大政。557年，宇文觉迫使西魏恭帝禅位，改国号为周，建都长安，史称北周。同年，宇文泰之侄宇文护杀宇文觉，立宇文毓为帝。560年，宇文护杀宇文毓，立宇文邕为帝，是为北周武帝。北周武帝是位有作为的君主，他在位期间，国力大增，灭掉了北齐，统一了北方。579年，北周武帝去世，新即位的静帝年仅7岁，大将军杨坚掌握了朝政。杨坚割除之前朝政弊政，清简法令，得到朝野的好评。之后，杨坚铲除异己，巩固了自己的权利，于581年逼迫静帝退位，自立为帝，建立隋朝，北周亡。

    北周武帝改革

    572年，北周武帝杀宇文护，亲掌朝政。他采取了一系列稳固政权的改革，在府兵制上，北周武帝将府兵的征募范围扩大到汉人，打破胡汉分治界限，不但为统一大业提供了军事力量，也缓和了民族矛盾，维护了国家的统一。在经济上，北周武帝修改均田和租调制，兴修水利，增辟农田，废除寺院经济，这些措施减轻了国家和人民的财政负担。灭北齐后，北周武帝多次下诏将被北齐、东魏掠为奴婢的免为平民，令其回乡务农，此举既缓和了阶级矛盾，又促进了社会经济的发展。北周武帝还颁布了《刑书要制》，严惩贪污，规定全国实行统一的度量衡。

    突厥兴起

    突厥是匈奴别支，一说来源于鲜卑。突厥的原来活动在准格尔盆地之北，后来迁到吐鲁番盆地西北，后被柔然汗国控制，又迁往金山（今阿尔泰山），成为柔然的锻奴（锻造生铁武器者）。柔然汗国势力消弱后，突厥逐渐兴起。545年，西魏宇文泰派遣使者至突厥，以示友好。546年，突厥可汗阿史那土门率兵击破高车部，对柔然汗国宣布独立。552年，阿史那土门袭击柔然汗国，柔然可汗阿那环兵败自杀。突厥可汗阿史那土门自称伊利可汗，他的妻子，西魏长乐公主被封为可贺敦。突厥政权建起起来。伊利可汗死后，儿子木杆可汗即位，进一步消灭了柔然的残余势力，打败契丹、峻哒、契骨政权后，突厥人已经建立起东起今辽河流域，西至今里海，南至长城北，北至今贝加尔湖疆域广大的突厥汗国。

    柔然

    柔然民族也称蠕蠕、芮芮、茹茹。游牧居于阴山一带，五世纪时，首领社仑始迁居漠北，又并吞其他邻近部落，建立联盟，社仑自称豆代可汗。北魏和平四年（464），受罗部真可汗，始建号永康，建立政权。柔然族以畜牧业为生，用毛皮和兽肉与北魏的粮食及手工业产品交换。后因部落分裂，于西魏废帝元年（552），成为突厥的组成部分。

    谢玄的北府兵

    北府兵是东晋孝武帝初年谢玄组建训练的军队，后来成为防卫长江下游的主要军事力量。孝武帝时，前秦经常来犯，建武将军、兖州刺史谢玄奉命招募骁勇之士组建军队。兵源主要来自广陵、京口及北方流民和流民师。379年，谢玄率领北府兵在淝水之战中大败前秦，北府兵由此名声大振。孝武十二年，朝廷征谢玄为会稽（今浙江绍兴）内史，谢玄从此失去对北府兵的领导权。谯王司马恬、外戚王恭相继统领北府兵，北府兵从此沦为统治集团内部火拼的工具。桓玄、刘裕等军阀都曾统领北府兵，但已不是原来意义上的北府兵了。

    《魏书》案

    北齐中书令魏收在撰《魏书》时，凭自己的喜恶来评价历史人物和事件。《魏书》编成后，北齐诸臣皆认为魏收所述历史不真实，所记事“妄有非毁”。魏收上奏皇帝说：“我因编写历史而得罪望族，他们一定会派刺客来杀我。”北齐皇帝很生气，当即将诽谤《魏书》的卢斐、李庶、王松年等人流放，下监。然后数十年内，魏收虽作修改，北齐统治集团却始终不认可此书，众臣皆将《魏书》称作“秽史”，一时间闹得群口沸腾，北齐皇帝高洋、高演、高湛都相继过问此事。

    范缜反佛

    范缜（约450—515），南朝著名无神论思想家。在他的传世名篇《神灭论》中，范缜断言人死精神消灭，不可能成佛。他还认为，人的富贵贫贱并非天生注定，因果报应纯系无稽之谈。范缜一发出此言论，便引起朝野的震动。为了肃清思想，当朝统治者下了一道《答臣下神灭论》的敕书，同时发动王公、权贵、僧侣六十多人发表文章，企图以权势逼迫范缜改口。范缜仍坚守己论，不肯屈从，堪称反佛斗士。

    建安文学

    汉献帝最后的年号为“建安”（196—220），文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这一时期的作品形式多样，内容富有现实主义精神。建安风骨是对建安文学风格的形象概括。建安文学之所以兴盛，与其时代背景有很密切的关系。东汉末年州牧割据，战祸延绵，人民妻离子散，四出逃亡，或死于乱军之中，或死于饥荒疠疫。建安文人生活于这个巨变的年代，目击种种社会的惨状，极有切身的感受。以反映现实的主题，描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品也随之大量产生。建安时期的文学作品，尤以诗歌最为突出，开创了诗歌创作的一个辉煌时代。这一时期最著名的文坛巨匠是“三曹”和“七子”。

    “三曹”指曹操、曹丕、曹植。“七子”指孔融、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这一时代的作家，逐步摆脱了儒家思想的束缚，注重作品本身的抒情性，加上当时处于战乱动荡的年代，思想感情常常表现得更为慷慨激昂，文学作品内容充实、感情丰富。“三曹”中，曹植的文学成就最高，他文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照，《从军诗》表现了建功立业的理想。

    建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南唐刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风；唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“蓬莱文章建安骨”的诗句；当代鲁迅先生赞誉“建安是文学的自觉时代，从这个时候起，人们开始认识到文学有它自身的价值和独立的地位”。曹丕的《典论？论文》是现存最早的文学批评论文，是建安时代文学自觉的标志。曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗。

    太康体

    太康是晋武帝司马炎的年号。太康时期前后，文坛繁荣，“三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）”（严羽《沧浪诗话？诗评》）在诗歌创作中，追求辞藻华美、对偶工整等艺术形式美，他们创作的这一类诗歌就被称为“太康体”。太康体作家中，以左思和陆机的文学成就最高。

    曹植“才高八斗”

    南朝宋时的谢灵运开创了文学史上山水诗一派，他的诗作深受文人雅士的喜爱，一旦有新的作品出来，人们就竞相抄录，连宋文帝都因赏识他的才华而特招他回京都任职。谢灵运为此很是自命不凡。在一次酒宴上，谢灵运一边喝酒一边自夸：“自魏晋后，天下的文学之才共有一石（种容量单位，一石等于十斗）。曹植独占八斗，我得一斗，天下其他人共一斗。”连狂妄自大的谢灵运斗如此佩服曹植，充分说明他文学才能之高。

    玄学兴起

    “玄”就是玄虚，玄学就以老庄哲学为核心，以抽象思辩为形态的哲学。玄学强调无为、自然。《老子》、《庄子》、《周易》被玄学家称为“三玄”。魏晋时期，司马氏集团与曹氏家族权利争斗激烈。为了明哲保身，士大夫们整日喝酒论道以求得精神的解脱。玄学崇尚虚无的特色正适合士族们这种心理需要，因此玄学能以儒学、佛学一样兴盛。玄学对后世思想文化影响深远，中国古代文化儒释道的传统就是这个时候兴起的。

    魏晋名士风流

    魏晋风流又称魏晋风度，是中国历史上一种很独特的文化现象。主要表现在名士们蔑视礼法，狂放不羁，强调精神自由，在残酷的环境中放浪形骸，纵情自然。阮籍和嵇康就是典型代表。据说司马昭派阮籍到东平去做官，他骑着驴子就上任去了。为了能让办公的的人互相看得见，他就命人将墙全拆了，工作效率马上提高。阮籍待了几天，觉得没事可做，就又骑着驴子走了，真是干净、潇洒。李白作诗：“骑驴上东平，判竹十余日。”说得就是这件事。嵇康比阮籍反传统还要厉害，因此得罪了司马集团，被判死刑。临死前，嵇康想起有首名曲叫《广陵散》，见还不到行刑时间，就命家人拿琴来，在刑场上弹完《广陵散》之后，从容赴死，《广陵散》也因此失传。

    五石散

    五石散是流行于魏晋时期的一种养生之药，服用后全身发热，对治疗伤寒很有效，是东汉名医张仲景研制出来治疗伤寒的良药。因魏晋时期玄学鼻祖何晏喜欢服用，五石散便在魏晋名士之间流行起来，成为士大夫的时尚消费。但是，长期服用五石散有很大的副作用，不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴，精神恍惚。魏晋人多脾气暴躁可能也与经常服用五石散有关。何晏、王弼、嵇康、王羲之等名士都曾服用五石散。

    西凉乐

    前期时期，大将吕光受命出兵西域，从龟兹（今新疆库车）带回西域乐工队和琵琶、笙、笛、箫、铜钹等乐器。从此，龟兹乐在河西走廊一带传播开来。后来，龟兹乐还与汉族音乐融合，形成了“西凉乐”。拓跋焘平定河西地区后，西凉乐传入中原，引起轰动，后来成为中原王朝乐舞中的精华，具有非凡的艺术价值和历史价值。

    骈文

    骈文是一种文体名。他的主要特点是通篇使用骈偶句，即上下两个分句对仗，老师常给我们讲的对偶。如：“高峰入云，清流见底。”（南朝齐粱时期陶弘景《答谢中书书》）。其次是字的平仄相对，后期的“四六”更强调这一点。如：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”（唐王勃《滕王阁序》）另一点是用典和藻饰。如：“荆璧睨柱，收连城而见欺；在书横阶，捧珠盘而不定。”（北周庾信《哀江南赋序》）者使用廉颇、毛遂的故事。“层峦耸翠”，“飞阁流丹”（王勃《滕王阁序》），这是用颜色名相对，都是骈文中惯用的修辞手法之一。

    山水诗

    永嘉之乱后，士族避乱于江南，他们常常作诗以称赞南方山水之美，山水诗发展起来。至南朝时期，江淹、大小谢（大谢为谢灵运，小谢为谢朓）等已经成为写山水诗的高手。山水诗的出现，使山水成为独立的审美对象，中国诗歌又增加了一种新的题材，对唐代诗歌中的山水田园诗影响深远。

    竟陵八友

    竟陵王萧子良是齐武帝的次子，他嗜文学，广招名士，并能礼才好士，围绕他便形成了一个庞大的文学团体。最著名的文人就是萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人，他们八人性情相投，有共同的文学爱好，崇尚永明体，人称“竟陵八友”。

    永明体

    南齐永明年间（483—493），社会政治相对稳定，经济文化繁荣。随着佛经的传译，周颙首先发现了汉字中的平、上、去、入四种声调。沈约根据此提出了在诗文中要音韵和谐，尤其注意平头，上尾，蜂腰，鹤膝，大韵，小韵，旁纽，纠正这八种弊病。这种强调声律的新体诗被称为“永明体”。永明体是中国诗歌史上格律诗的开创之作，对古体诗向律诗转变影响很大。

    南朝民歌

    南朝民歌是由乐府采集而存的，多收集在宋人郭茂倩编《乐府诗集？清商曲辞》中，主要有以建康为中心的吴歌和以荆州、襄阳一带的西曲两类。南朝民歌内容多以表现男女之情为主，语言清新秀丽，基调缠绵婉转，表现出南方人细腻微妙的情感。在形式上，南朝民歌篇幅短小，多为多为五言四句，喜用双关语。抒情长诗《西洲曲》是南朝民歌的代表作。

    北朝民歌

    北朝民歌主要是北魏以后用汉语纪录的作品，大部分保存在《乐府诗集？横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中有小部分，传世约六十多首，以《敕勒歌》和《木兰辞》最为著名。与南朝民歌婉转缠绵不同，北朝民歌的情歌，直率粗狂，显现出一种质朴刚健的气质。除了情歌，北朝民歌还有反映北地风光、游牧生活的歌，反映战乱、徭役之苦的民歌。这些都是南朝民歌中所没有的。

    魏碑

    魏碑是南北朝时期北朝的碑刻书法作品，主要以石碑、墓志铭、摩崖和造像记等形式流传下来。因现存的魏碑书体都是楷书，因此也把魏碑称为“魏楷”。魏碑上的字体多是结体偏方，构架紧密，方笔折角，骨力遒劲，字形稳健有力，给人一种独特的清朗和质感。

    名人

    张角

    张角是太平道创始人，传说他去山中采药时遇到南华老仙，得天书三卷，即《太平要术》。张角据此书开始传道，十余年间，道徒发展到数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等八州。张角自称大贤良师，将各地教徒分为三十六方，各设渠帅统率。184年，张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动黄巾军起义。同年10月，张角病死，黄巾军也被镇压。黄巾军起义影响很大，极大地动摇了东汉政府的统治。张角利用太平道组织和发动起义对后世农民起义影响很大。

    袁术

    袁术（？—199），袁绍从弟，曾历任东汉虎贲中郎将、后将军。群雄讨伐董卓时，袁术负责押送粮草，因嫉妒孙坚而不发给他粮草，迫使孙坚败于华雄。他对袁绍充当盟主也很不服气，就远交幽州公孙瓒。此时，袁绍也联络荆州牧刘表牵制袁术。为了得到孙坚的国玺，袁术收养了孙坚的长子孙策，得国玺后。袁术立即宣布称帝。此举受到曹操、刘表、刘备、吕布等的围攻。193年，袁术在曹操和刘表的进逼下离开南阳，退守扬州。江淮地区在他的控制下民不聊生，袁术资实耗尽，众叛亲离，于次年愤惭呕血而亡。

    刘表

    刘表（142—208），汉室宗亲，东汉末为镇南将军、荆州牧，世称“刘荆州”。年轻时就知名于世，文人名士多归附他，形成荆州学派。讨伐董卓的联盟解散之后，孙坚得到国玺而走，刘表在其归程中截击，从此两人结怨。群雄并起时，袁术命孙坚攻击刘表，孙坚兵败身亡，袁术夺取刘表地盘的企图落空。此时，刘表被封成武侯，实力雄厚，能在全国兼并战争中保地自守。后来，刘表与张绣交好，双方利益与共，曹操深为忌惮。曹操与袁绍相持于河北时，刘表互不相帮。刘备投奔刘表时，刘表厚待于他，但却不委以重任。刘备占据荆州20多年，当地政局稳定，生产正常进行，这是其他割据势力内不曾见到的。刘表死后，两个儿子为争夺权利而争斗，荆州后被曹操收复。

    曹操

    曹操（155－220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市谯城）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家和诗人。曹操自幼博览群书，武艺过人，擅长诗词，博通古今。他性格放荡不羁，但却足智多谋，善于随机应变。曹操20岁举孝廉而入仕途，十数年间，先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强集团，征服乌恒，消灭了北方的众多割据势力，统一北方。并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。在文学方面，曹操还是一位慷慨的诗人和有忧患意识的哲人。他精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书；善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。并且在他的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。

    三曹

    曹操与其儿子曹丕、曹植父子三人在文学上著有成就。曹操的四言诗《短歌行》，曹丕的七言诗《燕歌行》及文学评论《典论？论文》，曹植的诗歌、散文等，都是流传千古的名篇，三人因此并称为“三曹”。

    曹植

    曹植是建安时期最有才气的诗人。南朝宋谢灵运称“天下才有一石，曹子建（植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这是后人对曹植最高的评价了。曹植文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。《白马篇》、《送应氏》等变现了早年的胸襟和抱负。曹植早年因其才气被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。曹丕称帝后，曹植遭到猜忌和迫害，著名的“七步诗”就是为避免曹丕的迫害的悲愤制作。曹丕的儿子曹睿即位后更是没得到重要，最后郁郁而死。

    建安七子

    “建安七子”是指魏晋建安时期的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢七人。他们在文学上风格相似，大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀文人。曹丕的《典论？论文》中最早提出了“七子”一说，受到后世的普遍肯定。

    建安风骨

    东汉建安时期，三曹和建安七子在文学创作上继承了汉乐府民歌中现实主义传统，创作出出有遒劲风骨、又充满慷慨悲凉阳刚之气的诗歌，这就是文学史上独特风格——建安风骨。建安风骨带来了建安文学成就的辉煌，对后世文学艺术产生了深远的影响。

    郭嘉

    郭嘉是东汉末年的名士，初投奔袁绍，后觉得袁绍不能成就大业，就转而投奔曹操。曹操此时正招募天下良才，早就听荀彧说郭嘉足智多谋，于是马上接见郭嘉。二人对天下之势一番长谈，十分投机。曹操为得到这样一个人才而兴奋。郭嘉也觉得自己遇到了贤明主人。在以后征服袁绍的过程中，郭嘉就自己对袁绍的了解为曹操出谋划策，为曹操最终平定天下立下很大的功劳。郭嘉不幸短命，未及曹操霸业成而死。赤壁之战失败后，曹操还感叹地说，要是郭嘉还活着，我也不至于这样啊！由此可看出，郭嘉在曹操心中的地位。

    杨修之死

    曹操曾叫人建造花园，修好后不给评语，只在花园的门上写一“活”字，这本是曹操有意和工匠们斗智。杨修自作聪明地揭破谜底，不问曹操而擅自命人把门修窄，曹操知道后虽赞杨修聪明，心中却是不喜。曹操收到一合酥，在盒上写了“一合酥”。杨修见了，便叫人把整盒酥吃了，还振振有词对曹操说：“盒上明写‘一人一口酥’，大家不要辜负丞相一番好意。”曹操听后又气又没话说。曹操怕有人谋害他，便说自己梦中杀人，不料失守杀掉自己的近侍。曹操假装心痛，并命人厚葬之。杨修仗着自己有智慧，主动揭发曹操心理，曹操越发不喜欢他。曹操的二儿子曹丕想谋取太子之位，就秘密用大簏请来吴质商量对策。杨修知道后，就告诉了曹操。结果下次曹丕又没这样做，曹操于是怀疑杨修想害死曹丕。曹操为了测试曹丕和曹植的才干，命兄弟二人出城办事，却又嘱咐门吏不要放人外出。杨修教曹植斩杀阻挡的门吏。曹植虽然成功出门，但听说是杨修所教，但曹操知是杨修所教，心中愤怒。曹操每次以军国大事问曹植时，他都能对答如流，后来听说是杨修偷来答案给曹植，曹操对杨修更为反感。一次兵败之后，曹操随口说夜间的口号是“鸡肋”，杨修据此分析曹操打算班师，并命重军士收拾行状。曹操得知后大怒，以扰乱军心为由命人将杨修处死。行军主簿杨修轻率而又好为人师的习惯多次触犯曹操，终于导致了杀身之祸。

    七步诗

    曹植是曹操的小儿子，自小才华出众，很受曹操的喜爱。曹丕当上皇帝后，一方面担心曹植会影响自己的皇位，一方面又嫉妒曹植的才华。因此，曹植屡遭曹丕的陷害。有一次，曹丕命曹植在七步之内作出一首诗，这样才能说明确实有文采；如果作不出诗，那曹植就是枉有虚名，犯下欺君之罪，要被处死。曹植知道曹丕存心想害死他，就忍着愤怒强行作诗。七步之内，曹植果然作出一首诗：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”全诗以浅显生动的比喻说明兄弟本应情深，相互猜忌和怨恨是不应该的。曹植念出七步诗后，曹丕无地自容。这首简单而寓意深刻七步诗也就千古流传。

    曹冲称象

    曹冲是曹操的小儿子，从小就聪明活泼，喜欢动脑筋。有一天，有人给曹操送来一只大象。曹操想知道这只大象有多重，就叫大臣们想办法把大象称一称。可是大臣们只是发愁，想不出好办法来。这是曹冲就钻出来对曹操说：“父亲，我有办法。”曹冲叫人赶着大象，跟着他来到河边。河边上有一条大船。曹冲说：“把大象赶到船上去。”大象上了船，船就往下沉了一些。接着，曹冲叫人挑了许多石头装到大船上，等大船又沉到他画的记号时，曹冲就又叫人把石块一块一块地取下船，再把这些石块一块一块称过后，重量加在一起，一下子就把大象的重量称出来了。

    孔融

    孔融（153—208），东汉末年名士，孔子二十代孙，早年讨伐董卓，后来到曹操的幕下做事。他年少时曾让大梨给兄弟，自己保留小梨，“孔融让梨”的故事因此也名垂千古。又因为自小据很聪明有才华，擅长辞令而又博学，“小时了了”也是出自他的妙语。这两件事使其十几岁就闻名天下。在文学上，孔融被誉为“建安七子”之首，著有诗、颂、议、论、策、表等文章25篇。曹丕深爱孔融才华，曾募天下有超过孔融文章者，赏以金帛。跟很多名士一样，孔融仗着自己的才华而说话无所忌惮，在言语上多次触犯曹操，终因劝阻曹操攻打刘备而被处死。

    祢衡击鼓骂曹

    祢衡是东汉末年的名士，后被孔融推荐给曹操。曹操此时刚刚平定北方，正不可一世。他听说祢衡性情高傲，便在接见祢衡的时候摆起丞相架子，不以礼相待，且出言不逊。祢衡见曹操如此无礼，就骂遍了曹操所有的谋士和大将。第二天，曹操大雁群臣，命祢衡击鼓取乐，以此来羞辱他。祢衡故意在文武百官面前船上破蓝衫，有人质问他问什么不去更衣，祢衡索性当场把衣服脱了，光着身子站立。宾客不知如何是好，曹操气的大骂祢衡无耻。祢衡边擂鼓边说：“我光着身子是想让大家看到我的清白。丞相你欺君才是真正的无耻。”祢衡说这些的时候毫无惧色。曹操让祢衡去刘表那里游说，如果成功就免其无礼之罪。祢衡不想显得自己无能，就答应到荆州后劝说刘表。不料却激怒了暴躁的刘表，被其部将黄祖杀死。这正是曹操借刀杀人的阴谋，既除掉了祢衡，自己还不担当杀害名士的恶名。可惜一代名士祢衡最终惨死。

    司马懿

    司马懿（179—251），三国时期著名的政治家、军事家。他出身于豪门大族，自幼聪慧。初为郡小吏，208年被曹操任命为文学掾。曹丕立为太子后，司马懿与陈群、吴质、朱铄同列为曹丕的“四友”，成为曹丕智囊团的主要代表。曹丕称帝后，司马懿权利日增，平辽东，征蜀汉，立下战功，被封为大将军，掌握了魏国大部分军权。朝野之下，司马懿拉拢豪门大族，形成以司马氏为核心的政治集团。曹丕死后，司马懿与曹爽奉遗诏辅佐曹芳。高平陵事变后，司马懿掌握曹魏政权，为司马氏家族建立晋奠定了基础。司马炎建晋后，追封司马懿为“宣帝”。

    刘备

    刘备（161—223），汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，蜀汉开国皇帝。刘备少年丧父，与母亲贩鞋织草席为生。东汉末年黄巾军起义时，刘备组织义兵，与关羽、张飞一道讨伐黄巾军有功，被朝廷任命为安喜寨县尉，不久因鞭打督邮辞官。后多方奔走恢复汉室天下，先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等人，几经周折，仍没有自己的势力范围。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐，此后逐渐发展壮大。赤壁之战时，刘备联合孙吴大败曹操。胜利后，刘备取得益州与汉中两地，于是自立为汉中王。221年于成都称帝，国号为汉，史称蜀汉。后来，刘备的得力战将关羽战死，荆州被孙权夺取。刘备伐吴兵败，退回白帝城后病逝，临终托孤于诸葛亮，是为“白帝托孤”。

    诸葛亮

    诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家、发明家。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌诵。诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”、“流马”，推演兵法，作“八阵图”。公元207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。公元223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。公元227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。公元234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。“鞠躬尽瘁，死而后已”。

    武圣关羽

    关羽，字云长，本字长生，刘备的义弟，河东解（今山西省临猗西南）人。东汉末期蜀国大将，一生重情义，智勇双全，武艺绝伦，后人称其为“关圣”、“关帝”。关羽以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能像关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。他名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽因战乱而逃亡到涿郡，后来与张飞一起追随刘备。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀，死时58岁。

    张飞

    张飞（167—221），三国时期蜀汉猛将。年轻时与关羽共事刘备镇压黄巾军起义。曹操曾派五千精兵追杀刘备，刘备弃妻先逃，张飞带领20骑拒后，立于河边一声吼，曹操精兵不敢上前。赤壁之战后，张飞被刘备任命为宜都太守、征虏将军，封新亭侯。刘备入益州与刘璋反目，张飞生擒刘璋大将严颜。感动于严颜的豪气，张飞奉他为上宾。后随刘备南征北战。刘备称王时，张飞被拜为右将军。关羽死后，刘备、张飞积极准备东征东吴与关羽复仇。张飞驻守阆中时，被其部将张达、范强谋杀，二人带其首级奔赴孙权。张飞尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋葬在云阳。今天的张桓侯祠和张桓侯庙就是他尸体头颅所在地。

    赵云

    赵云（？—229），以勇敢善战著称，曾以数十骑抗拒曹操大军，刘备称赞他“一身是胆”。他初为公孙瓒将领，后归顺刘备。在当阳长阪恶战中，赵云杀得曹军闻风丧胆，终得以保护刘禅和甘夫人安全脱险。刘备西征时，赵云与随同诸葛亮沿江而上作为援军，胜利夺回了刘禅，并为平定益州立下战功，使得刘备军队完成了对成都西南部的包围。刘备死后，赵云随诸葛亮北伐，屡立战功。后来在与曹真作战于关中时，寡不敌众而退回汉中，一年后病死。

    孙策

    孙策（175—200），孙坚长子，十余岁时，已广交朋友，颇有名声。周瑜慕孙策之名，专程来拜访，两人一见如故。后来周瑜为东吴政权的稳定作出不可磨灭的贡献。兴平二年（195），年仅21岁的孙策就摆脱袁术的控制，用了三四年时间就夺得江东会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐江、庐陵六郡，为孙吴政权的成立奠定了坚实的基础。200年，孙策遇刺身亡，年仅26岁。史书称“孙策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。是以士民见者，莫不尽心，乐为致死”（《三国志？孙策传》）。正是孙策的礼贤下士和过人的胆略，才使他在三国的历史上留下浓重的一笔。

    孙权

    孙权（182—252），吴国的直接创建者。孙权19岁时就继承了孙策之位，在张昭和周瑜的辅助下，彻底巩固了江东政权。208年，孙权与刘备联手，在赤壁之战中打败曹操。后来又与曹操在合肥附近鏖战。荆州之战中，孙权动刘备手中夺回荆州，杀死关羽。刘备为关羽报仇而东征时，孙权大破刘备的讨伐军。曹丕称帝时，孙权先向魏国称臣。229年，孙权自己称帝，国号吴，迁都建业。孙权重视东吴地区的经济发展，兴修水利发展农业、发展造船业、连通台湾、积极和印度等国交往，他的这些政策促进了中国东南地区经济的发展。

    周瑜

    周瑜（175—210），字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人，三国时期吴国的杰出的军事家、战略家。周瑜文采超群，性情宽宏，雍然大度，他精音律、多谋略，有姿貌，人称“美周郎”。周瑜自幼与孙策交好，东汉兴平二年（195）起兵助孙策占据江东。建安三年（198）任建威中郎将，从孙策转战江淮，为开拓东吴疆域建立了巨大战功。孙策死后，周瑜以中护军职辅佐孙权。七年，曹操责令孙权送子为质称臣。孙权众臣犹豫不决，唯周瑜力主拒曹，并建议孙权占据江南，拥兵观变。十三年秋，曹操率军号称80万南下，并致书迫孙权投降。周瑜等分析局势，坚定了孙权与刘备结盟抗曹的决心，又自请为将，与刘备联军，大败曹军于赤壁，奠定了三分天下的基础。周瑜文武兼备，有雄才大略，赤壁战后积极筹划进图中原，却在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年36岁，孙权曾为其素服吊丧。

    吕蒙

    吕蒙（178—219），三国时东吴军事家。少时不读书，后接受孙权劝告，博读兵书、史书，智勇双全。吕蒙的真知灼见使得鲁肃惊叹他“学识出众，确非吴下阿蒙”。吕蒙道：“士别三日，但更刮目相看。”这句话就是从这个典故中而来。吕蒙成名后，连向来骄矜的关羽也不敢小看。在与关羽争夺荆州的过程中，吕蒙设计袭取荆州，击败名将关羽。东吴封他为孱陵侯，受勋殊隆。然而旋即得病，不治而死。《三国演义》中说他是被关羽的阴魂索命而死。可见吕蒙军事水平之卓越。

    竹林七贤

    “竹林七贤”是魏晋间的嵇康、王戎、向秀、山涛、刘伶、阮籍、阮咸等七位名士的合称。他们经常聚在山阳县（今河南修武一带）竹林之下，喝酒，纵歌，论文，“竹林七贤”由此而来。在思想上，七人崇尚老庄哲学，喜清静无为，崇尚放达，蔑视儒家经典和传统礼法。在文学创作上，阮籍的82首《咏怀》诗，嵇康的《与山巨源绝交书》等很有代表，刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》也比较著名。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶反对司马氏集团的统治，嵇康因此被杀；山涛、王戎等则先后投靠司马氏，为司马氏政权的心腹。竹林七贤最后各奔东西。

    阮籍

    阮籍是曹魏末年著名文学家和思想家，以81首《咏怀》诗最为著名。诗风悲愤哀怨，隐晦曲折，常用比兴、象徵、寄托等写作技巧藉古讽今，寄寓情怀。除诗歌之外，阮籍在散文和辞赋方面也有建树，最有代表性的作品是《大人先生传》。据考证，《隋书？经籍志》著录阮籍集十三卷，皆已佚。在思想方面，阮籍蔑视礼教，曾以“白眼”看待“礼俗之士”。《咏怀》诗中多对司马氏统治下的社会黑暗讥刺而辞语隐约。同时，阮籍也是晋代玄学重要提倡者，史载他“纵酒谈玄，蔑视礼法”。

    嵇康

    嵇康是魏晋著名思想家、文学家、音乐家，“竹林七贤”第一人。他可说是青年文人的代表，有自己强烈的立场又锋芒毕露，直接触犯了假借礼法图谋篡魏的司马氏集团，被司马昭以“乱群惑众”的罪名杀害。嵇康博学多才，诗文俱佳，是“正始文学”的代表作家，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。今存诗50余首，以四言体为多。嵇康的散文水平较高，文风犀利，嬉笑怒骂，泼辣洒脱。代表作《与山巨源绝交书》、《管蔡论》、哲学论文《声无哀乐论》、《难自然好学论》等在我国古代文学史上有较高的地位。

    左思与洛阳纸贵

    左思是西晋时期著名的文学家。他相貌丑陋，出身贫寒，淡泊名利，一生都在学习和文学创作上，写出许多名篇佳作。最著名的《三都赋》问世后，受到各界的热烈赞颂，一时风行洛阳，豪贵之家争相传抄，洛阳市场上的纸价也因而昂贵起来。“洛阳纸贵”便成了著名典故。左思曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。作品集有5卷，今仅存赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。

    陆机

    陆机是西晋著名的文学家、书法家，与其弟陆云并称文坛“二陆”。陆机善诗，共流传下来104首，多为拟古诗，代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。刘勰在《文心雕龙？才略篇》评价道：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”另外，陆机也善于作骈文，文音律谐美，对偶匀称，多典故，开创了骈文的先河。代表赋作有《辨亡论》、《吊魏武帝文》等，《文赋》是中国古代重要的文学理论著作。在书法方面，陆机擅长草书，有《平复贴》传世。《平复贴》是中国古代书法名家流传至今的最早墨迹。该贴斑驳古拙，取章章之精蕴；信笔纵横，成今草之自由。陆机纯用秃毫枯锋，信笔纷披而行。其结体，内敛蓄势与圆转纵横交相辉映。其章法，笔断意连，散若群星，又顾盼流连。通篇看来，既有清疏萧散的典雅韵味，又有率意挥洒的自由气象。历代论者均把陆机的《平复贴》奉为章草向今草过渡的典范。

    钟繇

    钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南长葛东）人，世为儒学大族。东汉末举孝廉，任黄门侍郎。历事曹氏三代，均受信重，为魏国元老。累官至太傅，人称钟太傅。钟繇先后师法曹喜、刘德升诸名家，博取众长，兼善各休，楷、隶、行、草等字体皆精。尤长于楷、隶，其书法多有异趣，结体繁茂，浑然天成，被后世誉为秦汉之间一人而已，从而形成书法史上由隶入楷的重大变局，无论对于书法艺术的发展，还是对于汉字的定型，都有划时代的贡献。魏太和四年（230）四月，魏太傅钟繇病卒。他是中国书法史上第一位楷书大家，对中国书法艺术有划时代的贡献。

    裴秀

    裴秀（223—271），字季彦，魏晋期间河东闻喜（今山西省闻喜县）人，是我国历史上一位杰出的地图书学家。裴秀自幼好学，小有才名。晋武帝司马炎代魏称帝后，裴秀又先后担任尚书令和司空（相当于宰相），由于职务上的关系，他得以接触更多的地理和地图知识，并使他对古代地理和地图进行了仔细整理和精心研究。裴秀在详细考证古今地名、山川形势和疆域沿革的基础上，以《禹贡》作基础并结合当时晋朝的“十六州”而分州绘制的大型地图集，绘制了《禹贡地域图》十八篇。图上古今地名相互对照，它不仅是当时最完备、最精详的地图，而且更重要的是它采用了科学的绘制方法。裴秀在图的前面写了序言，详细谈到了他绘制地图所运用的方法。这是一篇很有科学价值的珍贵文献，它体现了裴秀在制图理论上的卓越见解。

    据载，裴秀还曾经绘制了一幅《地形方丈图》，一直流传了几百年，对后世地图学的发展有相当大有影响。裴秀对我国地图学的发展是做出了巨大贡献的。他所提出的制图六体为我国制图学奠定了科学基础。因此，把他称为我国科学地图学的创始人是并不过誉的。

    司马炎

    司马炎（236—290），司马昭长子，于265年5月被封为晋王太子，同年12月废魏称帝，成为晋代开国皇帝。吸取曹魏政权度压抑宗室，致使皇帝孤立，最后被权臣篡位的经验教训，晋武帝司马炎大肆分封宗室为王并使其掌握兵权。268年，晋武帝颁布泰始律令。279年，晋武帝伐吴，280年孙吴灭亡后，晋代统一了自黄巾起义以来的分裂局势。晋武帝是在继承司马懿、司马师、司马昭三代功业的基础上而称帝的，本身并非英明君主。他的分封制为日后八王之乱埋下了祸根；在对待少数民族问题上也不能很好的处理，成为后来永嘉之乱的原因。同时，司马炎也是好色之徒，曾下令禁止全国婚姻，以便挑选宫女，于是司马炎的后宫便有万人的规模。为了临幸的方便，他还坐着羊车在后宫内活动，停在哪个宫女门前便前往临幸，可谓荒唐之极。

    司马昭

    司马昭为司马懿次子，常随父抗蜀，多有军识。哥哥司马师死后，司马昭被封为新城乡侯，拜为大将军，掌握兵权，独揽国政，阴谋代魏。甘露五年，司马昭杀魏帝曹髦，自立为晋王；另立曹奂，魏元帝曹奂完全听命于司马昭。景元四年，司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪三路灭蜀。后主刘禅被掳至魏，才有司马昭逗刘禅，刘禅乐不思蜀。咸熙二年，司马昭中风猝死，其子司马炎继承晋王。数月后，司马炎称帝，追封司马昭为晋文帝。

    羊祜

    羊祜（221—278），出身于汉魏名门士族之家，西晋著名的战略家和开国元勋，曾为晋武帝谋划灭吴。269年，羊祜受命坐镇襄阳，都督荆州诸军事。此后十年里，羊祜在此开屯田，储军粮，积极为灭吴做物质上的准备，并在好友吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，未能实现，抱憾而终。羊祜为官清廉正直，勤政爱民，乐善好施，朝野内外颇有名声。

    贾南风

    贾南风（256—300），平阳襄陵（今山西襄汾）人，西晋晋惠帝的皇后，又称惠贾皇后。贾南风是西晋的开国元勋贾充的三女。贾南风，其貌不扬，由于其父功勋着著而成为太子妃。贾南风凶狠残恶，善于钻营，精于权术，司马衷对她是既爱又怕。晋武帝和朝臣们认为太子的才识和能力有限，想废除，是贾南风想出让外人替太子作答案的诡计，才算蒙混过关，并顺利取得皇位。太熙元年（290）四月，太子司马衷即皇帝位，是为晋惠帝，贾南风被册立为皇后。惠帝无能，从贾南风立为皇后之日起，西晋政局便处于动荡不安中。杨骏是晋武帝的皇后杨氏之父，晋武帝时期，朝中事务都依赖后党杨氏。经过激烈的明争暗斗，贾南风终于在永平元年（291）三月借汝南王司马亮和楚王司马玮之手，诛杀了杨骏一党。之后，贾南风废皇太后杨氏为庶人，并于第二年迫害至死。贾南风采取滥杀无辜，诛灭异己的办法，巩固了惠帝的统治地位。

    司马睿

    司马睿（276—322）为司马懿曾孙，东晋开国皇帝。15岁时继承琅邪王之位，八王之乱后期依附于东海王司马越。永嘉之乱时，中原政局混乱，司马睿听取王导的建议，请移镇建康，被西晋朝廷任命为安东将军、都督扬州诸军事。在江南时期，他在王导、王敦辅助下，礼待当地士族，终于在江南立足。西晋灭亡后，司马睿在士族的辅助下重建晋王室政权，即为东晋。司马睿虽乏雄才大略，但性格沉稳谦和，能够虚己待人。所以在东晋门阀政治中能安然坐稳皇位。东晋偏安一隅的局势，内忧外患的矛盾，司马睿称帝五年后，忧愤成疾而去世。

    王导

    王导（276—339），出身士族，与琅琊王司马睿交往密切，后来成为东晋的开国大臣，任东晋三朝宰辅。他采取“镇之以静，群情自安”的政策，确保了各大族势力的平衡，使东晋政权得到稳固。司马睿曾把王导比做自己的“萧何”，极为倚重。因扶持晋室功劳甚大，王导很得司马家族的信任，被称为“仲父”。在王马共天下的局面下，王导提出“维系伦纪，义固君臣”的口号，调剂了王氏势力和司马氏势力之间的矛盾。

    伯仁因我而死

    王导素有测隐仁爱之心，基本上都能调解士族之间的各种矛盾，但也有不经意徇私伤害别人的事情。王导的哥哥王敦起兵反晋时，王导曾苦苦相求尚书左仆射周颇相救。周颇虽然没有口头答应，却在晋帝面前极力辩王导的忠诚。王导不知道周颇的暗中相助，因此对他怀恨在心。王敦攻入建康时，问王导怎么处置周颇。王导一直不发话，王敦以为他是默认杀掉周颇。于是周颇就被王敦杀害。后来王导清理宫廷档案时，发现了周颇为王导开脱的奏章，他为此痛哭流涕地说：“我虽没杀伯仁，但伯仁却由我而死。我永远失去了这样一位忠诚的朋友啊！”王导这句名言就成了典故流传下来。

    祖逖闻鸡起舞

    祖逖小时候贪玩好了，长大后意识到自己知识的贫乏，目睹国家山河破碎的局面，深感为耻。于是发奋读起书来，他广阅书籍，学习历史，学问大有长进。后来，祖逖与幼时的好友刘琨一起担任司州主簿，二人感情深厚，不仅常同床而卧，而且有着光复晋国共同的远大理想。一次，祖逖在睡梦中听到鸡叫，把刘琨叫醒后说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”于是二人每天鸡叫后就起床练剑，严寒酷暑从不间断。经过长期的刻苦学习和训练，二人终于成为文武全才的人。后来祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。后人就用“闻鸡起舞”来比喻有志报国的人及时奋起。

    桓温

    桓温（312—373），出身于北方士族之家，自幼被认为英物之才。成帝咸和三年（328），苏峻作乱，其父桓彝被杀，年仅16岁的桓温发誓“枕戈泣血，志在复仇”。两年后，曾参与杀害桓彝的泾县县令江播病死，桓温以吊孝之名杀死江播三个儿子，终报父仇，被时人称道。桓温成人后，为明帝之女南康长公主的驸马，又袭父男爵之位。23岁时，桓温除授琅玡太守，登上仕途。历任都督青、徐、兖三州诸军事、徐州刺史等，逐渐掌握朝中大权。三次北伐是桓温在东晋历史上最著名的活动。桓温素对晋有不臣之心。317年，桓温废晋帝司马奕为东海王，改立简文帝，以大司马而专权。次年，简文帝死，桓温有代晋之野心，却不久病死，终没能实现他先加九锡，再渐移晋室的野心。

    谢安

    谢安（320—385），东晋时期四大家族之一的陈郡谢氏家族人，谢安指挥的淝水之战使谢氏家族荣耀达到顶峰。谢安年轻时就表现出与一般士族子弟奢侈淫仪不同的精神面貌：他思想敏锐深刻，风度优雅流畅，写的行书非常出名，与当时名士王羲之、许询、支道林等交游频繁，游乐于山水间，吟咏于山林中，淡薄名利，无意仕途。东晋朝廷屡次征召他入仕，谢安不得已，勉强赴召。谢安仕途生涯中最大的一件事就是成功地指导了淝水之战，东晋王朝又一次渡过亡国的危机，谢氏家族的政治地位也随之达到一个新的高峰。但谢安认为谢家父子名位过盛会招来他人的怨恨，因此并不介绍朝廷的封赏。谢安的风范受到了世人广泛的敬仰，民间流传着很多关于他的佳话。成语“东山再起”就是从谢安的这里来的。

    周处除“三害”

    周处（236—297）少时纵情肆欲，为祸乡里，与猛虎、蛟龙并称为当地“三害”。在当地百姓的劝说下，周处杀猛虎，斩蛟龙，自己也沉没于海中。当地人听说三害相斗尽亡，皆欢舞庆贺。周处杀死蛟龙从水中出来后，听人们以为自己已死而庆贺，这才知道大家把自己也当作一大祸害，心生悔意。此后，周处在陆机和陆云的指导下，改过自新，终于成为西晋时期的名臣。

    石勒

    石勒（274—333），羯族，十六国时期后赵开国皇帝。最初是刘渊、刘聪的大将。匈奴贵族之间争权夺利时，石勒迅速发展自己的势力。刘曜建立前赵时，石勒被封为赵公、赵王，据有襄国。319年，石勒自立为帝，建立后赵，控制了黄河中下游地区。328年，石勒与刘曜大战于洛阳，杀刘曜，击败前赵军。次年，攻入关中，灭前赵，拥有冀并幽司豫兖青徐雍秦十州之地，成为十六国中最强盛者。石勒在位时期，采用胡汉分治法，禁止胡人侮慢汉人士族，崇儒学，兴佛教，定九流。临终前，石勒告诫石弘吸取前朝灭亡教训，劝石虎学习周公、霍光辅佐幼主的先例，不可篡权。

    暴君石虎

    石虎（295—349），十六国时后赵皇帝。石虎的父亲早逝，从小随母亲生活。长大后的石虎成了一名作战勇敢的猛将，被石勒封为征虏将军，为后赵的建立立下很大的功劳。石勒死后，其子石弘即位，第二年就被石虎先废后杀，石虎自立为后赵皇帝。石虎在位时期，发展农业，整顿吏治，推广儒家思想。但石虎一心想早日统一天下，不停地对百姓横征暴敛，后赵境内饥民遍野。石虎生性残暴，除了乱征徭役，史书还记载他杀子乱淫，心如虎狼。

    符坚

    符坚（338—385），前秦的奠基者。苻坚自幼聪明，慷慨好施，深得祖父苻洪的喜欢。符坚博学多才，胸怀匡济天下的大志，在他周围集中了王猛、吕婆楼、强汪、梁平老等一批有王佐之才的人物。初为东海王，357年，符坚杀符生，自立为大秦天王。符坚统治时期，重用汉人等王蒙，在前秦国内抑制氐族贵族豪强，注重发展农业生产，提倡儒学，与乌丸、鲜卑诸部交好。在符坚统治时期，政治清明，经济发展迅速，国力逐渐强大。十余年时间，符坚就统一了北方，占据中国大部分领土。淝水之战失败后，各族首领趁机反秦自立。385年，符坚被羌族首领姚苌所杀。

    王蒙入前秦

    王蒙是十六国时期的名士。他自幼好读兵书，博学多才。桓温北伐时，王蒙前来求见，两人谈起天下大事非常投机。在二人交谈之际，王蒙旁若无人桌身上的虱子。桓温撤兵时，曾请求王蒙一同南下。王蒙坚持留在了北方。后得到前亲王符坚的赏识，随后辅助符坚整顿吏治，发展农业，抑制豪强，严明法令，为前秦统一北方奠定了坚实的物质基础。王某善谋略，为前秦南征北战立下很大的功劳。王蒙临死时，符坚问他有什么可交代的，王蒙劝他一定不要攻击东晋。符坚后来攻击东晋，果然大败，前秦从此国力衰弱。

    冉闵

    冉闵，字永曾，魏郡内黄人（今河南内黄），是五胡十六国时期冉魏的开国君主。胡人进攻中原，冉闵发布杀胡令，将胡族赶出中原，为汉人的发展创造了空间，令山东、河南、安徽、江苏、湖北回归东晋。冉闵以勇猛著称，被列为中国古代十大勇将之一。

    “万里长城”檀道济

    檀道济（？—436），南朝宋将领。自刘裕奇兵讨桓玄，檀道济所向摧破，屡立战功。在攻后秦时收复洛阳，檀道济释放应戮俘囚4000余人，此举为时人所称道，一时间归附他的人很多。宋后来伐魏，檀道济与魏军激战30余次，多获胜利。后引至历城（今山东济南）粮尽，遂设计退魏军，领军全身而退。回朝后进位司空。因檀道济功高，在部将中名望很高，为宋当局所疑忌。宋文帝病重时，矫诏檀道济入朝，以谋反之罪将其处死。檀道济功高反遭陷害，临终怒吼道：“杀了我就如同毁坏了你们的万里长城！”果然，北魏听说檀道济死，都很高兴，因为檀道济一死，宋再没有良将再能威胁到北魏了。

    顾恺之

    顾恺之（348—409）字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人，东晋大画家和文学家。顾恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之主张画人物要有传神之妙，而关键在于眼中。因此他一反汉魏古拙之风，专重传神，点睛最妙。顾恺之之所作人物画，善于用淡墨晕染增强质感。晚年笔法如春蚕吐丝，似拙胜巧，傅以浓色，微加点缀，而神采飘然，饶有浪漫主义的色彩。南朝陆探微、唐代吴道子等皆临摹过他的画迹。现今传世的顾恺之作品摹本有歌颂曹植与甄氏爱情的《洛神赋图》，和劝诫妇女德行的《女史箴图》、《列女仁智图》。

    书圣王羲之

    王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，号澹斋，琅邪临沂人（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们为“二王”，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。王羲之一生最好的书法，首推《兰亭集序》。那是他中年时候的作品。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大，他的正体世称“书之圣”。

    王献之

    王献之是书圣王羲之第七子，以行书和草书闻名，与其父并称为“二王”。由于唐太宗并不欣赏其作品，王献之的作品未像其父作品那样有大量留存。传世名作有《洛神赋十三行》。他生于魏晋末年，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇。他自幼跟随父亲练习书法，胸有大志。王羲之的悉心的传授和指导和他自己的勤学苦练，奠定了他坚实的笔法基础。他不局限于王羲之的行草书风格，别创新法，英俊豪迈，自成一家，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。

    祖冲之

    祖冲之（429—500），字文远，范阳（今河北涞水县）人，生于建康。祖冲之是我国南北朝时期一位成绩卓著的科学家，在世界科学发展史上也有崇高的地位。他在天文、数学、机械制造等方面都有很深的研究。在天文学方面，祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》。在《大明历》中，他首次引用了岁差，是我国历法史上的一次重大改革；他还采用了391年中设置144个闰月的新闰周，比古代发明的19年7闰的闰周更加精密。祖冲之推算的回归年和交点月天数都与观测值非常接近。在数学上，祖冲之推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间，比欧洲要早一千多年。在机械制造上，曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。为了纪念祖冲之的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”，将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。祖冲之还喜欢研究天文历法，并把自己的观点心得编写在他的《大明历》及《驳议》、《缀术》等书中。

    陶渊明

    陶渊明（365—427），字元亮，或云名潜，字渊明，自称五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。是晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。有《陶渊明集》。是田园派的创始人，也是代表诗人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭，年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从29时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。陶渊明的诗多为五言诗，从内容上分为从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。陶渊明的晚年，贫病交加，身体愈来愈衰老，宋元嘉四年十一月与世长辞。

    江郎才尽

    江淹（444—505）是南朝著名文学家。他6岁能诗，成年后成为当时著名的文学家，所著的《恨赋》、《别赋》，把自己无限的感慨诉诸笔端，妙笔生花令人叫绝，堪称南朝辞赋的绝唱。中年以后，江淹官运亨通，富贵安逸的环境阻碍了他的才思，很少再有作品传世。后人以“江郎才尽”来形容人早年文思泉涌，晚年才思枯竭。

    贾思勰

    贾思勰，我国北魏末期（约540）杰出的农业科学家，山东益都人。他曾担任过北魏高阳（今山东桓台东）太守。他十分注重对农业生产技术和经验的总结。自高阳太守卸任后，贾思勰就开始致力于农学研究，足迹遍至今河南、山西、河北、山东等地。考察归来后，与普通老百姓一样，居家亲自参加农业和畜牧业劳动，积累了丰富的社会实践经验。在总结我国古代劳动人民农业生产成就的基础上，写成了著名的农业科学著作《齐民要术》。《齐民要术》全书包括各种农作物的栽培，各种经济林木的生产，野生植物的利用，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，以及农、副、畜产品的加工，酿造和食品加工，以至文具、日用品的生产等等，几乎所有农业生产活动都作了比较详细的论述。

    在农学方面具有重大意义。《齐民要术》是一部有很高科学价值的“农业百科全书”它反映了我国古代劳动人民无限的聪明智慧，为我们保留了我国古代农业生产的宝贵经验，对我国古代农业生产的发展，做出了重大的贡献。不但在我国，就是在世界农业科学发展史上，《齐民要本》也称得上是一部不朽的著作。

    刘徽

    刘徽，三国后期魏国人，据史料推测，他是魏晋时代山东临淄或淄川一带人，中国古代杰出的数学家，也是中国古典数学理论的奠基者之一。刘徽在数学方面有很大的成就，他清理中国古代数学体系并奠定了它的理论基础，集中体现在《九章算术注》中；在继承的基础上提出了自己的创见。刘徽不仅对中国古代数学发展产生了深远影响，而且在世界数学吏上也确立了崇高的历史地位。鉴于刘徽的巨大贡献，不少书上把他称作“中国数学史上的牛顿”。刘徽的数学著作留传后世的很少，所留之作均为久经辗转传抄。他的主要著作有：《九章算术注》10卷；《重差》1卷，至唐代易名为《海岛算经》；《九章重差图》l卷，可惜后两种都在宋代失传。

    郦道元

    郦道元（446或472—527），字善长，北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。郦道元出身于一个官宦世家，自幼好学，博览群书，并且爱好游览，足迹遍及河南、山东、山西、河北、安徽、江苏、内蒙古等地，每到一地，都留心勘察水流地势，探溯源头，并且阅读了大量地理著作，积累了丰富的地理知识。通过实地的考察和对地理书籍的研究，郦道元感到前人的地理著作所记载的地理情况都过于简略，决心动手写一部书，以反映当时的地理面貌和历史变迁的情况。郦道元参阅了400多种书籍，通过自己的实际考察，终于完成《水经注》这一地理巨著。《水经注》不仅是一部具有重大科学价值的地理巨著，而且也是一部颇具特色的山水游记。由于《水经注》在中国科学文化发展史上的巨大价值，历代许多学者专门对它进行研究，形成一门“郦学”。

    机械大师马钧

    马钧是三国时期魏国扶风（今陕西省兴平县）人。他的很多发明对当时生产力发展起了很大的推动作用，尤其是在转动机械方面有很深的造诣，被称为“天下之名巧”。东汉时期我国丝织生产效率很底，织一匹花绫得两个月。马钧在总结前人织绫机的基础上创造了新式织绫机。新织绫机更精致，更简单，生产效率也比原来提高了四、五倍，织出的提花绫锦图案、花形更丰富。新织绫机大大加快了我国古代丝织工的发展速度，为家庭手工业织布机奠定了某础。马钧在手工业、农业、军事等方面有很多发明创造，如应用齿轮汲水工具翻车、指南车、转动木偶“水转百戏”、攻城武器轮转式发石车、连发射远器连弩等诸多机械工具，是我国历史上非常优秀的机械大师。

    葛洪

    葛洪（283—363），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。葛洪读书很多，学识非常渊博。他曾经当过中小官吏，晚年在罗浮山修道炼丹，从事著述，直到逝世。他的著作共有200多卷，流传到现在的，主要有《抱朴子》和《肘后备急方》。葛洪对炼丹术很有研究。《抱朴子》中内篇《金丹》、《仙药》和《黄白》三篇，就是我国古代的炼丹术名著。葛洪通过炼丹，掌握了不少化学知识。葛洪在炼丹过程中所用的原料，也比前人多得多。葛洪对医学也很有研究。《抱朴子》中记载了不少植物药和矿物药的性能和功用，例如用常山治疟疾、单板机黄治咳喘、密陀僧（氧化铅）防腐、雄黄和艾草消毒、松节油治关节炎等，都是有相当疗效的。葛洪对吐纳术也很有研究。他说：“咕故纳新者，因气以长气。”这是一种以运气为主的锻炼身体的方法，对于后来医学中的气功疗法也是有影响的。葛洪虽然没有也不可能炼出长生不老的仙丹妙药，但对我国的化学和医学事业却作出了重要的贡献。

    谢道韫

    谢道韫（约350—405），陈郡阳夏（今太康）人，东晋著名女诗人。她是东晋政治家、军事家诗人谢安侄女，左将军王凝之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。东晋谢道韫是中国少数女才子之一，她的身世经历带有悲剧色彩，历来为人们所慨叹。她自小就受到良好的教养，加上她聪颖明悟的素质，才华出众。关于她“咏絮”里的“未若柳絮因风起”在当时就传为美谈，咏絮也成为形容才女的典故。可惜谢道韫的诗文传世不多，除《泰山吟》外，还有一首《拟嵇中散咏松诗》。

    谢灵运

    谢灵运（385—433），谢玄之孙，曾被东晋封为康乐公。后来入刘宋，仕途坎坷，常游乐于山水间，因此其诗歌中多为描绘自然山川，充满清新自然恬静之韵味，改变了东晋以来玄言诗晦涩拗口的诗风，成为山水诗的鼻祖。李白、杜甫、王维、孟浩然等唐代著名诗人都曾经取法谢灵运。除了诗歌，谢灵运还有赋10余篇，以《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等最为出名。

    萧衍

    梁武帝萧衍（464—549）是南朝梁的建立者。除了政治上的作为，他在学术研究和文学创作上也卓有成就。在学术上，萧衍以经学、史学的研究为主，曾撰写《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷，制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，主持编撰了《通史》。他还倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作，将儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代思想史上影响很大。在文学创作方面，萧衍创作了很多言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗，现在仅存80多首。除此之外，萧衍在音乐方面也有所作为，曾创制准音器四具，又制长短笛12支。梁武帝真是一位多才多艺、学识广博的学者。

    昭明太子

    昭明太子萧统（501—531）是梁武帝萧衍长子，两岁被立为太子，未及即位而死，谥号昭明，世称昭明太子。昭明太子是南北朝时期著名的文学家，对文学颇有研究，曾召集文人编辑而成中国古代第一部文学作品选集《文选》，又称《昭明文选》，对后世影响很大。萧统有很高的文学才华和鉴赏能力，20卷《文集》，10卷典诰类的《正序》，20卷五言诗《英华集》等，都是他的著作。信奉佛学之后，萧统编辑了《金刚经》中“三十二分则”，原本长篇累牍的经文，经他整理而通俗易懂。除了自身具备的才华，萧统还结交了一批知识渊博的学者，大家一起谈论古典作品，探讨古今书籍，太子宫已经成为一个“名才并集”的文学中心。

    卫铄

    卫铄是中国第一位女书法家，生于东晋书法世家，在卫氏家传之风的基础上融入自己的风格，创立“今隶”，成为一代书法大家，王羲之曾向她学习过书法。除了隶书，卫铄最善正书。她的正书方笔凝重，体态端庄，字体端正，用笔合法。《书后品》评价她的书法：“卫正体尤绝，世将楷则。”卫铄不但在书法艺术实践上有重大突破，而且在书法理论上也有重大建树。她著作的《笔阵图》，以简练的文辞，对笔、墨、纸、砚的选择，执笔部位及传统书法的法则，都作了深入浅出的阐述。理论精辟，见解卓越，堪称我国古代书法理论的精髓。

    花木兰

    花木兰，河南虞城人，生于南北朝时期，突厥侵犯北魏边疆，军帖命花弧应征入伍。花木兰想到父亲年老多病，决意女扮男装，以弟弟的名字代父从军。花木兰智勇双全，为国建立奇功，贺元帅十分赏识。后来，花木兰将自己女扮男装替父从军报效祖国的经过禀告贺元帅。元帅听后大为赞赏，称她真是一位巾帼英雄。并奏明朝廷为之升官晋爵，花木兰不贪荣华富贵，回乡探亲，并且从此留在家园，孝敬父母，她的英雄故事也便流传了下来。

    冯太后

    冯太后（442—490），长乐郡信都（今冀州市冀州镇岳良村）人，生于长安，北燕国君冯弘的孙女，公元456年被北魏文成帝封为皇后，两次临朝听政，在她的推动和支持下，北魏孝文帝进行了大规模改革，对推动北魏封建化和汉化做出了卓越贡献，所采取的改革措施对后世产生深远影响。公元452年，冯氏被封为贵人。456年，立为皇后。此时她年仅15岁，年轻美貌，往昔的家世，以及跌宕遭际而磨砺的人情练达，为她今后的执政提供了可能。从冯氏的执政经历看，她不失为一个贤明君主。她对国家的现实与未来有长远瞻瞩与设计。现世史书所说的“孝文帝改革”，就是在她当国时期颁行的。俸禄制、三长制、租调制、均田令等系列变革，对当时的政权建设、人口管理、土地开发、国力强盛都产生了划时代作用，成为后世政治家追奉或借鉴的治国经验。公元490年冯太后卒，现在的山西大同西北50里处有方山，山中有永固陵，为冯氏的陵寝。

    洗夫人

    冼夫人（512—602），原名冼珍，南北朝时期高凉郡（今广东阳江）南越族人，为南越族杰出的女领袖和军事家。洗夫人出生在俚族的一个大家族.她年轻的时候就精明强干，威信很高。梁朝末年，平定侯景之乱时，她出谋划策；平定王仲宣以后，70多岁的洗夫人又亲自骑着马，跟随裴矩巡视岭南各地。他们每到一个地方，当地的少数民族领袖都来拜见，裴矩根据隋朝政府的命令，分别任命他们担任各级地方官吏，岭南从此安定下来。洗夫人因为在平定岭南的时候立了大功，隋文帝追封她的丈夫为谯国公，封洗夫人为谯国夫人。洗夫人生活在一个战乱频繁、政局动荡不安的时期，一生经历了梁、陈、隋三个朝代。她始终努力维护国家的统一，促进俚、汉两族人民的友好关系，功垂千秋。

    石崇与绿珠

    晋代金谷园讲的是巨富石崇和姬妾绿珠的故事。石崇在洛阳城郊耗费巨资构筑金谷园，院内栽满奇花异草，遍布妙龄美女，其中以绿珠最为聪慧，善解人意，曲意承欢，得到石崇的专宠。一天，造反派孙秀看中了绿珠，向石崇索要。石崇先选了数十名美女让他挑选，孙秀却再三非要绿珠不可。石崇觉得很没面子愤怒拒绝，却因此得罪了孙秀被杀。被抄家的时候，石崇对绿珠说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”说罢从百丈高金谷楼跳下而亡。很难说石崇对绿珠是爱情，此人心狠手辣、残忍恶毒，毫无怜香惜玉之心。史载他宴客，常使美姬劝酒助兴，来客若拒饮，便令人交斩美女，为此连斩三女。他为绿珠得罪孙秀，只是男人对美好事物的一种占有。绿珠为这样一个男人而亡实在是不值得。

    政体

    九品中正制

    九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。具体做法是：1.先在各郡、州设置中正。2.中正根据家世、道德、才能对当地的人物作出评议，称为“品”。品分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。3.中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。九品中正制是魏文帝为拉拢士族而采纳陈群意见设定的。最初的目的是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一，后来被各个州郡的“著姓士族”所垄断，出现“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，成为保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。随着士族的没落，九品中正制退出历史。

    魏晋官制

    曹操为魏王时，曾设立秘书令。曹丕称帝后，在中央和地方实行“九品中正制”，同时把王国制度中的秘书令改为中书监、中书令，公署通称中书省。晋代官制沿袭曹魏，中书监、令地位虽不很高，职务则很重。侍中在汉代为加官，可出入禁中，常伴皇帝左右，地位愈加尊贵。为了限制中书监、令权利的的增长，南北朝时期，侍中也参予大政。汉代的尚书台逐渐发展成为尚书省。中书省、侍中寺、尚书台格局的确立，为后来的三省奠定了基础。蜀汉的官制并不固定，如诸葛亮为丞相，继他掌权的蒋琬称大司马，后来费祎、姜维都称大将军。吴也有丞相、大司马等。魏晋各国在地方行政建制基本上是州、郡、县三级。魏在各州设刺史，或称州牧，为州的最高行政官长。

    驸马

    驸马就是公主的丈夫，皇帝的女婿，又称帝婿、主婿、国婿等，因官名驸马都尉得名。张良会同大力士阻击秦始皇时，击中秦始皇副车。此后秦始皇出巡的时候就安排许多副车，特身替身来掩人耳目。此后历代皇帝出巡都仿照秦始皇安排替身，既是皇室人又是外姓人的女婿就成了最佳的人选。汉武帝时始置驸（副）马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。此后驸马即用以称帝婿。清代驸马称额驸。

    门阀制度

    门阀制度形成于东汉，兴盛于魏晋南北朝。曹丕实行的九品中正制更加稳固了世族的地位，司马氏家族在世家大族的支持下，夺取了曹魏的政权。因此，整个西晋时期，世家大族的权利进一步膨胀，门阀世族制度根本确立。两晋时期，大地主、大豪强控制了一个国家的大部分，控制着国家的政治、经济命脉，甚至皇帝也不得不受控于他们。门阀世族为了维护自己的特权，极力扩大与寒门庶民的差异，造就了“上品无寒门，下品无世族”等级森严的局面。优越的地位，使得世族子弟成为奢侈淫仪之徒，为门阀制度最终的没落创造了条件，终于在隋唐时期被中央政权的打击下没落、消亡。

    西晋分封制

    分封制是西晋政治制度中一个重要内容。早在司马昭控制曹魏政权时，就分公、侯、伯、子、男五等爵位，司马家族地位等同于魏宗室诸王。司马炎称帝后，即刻改革分封制。他将其祖司马懿以下宗室子弟均封为王，当时共封了27个王，加上几年后增封的，前后共57个王。诸王以郡为国，大国有民户2万，置中下三军；次国有民户1万，置上下二军；小国民户5000以下，置一军。开国功臣和异性世家大族被封为公侯，司马炎一次就封了500多名公侯，这些人都是西晋贵族地主阶层。

    侨置州县

    永嘉之乱后，北方人口大量南迁。为了管理南下移民，东晋政府对这些人采取侨置郡县的办法，即在地广人稀处立侨州、侨郡、侨县及官吏，使北方人居住地相对集中，政府按照移民原来的籍贯为这些州、郡、县命名。侨民不入当地户籍，与当地人相比，享有免赋役的特权。侨置州县稳定东晋政府的统治秩序。

    土断

    侨州、郡、县开始只是办事机构，并无实土，侨人中的上层已逐渐占有田园别墅；下层的除了沦为部曲、佃客、奴婢者外，也通过开荒或其他手段取得少量土地，成为自耕农民。他们与当地百姓生活无异，却不用负担赋役，容易引起侨旧矛盾。土断政策营运而生。土断是东晋及南朝政府整理户籍及调整地方行政区划的政策，主要是针对侨人和侨州郡而实行。土断政策的中心内容是整理户籍，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待。与此同时，清查隐匿漏户，把逃亡农民和由豪强隐占的私属搜括出来，充作政府的赋役对象。土断政策增加政府的收入，侨人也北人变成了南人，客观上加速了南北人民的融合。

    士族、庶族

    魏晋南北朝时期高官厚爵的家族称为士族，由东汉世家豪族发展而来。他们占有大量的土地，拥有特权。为了维护自身的特权，士族不与庶族交往、通婚、共坐等。庶族是相对于士族的平民百姓。庶民必须负担赋役。虽庶民立有特殊军功者可为官，但仍难洗庶族的身份。南北朝后期，庶族虽逐渐掌管机要，但士族的影响一直到隋唐时期才没落。

    大理寺

    官署名，相当于现在的最高法庭。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，清光绪三十二年（1906）改为大理院。大理寺所断之案，须报刑部审批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。

    单于

    单于是匈奴君主的称号，是广大的意思。自先秦以来，胡族的最高统治者均自称大单于，单于台为大单于的权力执行机构，属官有左右贤王。

    胡汉分治

    胡汉分治是十六国时期少数民族统治者实行的民族分治政策。刘渊建汉之后，设单于左辅、右辅治理胡人。刘聪继位后，以子刘粲为大单于，设左右辅，治理胡人；另设左右司隶，专治理汉人，胡汉分治制度得到进一步健全。此后后赵、后燕也曾采取胡汉分治。胡汉分治政策的核心是依靠和利用匈奴及其他胡人贵族压迫汉人，这种政策加剧了当时的民族矛盾。

    母死子贵制度

    北魏有三种皇太后，一种是皇帝的生母，另一种是皇帝的保母，还有一种是前任皇帝没生儿子因此而活下来的皇后。之所以出现这种奇怪的局面，与北魏残酷的母死子贵制度有关。为了防止外戚干政，北魏政府规定，后宫女性只要生下男孩，就得被赐死。因这项制度，后宫女性都以不生儿子为幸。由于幼子生活起居需要人照顾，就有所谓的保太后，即当保母照顾太子，新君继位后，保母就被封为太后。

    因母死子贵制度太过残酷，至北魏后期，执行并不严格。

    府兵制

    西魏大统年间（535—551），西魏丞相宇文泰建立府兵制。府兵制是一种兵农合一、寓兵于农的兵役制度，府兵直接对皇帝负责，加强了君主权利和中央集权。后被北周、隋唐各朝沿用，至唐玄宗天宝年间被废除。府兵的地位较高，军士另立户籍，不承担赋役。府兵每月上半月守卫宫廷，下半月由军官教习作战。府兵的核心是随魏入关中的六镇鲜卑军人，或随孝武帝入关的北魏宿卫禁旅等，他们对魏政权的忠诚度更高一些。北周皇帝招募很多汉人参加府兵，并改名为“侍官”，入军籍后不再编入地方户籍。

    北齐律

    魏晋南北朝时期是中国古代法律成熟、定型的重要阶段，《北齐律》是北齐的主要法律，是这一时期立法成就最高的一部法律，对后代隋唐法律制度的设定影响深远。《北齐律》共12篇，即名例、禁卫、户婚、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。它确立了“重罪十条”，为后世“十恶”提供了范例；还确立了死、流、徒、鞭、杖五刑，为封建刑罚体系的五刑制奠定了基础；将《晋律》中的“刑名”和“法例”合并为“名例”，并放在律典第一篇，这也被隋唐继承。

    十恶不赦

    今天，十恶不赦被用来形容罪大恶极、不可饶恕的罪过，泛指各种重大罪行。在古代法律制度中，“十恶”却是特指十种具体重大罪行。

    1.谋反，指企图推翻朝政。历代都视谋反为十恶之首。

    2.谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。

    3.谋叛，指背叛朝廷。

    4.恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。

    5.不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。

    6.大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。

    7.不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。

    8.不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。

    9.不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。

    10.内乱，即乱伦。

    “十恶”初见于《北齐律》，隋唐将之具体化，并将“十恶”写在法典的最前面，以示严重。宋、元、明、清都规定触犯这十恶罪过者不能赦免，称为“十恶不赦”。

    八议

    八议源于西周时期的八辟，自魏明帝制定新律后一直是后代法典中基本的重要制度。它是一种中国封建刑律规定的对八种人犯罪必须交由皇帝裁决或依法减轻处罚的特权制度。八议指：1.议亲，即皇帝的亲属；2.议故，为皇帝的故旧；3.议贤，为德行高尚、其言论行动可作为法则者；4.议能，能整顿军旅、治理内政、为皇帝出谋划策、师范人伦者；5.议功，对朝廷尽忠效力、建立大功勋者；6.议贵，三品以上高级官员及有一品爵位者；7.议勤，高级文武官员中恪尽职守、专心致志办理公务者；8.议宾，前朝国君的后裔。八议者除犯十恶以外的死刑，司法机关不能直接审理，必须先将其犯罪事实及应享受特权的理由奏请皇帝，由皇帝交群臣集议后，最后由皇帝作出裁决。

    花黄

    花黄又称额黄、鹅黄、鸭黄、约黄等，是古代妇女的一种额饰。南北朝时期，女子们将黄金色的纸剪成各式装饰图样贴在额头上，或者直接在额间涂上黄色。这种化妆方式萌发于佛教中涂金的佛像，爱美求新的女子受到启发，这种额饰就渐成风习。《木兰诗》中，花木兰回乡装扮内容之一就是“对镜贴花黄”。花黄的装扮历经唐宋而不衰，只是没有大范围地在汉地流行。

    文物史籍

    少林寺

    有“天下第一名刹”之称的少林寺位于河南登封少溪河北岸，始建于北魏太和二十年（496），历史悠久，名扬海内外。少林寺寺院宏大，十分气派，有“禅宗祖廷”之誉，门额上康熙亲笔所提的“少林寺”三个大字更为其增添辉煌。寺内保存的碑碣石刻、藏经、寺志、拳谱等都是极为珍贵的历史文物。寺外西面不远处的塔林是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米，是国内现存最大的塔林，上刻有古代中外文化交流和少林武功的资料。塔林建筑风格多样，造型典雅，石雕精美。少林的历史极为辉煌，魏晋时期就声名大振，唐时就名扬海内外，以后各朝都有发展，至明代达到鼎盛。历代的帝王都曾对少林寺大加扶持，武林也将少林奉为正宗，“天下第一名刹”当之无愧。

    古都南京

    南京作为都城历经445年之久，曾为东吴、东晋、南朝（宋、齐、梁、陈四朝）、南唐、明、太平天国、中华民国首都。南京最初为三国时期的东吴都城，称建业。后来是东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈的国都，称为建康。南北朝时期，宋朝、齐朝、梁朝、陈朝皆以此城为都。南朝四朝首都，加之东吴、东晋首都，所以南京亦称六朝古都。六朝以后为南唐国都。朱元璋推翻元朝建立明朝后，南京为大明的首都。后明成祖迁都北京，南京亦为南都。太平天国时期改为天京，为太平天国都。孙中山领导辛亥革命推翻清朝后建立中华民国，南京被定为中国首都。

    邺城遗址

    邺城遗址曾是中国曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都城遗址，位于河北省临漳县西南13公里的漳河北岸。作为六朝古都，在我国城市建筑史上有重要地位，堪称中国城市建筑的典范。全城强调中轴安排，王宫、街道对称整齐，结构严谨，分区明显，由南北二城构成。北邺城东西7里，南北5里，周设6门。实际勘测结果为东西2400米，南北1700米，城内由贯穿东西城门的大道分割成南北两部分。北部中央为宫殿区。西为禁苑铜爵园，内设马厩、武库，西城垣上筑有壮观的铜雀、金虎、冰井3台。宫殿东面为贵族聚居区戚里及衙署。

    城南部为居民区，被南北向道路分割成长寿、吉阳、永平、思忠四里。北邺城规划整齐，交通便利，对北朝、隋唐都城的建设产生过深刻影响。根据记载，南邺城东西6里，南北8里60步。实测东西2800米，南北3460米，城垣迂曲，墙外有护壕。宫城设在城北部中央，宫北有后苑。居民区分设里坊。正南门朱明门已经发掘，为三门道，门南侧有方形阙楼夯基。因漳水泛滥与改道，邺城遗址遭到严重破坏，今地面所存，仅金虎台、铜雀台等部分残基以及瓦当、石螭首等遗物。邺城西北，为东魏、北齐陵墓区。

    汉魏洛阳故城

    汉魏洛阳故城遗址位于洛阳城东15公里洛阳市郊区、偃师市、孟津县毗连处。今存遗址内城东垣残长3895米，西垣残长4290米，北垣长3700米，南垣已为洛河所淹，残垣一般高出地面1—2米，北垣东段高出地面5—7米。城墙皆夯土板筑而成，周长约14公里。城内主要建筑为宫城、宫殿、衙署、苑囿等。北魏宫城为长方形，南北长约1400米，东西宽约660米。太极殿为宫中正殿。东汉太学遗址在内城南郊，今偃师市太学村附近。在遗址内部有大面积的夯土建筑遗址，有一排排的建筑房基，或为东西长方形，或为南北长方形，排与排之间距离相等，排列有序。太学是古代传授儒家学说的最高学府。据勘测遗址南北长305米，东西宽260米，中心为木塔，在发掘塔基的过程中，出土一批工艺精湛的泥塑造像，给研究北魏佛教艺术提供了珍贵资料。另有石雕、瓦、瓦当等建筑材料。

    云冈石窟

    云冈石窟位于中国北部山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，集中了大批的佛像雕刻群。云冈石窟始凿于公元453年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。大部分完成于公元494年，造像工程则一直延续到公元520至525年。石窟依山而凿，东西绵亘约1公里。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，最大者达17米，最小者仅几厘米。云冈石窟分为东、中、西三个区，东区有4个窟，中区有9个窟，西区有40个窟，此外还有许多小窟。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。云冈石窟不仅突出反应了北魏时期佛教造像的工艺特点，而且还形象地记录了印度及中亚佛教艺术如犍陀罗艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。

    敦煌莫高窟

    敦煌莫高窟位于甘肃省西北部的武威、张掖、酒泉、敦煌等地。莫高窟又称千佛洞，位于“河西走廊”的西端，它开凿于公元4至14世纪之间，至今保存完好的包括北朝、隋、唐、宋、西夏、元等各朝代的洞窟共492个，塑像2400余尊，壁画约45000平方米，这是我国最大的古典艺术宝库。据说是前秦建元二年（366），一个和尚西游至敦煌的鸣沙山，当时已近黄昏，太阳即将沉落在茫茫无际的沙漠中，但这个和尚还没有找到落脚之处。他正在发愁，突然眼前出现了一个奇异的景象：鸣沙山在一片金光中化现为千佛之状。和尚被这个奇景所眩惑了，心想这一定是个圣地。于是发愿要在这绿洲之畔开凿洞窟。莫高窟的第一个石窟就是这样诞生的。从此以后，洞窟的开凿和寺院的兴建日盛，形成历千年不断修造而成的莫高窟。在唐初，莫高窟窟室按统计达一千多个，因而又被称为“千佛洞”。历史过去了1600多年，莫高窟历经沧桑，早期的石窟造像已所存无几，但魏晋时代所塑的佛像至今还完好无损地保存下318尊。

    雨花台

    雨花台是三国东吴时期的石子岗、玛瑙岗、聚宝山。在佛教盛行的梁朝，相传金陵城南门外高座寺的高僧云光法师常在此地设坛说法，其虔诚感动苍天，落花如雨，由此得名雨花台。明、清时期，雨花台内的“雨花说法”和“木末风高”分别被列为“金陵十八景”、“金陵四十八景”之一，是江南登高览胜之佳地。战争期间，雨花台是革命烈士殉难处，雨花石上血迹斑斑。如今的雨花台由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态度假区六大功能区组成，成为全国规模最大的纪念性建筑群，郁郁葱葱的山林与人们一起缅怀历史的过往。

    魏晋士大夫服饰

    魏晋时期士大夫是力量比较强大的一个阶层，根据我国古代人物画中的杰出作品孙位的《高逸图》可以看出当时他们的衣着装饰。《高逸图》画面上的四个士人盘腿列坐于花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿宽博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿宽袖衣衫。画面的构图和人物的安排都与南京西善桥南朝墓出土的“竹林七贤”砖印壁画相同，人物的服装和形态以及生活器具等都是典型的魏晋南北朝形制。

    三国志

    《三国志》主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期65年的历史，全书包括《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷，共65卷。作者陈寿以简洁的文笔叙述了三国鼎立时的历史全貌，受到后人的推崇。在体例上，陈寿沿用《史记》、《汉书》传统，采用纪传体，但只有纪、传，没有表、志，而且由于陈寿是以晋臣子的身份修史，所以奉魏为正统，有曹操本纪，刘备和孙权只有传。《三国志》属于纪传体国别体史书，虽名义上以魏为正统，实际上采用魏、蜀、吴三国各自成书的方式如实记录三国鼎立的局势，三国地位是相同的。魏蜀吴三国各自为书，可分可和，这也是陈寿书写《三国志》的独创。《三国志》虽不比《史记》和《汉书》那么出色，却是书写三国最优秀的史书，“前四史”之一，一直流传至今。

    晋书

    《晋书》是唐太宗时代的官修史书，记载晋武帝司马睿泰始元年至晋恭帝元熙二年东晋灭亡，共记两晋156年的历史。全书130卷，其中帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。《晋书》的特点之一是体例的创新，新增了既不是正统君主，也不是正统臣属的载记。载记30卷记述了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治的“十六国”政权的兴亡。这种记述方式不仅丰富了纪传体史书的体例，而且对于表现多民族国家历史发展具有重要意义。晋代历史错综复杂，《晋书》的四种体例并用，较好解决了中原皇朝与各族政权并载一史的难题，容纳更多的历史内容却无繁杂纷乱之感，受到历代史学家的的称赞。

    宋书

    《宋书》是由南朝著名史学家沈约编著的纪传体断代史书，记述南朝刘宋王朝自刘裕建国至刘准首尾六十年的史事，保存了非常丰富的史料，是了解刘宋政治经济情况的基本资料。全书100卷，本纪10卷记载了宋朝八个皇帝；30卷志内容详备，记载了当时的律、礼、乐、天文、五行、州郡、百官、符瑞等各方面，几乎占全书一半，是珍贵的典章制度历史资料；60卷列传记载当朝名臣及豪门士族。《宋书》以丰富的资料而著称于史林，收录了许多当时的奏议、书札、文章，具有多方面的史料价值。

    南齐书

    《南齐书》书写了萧齐皇朝23年的历史，撰写此书的是齐高帝萧道成的孙子萧子显。萧子显博学多识，是当时著名的文学家、史学家。作为南齐皇家子嗣对王室的情况的熟悉非寻常人能比，南齐的诸多史事他甚至都亲身经历过，而且梁朝取代南齐并未经重大的战乱，使得许多图书文籍得以完整保存，这些为萧子显撰写南齐史提供了有力的条件。《南齐书》书写历史较短，卷帙不大，共有本纪8卷，列传40卷，志8篇11卷。由于作者身份的特殊，萧子显在写人物及事件时都不直接发表议论，而是通过前后史事的对比来揭示人物的品格，继承了司马迁表述历史的方法，顾炎武称这种纪传方式为“于序事中寓论断”，萧子显也因此被后代史学家称为“良史”。

    梁书

    《梁书》是唐太宗时期的官修史书之一，由姚察、姚思廉父子合力撰写而成。全书分本纪6卷、列传50卷，共56卷，记述了梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共56年间的历史。姚氏父子继承了司马迁写史的文风与笔法，继承了当时华丽辞藻的文风，追求简洁明快而又如实地反映历史史实。该书内容涉及事件、无神论、门阀制度和崇尚佛教的社会特点、阶级斗争、海南诸国等，全面地记载了梁朝历史的风貌，根据时代特点评论人物功过，具有历史的纵深感。《梁书》叙述历史完备，又表现出姚氏父子的进步的思想观念，在南朝诸史中难能可贵。

    陈书

    《陈书》记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾33年间的史事，仍有姚氏父子提笔撰写。全书帝纪6卷，列传30卷，共36卷。相对于《梁书》、《陈书》显得过于简略，不及记录梁史那么充实。一方面是陈在政治、经济、文化方面没什么大的建树，不值得作史；另一方面，《陈书》主要为姚思廉主笔，其史学功力稍逊父亲一筹；再者，《陈书》所参考的资料较少，只有陈朝史官陆琼、顾野王、傅縡等人有关陈史的撰述可参考。《陈书》对于后人了解陈朝政治腐败提供了前车之鉴，对后世统治者治国有一定的借鉴意义。

    魏书

    《魏书》是我国第一部反映少数民族政权的史书，记载了北魏道武帝拓跋珪建国至孝静帝武定八年亡国北魏王朝180多年的鲜卑贵族盛衰史。全书主要由北齐魏收撰写，包括本纪12卷，列传92卷，志20卷。《魏书》内容涉及北方鲜卑族拓跋部的发展兴盛，统一北方，实现封建化和门阀化的过程，重姓族、崇佛教的社会特点，佛教在中原的传播发展过程，以及北魏、东魏与南朝宋、齐、梁三朝关系的历史，基本完备地阐述了拓跋氏的历史渊源。《魏书》是正史中第一部记述少数民族政权的史书，它一改汉族统一政权的历史，对我国历史是由多民族共同缔造这一客观事实有重大意义。

    北齐书

    《北齐书》以记载北齐历史为主，记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约80年的历史。全书由唐代李百药撰写而成，由8本纪、42列传组成，共50卷，集中反映了东魏、北齐两王朝的盛衰兴亡。相对于其他唐初官修史书，《北齐书》较多的记载了北齐统治者的丑事，对北齐内部当权者叔侄、兄弟相互残杀、相互的权势争夺有较多揭露性的叙述，以此证明周灭齐是所谓的“有道伐无道”。《北齐书》吸收了前人修史的成果，贯彻了以史为鉴的宗旨，以简要的叙事风格详细地记载了当时的思想文化状况，不足之处在于对封建正统思想的贯彻。《北齐书》在流传过程中残缺严重，后人多以《北史》等著作增补。

    周书

    《周书》所记述的是西魏、北周的四十八年的历史史事，主编是唐初提出修史的令孤德。全书分本纪八卷，列传42卷，共50卷。编写《周书》时资料贫乏，多是参考旧史和征集来的家状之类，而且对这有限的资料考核还很草率，致使该书存有漏洞和矛盾之处。再者，《周书》所传人物多是当朝显官的祖先，内容上过于单薄而不尽事实。在阅读《周书》时应该注意这两个方面的问题。虽然《周书》存有很多不足之处，但它写史时开阔的视野、特殊的体例、及简洁的笔法等都有值得称赞之处，这些使它成为今天研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书，具有重要的史料价值。

    南史

    《南史》是唐代史学家李大师、李延寿父子编撰而成的纪传体史书，记述了南朝宋、齐、梁、陈四代170年的历史，全书共80卷，10本纪、70列传。《南史》是在《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》的基础上删繁就简，重新编纂而成的史林新著。《南史》在编写的过程中摒除以往南朝史书的避讳而以事实求史，文笔简洁，在史学上占有重要地位。《南史》不足之处是作者突出了门阀士族地位，以家传形式写史，实际上成了南朝各国的名门望族的族谱。

    北史

    《北史》与《南史》是李延寿编写的姐妹篇，记载了北魏、东魏、北齐、西魏、北周、隋等朝代233年的历史，载有本纪12卷，列传88卷，共计100卷。《北史》的编写主要参考了魏、齐、周、隋等四史书的资料，增添了各种杂史，体例完整，材料充实，文字简练，与魏、齐、周、隋四书互相补充，是研究北朝各代历史的重要史料。但《北史》文学价值不高，内容上纷繁芜杂。南、北史是在宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书的基础上编撰而成，可把二史合起来作为一定意义的通史来读，李氏父子“编年以备南北”的史学观念反应了重视国家统一的进步历史思想，这在当时是非常难得可贵的。

    洛阳伽蓝记

    《洛阳伽蓝记》由北魏杨炫之撰写，该书首先是一部记载洛阳佛教寺院的书，“伽蓝”即僧院、寺院之意。《洛阳伽蓝记》把京城佛寺建筑作为撰写对象，这在我国古籍史上是独一无二的。在记述寺院的同时间接涉及地理、政治、人物、风俗及传闻故事等各个领域，简明清丽的行文使该书在文学史中也占有重要地位，是北魏传世三大名著之一，对后世研究北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史古迹具有十分重要的价值。后人多从历史及文艺两方面来评价《洛阳伽蓝记》。

    水经注

    《水经注》是我国第一部以记载河道水系为主的综合性地理著作，被称为“宇宙未有之奇书”，作者是北魏郦道元。《水经注》所记载的内容包括先秦至魏晋2000多年的自然地理和人文地理各个方面，系统地介绍了我国古代的山川胜景、历史沿革、风俗习惯、人物典故、神话故事、甚至印度和朝鲜半岛等域外风情，给地理以时间的深度和空间的广度，是我国古代最著名的地理百科全书。在这众多的内容中，以记载河道水系最详实，囊括了大小1000多条的河流、500余处的湖泊、沼泽，近300处的泉水和井等地下水、30余处伏流、60多处瀑布，对河床的深度、河谷的宽度、干流、支流、沿河所经的伏流、急流、滩濑、及各种地貌都有详细的记载，是研究我国河道水系的重要文献资料。记录了如此丰富详细的地理内容，其价值不言而喻；更可贵的是，如此多的资料并非古板地罗列，而是以文学艺术的手法对之进行绘声绘色的描述。所以，《水经注》不仅是科学名著，更是文学艺术珍品，不少学者对它从各方面进行了深入细致的研究，形成一门内涵深刻的“郦学”。

    齐民要术

    《齐民要术》是一部世界上最古老、保存最完整的农学巨著，由东魏贾思勰所著。“齐民”，指平民百姓；“要术”即谋生的方法。全书共10卷，91篇，11万多字。书中记述了五谷、瓜果、蔬菜和树木的栽培，牲畜、家禽和鱼类的饲养，酒、酱、醋、羹、饼、饭、饴和糖等的制作，及煮胶和造笔墨的方法等。总结了东魏之前中国北部黄淮地区的农业和畜牧业生产经验，提出了农业生产要综合考虑各项生产因素，抓好生产过程各个环节的思想。因此，《齐民要术》是研究北朝时期物质生产及社会生活的重要史料。《齐民要术》对详细论述了中国古代农、林、牧、副、渔、烹饪等各方面的生产和制作情况，被誉为中国古代农业的百科全书。

    文选

    《文选》是中国现存最早的诗文总集，由南朝昭明太子编著而成，又称《昭明文选》。《文选》共30卷，收录了自子夏、屈原以来130位著名词人才子的名篇名著，大致分为赋、诗、杂文三大类。其中赋、诗内容较多，分类较细，按照不同的内容把赋分为京都、郊祀、耕籍等15门，诗分为补亡、述德、劝励等23门。这种对文学内容的细分，反映了文体辨析在当时已经非常细腻。《文选》比同类型的其他诗文总集影响更深远，成为唐宋士人学习诗赋的最好范本，有“《文选》烂，秀才半”的谚语流传。作为一部文学作品精粹，《文选》的资料价值和历史价值不容小视，研究《文选》已成为一种专门的学问。

    搜神记

    《搜神记》是我国古代著名的志怪小说集，由东晋史学家干宝编撰而成。《搜神记》所记多为神灵怪异之事，也有部分的民间传说和神话故事。所载故事多数篇幅短小，情节简单，但设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。其中的《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等以暴露统治阶级的残酷、歌颂反抗者的斗争而常被后人称道。《搜神记》对后世影响深远，唐传奇、蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏剧《天仙配》等后世许多小说、戏曲都与它有着密切的联系。《搜神记》还是一部古代民间传说故事集，后世学者要研究古代的民间传说及神话，除《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等之外就是《搜神记》了。

    文心雕龙

    《文心雕龙》是我国文学理论批评史上第一部有严密体系的的文学理论专着，成书于南北朝时期，作者刘勰。《文心雕龙》共10卷，50篇。全书内容包括四个方面：从《原道》至《辨骚》的5篇主要讲的是一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经；从《明诗》到《书记》的20篇则是对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价；从《神思》到《物色》的20篇，重点研究有关创作过程中各个方面的问题；从《时序》到《程器》的4篇，主要是文学史论和批评鉴赏论。《文心雕龙》在论述文学创作活动时，表现出了朴素的唯物主义的文学观，提出了一系列关于文学创作、文学批评、文学特点的精辟见解，在中国文学理论批评史上占重要地位。

    诗品

    魏晋南北朝时期，中国的文学理论空前繁荣，除了《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》也是一部品评诗歌的文学批评名著。当时，齐梁形式主义文风昌盛，士族都以写诗为时髦，诗风严重衰落，《诗品》成书的目的即借此纠正当时诗坛的混乱局面。《诗品》序言阐述作者关于诗歌的基本理论观点，并交代全书的体例。正文分上、中、下三卷，以论述五言诗为主，对汉魏至齐梁120多位诗人逐个进行评论并概括出他们的诗文风格。钟嵘阐明了自己的诗学主张，强调赋和比兴的相济为用，诗的内在风力与外在的丹采同等重要，反对沈约等人四声八病的形式主义和滥用典故。钟嵘的《诗品》是中国第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响，在我国文学理论批评史上占有重要的地位。

    世说新语

    《世说新语》是记载后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史，作者刘义庆虽对所记个别事实不尽确切，但在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高，是后人了解“魏晋清谈”风貌的主要资料。《世说新语》全书原八卷，现传本皆作三卷，分为德行、言语、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、崇礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙等36门，主要是对晋宋间一些名士的评论、清谈玄言和机智应对的故事，共一千多则，每则长短不一。除了史料价值，《世说新语》具有较高的文学价值，运用对照、比喻、夸张、描绘等文学技巧使人物形象立体化，是魏晋南北朝志人小说的代表。

    《颜氏家训》

    《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，写成一部告诫子孙传世的代表作。全书共20篇，内容涉及修身、治家、处世、为学等。文章内容真实，文笔平易近人，风格朴质，对当时及后世家庭教育影响很大。

    《千字文》

    《千字文》顾名思义，它是把一千个字连在一起的一篇文章。《千字文》编纂与南朝梁武帝时期，至今已经有近1500年的历史，梁武帝萧衍博通众学，擅长文学，还非常喜欢书法。他十分推崇大书法家王羲之的作品。便命人从王羲之的墨迹中，选出1000个各不相同的字，并教散骑侍郎周兴嗣按照四言韵律的形式，把这1000字成一篇文章，称为《千字文》，它叙述了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的内容，便于初学者进行启蒙教育。据说，周兴嗣是在一夜中将1000个字编纂成文的，第二天，雄鸡唱晓的时候，周兴嗣竟然须发皆白，可见他思索之艰难。

    经济科技

    均田制

    均田制是北魏至隋唐300多年间的土地分配制度，也是古代中国历史上最周密的土地法令。主要内容是，对农民实行计口授田，对皇室、贵族、勋臣和官吏按等级分配土地和奴婢。具体政策各代均有所不同。均田制肯定了土地的所有权和占有权，有利于农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户，增加了政府控制的自耕小农人数，从而保证了赋役来源，增强专制主义中央集权制。唐末，土地兼并严重，均田制废弛。

    租调制

    租调制是曹魏至隋唐600多年间的赋税制度。租即田赋，按亩征收产物；调即户调，按户征收绢绵；合称租调制。租调制基本的原则是限制土地兼并，从保证农民对小块土地的占有权和使用权方面来保证国家赋税的基础；同时按负担均赋税。唐朝在租调制的基础上以轻徭薄赋的思想改革赋役制度，实行租庸调制。“庸”是对不服徭役的人间征收绢或布。租庸调制保证了农民的生产时间，减轻了赋役负担，保障了政府的赋税收入。

    裴秀的地图学

    裴秀是西晋著名的地理学家、制图理论家，他在中国最早创立了绘制平面地图的理论的“制图六体”，并绘制了《禹贡地域图》。李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与古希腊地图学家托勒密同属世界顶级地图学家。“制图六体”就是绘制地图时必须遵守的六项原则，即：分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），这六项原则互相联系，互相制约。“制图六体”触及到了现代制图学中的主要问题，是中国古代唯一的系统制图理论，一直影响着清代以前中国传统的制图学，在世界地图学史上也占有重要地位。

    木牛流马

    《三国志》、郭沫若主编的《中国史稿》和《辞海》只笼统地说木牛流马是“三国时诸葛亮所创制的运输器具”。木牛流马奇在不用任何能源就能使“马儿”运动，“人不大劳，牛不饮食”，即解决了大规模的运输问题，又节省了能源。200年后南北朝的祖冲之又再造了木牛流马。木牛流马的制作原理和工艺千百年来一直困扰着人们，而不管是《三国志》还是《三国演义》都只提到它的神奇性，祖冲之也没留下任何关于木牛流马的只字片图。

    火柴

    最早的火柴是公元577年南北朝时期的北齐宫女发明的。当时北齐缺少火种，烧饭都成问题。他们发明的只不过是一种引火的材料，堪称最原始的火柴。经过不断的改进，北宋的“火烛”、“法烛”，清代的“引光奴”、“取灯”成为较可靠的引火工具。马可波罗东游后，中国引火技术传到欧洲。英国化学家约翰？华尔克在中国引火的基础上发明了由氯化钾和硫化锑做的火柴。

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