1.不要被名利束缚住
造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，它们将许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
人的一生常被名利所束缚。名利对于人，实用的少，更多的是一种心理上的安慰，一种对自己的价值的确认。因此，名利只不过是一个人所挣得的自己的身价而已，人总是通过名利来标明自己价值的高低。没有了名利，人自己常常也会对自己的价值产生怀疑，对自己在世上的价值失去信心。因此，为追求名利，很多人都不惜终身求索，使名利的绳索最后变成了人生的绞索，断送了人生所有的快乐与欢笑。
《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这些话的意思是：
一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德性高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。
唐朝郭子仪爵封汾阳王，王府建在首都长安。汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要调到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中自无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们一会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了没有什么，他的几个儿子听了倒觉得大丢王爷的面子。他们决定对他们的父亲提出建议。他们相约一齐来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。
郭子仪听了哈哈一笑，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”
郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说：
“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”
儿子们感到十分惊讶，忙问这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有被丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪所以让府门敞开，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家安乐。
还是洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，其品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。
这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷污，就能平安无事。
淡泊名利、无求而自得才是一个人走向成功的起点。促使人追求进取的是金钱名利，阻碍人向前迈进的是金钱名利，使人坠入万丈深渊的也是金钱名利。所以，人生在世，千万不要把金钱名利看得太重，方能超然物外，活得轻松快乐。
2.胜败乃兵家常事
宋朝的文学大师苏东坡有句诗叫“胜固欣然败亦喜”。因为才华横溢的苏大才子虽然琴诗书画无所不精，但在围棋一道上却是个臭棋篓子。更尴尬的是，他偏偏独好此道，真是屡战屡败，屡败屡战，苏大学士就用这句诗来表明自己的心态，后人赞他胸襟宽博，不以胜负萦怀。
“胜固欣然败亦喜”，说的是那一场属于君子们的不散盛宴——围棋。在中国的传统历史上，围棋多半是闲时消遣，三两好友拾子对弈，几盘下来，谈笑间时光匆匆而过，“胜固欣然败亦喜”，棋士们追求更多的往往只是一种心境的升华和心灵的养成，也因此在传说中仙人常以棋会友，王樵烂柯，积薪逢仙，留给后世。这是何等崇高的一种境界？古人有喜欢围棋者，左手和右手对下，最后是胜固欣然，败亦喜。我们正应该是这种精神的继承者。
人生一世难免成败，做一个人不仅要能赢得起，同时也应输得起。因为胜败实乃兵家常事，也是人生常事。能以客观、平常心去看待这种胜负，不那么计较成败，便可在糊涂时，拥有良好的心情。才不至于在胜利时冲昏头脑，在失败时，耿耿于怀，一蹶不振。
韩国早期有一位乒乓球运动员李善玉，在国内屡战屡胜。一次代表国家队参加世界锦标赛，临赛前的一天晚上，她承受不住心理压力，用刀将自己的手腕割破，谎称有人行刺她后跑了。结果这件事被查出，成为国际上一大丑闻，为此国家队将她除名。
但在随后的韩国国内比赛中，她又屡屡获胜。为了给她机会，国家队又将她重新召回。在一次国际重大比赛中，她遭遇了一名之前从未输过球的德国运动员。开始，李善玉连赢两局，第三局对方赶上几分后，李善玉开始动摇了，结果连输三局。外电评论：李善玉没输在技术上，而是输在只想赢不想输的心态上。
李善玉的这一路因赢得起却输不起，走的坎坷崎岖。这便是不能糊涂就不能胜利的代价。
每个人都不必总乞求阳光明媚，暖风习习，要知道，随时都会狂风大作，乱石横飞，无论是哪块石头砸到了你，你都应有迎接厄运的气度和胸怀，在打击和挫折面前做个坚强的勇者，跌倒了再重新爬起来，将自己重新整理，以勇者的姿态迎接命运的挑战。
1996年英国举行的欧洲杯足球锦标赛半决赛，竞争双方分别是德国队和英格兰队。英格兰队状态极佳，又是在家门口比赛，志在必得。德国队当时也处在高峰时期。90分钟内两队踢了个平局，加时又是平局，最后只得点球大战决胜负。英格兰队极其兴奋，踢进一个点球，球员就表露出欣喜若狂不可一世的架势，而德国队却显得很冷静，踢进一个点球也基本上无甚反应。后来，英格兰队输了。一位中国足球评论员说：“英格兰队太想赢了，所以反而输了。”
查斯特·菲尔德说：“一个富足的个性，在生活中能够笑看输赢得失。他们深信自然和自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围倒下千百个失败者是不成功的，真正有效的成功者，只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。”有首禅诗写道：“尽目寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”当我们拼命在物质世界中寻求快乐的时候，往往忽略了我们的内心世界——自己的精神家园，而当我们真正静下心来，重新审视自己的时候，却会发现，真正的快乐只来自于自己内心的安详。
要做到“胜固欣然败亦喜”，需要我们有一种乐观的生活态度。其实，人生就如一曲旋律，曲中充满抑扬顿挫与悲欢离合，关键在于我们怎样去把握生活，多一分乐观，少一分忧愁，这正如事事退一步就海阔天空。我们应该享受平淡带给我们的温馨，清心寡欲能带来意想不到的成功和喜悦。希望每一位朋友都能坦然地面对生活，在坦然中求得一分快乐。
找了许多种理由之后，才得以发现：生活在我们的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予，我们都有什么不同，却仅仅是由于在我们的胸襟之中，盛满着这么两个字：坦然。坦然便是一种失意后的乐观。
一支登山队在攀登一座雪山。这是一座分外险峻的山峰，稍有不慎，他们就会从上面跌落下去，将会粉身碎骨。突然，队长一脚踩空，向下坠落了。
只有一个队员亲眼目睹了这一惨烈的场面。原本他是可以发出一声惊叫的，但是多年的经验让他明白了，惊叫一声不仅不能救回队长，而且还会惊吓到其他队员，将会给全队带来更大的灾害。他像没事人一样继续向上攀登，每登一步，眼泪都会掉下来，打在雪上，登顶后大家才发觉队长不在了，最后他把事情的真相说了出来。大家沉默无言。
这是世界上最优秀的一支登山队，因为它的队员能够坦然面对自己的死亡，也能坦然面对朋友的死亡。他们不仅登上了自然的高峰，也登上了人性的高峰。
曾经看到那些假日垂钓者，一早出门，直到夕阳西下拎着空空的鱼篓回家，他们依然是一路欢歌。让人不禁感到惊讶，付出了一天的时间却一无所获，怎么还能快乐满怀呢？很容易看出，给我们的答案是：“我虽然钓不上鱼，却钓上来一天的快乐。”
其实，这个垂钓者给我们的启示是：许多事情的得失或者成败都是我们不可能预料到的，但只要我们以乐观的心态去面对就足够了。
3.学会糊涂，一切顺其自然
古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这仅有的22个字，创造的是一种悠远美妙的意境，道出的却是处世时难得的开阔心境。人生本就有荣辱相随，悲欢离合亦在所难免。倘若处处留心，时时在意，那岂不是与黛玉同命？因此，虽在红尘，却须让自己有一份超凡心，糊涂心。让一切顺其自然，宠辱不惊，去留无意。
人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免会遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格落榜，被人耻笑为“低能儿”。小泽征尔这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途“轰”下场来，紧接着又被解聘。为什么厄运没有摧垮他们？因为在他们眼里始终把荣辱看做是人生的轨迹，是人生的一种磨炼，假如他们对当时的厄运和耻笑，不能泰然处之，也许就没有日后绚丽多彩的人生。
许多年前，美国有个叫菲尔德的实业家，他率领工程人员，要用海底电缆把欧美两个大陆连接起来。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声立刻变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑，不作解释，只管埋头苦干，又经过多年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥，在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者，当他遭遇到常人难以忍受的厄运时，通过自我心理调节，作出正确的抉择，从而在实际行为上显示出强烈的意志力和自持力，这就是一种理性的自我完善。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人生本来就是失败与成功的统一体。人的一生，有如簇簇繁花，既有火红耀眼之时，也有暗淡萧条之日，面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，而是要把功名利禄看轻些，看淡些；面对挫折或失败，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，而是要把厄运羞辱看远些，看开些。
4.学会做金钱的主人
人生在世，没有钱虽然寸步难行，但钱绝对不是万能的。因为，它只可以满足一定的物质欲望，而不能带来真正的快乐。只有学会做它的主人，做到知足常乐，才能创造快乐。
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”钱财确实给人带来了不少快乐，也给人带来不少烦恼。对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱财时眼红别人，不择手段千方百计的得到钱财，自己有钱财时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至于对父母也是分厘必争，对这些人来说钱财不仅是烦恼，而且能使其丧命。当然不会给他们带来快乐。
有一个有钱人，每天早上经过一个豆腐坊时，都能听到屋里传出愉快的歌声。这天，他忍不住走进豆腐坊，看到一对小夫妻正在辛勤劳作。富人恻隐之心大发，说：“你们这样辛苦，只能唱歌消烦，我愿意帮助你们，让你们过上真正快乐的生活。”说完，放下了一大笔钱，送给小夫妻。这天夜里，富人躺在床上想：“这对小夫妻不用再辛辛苦苦做豆腐了，他们的歌声会更响亮的。”
第二天一早，富人又经过豆腐坊，却没有听到小夫妻俩的歌声。他想，他们可能激动得一夜没睡好，今天要睡懒觉了。但第二天、第三天，还是没有歌声。富人感到非常奇怪。就在这时，那做豆腐的男主人出来了，拿着那些钱，一见富人便急忙说道：“先生，我正要去找你，还你的钱。”富人问：“为什么？”年轻的豆腐师傅说：“没有这些钱时，我们每天做豆腐卖，虽然辛苦，但心里非常踏实。自从拿了这一大笔钱，我和妻子反而不知如何是好了——我们还要做豆腐吗？不做豆腐，那我们的快乐在哪里呢？如果还做豆腐，我们就能养活自己，要这么多钱做什么呢？放在屋里，又怕它丢了；做大买卖，我们又没有那个能力和兴趣。所以还是还给你吧！”富人非常不理解，但还是收回了钱。第二天，当他再次经过豆腐坊时，听到里边又传出了小夫妻俩的歌声。
也许这个故事并不符合现在许多人的思想。他们会说，钱多还不好么？没听说过钱多会咬手的——但事实是，“钱多”的确会“咬你的手”。就像故事中的小夫妻一样，就是因为“钱多”，所以思虑也多——又想多拥有钱，又担心别人谋算他的钱——竟连个踏实觉也睡不成。
英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”培根还指出：“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是培根的建议，我们应该认真地思考这些建议。
所罗门，古代以色列国王，以智慧著称。他告诫人们：不可急于聚敛财富，凡是匆忙发财的，必难以清白。
培根分析说，通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。
现在不少人急于发大财，甚至不惜铤而走险，以身试法，如制假贩假，盗版走私，做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。一个贪官说，他每当听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓他的，惶惶不可终日。这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。
“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽；君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样的人，就脱离了低级趣味。
大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招徕熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上哪些帝王、位极人臣者以及家资百万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们便不难理解“钱多了不是好事”的古训。
以积极的心态追求财富，而以平常的心态对待财富。一个心态平和的人，不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，然后清醒地使用财富，愉快地施与财富，最后心满意足地离开财富。
5.保持平常心最重要
人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有。所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。
人生虽短，为了不虚度光阴，使生命尽可能的卓越，我们的确应该追求得到，努力用智慧和汗水创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会忍受失去。为了成就一番事业，有时不得不失去一些感官的享受；为了更好地实现自己的人生目标，有时不得不“丢卒保车”；尤其是为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱——那种只要出卖良心或者尊严就能得到的金钱。
一日，一个人在轮船的甲板上看报纸，突然之间，一阵大风刮来，把他头上一顶新帽子刮进了大海。这位先生摸了摸自己的脑袋，看看正在飘入海中的帽子，又继续看起报纸来。
“先生，您的帽子被刮入大海了！”
“哦，知道了，谢谢！”说完他继续看报纸。
“你……怎么不……”
“我为什么非要感叹一遍呢？”
“可那帽子值几十美元呢！”
“是的，我正在考虑如何省钱再买一顶呢！我很心疼，但我能让它飞回来吗？”
人们不能不佩服这位先生的豁达和潇洒，失去的已经失去了，何必为此而烦恼伤心或者耿耿于怀呢？
坦然地面对失去，这就要及时地调整心态，首先就要面对事实，承认失去，不能总沉湎于已经失去，或已经不存在的东西之中。得到和失去其实是相对的。为了得到，需要失去，因为失去一些，可能意想不到地得到了另一些。民间安慰丢东西的人总是说，“旧的不去新的不来”。事实正是如此。与其为了失去而懊恼，不如全力争取新的得到。应该明白的是，有时失去并非一定是损失，而是放弃、奉献，是大步跃进的前奏或者序曲。
坦然的去面对人生中的得失，不是像有些人那样自我姑息，也不是像某些人那样“看破红尘”，碌碌无为地生活。坦然地面对失去，就是胸襟更豁达一些，眼光更长远一些，排除那些不必要的留念与顾盼，以便集中精力于人生的主要追求。如此一来，大而言之，有益于社会；小而言之，有益于自己。
山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿时间。
“玩玩足球彩票吧！”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”
于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩！他赚了500万美元。
“你瞧！”他的朋友对他说，“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”
“我现在就只画支票上的数字！”山姆笑道。
山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静地享受着他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——
在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。
燃着的香烟静静地躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。
朋友们很快知道了这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊！”他们说。
“怎么不幸啊？”他问道。
“损失啊！山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。
“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。
在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此，面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。
俗话说“万事有得必有失”，得与失就像小舟的两支桨，马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。
6.让功名利禄随风而去
通常，我们都羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。其实人也该像鸟儿一样的，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的诱惑，从而成为笼中鸟，永永远远地失去了自由，成为人类的玩物。与人类相比，鸟儿面对的诱惑要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种诱惑，金钱、名利、权势等。于是，人们往往在这些诱惑中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装入了一个个打造精致的所谓“功名利禄”的金丝笼里。
春秋末年，范蠡为了谋取功名，到越国辅佐越王勾践，被封为大夫后升至上将军。
此时，越国与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。范蠡就劝阻勾践说：“大王不能这么做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用凶器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故起兵是不利的。”但是勾践不听劝告，于是吴越两军交战，结果越军大败，越王勾践被吴军包围。这时，勾践悔之莫及，就向范蠡请求救国之策。因此，范蠡就建议勾践派人去给吴王送厚礼，并向他们求和。于是，勾践就派文种去向吴王求和。
文种多次求见，吴王夫差才同意勾践的请求，撤兵回国，但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文种，自己带上夫人和范蠡到吴国去做人质。到了吴国，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。吴王每次出去，都要勾践为其拉马。范蠡就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，勾践有时忍不住了，范蠡还得安抚他，以免前功尽弃。这样过了3年，吴王夫差认为勾践真的臣服自己了，于是就把他们放回越国。
勾践回到越国后，为了能使自己牢记亡国的耻辱，不让在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蠡的才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蠡却说：“操练兵马、行军打仗，文种不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文种。”于是勾践就把国家政事交给文种，让范蠡负责操练兵马。
后来范蠡在苎萝山上找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蠡亲自把西施送往吴国，夫差一见马上就被迷住，日夜与西施在姑苏台上作乐。西施牢记范蠡的嘱托，总在夫差面前说越国好话，于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此，越王勾践礼贤下士，在范蠡、文种两人的齐心辅佐下，经过十年艰苦奋斗，使得越国实力逐渐强盛了，并做好向吴国复仇的准备。
周敬王三十八年（公元前482年），越国出兵打败了吴国，从此不再向吴国称臣进贡。五年之后，即周敬王四十二年（公元前478年），越军攻到姑苏城下，围城三年，终于彻底打败吴军，夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带，成了霸主。
后来越王勾践论功行赏，范蠡作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官至上将军。然而他却不恋虚名，不图富贵。作为大臣，他辅佐主公完成了大业，圆满地完成了自己一生的事业。
功德圆满之后，范蠡要开辟自己新的生活。于是，他给勾践留下了一封信，信中他告诉越王勾践：“当年主公受辱于会稽山，主辱臣死。现在天下已定，请主公给臣下降罪处死。”之后，范蠡乘船不辞而别，永远地离开了越国。在走的时候，范蠡没有忘记老朋友文种，也给他留下一信，说明鸟尽弓藏的道理，并劝他也远走高飞。但是文种并没有听从范蠡的劝告，终于被勾践逼得自杀了。
范蠡泛海北上来到齐国，更名换姓为鸱夷子皮。他带领儿子们不问政事，只经营生产，没有多久，家产多达千万。齐国国王听说他有如此才能，叫他当宰相。他叹息道：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是他又交还相印，散发资财，只带亲属和少量珠宝，离开了齐都，躲到陶这块地方，从此改名为陶朱公。
范蠡在陶居住了十九年，曾经“三致千金”，就是散了又挣、挣了又散三次，成为天下首富。后来他又离开了陶地，只带着西施浪迹太湖，过着无拘无束的生活。
名利财货，声色犬马，这一切令人心迷神醉，永无止境地追逐，结果使人身体精神两受疲累。范蠡助越灭吴后，他的个人成就已臻至顶峰，此时抽身引退，弃政从商。之后，又千金散尽，隐居江湖，不被外物所蒙蔽，实在生活得惬意自如。
范蠡深知勾践的性情，可共患难不可共荣华的小人性情。因此，他果断地抛弃功名利禄，及时退出激流险滩。
在滚滚红尘中，能够怀着一颗平和心，挡住各种诱惑；在漫长人生中，能够做一件平常事，学会放弃许多，当一个平凡人，简简单单生活。能够做到这些，你还会有什么烦恼呢？又怎么能不快乐呢？
7.不要为名利是非昏了头
人世间，总是交织着众多的名利是非，搅得身陷其中的我们，整日为名利是非所累，为金钱得失所烦。殊知，所谓的名利是非，金钱得失均不过是人生浮云，转眼即逝。
从前有一个渔翁在梦中见到了上帝。
上帝问道：“你想和我交谈吗？”
渔翁说：“我很想和你交谈，但不知道你是否有时间？”
上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗？”
渔翁说：“你觉得人类最烦恼的是什么？”
上帝答道：“他们为名利而活，又为名利而烦。”
“他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。他们对未来充满忧虑，但却忘记了现在；于是，他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。他们活着的时候好像从不会死去，但是死去以后又好像从未活过……”
上帝握住渔翁的手，他们沉默了片刻。
渔翁问道：“作为智者，你有什么生活经验想要告诉现在的人？”
上帝笑着回答道：“金钱名利乃身外之物，要想活得轻松，就别将名利计心头。
他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有健康的心态。
他们应该知道，与他人攀比是不好的。
他们应该知道，富有的人并不拥有最多，而是需要最少。
他们应该知道，要在所爱的人身上造成创伤只要几秒钟，但是治疗创伤则要花几年的时间，甚至更长。他们应该学会宽恕别人。
他们应该知道，有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。
他们应该知道，金钱可以买到任何东西，但却买不到幸福。
他们应该知道，两个人看同一件事物，会看出不同的东西。
他们应该知道，得到别人宽恕是不够的，他们也应当宽恕自己。
他们应该知道，我始终存在。”
造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，它们将许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
虽然世人都知道名利只是身外之物，但是却很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累、甚至为名利而生存。一个人如果不能淡泊名利，就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。其实静心观察这个物质世界，即使不去刻意追赶，阳光也仍旧会照耀在我们身上。
世界上著名的大科学家爱因斯坦和居里夫人，对大多数人所积极追求的名声、富贵或奢华都看得非常轻淡，也因此留下了无数的佳话。
尽管是国际知名的大科学家，爱因斯坦却说，除了科学之外，没有哪一件事物可以使他过分喜爱，而且他也不过分讨厌哪一件事物。据说在一次航海旅行中，船长为了优待爱因斯坦，特意让出全船最豪华的房间等候他，爱因斯坦竟然拒绝了。他表示自己与他人并无差异，所以不愿意接受这种特别优待。这种虚怀若谷、坦然率真的人品，成为许多人诚心敬佩的对象。
居里夫妇在发现镭之后，世界各地纷纷来信希望了解提炼的方法。居里先生平静地说：“我们必须在两种决定中选择一种。一种是毫无保留的说明我们的研究成果，包括提炼方法在内。”居里夫人作了一个赞成的手势说：“是，当然如此。”居里先生继续说：“第二个选择是我们以镭的所有者和发明者自居，但是我们必须先取得提炼铀沥青矿技术的专利执照，并且确定我们在世界各地造镭业上应有的权利。”取得专利代表着他们能因此获得巨额的金钱、舒适的生活，还可以传给子女一大笔遗产。但是居里夫人听后却坚定地说：“我们不能这么做。如果这样做，就违背了我们原来从事科学研究的初衷。”她轻而易举地放弃了这唾手可得的名利，如此淡泊名利的人生态度，使人们都能感受到她不平凡的气度。居里夫人一生获得各种奖章16枚，各种荣誉头衔117个，自己却丝毫不以为意。
有一天，她的一位女性朋友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩弄英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，连忙问她：“居里夫人，那枚奖章是你极高的荣誉，你怎么能给孩子拿去玩呢？”居里夫人笑了笑说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就将一事无成。”
两位科学大师的非凡气度为拼命追求名利的世人留下了一面明亮的镜子。一个人如果拥有一颗纯真的心灵，在自己应该做的事情之中尽了全力，他的成就自然而然就会显现出来，他理所当然的可以得到应该得到的人世间的荣耀。
8.钱不是唯一的追求
不可否认，千百年来，金钱在每个人的一生中，都起着非常重要的作用，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。然而，对于人生来说，我们还有比它更为重要的，譬如健康、平安、友情、亲情、爱情等。
富勒是美国的一个大富翁，他年轻时，特别渴望拥有巨大的财富，他也一直在为梦想奋斗，这就是从零开始，而后积累大量的财富和资产。到30岁时，富勒已挣到了百万美元，他雄心勃勃想成为千万富翁，而且他也有这个能力。他拥有一幢豪宅，一间湖上小木屋，2000英亩地产，以及快艇和豪华汽车。
有了财富但问题也来了：他工作得很辛苦，常感到胸痛，而且他也因为工作太忙而疏远了妻子和两个孩子。虽然他的财富在不断增加，他的婚姻和家庭却岌岌可危。
一天在办公室，富勒心脏病突发，而他的妻子在这之前刚刚宣布打算离开他。他突然开始意识到自己对财富的追求已经耗费了他所有的真正应该珍惜的东西。他打电话给妻子，要求见一面。当他们见面时，两个人热泪滚滚。他们决定消除掉破坏他们生活的东西——他的生意和物质财富。
他们卖掉了所有的财产，包括公司、房子、游艇，然后把所得收入捐给了教堂、学校和慈善机构。他的朋友都认为他疯了，但富勒从没感到比这更清醒的时候。接下来，富勒和妻子开始投身于一项伟大的事业——为美国和世界其他地方的无家可归的贫民修建“人类家园”。他们的想法非常单纯：“每个在晚上困乏的人至少应该有一个简单而体面，并且能支付得起的地方，用来休息。”美国前总统卡特夫妇也热情地支持他们，穿上工装裤来为“人类家园”劳动。富勒曾经的目标是拥有1000万美元家产，而现在，他的目标是为1000万人，甚至为更多人建设家园。
目前，“人类家园”已在全世界建造了6万多套房子，为超过30万人提供了住房。富勒曾为财富所困，几乎成为财富的奴隶，差点儿被财富夺走他的妻子和健康；而现在，他却成了财富的主人，他和妻子自愿放弃了自己的财产，而去为人类的幸福工作，他自认是世界上最富有的人。
现代社会，很多人都把赚钱当做生命中最重要的事。他们努力工作、拼命赚钱，不惜透支身体健康，不惜牺牲和家人在一起的时间，不惜牺牲对孩子的关爱。对一个人来说金钱真是生活中最重要的事吗？不，生活中有更重要的事需要我们投入时间和精力，金钱永远不应该被排在首位。
一位父亲下班回到家已经很晚了，又累又烦，这时他发现5岁的儿子站在门口等他。
“我可以问你一个问题吗？”
“什么问题？”
“爸爸，你一小时可以赚多少钱？”
“这与你无关，你为什么问这个问题？”父亲生气地说。
“我只是想知道。请告诉我，你一小时赚多少钱？”小孩哀求。
“假如你一定要知道的话，我一小时赚20美元。”
“喔，”小孩低下了头，接着又说，“爸，可以借我10美元吗？”
父亲发怒了：“如果你只是要借钱去买玩具的话，那就给我回房间上床。好好想想为什么你会那么自私。我每天长时间辛苦工作，没时间和你玩小孩子的游戏。”
小孩安静地回自己房间并关上门。父亲坐下来还在生气。过了一会儿，他平静下来，想着他可能对孩子太凶了，或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。
父亲走进小孩的房间：“你睡了吗，孩子？”
“爸爸，还没，我还醒着。”小孩回答。
“我刚才可能对你太凶了，”父亲说，“我不该发脾气——这是你要的10美元。”
“爸爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下拿出一些被弄皱的钞票，高兴地数着。
“为什么你已经有钱了还要？”父亲生气地问。
“因为在这之前不够，但我现在足够了。”小孩说，“爸爸，我现在有20美元了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点回家——我想和你一起吃晚餐。”
许多人往往会误将金钱当成了唯一的幸福去追求。确实，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。因为人的一生中，还有很多比金钱更为重要的东西。
9.学会生活，学会享受
平凡的人生才是幸福的人生，静静地生活，静静地享受，用不着去承受大喜大忧，也用不着承受大富大贫，只可惜世人们都不知道去珍惜自己现在拥有的平凡生活，为名利终日忙碌，四处奔波，他们所获得的快乐并不是真正的快乐，而所产生的忧愁却是真正的忧愁，从这一点讲，生活清贫而不受精神之苦，行为相对自由洒脱而不受倾轧逢迎之累是值得羡慕的，安贫乐道未尝不好。
人在宁静之中心绪像秋水一样清澈，可以见到心性的本来面貌。
在安闲中气度从容不迫，可以认识心性的本原之所在。在淡泊中意念情趣谦和愉悦，可以得到心性的真正体味。
《小窗幽记》中有这样一段话：
“清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡；忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，亦觉万状苦愁。”这段话所说的是，人生要有一种宁静致远的追求。清闲自在，喜欢坐就坐，喜欢躺就躺，随心所欲，在这种状态下，虽然穿的是粗衣，吃的是淡饭，但仍然会觉得心情有平静，不会为一些日常凡俗之事而牵挂；相反，那些患得患失、忧患和烦恼缠身的人，成天奔忙着一些烦忧之事，这些人虽然穿的是华丽的衣服，吃的是山珍海味，也会觉得心中痛苦万状。
清闲自在，坐卧随心，也就是“清心”。从心理学上说，清心就是一种没有“心机”的心理状态。它是与“有心”的生活态度相对的。清心就是不动情绪，不执著，恬淡而自得，根据自己的本真去待人处事。
因此，清心从一定意义上说，又是一种生活之道。如果用老子所说的“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义”的观点来衡量，清心的人格层次远在德、仁、义之上。它是人生修炼达到神圣功化以后，在生活之道上的反映。清心中孕育着童真，清心中孕育着活力，清心中孕育着快乐。
《菜根谭》云：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”意思是说，只要自己的身心处于安闲的环境中，对荣华富贵与成败得失就不会在意；只要自己的心灵保持安宁和平静，人世的是非与曲直都不能瞒过你。
老子主张“无知无欲”，“为无为，则无不治”。世人也常把“无为”挂在嘴边，实际上是做不到的。但一个人处在忙碌之时，置身功名富贵之中，的确需要静下心来修省一番，闲下身子安逸一下。
这时如果能达到佛家所谓“六根清净、四大皆空”的境界，就会把人间的荣辱得失、是非利害视同乌有。这利于帮助自我调节，防止陷入功名富贵的迷潭。在洪应明看来，佛家所谓的“六根清静、四大皆空”也就是指人生要宁静淡泊，降低欲望，这样就会把生活中的是非利害与荣辱得失看得轻一些，而生活的快乐则会体验得多一些。洪应明也多次提到，人需要静观世事，做到身在局中，心在局外，这样就会客观地对待生活，这样才能不为外物所累，人间的种种现象也才能尽收眼底。
林语堂曾经讲过这样一个故事：
有一对年轻的美国夫妇，利用假期出外旅游。他们从纽约南行，来到一处幽静的丘陵地带，发现在这人烟稀少的小山旁边，有一个小木屋。
夫妻二人走到小木屋前，看见门前坐着一位老人。年轻丈夫上前一步问道：
“老人家，你住在这人迹罕至的地方不觉得孤单吗？”
“你说孤单？不！绝不孤单！”老人回答道。停顿了一会，老人接着说：“我凝望那边的青山时，青山给予我力量；我凝望山谷时，那一片片植物的叶子，包藏着生命的无数秘密；我凝望蓝色的天空，看见那云彩变化成各式各样的城堡；我听到溪水的淙淙声，就像有人在向我作心灵的倾诉；我的狗把头靠在我的膝上，我从它的眼神里看到了淳朴的忠诚。每当夕阳西下的时候，我看见孩子们回到家中，尽管他们的衣服很脏，头发也是蓬乱的，但是，他们的嘴唇上却挂着微笑；此时，当孩子们亲切地叫我一声‘爸爸’，我的心就会像喝了甘泉一样甜美。当我闭目养神的时候，我会觉得有一双温柔的手放在我的肩头，那是我太太的手；碰到困难和忧伤的时候，这双手总是支持着我。我知道，上帝总是仁慈的。”老人见年轻夫妇没有作声，于是，又强调了一句：“你说孤单？不，不孤单！”
这位老人的生活看起来是平淡的。然而，在我们这个世界上，每个人都可以说是凡夫俗子，他们总期盼着过一些平淡的日子。平淡，不是没有欲望。属于我的，自然要取；不属于我，即使是千金、万金也不为其动。这就是平淡。安于平淡的生活，并能以平淡的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然自处，这样的人，于自己，就像云彩一样的飘逸；于他人，就像湖泊一样的宁静。这就是一种清心的境界。
其实，这位老人正是达到了清心的境界，因此，他能清闲自在、坐卧随心，从平凡的生活之中，体悟到了生活的情趣，领略到了生活的快乐。
向往逍遥自在的生活是每个人的天性，但真能做到这样却很困难。生活中的自由是有条件的，如果能尽量减少欲望、淡泊名利，心胸豁达，即使做不到心静如水，但也能给自己增添一份洒脱，给人生增添一份真趣。
10.以平和的心态面对一切
《圣经》里说：“嫉妒是骨中的朽乱。”其实，嫉妒是一种普遍的社会心理现象，是人类的一种普遍的情绪。它指的是自己以外的人获得了比自己更为优越的地位、荣誉，或是自己宝贵的物质，钟情的人被别人掠取或将被掠取时而产生的情感。它有一个重大的特征就是“指向性”，即嫉妒是有条件的，是在一定的范围内产生的，指向一定的对象。也就是说，不是任何人在某些方面超过自己都会产生嫉妒，超过自己太多的人只会让我们羡慕而不会嫉妒。
在现代社会激烈的竞争当中，有人成功，就必然有人失败。失败之后所产生的由羞愧、愤怒和怨恨等组成的复杂情感就是嫉妒。
在生活中，当你发现别人比你优秀时，也许会产生羡慕乃至嫉妒的情绪；当别人发现你太优秀时，也可能会对你心生嫉妒。面对嫉妒，我们要学会克制自己的嫉妒情绪，也要学会从容应对别人的嫉妒，更加奋进。
从容，即舒缓、平和、朴素、泰然、大度、恬淡之总和。自古至今，对于太多的人而言，都是一种难得的境界和气度。从容，不仅反映了一个人的气度、修养、性格和行为方式，而且是一种符合人的生理、心理需要的有节律的、和谐、健康、文明的精神状态和生活方式。
因为从容，才让我们这个世界的每一天多姿多彩。多一份从容，我们的每一天不再有狂风暴雨；多一份从容，我们才能听到风柔和的声音；多一份从容，我们才能感受到蝶儿穿梭在花丛中的那份惬意；多一份从容，我们才能欣赏到生活的精彩。
小玲的真情告白，我是高二的一名普通学生。最近我碰到一件很心烦的事情，大家都在背后对我指指点点，议论我，我的压力很大，如果再这样下去，将会影响我的生活。我是班级的生活委员，负责班级的班费以及安排班级的卫生劳动，我觉得我对工作是很认真负责的，老师虽然没有经常表扬我，但是对我的工作是肯定和认可的。
下个星期，学校里要进行升旗仪式，老师推荐我代表班级发言。要知道，每个学期每一个班只有一次这样的机会，而我光荣当选，我的心情当然是无比高兴的。但是还没等我高兴多长时间，我的好朋友就偷偷告诉我，班里有些同学很不服气，他们觉得我对班级的贡献不够大，学习成绩又不是名列前茅，没有资格代表班级发言，并以为我被当选，肯定用了一些小手段、小动作。
“我知道，这些人这么说是因为这次重要机会没有轮到小燕子，她们跟小燕子关系很好，小燕子心里不开心，她们肯定很想帮忙，但是同学一场，把话说成这样太令我伤心了。我回家跟妈妈说了这件事，她建议我跟班主任说说，希望班主任找同学谈谈，做做大家的工作。我胆子比较小，没好意思去跟老师说。但说实话，被人误解、背后说闲话的滋味真不好受。下星期就要举行升旗仪式，我真的不想退缩、放弃这样的机会，但是应对流言蜚语，我又觉得无能为力。”
中学时期往往是人的情感最敏感最强烈的时期。一方面，随着年龄的长大，知识的增加，青少年的独立意识和自尊要求明显加强；另一方面，青少年思想还欠成熟，对事物，包括对别人议论的评价能力比较薄弱，所以外界不强的刺激，也会引起比较强烈的情绪波动。小玲虽然性格比较内向，但是工作很认真负责，她特别渴望自身的工作态度和能力得到肯定，被集体认可，所以他人的不理解甚至误解会使她更觉伤心。目前她所缺乏的正是马斯洛需要层次中的尊重（自尊）的需要。
嫉妒是一种比仇恨还强烈的恶劣心理，是心灵空虚和无能的表现。了解这一恶劣心理现象，有助于我们找到自己有时产生嫉妒心理的原因，从而想方设法克服它，达到完善自我的目的。“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。别人有成绩时，不一味妒忌，而是通过努力拿出自己的东西，用成果同别人竞争，这才是上策。
其实，遇嫉而进，更加努力地发展和提升自己，以更高的素质赢得别人的尊重是一种满足自尊的最佳方式。不仅如此，随着时间的推移，别人最终会折服于你的从容气度。
切记，路有升沉进退，人有悲欢离合。从容是一种对人生的透彻把握，不管是谁，只要能以平和心态面对一切，闲看天边云卷云舒，笑看庭前花开花落，必能摆脱是是非非、纷纷扰扰。也只有这样，才能善待自己，善待生活，善待人生，善待生命。
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