谦逊处世，虚心待人
古之成大业者，除去自身具备的能力外，无不是谦逊处世、虚心待人的。谦逊的人才能积蓄力量，在他们的周围，总是聚集着许多朋友，而他们往往能赢得人们的尊重和爱戴。因为谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，可以超脱浅薄的虚荣，使得人们乐意接受。
时时标榜自己的才干，掩饰自己过失的人是遭人厌恶的，妄自尊大、目空一切的人更是让人难以接受的。而一个有功绩而又十分谦逊的人，他的身价定会倍增。
世人要虚怀若谷，对人对事不要骄狂，否则就会使自己处于四面楚歌之中，被世人讥笑和瞧不起。一句话，谦逊是通往成功的桥梁，是赢得人们尊重的美德。
春秋时期，晏婴任齐国国相，一天乘车出门，只见车上遮着大伞，车夫赶着四匹马，驾着车子，意气扬扬，非常自得。
车夫的妻子从门缝里窥视自己的丈夫，看到了他趾高气扬的样子。
不久，车夫回家，妻子请求离去。
车夫问：“你为什么要走？”
妻子说：“晏子高不过六尺，而位居国相，名显诸侯。今天我看见他出去，却意志深沉、谦虚谨慎。而你身高八尺，只是给人驾车，你那神态却自以为了不起，所以我要离去。”
听了妻子的话，车夫惭愧不已。自此以后，车夫变得谦恭退让。
晏子对于他的改变感到很奇怪，问他为什么有这种变化，车夫如实相告，于是，晏子荐举他做了大夫。
获得别人尊重和得人心的要诀之一，就是练好“谦”功，养成谦虚的性格。周公身居高位，却从来不会自矜地位高，而高调为人。他唯恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多次握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口的中食物，迫不及待地去接待贤士。周朝由此变得更加兴盛。对于周公的事迹，曹操以诗为赞：“周公吐脯，天下归心。”以此来表明自己的谦恭、诚挚之心。
管理者应该清楚这样一个道理：没有别人的支持，自己将什么也不是。但生活中就有一部分人，认为只有高调做人、大开大合，才能担当重任；而畏首畏尾、不敢得罪人就会沦于平庸。因此，他们总是趾高气扬，对人满不在乎，总是与人争执不休，因而失去了他人的信任与好感，并且人际冲突不断。
有道是，“山外有山，人外有人。”世上根本没有天下第一，不要总想着做天下第一。不知道谦虚的人必定会遭人忌恨，甚至遭到毁灭。
然而，事实上，鲜有人能够做到谦逊、虚心。尤其是身居高位的人，往往喜欢与人争。他们不仅喜欢争名夺利，还喜欢彰显自己的能耐。
秦孝公时，秦国迎来了一位强硬的铁血宰相——商鞅。为了最快速地提升秦国的国力，商鞅开始了历史上著名的商鞅变法。由于他制定了苛刻的刑罚制度，令秦国民风一变，掌权二十年令秦国国力大幅度提升。
然而，商鞅虽为治世之能臣，但是，由于过于严苛的法治，得罪了不少人。更糟糕的是，功成名就的商鞅并没有想过自己的归宿。作为一个强势的超卓人物，商鞅也没有看破名利，而是为眼前的国富兵强的业绩所陶醉，得意之余，他还问赵良：“你看我治理秦国，与五毂大夫百里奚相比，谁更贤？”赵良没有回答，而是述说了五毂大夫的事情，并分析了商鞅所处的情形。他劝商鞅见好就收，否则没忘的日子翘首可待了。但是，商鞅根本就听不进去。
秦孝公死后，太子秦惠王即位。秦惠王的老师公子虔为了报商鞅刖鼻之仇，告商鞅意图谋反，并下令逮捕他。商鞅打算逃入魏国，谁料到，魏国人因为曾经中过商鞅的计策而打了败仗，把商鞅当成了仇人，因此拒而不纳。商鞅没办法，只好再次回到秦国，最终被施以五马分尸的酷刑，而且家人也全部被杀。
无论身分高低、功劳大小，都不能过分骄傲，而应该低调为人，学会谦逊，这样才能安然处世。
当然，做管理并不能一味地谦逊，谦逊要把握度，过度地谦逊则会变成虚伪。在这个现实的世界中，有好的道德与才能，如果没有人知道，不仅是在欺骗自己，也是在欺骗别人。自毁功绩是不必要的，真正谦逊之人能正视自己的功绩，只不过他们不会常把功绩挂在嘴边、放在心上。谦逊是一种实事求是的态度和低调做人的风度。
锋芒太露并非好事
《菜根谭》中有言：“杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。”这句话是说，人生在世不能锋芒太露，而应掩藏自己的锋芒。
过于显露出自己高于一般人的才智，往往会使自己不利，甚至招来外力的攻击，而大智慧的人既会藏拙，也会藏巧。
《阴符经》有云：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是事业成功和克敌制胜的关键。伏藏是一种大智慧。一个不懂得伏藏锋芒、收敛自己的人，即使能力再强，智商再高，也难战胜敌人。
秦朝嬴政当政时，吕不韦为相国。吕不韦原来是一个商人，曾经帮助过嬴政之父庄襄王子楚登基，功盖群臣，后来，又迎质子嬴政回国，有护国之功。当嬴政刚登基时，自恃功高的吕不韦一手把持朝政，对于幼主嬴政常有不敬，甚至不受君臣之礼。这让嬴政很恼火，更让他愤怒的是，吕不韦甚至提出要国君尊自己为“父”。
但是，由于当时嬴政根基未稳，对于吕不韦的势力有所忌惮，所以不得不下诏，尊吕不韦为“仲父”。对于嬴政的屈服，猖狂的吕不韦心中很开心。然而，他不知道自己已经祸根深种，走上了自取灭亡的道路。
随着嬴政的长大，其势力也渐渐得到了加强。终于有一天，嬴政逮住了一个机会，把吕不韦赶回老家反省去了。
可是，回到自己领地的吕不韦依然不知道低调为人，相反，他精神焕发地接待、拜访当地的豪杰、父老，兴致勃勃地研究政治、军事局势，热情洋溢地招纳外来的宾客，不断同东方各国派来的神秘人物频繁交往。
在嬴政的眼中，吕不韦的所作所为不像是失宠待罪的大臣，而更像是雄踞一方的领主。更让嬴政嫉恨的是，吕不韦在极短的时间内招集了一批宾客。吕不韦的招摇，令嬴政的疑心越来越重。有人向嬴政报告：“关东各国诸侯不断派宾客、使者和吕不韦联系。”“吕不韦家中宾客盈门，有不少人为其歌功颂德。”“各诸侯与吕不韦信使相望于道，往来密切。”
开始时，秦王嬴政对这些消息没有做出任何反应，他暂时不想和吕不韦闹翻。但吕不韦却似乎迫不及待地要让世人知道自己的威望胜过秦王，抛出一本《吕氏春秋》，并以千金求错。
终于，秦王嬴政动怒了。
有一天，吕不韦正在领地的邸宅内与众宾客闲谈，忽然门卫报告：秦王自咸阳派人传令已至府门。吕不韦慌忙至门前迎接，双手捧过三尺竹简，拆开封泥，只见简上写道：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户；君何亲于秦？号称仲父！其与家属徙蜀！”诏令的意思是说：你有什么功劳？被封为文信侯，还食十万户！你与秦王有什么亲属关系，敢称自己是“仲父”？于是，吕不韦及家人都被流放到蜀地去了。不久后，秦王嬴政又给吕不韦送了一杯毒酒，彻底结束了吕不韦的生命。
在生活中，我们常常会议论“谁更聪明？”但是，一个人是否聪明，并不是那么容易能被看穿的。吕不韦算不算聪明人？当然算，只不过他的聪明永远都是那种“奇货可居”的商人聪明，而达不到政治家的那种藏而不露的大智慧。
事实上，真正有大智慧的人常常会把自己的聪明隐藏起来，而只有那些愚笨的人才会自作聪明，把自己的一点机巧拿出来显摆。即便你有足够的聪明才智，也要适当地藏起来，更不要总是想着占别人的便宜。
有大智慧的人常常会有效地把自己的实力和意图隐蔽起来，然后暗中预测人事动态，根据时空变化，思考具体的行动。他们懂得该进的时候就进，该退的时候就退，既不贻误时机，又不轻率冒进。遇到时机就会大展宏图、建功立业，时机未到则会显拙藏巧、甘居平民。低调伏藏，不是要你成为奸诈小人，而是要你学会一些手段，保护自己。
有道是：“蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。”当时机不成熟或者时运不济时，将才华掩藏起来，收敛锋芒。这样做，一来可以麻痹对手，使他骄傲轻敌，以为你软弱无能；二来可以保护自己，使别人不注意自己。这是低调的好处。
5年打基础，5年打天下，用它10年或20年，终有一天，你就会成功。这期间并不要求你如何出色地表演，而是要保证自己不要过早夭折。如果一个人连成功的那一天都等不到，即便有再大的能耐，也没有用处。事实上，一个人是否能成大事，不在于你能够开拓多少疆土，而在于你是否能够守得住。
俭朴是低调的根本
俭朴些、低调些，有助于自身的品德修炼，同时，也能赢得上下的交口称誉。相反，如果表现得太奢华，大出风头，则必定会惹人非议，甚至遭到别人的算计。
西晋时期，有位大富豪叫做石崇，他可以算得上是“富甲天下”。他家的厕所装饰豪华，还备有甲煎粉、沉香汁等高级香料，甚至还摆了一张丝纱帐的大床。更令人瞠目的是，厕所里一天到晚都有十多个漂亮的小丫环，身穿华丽的衣裳，打扮得花枝招展，轮流值班侍候前来上厕所的人。上完厕所后，他们都要脱下身上的衣服，换上一件新衣服后才能出来。
当时有个叫刘寮的人，他曾经去过皇宫，自以为见过世面。他去石崇家做客时，突然内急，便往厕所里跑，谁知到了门口一看，见里面有一张丝纱帐的大床，两边还站着花枝招展的小丫环，笑盈盈地手捧锦香袋。
刘寮还以为跑到人家夫人的卧室里来了，于是扭头便溜，回到客厅连忙向石崇赔礼。石崇不以为然地说：“你去的就是厕所。”刘寮听了，顿时愣住了。
对于石崇如此炫耀财富的行为，有人就好心地对石崇说：“你如此炫耀，岂不是把目标告诉强盗、窃贼吗？”他说：“怕什么？窃贼就算驾着车来搬银子，也要搬个一年半载的。”
从来就没有人敢这么说话，甚至连皇帝都不敢，然而，石崇就敢这么说。
国舅王恺听说石崇富可敌国，而且极尽奢华，很不服，便找到石崇，要和石崇一比高低。石崇当然不愿示弱，爽快地应战。
王恺命令家人用饴糖水刷锅洗碗，消息传出去后，一片哗然。石崇听说之后，很不以为然，他立即下令厨子用蜡烛当柴烧火做饭。
王恺见没有震住石崇，便又想了一个办法：他叫人用紫丝做屏障，沿路铺陈达四十里长，十分壮观。石崇嗤声一笑，便让人用更高级的彩锦做屏障，沿路铺红达五十里长。
两人争来斗去，实在难分高低。这个时候，皇帝看不下去了，他想要助舅舅一臂之力，便把外国宾客送的罕见珍宝——一棵二尺高的珊瑚树给了王恺。
王恺得了珊瑚树喜出望外，忙不迭地跑去向石崇炫耀。不料，石崇看后，突然挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎。
王恺护宝不及，顿时勃然变色，正要发怒，石崇一笑道：“别心疼了，我还给你。”说罢，便命左右取来六七株珊瑚树。
只见那些珊瑚树高度皆有三四尺，条干绝俗、光耀如日，比王恺那株强多了。王恺见了，怅然若失，回到家后大病一场。
尽管石崇竞奢豪富，但是因过分彰显自己而成为别人的眼中钉，最终被杀，家产尽数被籍没。
故事中的石崇不但奢侈，而且高调炫富，落得悲惨的下场也算是得其所哉。要知道，过多的财富并不是你炫耀的资本，反而会成为招祸的源头。它会让人们眼红不已，会让人嫉妒。但是现在还有很多人不知道这个道理，仍然不知所谓地炫富，甚至有些人知道这个道理，还要自作聪明地去刺激大家的敏感神经。难怪大家会将这些人冠之以“脑残”之名。
有道是，“成由勤俭败由奢”。其实，不论钱多钱少、有权没权，都不能太高调。要获得成功，就要学会节俭，生活俭朴是一种令人尊重的美德。
北宋初年，开封城里有座俭朴的庭院，这就是宰相范质的家。一次，范质病倒了，宋太祖赵匡胤前去探望，范质请皇帝用茶，拿出来的都是粗瓷碗杯。赵匡胤皱了皱眉头，暗想：“他是宰相，至于这么穷吗？”
于是，赵匡胤便留了心，以后又去了几次，故意四处看看。他发现范质用的是硬板床，床上铺的是旧棉被。
看到这种情况后，赵匡胤终于忍不住了，吩咐给范质送去雕镂的床、鸭绒褥子和精美的酒器等。
不久后，赵匡胤再去探望时，看到范质仍然睡在硬板床上，使用粗瓷碗。赵匡胤说：“你是宰相，何必这样自己同自己过不去呢？”
“陛下！”范质给宋太祖行了礼，接着说，“身为宰相，应该要求自己，因此在家里不接待一切以私事求我的人。同我来往的都是贫贱时的亲友，招待他们也不必用华丽的器具。陛下给我那么多俸禄，岂能置不起好家具？只是我那样做别人都会效法，影响朝廷的风气！”
范质五朝为官，两朝为相，其人生可谓传奇，但他仍然保持着俭朴的生活习惯。当然，我们现在没必要像范质那样，但他那种俭朴的精神是可贵的，值得管理者学习。无论多么有钱，都不应提倡奢侈。特别是管理者，地位越高，就越要俭朴。因为古语说得好：“上梁不正下梁歪。”管理者奢侈，下面的人也会受到影响。
自吹自擂没好处
每个人多少都有些自吹自擂的癖好，好像不吹一吹，就会被别人看不起，自己心里的那种痒痒无法止息。
然而，自戴“高帽”并不高明，自吹自擂是一种令人讨厌的习惯。尤其是作为管理者，自吹自擂更会让人感觉厌烦。
俗话说：“面子是自己挣的，别人给的。”意思是说，一个人的荣誉都是靠自己去争取来的，然而，这些东西得别人承认才行，一个人不可能想当然地为自己加冕。
也许自吹自擂可以蒙别人一时，甚至捞到好处，让你得到满足。但是，从长远来看，这就等于给自己的人生埋下了一颗定时炸弹。信口开河、自吹自擂的人，必定会招致周围人的厌烦。
试想一下，如果一个人的话中，十句有八句半是吹牛，还有一句半是不兑现的，你的感觉会是怎样的呢？和这样的人在一起，你认为对自己的人生有何帮助？
自吹自擂的人就如同跳梁小丑，只能给人一时之乐，不会得到别人长久的真诚以待。任你吹得天花乱坠，周围的听众哈哈大笑之后，也不会当真。在那些正经人的眼中，自吹自擂的人丑态百出、愚不可及。
贺若弼是隋朝著名将领，他出生在将门之家，其父贺若敦为北周将领，以武猛而闻名，但因为口出怨言，为北周晋秦桥文护所不容，逼令自杀。临死前，他曾嘱咐儿子贺若弼说：“我因为说话不慎而死，你要引以为戒。”说完，还用锥子把贺若弼的舌头刺出血，希望他能记住这个教训。
隋朝元年，杨坚夺取北周政权称帝，是为隋文帝。杨坚称帝后，就有吞并江南、统一中国的想法，他查问手下的大臣：“谁可以胜任镇守江淮的职务？”尚书左仆射高颎推荐说：“朝臣之内，文武才干，没有能比得上贺若弼的人了。”
于是，杨坚拜贺若弼为吴州总管，作灭陈的准备。贺若弼非常高兴地接受了命令，并给寿州总管源雄赋诗一首：“交河骠骑幕，合浦伏波营，勿使麒麟上，无我二人名。”诗中的傲然之气已经隐隐可见。
后来，他参与灭陈，立下了赫赫军功。灭陈以后，贺若弼更加显贵了，不仅自己进位上柱国，进爵宋国公，还惠及家人。其兄贺若隆为武都郡公，弟贺若东为万荣郡公，并为刺史、列将。
然而，此时的贺若弼早已忘记了父亲的教训和教诲，变得骄傲自满起来。他自以为功名在群臣之上，常常以宰相自许。
当时，杨素为右仆射，贺若弼还只是个将军，因此，心中很不平。由于他常常把对人的不满表现在言语和神色上，最终遭致罢官。结果，贺若弼不以为是教训，反而怨恨更深了。
隋文帝对于他的表现感到很失望，便责问他说：“我以高颎、杨素为宰相，你每次都散播言论，说他们两个人是吃白饭的，是什么意思？”贺若弼回答说：“高颎是我的故人，杨素是我的舅子，我清楚他们的为人，所以才会说实话。”
结果，很多达官都认为贺若弼怨愤过重，应该以死刑处置他。隋文帝犹豫了几天，考虑到他的功劳，还是决定免除他的死罪，消除官职贬为平民。过了一年后，隋文帝恢复了他的爵位，但是由于不欣赏他的为人，所以不再委任官职。然而，每次宴会的时候，隋文帝还是待贺若弼很好。
有一次，隋文帝赐宴王公。席间，隋文帝要群臣作诗，贺若弼作了一首五言诗，诗中充满了怨恨的意思，但是，隋文帝看后还是宽容了他，并没有给他治罪。
这时，正好有突厥使者来朝拜，还表演了百发百中的箭术。隋文帝看后，大为惊叹，说道：“除了贺若弼，还有谁有这样的箭术呢！”于是，他命令贺若弼引弓射箭，果然也是每发必中。隋文帝见了非常高兴，对突厥使者说：“此人天赐我也。”
尽管隋文帝如此宽容，但也没有让贺若弼了解到自己的弱点——“才”大气粗、居功自傲。隋炀帝杨广还是太子的时候，曾经问贺若弼：“杨素、韩擒虎、史万岁三人都是有名的良将，他们的优劣在哪里？”贺若弼就说：“杨素有勇无谋；韩擒虎只会打仗，不会带兵；史万岁只会骑马，不是大将之才。”杨广又说：“那么，谁是大将？”贺若弼回答说：“那就看殿下你的眼光了。”言下之意，只有他贺若弼一人堪称大将。
这番话不仅伤了同僚们的感情，也让隋炀帝杨广对他产生了戒心，最终贺若弼死在了杨广的手里。
事实上，自吹自擂是一种缺乏自信心和虚荣心理的表现。有些人总是害怕别人看不起自己，所以借助吹牛来掩饰自己的贫乏，抬高自己，好让人刮目相看，可一旦真相大白，人们会更看不起他。而有些人吹嘘自己完全是为了满足自己的虚荣心。因此，吹来吹去无非都是为了自己的面子。
然而，人们不知道的是，最损面子的不是吹嘘前的一无所有，而是吹嘘后的一无所有。鲁迅先生曾经讲过这样一则笑话：
有个绅士有钱有势，人们都以能和他攀上话说而引以为荣。
一天，一个小无赖跟别人吹牛说：“四大人和我讲过话了。”
别人问他：“跟你说什么？”
小无赖回答：“我站在他家门口，四大人出来了，对我说，滚开去！”
吹嘘自己只会让自己更可笑，即便你真的有很大的功劳与能耐，也不必拿出来炫耀，自己给自己戴“高帽”。事实上，自己给自己加冕，即便是实有其能，别人也会觉得名不副实，反而会让别人以为你是一个贪图虚名的人，因而对你敬而远之。
清代名臣曾国藩为国家的中兴立下了汗马功劳，然而，他并没有居功自傲、自以为是。他在给弟弟曾国荃的信中有这样一句诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
诗中用了“屠羊说”这一典故，这个故事是这样的：有一个宰羊的屠夫，帮助楚昭王重新获得了天下，因此，楚昭王在复国之后就再三请屠夫来做官。但是，都被屠夫谢绝了。他对楚昭王说：“以前大王丢了国土，我也丢了屠夫的工作，现在大王又重新登上了王位，而我也能够重新做屠夫的工作，这不是很好吗？”
曾国藩在诗中借用这个典故，就是要告诉弟弟：我书房的左边摆满了朝廷的奖状，右边放了一大堆告发和咒骂我的信札，为什么会这样？这是因为人世间的事情就好像天平一样，总会一头高、一头低，因此，不要因为有了功劳就可以忘乎所以，也不能因为被别人咒骂而垂头丧气。而应该学习“屠羊说”，保持乐观、豁达的胸怀，把荣誉和诽谤都当做蓝天上的浮云，最终都会被风吹散，成为往事。
曾国藩豁达的人生态度赢得了很多人的支持，尤其是下属的效忠，而他为人处世的思想与智慧也影响了后世，成为很多人奉行的行事准则。
管理者要注意自己对他人产生的影响，不要自以为是、自吹自擂，以免让人心中产生不快而影响关系的深入发展。
重视他人，少标榜自己
英国诗人约翰·堂恩写道：“谁也不能像一座孤岛，在大海里独处，每个人都似一块小小的泥土，连接成整个陆地。如果有一块泥土被海水冲走，欧洲就会缺其一，这如同一座山峡，也如同你的朋友和你自己。”
这个世界上不只有你，还有其他人。在与人相处的过程中，要重视别人，不能只是强调自己的价值，因为别人的价值同样重要。
燕昭王登上燕国的皇位以后，为了使燕国变得强大，他励精图治，但是并没有收到很好的成效。
虽然他用了很丰厚的聘礼来招募贤才，但是也没有找到合适的人选。于是，燕昭王就去拜见当时的智者郭隗先生。
他见了郭隗以后，谦恭地请教他说：“齐国人攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。但是如果能得到贤士与我共商国事，就可以让我们向齐国报仇，以雪先王之耻。请问先生要怎样招贤纳士呢？”
郭隗先生回答说：“古代成就帝业的国君都是以贤者为师，而成就王业的国君都是以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，而国家将要灭亡的国君以贤者为仆役。如果大王您能够卑躬屈节地侍奉贤者，放下自己大王的身份，屈居下位接受他们的教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会来光临燕国……大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。”
燕昭王听到这位智者这样说，就谦恭地拜智者为师，并且为他建造房屋，消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后地集聚燕国。
燕昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。终于在燕昭王二十八年，燕国的国力达到很强盛的时候，昭王封乐毅为上将军，和秦、楚及三晋赵、魏、韩联合策划攻打齐国，齐国大败。
燕昭王没有觉得自己是帝王，就摆出一副高高在上的姿态，他为了燕国的强盛，放下帝王的身段，虚心向贤者请教，不但获得了贤者的尊重，也招募到很多人才为燕国效力，这样才使得燕国快速强大起来，打败了齐国。
但是，很多统治者或领导者都没有像燕昭王这样的智慧，他们在成功的时候往往都是说自己怎样的努力，决策做得如何的英明，完全没有估计到被领导者的感受，只是一味地标榜自己，忽视了别人在成功的过程中做的努力和贡献。
一个小公司成立的时间不超过10年，在这段时间里，老板和员工一起努力，使公司的业务慢慢地走上了正轨。
渐渐地，老板面对自己的成绩开始骄傲自大起来，有一家媒体派记者来采访他的时候，提到了老板当年的奋斗经历。
这个老板滔滔不绝地向记者诉说，自己当年是怎样度过困难时期的，他怎样在公司面临困境的时候力挽狂澜，使公司没有倒闭，取得了现在这样的成绩。
在采访中，他没有向记者说起员工在困难时期是怎样与公司同甘共苦渡过难关的，也没有说起在为公司的困境找出路时，有几位员工几天几夜没有合眼。他只是在接受采访时，一味地标榜自己的成就和领导才能。
这篇报道被刊登出来以后，这个公司的很多员工都觉得气愤难平，因为老板把大家的努力都归到自己一个人身上，仿佛公司有着今天的成绩和他们根本没有关系一样。
很多在公司做出卓越贡献的元老级人物都感到很心寒，他们都希望老板能就这次的事情向他们道歉。但是等了一段时间以后，这位老板根本没有跟自己的员工说些什么，他只是每天喜气洋洋地接受各个方面飞来的赞誉，表现出扬扬自得的态度。
不久以后，有一家公司听说了这件事情，就来这家公司挖角。很多老员工都纷纷离开公司，等到这个老板开始醒悟过来时已经晚了。
美国哲学家约翰·杜威说：“人类本质里最深远的驱策力就是希望具有重要性。”每个人来到世界上都希望被重视、被关怀、被肯定。当你满足了他的要求后，他就会对你的重视焕发出巨大的热情，从而为你们的目标而努力。
秦昭王雄心勃勃，欲一统天下，在引才纳贤方面显示了非凡的气度。秦昭王驱车前往拜访范睢，见到他便屏退左右，跪而请教：“请先生教我？”但范睢支支吾吾，欲言又止。
于是，秦昭王“第二次跪地请教”，可范睢仍不语。秦昭王又跪，说：“先生卒不幸教寡人邪？”这第三跪打动了范睢，道出自己不愿进言的重重顾虑。
秦昭王听后，第四次下跪，言辞更加恳切，态度更加恭敬。随后，秦昭王又下一次跪，这一次范睢也觉得时机成熟，便答应辅佐秦昭王，帮他统一六国。
今天的管理者作何感想，将如何引才纳贤？秦昭王五跪得范睢的典故，是否给你带来启示呢？
管理者要用诚肯的态度，多重视他人，经常感谢他为你们的成功做出的努力，这样就会使对方在情感上感到温暖、愉悦，在精神上得到充实和满足，你也会拥有和谐的人际关系，从而获得最终的成功。
静时收敛，战时现本事
每个人都应该有低姿态，任何狂妄自大的人都不会有好下场，即便你有才能，也不要自以为是，拼命显示自己、炫耀自己，那样只会招来不测之祸。
做人应该以“不显”为基准，保全自己，然后，才能积极做事，并保证做成事、做好事。
唐朝的李泌是一名杰出的政治家，他曾几度匡扶唐廷，力挽狂澜，立下卓著的功勋。李泌自幼聪敏，博涉经史，小小年纪，名气非常大。唐玄宗夸他为“神童”，宰相张九龄呼他为“小友”。唐玄宗曾要授李泌官职，李泌固辞不受。唐玄宗没有办法，只好让他与太子结为布衣之交。尽管太子与李泌结交，但是太子不称他的姓名，而称之为先生。
自小就名震天下的李泌没有因此而骄傲，反而是倾向于隐世修仙，似乎想隐藏自己的才华。他经常游历于终南山，但是，并没有因此而放弃天下，时不时地还会出山做一些事情。
天宝年间，李泌看到天下的危机形势，赴朝廷论当世时务。杨国忠听说李泌的议论，非常嫉恨他，正想找个机会下手除掉他时，他又潜遁会名山。
安史之乱爆发后，太子唐肃宗即位，特召李泌陈述天下成败之事。唐肃宗要授李泌官职，李泌再次请辞，说：“陛下屈尊对待下臣，把我当成贵宾和朋友，这已经比宰相显贵多了。”
唐肃宗知道自己的朋友兼老师有能耐，一定要授李泌另一个官职。最后，李泌实在请辞不过，便做了一个银青光禄大夫。李泌虽不是宰相，但是权力超过了宰相。
李泌规劝唐肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心。在李泌的出谋划策之下，唐肃宗终于收复长安、洛阳。
李泌见唐廷转危为安，立即要求辞归山林。唐肃宗坚决不同意，说：“我和先生同忧，也应该与先生同乐，如今终于收复了河山，您为什么就想着离开呢？”
李泌说：“我有四个不能留下来的原因，一是我遇到陛下太早；二是陛下任用我过重；三是陛下对我的恩宠太深；四是我的功劳太大了。因此，我不可以留下来。”
经过一番劝说，李泌终于说服唐肃宗，归隐衡山。
到了唐代宗时，唐廷再次遇到危机，皇帝又特召李泌出山，要拜他为宰相，然而，李泌一再请辞。代宗没办法，只好在宫中筑了一个书院，让李泌居住。一遇到军国大事，就找李泌商量，李泌又成了实际上的宰相。
当时局好转后，李泌又一次辞归山林。
李泌不仅可以算是一位布衣宰相，更可以算是一位道士宰相。以一个道士的身份，而具有如此大的荣耀，李泌可谓独树一帜了。
适时地收敛自己，平时不要总是显山露水，而应该在该出手时再出手，这样不仅可以保全自己，隐藏自己的实力，还能够更加清晰、全面地把握全局。
李牧是赵国的大将，他为人深沉大度，尽心报国。当时他曾奉命在北方抵御匈奴。在他防守的时候，所在地的官吏都由他任免，百姓交纳的税收都归入他的军营，作为供养兵将的军资，赵王一律不过问，李牧可谓位高权重。
李牧带兵严格，非常认真地训练土卒射箭骑马的技术，并让他们留心远方烽火的消息，又派遣许多间谍到敌方探查动静，但是他也很优待属下，每天都要杀好几只牛羊给士兵们享用，因此深得将士的爱戴。但是让人意外的是，如此忠心的李牧却严格命令：“如果匈奴进攻，就赶紧收拾好兵器，回到城内把守，有哪个人私自出去攻击对方，定杀不赦。”
于是每次匈奴来犯，李牧都事先得到烽火的报警，然后妥当地退守要地，不与之正面开战。一连好几年，没有任何土地被匈奴夺走。
时间长了，匈奴人都感觉李牧是个怯懦的人，对他毫不在意，甚至连赵国的土兵们也认为主帅胆小无能。赵王听说了，便遣使责备李牧，但李牧依然如故，没有改变以前的做事方式。赵王一怒之下就把李牧召回来，派其他将领代替他的职位。
没过一年时间，匈奴前来进犯，赵兵皆出与之争战。但出战的结果多是失败，丧失了许多土地，边境的百姓也无法正常安稳地生活。赵王见边事不利，便想请李牧回来统御北方。这时李牧已经称病在家，不愿出仕，无奈赵王强请硬求，非要他重任边将不可。李牧于是要求必须依照他以前的方法治军，才愿意奉命出马，赵王立刻就答应了。
重做将军的李牧命令手下的士兵们遵循以前的做事方法，这让匈奴数年里一无所获，但他们终究还是以为他胆小怯懦。防守边塞的将士天天得到赏赐却不用打仗，都很希望能和匈奴一决死战，以作为对赏赐的回报。此时，李牧知道军心齐了，就挑选了十多万精兵，并让他们做好战斗的准备，然后把城中百姓养的牲畜都赶到城外去。
没过多久，就有一少部分匈奴来犯，李牧先命数千人应战，然后假装不敌，故意败北回营。匈奴首领听说了，便率军大举侵边，这时李牧才率主力迎击，一鼓作气，歼灭了匈奴十多万人马，这让匈奴元气大伤。这时他们才明白李牧的碌碌无为不过是掩人耳目的假象。从那时起，匈奴人一听见李牧的名字，简直闻风丧胆，再也不敢来进犯了。
作为管理者应该有超然的态度，像刀一样适时地处理自己的锋芒，静时收敛锋芒，战时锋芒毕露。
别把自己推到风口浪尖上
若是过分表现自己或者做事比较乖张，就很容易把自己送到舆论的最前沿，往往要承受常人难以承受的压力。爱炫耀、喜欢表现的人，往往就会把自己推到风口浪尖上，在浪涛汹涌中沉浮。
许多时候，大多数人们更喜欢表现自己，却并不懂得保护自己。生活在风口浪尖上的人，必定最容易受到打击，而且受到的打击往往也是最沉重的。如果一个人不懂得掩藏自己、知机而退、规避风头，就很可能会在风口浪尖上失事。因为那些喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感。而一个有才华的人，要善于审时度势、隐匿自己。
真正的聪明人懂得“退一步海阔天空”的道理，他们会审时度势做出选择，适时地远离危险的暴风口，绕过旋涡与暗礁。
唐代名相姚崇是一个极聪明的人，他曾参与了推翻武则天的计划，但是，他又看到了武则天退位后，宫廷内必定会经历一场腥风血雨，而己方阵营中，李显昏聩、懦弱，张柬之等人又强直而缺少变通。思来想去，他决定暂避一时，保护好自己再说，同时，他还觉得：李显这个人不值得为他卖命。
可是，上贼船容易，下贼船难，如果贸然提出要退出，恐怕有十个姚崇也不够死的。姚崇眉头一皱，计上心头。
当中宗和文武百官欢欣鼓舞，相互庆贺时，姚崇突然独自呜咽流涕，哭了起来。张柬之与桓彦范等人很诧异，对他说：“如今新君刚刚登基，你却偏偏要哭武则天，你安的是什么心？你不知道这天下是从谁手里夺回来的吗？”
姚崇坦然地说：“侍奉则天皇帝年代久了，突然离开她，发自内心的感情实在控制不住啊！昨天参与你们组织的诛杀凶逆之举，是尽做臣子的常道；今天与旧主告辞而悲泣，也是做臣子应有的节操。”
果然，当天姚崇就被调离朝廷，贬为亳州刺史。就这样，他安然走出了中央这个是非场。不久后，朝廷之中果然爆发了一场腥风血雨的政治风波。
在其他的官员眼中，姚崇的行为是愚蠢的，然而，事实证明，他的选择是正确的。
三国时期，曹操手下有一名谋士，名叫贾诩。据说此人是比诸葛亮还要聪明的人，因为他一生中做了许多聪明事。而在他所做的聪明事中最为人佩服的就是，他始终都能够低调做人，远离风口浪尖。
贾诩认为自己不是曹操的旧臣，却策谋深长，所以怕曹操猜嫌，于是，他采取自保策略，闭门自守，不与别人私下交往，他的子女婚嫁也不攀结权贵。
贾诩是曹丕的老师，与曹植的老师杨修相比较，二人可以说有天壤之别。杨修才华横溢，喜欢处处显示自己的才能。正所谓“有其师比有其徒”。杨修的学生曹植也一样才华横溢，无时无刻不透露出才华。而贾诩的后教曹丕则与老师一样，能够做到藏锋内敛、不骄不狂。每当遇到大事，曹丕都会依照贾诩的话，谨慎从事，最终他成了曹操的接班人。
事实证明，贾诩的为人处世之道确实高明。作为一个从敌人阵营里投降过来的人，贾诩是曹操所有谋士里下场最好的一位。曹操这样一个疑心很重的人，爱将杀将，而贾诩的最后结果是：寿终正寝。
欲成事者，必要懂得进退。在行动上，不前不后，保持中庸，在社会生活中就不会被围攻，这样的生存哲学虽然有点保守，但这样做却大有可取之处。
唐代名臣郭子仪乃四朝元老，他担任天下兵马大元帅之职，手握重兵，一举手、一投足都关系到大唐帝国的存亡，即便是皇帝都敬他三分，可谓“一人之下，万人之上”。然而，就是这样一位大人物，在自己的祖坟被人掘了的时候，却气不长出、面不改色。
当时，皇帝身边有一个叫于朝恩的宦官，为人很势力，虽然没有什么才华，但是由于他擅长溜须拍马，所以深为皇帝宠爱。
于朝恩对郭子仪的才干、权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤、攻击郭子仪，却没有成功。在愤愤不平之下，他竟然暗中指使人盗挖郭家的祖坟。
身在前线的郭子仪得知自己家的祖坟被掘，非常气愤。满朝公卿都以为郭子仪必会有所动作，但是，当他从前线返回朝廷时，并没有因此而大张旗鼓地实施报复。
不仅如此，郭子仪还平静地对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部下的残暴行为，士兵毁坏别人坟墓的事也发生过不少。我家祖坟被掘，这是报应的结果，并不是他人故意破坏。”
很显然，郭子仪要除掉一名奸宦，可谓不费吹灰之力。然而，郭子仪并没有这样做，而是选择了退让，远离风口浪尖。
大部分的人一旦陷身于争斗的旋涡，便不由自主地焦躁起来，一方面为了面子，一方面为了利益，与人争斗不休。结果把事情做绝了，对彼此都没有好处，只会让争斗更加持久。
生活中有很多人都羡慕明星，他们希望自己有朝一日成为万众瞩目的焦点人物，殊不知，当一个人成为焦点时，就等于置身于风口浪尖之上。如果你成了人们眼中的明星，你将会失去很多，比如隐私、自由等；如果你成为焦点，你需要承受更多，比如流言飞语、恶言中伤等。在风口浪尖上生活，绝不是我们想象中那般容易，而做明星也并非我们心目中那样的完美。
其实，无论做什么人，怎样生活，都无伤大雅，最主要的是你有一颗低调的心。一个人若是有了低调的心，即便成为万众瞩目的人物，他也能够安然自处，远离狂风与巨浪。只有那些低调的人，才能够远离风口浪尖，安然、平静地生活。
水善利万物而不争
老子说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”这句话的意思是，正因为不与人相争，所以遍天下没人能与他相争。事实上，不争是一种顺其自然的大智慧。
唐肃宗时期，郭子仪进封汾阳郡王，住进了金碧辉煌的王府。然而，令人不解的是，堂堂汾阳王府每天总是门户大开，任人出入。与别处官宅门禁森严的情况判若鸿沟，出入郭子仪府第的人几乎没有遭到盘问的。
当客人来访，郭子仪无所忌讳地请他们进入内室，并且命姬妾侍候。有一次，某将军离京赴职，前来王府辞行。他看见郭子仪的夫人和爱女正在梳妆，差使郭子仪递这拿那，竟同使唤仆人没有两样。
这位将军与郭子仪素来交好，但是，对于郭子仪的行径迷惑不解。为了不让好友不被人耻笑，他便规劝郭子仪。
郭子仪笑着对他说：“我的马吃公家草料的有五百匹；我的下属、仆人吃公家粮食的有一千人；我位极人臣，受尽恩宠。如果我修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，假如有人与我结下怨仇，诬陷我怀有异心，我就百口莫辩了。如今我大开府门，无所隐私，这样就算有人想用谗言诋毁我，也找不到借口了。”
将军听了，拜倒在地，对郭子仪的深谋远虑深感佩服。
人活在世上，应该有顺其自然的心态。这需要有坦荡的胸怀，没有坦荡的胸怀，就无法做到不争。胸怀坦荡的人，往往不慕名利，因而，他们就如同不争的水一样，能够润泽天下。
美国“国父”乔治·华盛顿是一个具有坦荡胸怀的人。在美国独立战争胜利后，一些阶层和集团都主张华盛顿效仿英国政体——君主体，“登基”做美利坚合众国的“国王”。对此，军队也表示支持。然而，这一提议却遭到了华盛顿本人的坚决反对。
他主动辞去大陆军总司令的职务，恢复了一个平民的身份，回到农庄当他的种植园主，重新在葡萄架和无花果树的绿荫下享受宁静的生活。
后来，为了国家，华盛顿再次出山，任两届美国总统。之后，又主动辞去总统职务，不搞终身制。
美国独立后，软弱的联邦政府毫无实权，国库空虚，负债累累。作为革命原动力的广大民众仍旧生活在水深火热之中。面对这种状况，华盛顿决定再度出山，挽救国家的命运。
1787年，华盛顿主持制定宪法会议。1789年，华盛顿当选美国第一任总统。华盛顿连任了两届后，就主动辞职了。
1798年，美、法关系恶化，战争一触即发，已经卸职回到蒙特维尔农庄的华盛顿又应新总统的召唤重披戎装，担任总司令，继续为国效劳。
老子有言：“上善若水，水善利万物而不争。”他认为，水因为安于卑下，不争地位，以它特有的柔弱不争的性格，哪里低就流到哪里，随方就方，随圆就圆，无私地浇灌万物，供人们利用，抚育人和万物生长。从来就没有自恃、自是、自我、自矜的行为，可谓“至善完美”。其实，做人也应该像水一样，怀着一颗润泽人心的不争之心。
如果你能够善解人意，凡事都以“你是对的”来先为别人考虑，那么很多不必要的冲突与争执就可以避免了。
在一个寺庙里，有两个小和尚为了一件小事吵得不可开交，谁也不肯让谁。
第一个小和尚怒气冲冲地去找师父评理，师父在静心听完他的话之后，郑重其事地对他说：“你是对的！”
于是，第一个小和尚听了师父的评定，扬扬得意地跑去向第二个和尚宣扬。
第二个小和尚得知师父的评定结果，心中很不服气，也跑去找师父评理。师父在听完他的叙述之后，也郑重其事地告诉他说：“你是对的！”
第二个小和尚听了，心满意足地离开了。
这时，一直跟在师父身旁的第三个小和尚忍不住了，他不解地问师父：“您平时不是教我们要诚实，不可说谎话吗？可是，您刚才却说两位师兄都对，这岂不是违背了您平日的教导吗？”
师父听了，一点也不生气，反而微笑地对他说：“你是对的！”
第三位小和尚一愣，沉思片刻，随即恍然大悟，立刻拜谢师父的教诲。
天下只有一种方法能得到争论的最大利益——那就是避免争执、争论。如果你争强好胜，总是与人争执不休，或许有时能获得胜利，然而，这种胜利是空洞的，因为你永远得不到对方的好感。
不争，不是苟且偷生，而是一种以退为进的谋略。人生在世，要顺乎自然，合乎天道规律，不苛求、不强求。世上的人争来夺去，无非是想得到更多，以满足自己的欲望，然而，欲望是没有止境的，无论怎么争抢，都很难满足欲望。与其为了永不知足的欲望争得你死我活，弄得头破血流不得安生，还不如以不争之心与人和谐相处，安然地享受人生的快乐。
不要太把自己当回事
生活中，每个人都有被恭维、被赞誉、被羡慕的时刻。遇到这种时刻，有些人会泰然处之，报之于淡淡的微笑；有些人却会腾云驾雾，仿佛自己真的高人一等，因此变得自命不凡。
然而，每个人的能力总是有限的，不可能什么都做得出色。一个人能把一种事做好已经很不容易了，你可能在某些方面十分出色，但如果由此而认为自己事事处处都会出色，那就离愚蠢相去不远了。所以，不要时刻都太看重自己。
不把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完美的人生。
孟子反是春秋时期鲁国的大夫，被孔子称赞为“了不起的人”。
鲁哀公十一年，鲁国遭遇战争。孟子反是带兵出战中的将领之一。战争开始以后，鲁国军队虽然经过奋力征战，可最终还是被打败了。
在战败撤退中，很多将军和士兵一样都拼命地向后方跑，他们生怕跑慢了一步就会丢掉性命。军队已经溃不成军。
孟子反看到这种情况后，毅然决定让前方败下来的人先撤退，而他自己一个人挡在后面拒敌，掩护大家撤退。鲁国的溃败之师因此得以安全撤退。
回到京城后，人们都称赞他的勇敢，孟子反却抽着马，沮丧地说：“并非我勇敢，只是我的马不肯走。”孟子反的谦逊态度，让人们更加敬重他了。
不把自己太当回事，坦诚而平淡地生活，没有人把你看成是卑微、怯懦和无能的。如果你总是把自己当做珍珠，那么就时时有被埋没的危险。
每个人都应该找到自己所处的位置，问自己一句：“我是谁？”
人出于一种需要，希望别人注意到自己，不喜欢被别人忽略，这是一个人性的弱点。绝大多数人不仅喜欢别人的关注，甚至还会错误地以为自己与众不同、胜人一筹而沾沾自喜、骄傲自满，其结果往往是迷雾散尽、真相大白，才发现自己与人无异而情绪跌落至低谷。
为了少些失落、少些尴尬，还是不要太把自己当回事，不要让自己的心“绷”得太紧，你如果太把自己当回事，即使心不累，也难免会遭遇尴尬。
有个人学的是法律，却热衷戏剧，常想有机会跃登银幕，成为大明星。在闲暇之时，他总是和别人聊起他的志向，可是，人们却从没看见他去尝试着进入戏剧界。
有一天，当他又和别人讲起自己的梦想时，有人不耐烦地打断了他：“为什么你不去试试看呢？”
他说：“我不愿去和那些初出茅庐的小孩们竞争。我已经快30岁了，即使考进去之后，也不过是个小小的配角，有什么意思？等什么时候大公司有某一部影片的主角和我的性格戏路相符的，我一去就被录用，那样才能一举成名。”
然而，转眼又过去了几年，幸运并没有降临，他只好任岁月蹉跎，年华老大，而他的愿望也永远都是一个愿望。这样的结果，只是因为他自以为高人一筹，不肯从头做起，所以永远接触不到他理想的天堂。
自命不凡，就难免失败。谨慎从事，谦逊为人，才能更上一层楼。
生活的多姿多彩让不同的人感知不同的美丽，无论何时何地，都不要因为别人的几句恭维而飘飘然，不要以为自己是那朵最美的花，更不要只考虑自己的感受而不顾及他人。
也许自己某一点的闪光得到了他人的赞赏，但这也只能说明某一方面的能力而已，并不能说明事事能干。一个人要想生活得愉快，就得常常怀有“平常心”；一个人要想活得自在，就不要太把自己当回事。
一个人要保持谦虚的态度，才能在人世间行走得安稳，高调的自以为是，带来的将是挫折。古人常以谦让为礼，以宽容待人。对于自己的才能，不必过分自矜，做人要低调，才能获得他人的认可与尊敬。
孔子的弟子子路性格直率，平时的行为表现不够谦虚，孔子常常因此批评、教训他。
有一次，子路、曾哲、冉有、公西华四个人陪孔子闲坐，孔子说：“你们平时总是说：‘没有人知道我呀！’假如有人知道了你们，你们打算怎么办呢？”
子路急忙回答说：“一个夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，甚至还赶上荒年的国家，如果让我去治理，只需用三年的工夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑，说：“治理国家和做人都要会礼让，可是，你说话却一点不谦让，怎么能治理好国家呢？”
无论本事有多大，才华有多高，都要谦恭知礼，别人才能认可。才不自矜方为远，静以修身有人传。太把自己当回事，则会惹人讨厌甚至妒忌。高傲自大的人常常使自己孤立于群体之外，让自己成为“孤家寡人”。
如果一味地强调、突出自我，恃才傲物，摆不正自己的位置，不仅人生道路不得平稳，在事业上也很难取得突破性的进展与成功。
在与人交往时，如果不把别人放在眼里，忽略了别人的能力，只会给自己树立更多的对手。只有先学会做人，才能学会做事。过高地估计自己，过低地估计别人，其结果是自毁前程，让人笑话。
宋代文学家欧阳修晚年的文学造诣可以说达到了炉火纯青的地步，但他从不恃才傲物，仍一遍遍地修改自己的文章。他的夫人怕他累坏了身体，劝他说：“何必这样自讨苦吃？又不是小学生，难道还怕先生生气吗？”
欧阳修回答说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话！”
自命不凡的人在前进途中必定要摔跟头，人生在世，总是谦虚一些、谨慎一些，多一点自知之明为好。
人们常说：“天不言自高，地不言自厚。”自己有无本事，本事有多大，别人都看得见，心里都有数，不用自吹，更不能狂妄。
中国的传统文化素来鄙视自以为是，崇尚平等待人。一般来说，知识越多，学问越广的人就会越谦虚；文化越低，气量越小的人就会越傲慢。孔子说过，不要强不知以为知，要知之为知之，不知为不知。莫忘三人行必有我师。
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