1.才华不要处处显露，防止惹祸上身
聪明是一笔财富，关键在于怎么使用。真正聪明的、有智慧的人会使用自己的聪明才智。他们深藏不露，不到火候时不会轻易使用，一定要貌似平常，不让人家眼红。一味地耍小聪明，时时处处显露精明，不仅不会帮助你取得成功，还往往是招灾引祸的根源。《老子·八十一章》云：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这段话的意思是：一个人不自我表现，反而显得与众不同；不自以为是，反而会超出众人；不自夸成功，反而会进步。又云：“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者无长。”这是说：那些盲目自傲、不宽容、耍小聪明、固执己见、自以为是、好大喜功的人在任何一方面都是很难成功的。
西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露于外。前者是真聪明，后者是假聪明。
三国时的杨修就是一个看似聪明实际上却是一个愚蠢至极的人。刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操率领40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡肋，有感于怀，正沉吟间，有一将入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”将士便把这当做号令传了出去。行军主簿杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。众将大惊，请杨修至帐中细问。杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，来日魏王必班师矣。”大家信服，营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。
后人有诗叹杨修，其中有两句是：“身死因才误，非关欲退兵。”这是很切中杨修要害的。
原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。曹操兵出潼关，到兰田访蔡邕之女蔡琰。蔡琰字文姬，原是卫仲道之妻，后被匈奴掳去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流传入中原。曹操深怜之，派人去赎蔡琰。匈奴王惧曹操势力，将蔡琰送回。曹操把蔡琰许配董祀为妻。曹操一日去访蔡琰，看见屋里悬一碑文图轴，内有“黄绢幼妇，外孙杵臼”8个字。曹操问众谋士谁能解此8字，众人都不能答。只有杨修说已解其意。曹操叫杨修先勿说破，让他再思解。告辞后，曹操上马行三里，方才省悟。原来此含隐语“绝妙好辞”4字。曹操也是绝顶聪明的人，却要行三里才思考出来，可见急智捷才远不及杨修。
曹操曾造花园一所。建成后曹操去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写一“活”字。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当知是杨修析其义后，内心已忌杨修了。又有一日，塞北送来酥饼一盒，曹操写“一合酥”3字于盒上，放在台上。杨修入内看见，竟敢与众人分食。曹操问为何这样？杨修答说：“你明明写‘一人一口酥’嘛，我们岂敢违背你的命令？”曹操虽然笑了，内心却十分厌恶。
曹操怕人暗杀他，常吩咐手下的人说，他好做杀人的梦，凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉，把被蹬落地上，有一近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跃起来拔剑杀了近侍。大家告诉他实情。他痛哭一场，命厚葬之。因此众人都以为曹操梦中杀人，只有杨修知曹操的心，于是便一语道破天机。凡此种种，皆是杨修的聪明犯着了曹操。
杨修至死也没有明白就是因为他的聪明会断送了他的性命。其实这只是小聪明，大智者心里明白而不随便表露出来，绝不表现得比别人聪明。如果杨修知道他的聪明会带来灾祸，他还会耍小聪明吗？所以他的愚蠢处就是不知道耍小聪明会带来灾祸。曹操对他的厌恶、疑心越来越深，他也没有意识到。这就是说，该聪明时他反倒真糊涂起来了。人们也许会说，杨修的死，关键在于曹操的聪明和多疑。但是，换了谁，作为上级也不大愿意让部下全部知道他的心思，他的用意。显然，杨修最终非死不可，正所谓“聪明反被聪明误”。“身死因才误，非关欲退兵”，也只是说对了一半。他的才太外露了，从谋略来看，尚不是真才，不是大才，至少他不知道韬光养晦，不知道大智若愚，不知道保护自己。那么，除了灾祸降临，他还会有什么结果呢？曹操是何等聪明之人，在他跟前，笨蛋当然不会受到重用，才能太露也有“功高盖主”之嫌。所以，真正聪明的人会掌握“度”。“过犹不及”就是说，太聪明了反倒不如不聪明，实在是至理名言！
古往今来，得祸的人绝大多数都是精明的人，没有谁是因浑厚而得祸的。现在的人惟恐不能精明到极点，这就是之所以愚蠢的原因啊！
为人处事，一要虚心谨慎，切忌恃才放旷，无所顾忌；二要“胸有成府”，千万不要出不必要的风头。
2.用糊涂掩饰内心的聪明
做人要精明，但最好不要表现得太过于明显。真正的聪明人都懂得用糊涂的表面来伪装内心的聪明，不轻易被别人看破。因为，越是聪明的人越知道处世的艰难，容易招致别人的嫉妒，最后为自己的聪明付出代价。
一个城里人和一个乡下人一起坐车。城里人看起来很体面，而乡下人却很老实。城里人一路冷嘲热讽的，乡下人只是笑笑。过了一会儿，城里人为显示自己的聪明，又说：“我们猜猜谜语吧！每人出一个谜语，谁要是猜不出来就给对方10块钱，怎么样？”
乡下人还是笑了笑，说：“这样不太公平，你是城里人，一看就比我聪明，我肯定要吃亏的。”我先出谜语，你来猜，如果你没有猜出来，你付我10块钱，你出的谜语，我要是猜不出来，我给你5块钱，你看这样行吧，城里人心想：“凭你个糊涂的乡下人还能比我聪明？你就等着输钱吧。”于是点着头说道：“不许反悔！”
乡下人出谜：“什么东西三条腿，还能在天上飞？”
城里人想了一想，没有猜出来，便给了乡下人10块钱。然后他反问道：“什么东西三条腿，还能在天上飞？”
乡下人说：“你出的谜语好难呀！我也猜不出来。”一边说，一边给城里人递去5块钱。
城里人真比那个乡下人聪明吗？这也许不好下定论，不过大家可以看到，他们比赛的结果是城里人白白输了5块钱。而那个乡下人却是表面糊涂，内心聪明，是个真正会做人的人。
人人都希望自己聪明，但是，真正聪明的人不是时刻都要表现给人看的。糊涂，而且是佯装糊涂，是一般人很难做出来的。但是，它的确是成功做人的一种方式。而且，有时候，表面的糊涂也是迷惑他人的一个手段，可以给自己减少麻烦。
明武宗南巡时，扬州知府蒋瑶感到非常为难，因为他是个清廉的官员，平时也没有多少积蓄，接待圣驾的确是个难事。而且他平时做人刚正，不肯巴结皇上身边的人，自然少不了有人嫉恨他。
这天，喜好钓鱼的明武宗正好钓到一条大鱼，想找个人卖掉。御钓之鱼当然不是常人所能买得起的，那些小人一看机会到了，就对皇帝说：“这条鱼卖给扬州知府最合适了。”明武宗听了，真的把蒋瑶叫来，要他买下。
蒋瑶听到这消息非常为难。怎么办呢？自己没有钱，再说皇上的鱼给多少才合适呢？最重要的是还不能和皇上斗智，否则冒犯了龙颜，正是落入了小人的圈套。
蒋瑶想了想说：“我回家拿钱去。”过了一会儿，他取了妻子的首饰和几件好一点的衣服，跪在地上献给皇帝，说道：“皇上的鱼乃无价之宝，臣这里只有妻女的一些首饰和衣物，臣真该死。”皇帝看蒋瑶一副狼狈的样子，反倒高兴了起来。
这里蒋瑶就是运用了表面装糊涂的方法，这也正体现了他的聪明睿智。试想，他拿着妻女的一些首饰和衣物去买皇上的鱼，充其量就是出回洋相而已，而如果他想耍小聪明，那肯定是难逃小人的算计，其后果是可想而知的。
胡适先生曾说：“凡是有大成功的人，都是有绝顶聪明而肯做笨功夫的人。”而那些有点小聪明就自以为是的人，恐怕永远也参不透其中的奥妙。
3.善于掩藏锋芒，以免成为众矢之的
老子有言：大巧若拙，大辩若讷。意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。《红楼梦》中有副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。“世事洞明”是指在为人处世中要洞察世事之原由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。这既是封建世家所推崇的处世哲学，也是当今社会所需要的为人技巧。芸芸众生共同编织着一张复杂的社会关系网，要想不被人情关系漩涡所吞噬，必须要学会自我保护。
无论是普通百姓，还是高官贵族，都要懂得这个道理。大千世界，每个人都想超越别人、出类拔萃，但是别忘了，有句话叫“枪打出头鸟”。如果一个人功高盖世、能力超群，又不懂得收敛锋芒，祸端也就离他不远了。所以说有了才华固然很好，但是懂得如何运用才是重中之重。
太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。历史上和现实生活中的这种例子并不少见。乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索3天。难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们是深谙免惹是非的处世之道。
有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司各种规章制度指手画脚，评头论足。有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。
俗话说：“言多必失，祸从口出”。切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的原由。沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说，有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。
人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。这样才会处世通达，左右逢源。如果一味做语言上的巨人，行动上的侏儒，那么最终的结果只能是处处碰壁。
老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”盛德是指人的才华。这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。钢极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。
现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，最终也成不了大气候。而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。
所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎，不耻下问的心态做人，以大愚中有大智，木讷中有精明的方式处世才是明智的选择。对于下级过错的宽容，从某种意义上来说可能是为了得人之心，使他们能够从内心深处愿意为老板多出力气。生活需要自我麻醉，不是自欺也不是无奈，而是一种明智的选择，一种生存之道。
人非圣贤，谁都会有过失。但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。
在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福、快乐而又成功的人生。
4.有些事别较真会更好
做人，是非分明固然很好，但有时候固执过头，就是钻牛角尖了。在生活中，很多原则是需要坚持的，但是够得上是原则的事情也并没有那么多，想要和谐的与别人相处，营造一个轻松快乐的氛围就要懂得装点糊涂，凡事不可太较真。
第二次世界大战中，美国小罗奇·福特领导的一个小组，在中途岛之战时成功地破译了日本人的密码，得到了日军海上作战部署的确切情报，并有针对性地进行了作战准备。谁知，就在成功在即之时，美国一位新闻记者得到了这一绝密情报，而他竟然不顾作战机密，将其作为独家新闻在芝加哥一家报纸上发表了。这样一来，随时都可能引起日本人的警觉而更换密码和调整作战部署。
发生了如此严重泄露国家战时情报的事件，作为美国战时总统的罗斯福却对此置若罔闻，既没有责成追查，也没有兴师问罪，更没有因此而调整军事部署，而是装得一概不知的糊涂样子。结果事情很快就烟消云散了，就像什么事也没发生一样，根本没有引起日本情报部门的重视。在中途岛战役中，美军靠“糊涂”占到了大便宜。
试想，如果罗斯福一定要把泄露机密事件查个水落石出的话，那么，其结果可能是：记者受到了应有的惩罚，而此次作战计划却落空了。聪明的人不是不知道原则，也不是不懂得是非，而是他们更看得清得失，看得到真正价值的所在。
另外，做人糊涂还有很多好处，比如让自己活得开心，暗示别人，甚至还能解救他人。
宋高宗时，有一次宫廷厨师煮的馄饨没有熟，皇帝一气之下，下令将那个厨师打入大狱。没过多久，在一次演节目时，两个演员扮作读书人的模样，互相询问对方的生日时辰。
一个说“甲子生”，另一个说“丙子生”。这时又有一个演员马上来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得蹊跷，问是什么原因。这个演员说：“甲子、丙子都是生的，不是与那个馄饨没煮熟的人同罪吗？”
皇帝一听大笑起来，知道了他的用意，就赦免了那个“馄饨生”的厨师。
如果这几个人直接向皇帝谏言，那就是和皇帝“较真”，很可能触怒龙颜。而这种错误的推理具有很强的荒诞性，通过这种“糊涂”的方法，合不尽之意于言外，会使人在含笑中明确是非，从而达到糊涂的真正目的。让皇帝自己去参悟其中的道理，既给了皇帝面子，又达到了办事的目的，不是很好的方法吗？
有个爱缠人的先生盯着小仲马问：“您最近在做些什么？”
小仲马平静地答道：“难道您没看见？我正在蓄我的胡子。”
胡子是自然而然长的，小仲马故意把它当作极重要的事情，显然是所答非所问。小仲马表面上好像是在回答那位先生，其实就是在用“糊涂”策略。小仲马自然是懂得对方问话的意思，但他偏要答非所问，用幽默暗示那人：不要再继续纠缠。
一个人如果对什么事情都较真，那么最终会遇到很多的麻烦和产生很多的烦恼，让自己感到累也让周遭的人感到累，最后把自己陷入死路，一事无成，所以做人不要太较真。
5.不要自以为很聪明
把自己当成聪明人，或者是自作聪明的人，不仅会让人觉得可笑，还会让自己吃大亏。因为卖弄自己的人，恰恰就是最愚蠢的人。
一个总觉得自己很聪明的人去酒吧，叫了一杯啤酒慢慢品尝。喝到一半，他想上洗手间，可是又怕酒被别人喝掉。于是，他向服务生借了笔和纸。在纸上写道：我在杯里吐了一口痰。然后，这个自作聪明的家伙放心地走了。
他回来后，发现酒还在那里，觉得自己真是聪明至极。但是，他很快发现字条上多了几个字：我也吐了一口！
把自己当成聪明人的同时，总以为别人都不如自己，以为按照自己的计谋，必定不会吃亏。可是，就像这个笑话里的聪明人一样，结果往往并非如此，吃亏的人恰恰就是自己。
战国时期，魏王的异母弟弟信陵君，名列当时著名的“四公子”之一，知名度极高，因仰慕信陵君之名而前往的门客，达30的人之多。
有一天，信陵君正和魏王在宫中下棋，忽然接到报告，说是北方边境升起了狼烟，可能是敌人来袭了。听到这个消息，魏王立刻放下棋子，就要召集群臣共商退敌事宜。而信陵君却一点儿也不惊慌，他阻止魏王道：“大王先别着急，也许是邻国君主行围打猎，我们的边境哨兵不知道，误以为敌人来袭，所以升起狼烟，以示警戒。”
过了一会儿，又有人来报，说刚才升起狼烟报告敌人来袭是个误会，事实上是邻国君主在打猎。
于是魏王很惊讶地问信陵君：“你怎么知道这件事情？”信陵君非常得意地回答：“我在邻国布有眼线，所以早就知道邻国君王今天会去打猎。”
从此，魏王对信陵君逐渐疏远了。后来，信陵君被别人诬陷，失去了魏王的信赖，一直郁郁不得志，晚年耽溺于酒色，终致病死。
任何人知道了别人都不晓得的事，难免会产生一种优越感，对于这种别人不及的优点，我们必须隐藏起来，以免招来不必要的灾祸，像信陵君这样有才能的人，因一时不知收敛而导致终身遗憾，岂不可惜？
齐国一位名叫隰斯弥的大臣，住宅正巧和齐国权贵田常的府邸相邻。田常为人城府很深，野心极大，后来欺君叛国，挟持君王，自任宰相执掌大权。隰斯弥虽然怀疑田常居心叵测，不过他依然保持常态，丝毫不露声色。
一天，隰斯弥前往田府拜访。田常接待他之后，破例带他到府中的高楼上观赏风景。隰斯弥站在高楼上向四面湣望，东、西、北三面的景致都能够一览无遗，惟独南面视线被隰斯弥院中的大树所阻挡，于是隰斯弥清楚了田常带他上高楼的真实用意。
隰斯弥一回到家中，就立刻命人砍掉那棵阻挡视线的大树。正当家丁开始砍伐那棵树的时候，隰斯弥突然又命令家丁立刻停止砍树。家人感觉非常奇怪，就问他为什么。隰斯弥回答道：“俗话说‘知渊中鱼者不详’，意思就是能看透他人的秘密，并不是好事。现在田常正在密谋大事，最怕别人看穿他的心事，如果我按照田常的暗示，砍掉那棵树，就会让田常感觉我机智过人，对我自身的安危有害而无益。不砍树的话，他最多对我有些埋怨，嫌我不能善解人意，但还不致招来杀身大祸。所以，我还是装一下糊涂，保全性命要紧。”
人太聪明，知道的太多会惹祸，这也是聪明人的一种明哲保身之法。现实生活中的我们也要注意此点，不要让对方发觉你已经知道了他的秘密，否则你会因此而受到伤害。不过，如果故意要使对方知道你能看穿他心意的话，当然就不在此限之内。
6.交往中多留心，免得上当受骗
所谓人心难测，世界上形形色色的人，让人难以分辨好坏，所以，年轻人在为人处事过程中，说不定哪个环节没有留心就会遭到别人算计，为了安全起见，最好方圆做人、八面玲珑，以免遭到他人迫害。
曾经有位武林高手，一次偶然的机会，在一个破旧的寺庙中发现一名男婴。武林高手出于一片好心，把婴儿带回了家，并准备将他养大成人。随着男孩一天天长大，他将全身武艺毫无保留地传授给了男孩。可男孩生性顽劣，对师父的养育不但不思图报，反倒认为养他育他的师父是他成名途中的绊脚石，留着只会碍事。最终他背弃了他的师父。
针对这一现象，有人可能会说：“这毕竟是少数。”但是我们不能否认这种情况的发生。分析其中的原因不难发现，故事中的武林高手实在是太“实在”了，他只顾把毕生的绝学都传授给不思回报的劣徒，可没想到会铸成恶果。如果追究这件事情中孰对孰错，做师父的应该承担很大一部分责任。自古以来就流传着一句话“教会了徒弟饿死了师父”，而这位武林高手却忽略了这一点，换句话说就是没有防备他人的心，因此而落得悲惨的下场。
还有一个关于猫与老虎的寓言故事：传说中老虎曾经向猫拜师学艺，猫出于仁慈做了老虎的老师，教它发威、怒吼、卷尾、剪、扑等绝技，但猫考虑到自己与老虎相比，各方面都不占优势，为了以防万一还是留了一手以便保身，因此没有将爬树的本领传授给老虎。果不其然，老虎不久就翻了脸，想要把传授绝技给它的猫老师作为盘中餐，猫灵机一动蹿上树顶，老虎抬头张望却无计可施。
试想，倘若猫没有留一招爬树的本领，还能活下来吗？恐怕早已经成了老虎的腹中物。做什么事如果不留一手，事后难免会受制于人。
对于一个处世尚浅的青年人来说，一定要有自知之明，凡事都要留一手，虽然不可以有害人之心，但防范之心不可无，要随时提高警惕，因为世界并没有你想象中的那么简单。与其掉入他人为你设置的陷阱，倒不如自己多长几个心眼儿，防患于未然。
7.把喜怒哀乐藏在心里
什么样的人最让人看不透？当然是喜怒哀乐不形于色的出家人。但普通人无法与出家人相比，普通人都有自己的七情六欲，不可能整天面无表情，这样让人感觉也不正常，但是，一个颇有心机的人会懂得控制自己的情绪，懂得喜怒哀乐不溢于言表。
在现实生活中，只有能够控制自己的情绪，将一些喜怒哀乐藏在心里的人才能够做成大事。
不管你心里有多大波涛在起伏，你都不要表现出来，都要藏在心里。这样做的原因有二：其一，你心里的事是你自己的，让别人来一同承受是不公平的；其二，你都表现出来人家会觉得你这个人太浅薄，没有心机，什么事都藏不住。
这样的人并非是卑躬屈膝，装出笑脸，更不是为了奉承上司，强颜欢笑，而是始终保持自然的神态，喜怒之心不溢于言表。没有一定的知识和阅历的人，尤其是刚工作不久的人，是很难做到的。但只要你想做，并不是不可能做到。你每天起床后，或睡觉之前，对自己说一声：“我绝不表现出不耐烦的神色。”以此警惕自己；或者是在日记上，仔细写出来，要每天持续不断地做。
自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就不要表现出来。因为将一切都表现在外表上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。如果把忿恨表现在脸上，恨也会加倍。因此，成功立业之人，在这方面都尽量不形于色。
当你有不愉快的事，突然被上司看到，并因你不形于色而感到奇怪，你应该高兴。因为上司会觉得：这个人遇到这种情况仍脸色不变，究竟此人是怎样的一个人呢？上司无法透知你的底细。
当你被大家认定是不会随便改变脸色的人，你的上司可能早已在心里对你敬畏三分。无论上司如何骂你、嘲讽你、冷淡你，你都能默默忍受，连眉头都不皱一下，这种修养需要有相当的自信才可做到。
当你失意或得意时，都能泰然自若，不表现出不悦之色或骄矜之色，在旁人看来，会觉得你很了不起。
与上司交涉时，要堂堂正正地正面接触，谈论的道理要有证据，如此上司便不敢不重视你。且于争辩时，你必须说一声：“我不敢跟你强争，否则会伤感情，但请你多多考虑。”
如此一来，上司会觉得你替他保留了一点面子，抗拒心就会减少。如你逼他太甚，一定会激起他的怒火，他势必不肯认输，而跟你争辩到底，一场争斗就免不了了。
所以，我们要为对方留下一条退路。当你的上司向你表示折服，你一定要表示出你的诚意：“因为我有我的立场，因此不得不向你提出这些违背你的议案。事实上，我并不是要反驳，只是为了整体的利益才这样做，这点请多多包涵……幸亏能得到你的谅解，让我松了一口气，今后还请多多指教……”这样以低姿态来跟他说出你的真意。
正面的争论和充满着诚意，这两者都具备，则上司必然无法战胜你，且你也会认为这个人的头脑真好，这人也真不错，看样子我原来误解了他。
不管是沉默还是有必要的争论，都必须就事论事，不带个人的感情色彩，才会达到应有的效果。
年轻人在与别人相处的过程中，一定要懂得控制自己的情绪，不要被别人一眼就看透你心里想的是什么，要学会暗藏心机，要能够做到喜怒哀乐不溢于言表，这样才能做成大事。
8.把自己的智慧隐藏在愚钝中
在为人处世中，有些人巧妙地利用在他人心目中制造自己“愚钝”和“低能”的假象，明哲保身，骗过了无数聪明的当事者。真应了那句名言：“愚蠢者最聪明，聪明者最愚。”
蜀后主刘禅是中国历史上一个人人熟知的人物。他之所以有名，并不是因为他能干，而恰恰是因为他“无能”。按照通常的说法，此人是个典型的低能人物。关于他，有许许多多带有侮辱性的传说，以至于后来连他的乳名“阿斗”也成了呆笨无能的代名词。
那么，刘禅究竟是个什么样的人呢？从自保的角度而言，他乃是个大智若愚的非凡之才。
公元263年5月，曹魏大举攻蜀，蜀国兵力不敌，刘禅被迫投降。由于刘禅的“识时务”，因而受到敌方的优待。次年，刘禅被迁北上，来到洛阳。
到了洛阳之后，刘禅发现事情有些微妙：曹魏封他为安乐公，而曹魏的实权派人物、刚刚被晋封为晋王的司马昭对他却外信内疑，怀有戒备心理。因此，这位人称阿斗的蜀汉后主决心利用自己的“愚钝”姿态来自保。
不久，司马昭设宴招待刘禅。席间，特请人演出蜀地技艺，由于司马昭的暗中布置，有些人假做触景生情状，忍不住暗暗抽泣。坐在司马昭身旁的刘禅本也应哀伤于心，但他看见司马昭那阴晴不定的面孔，一下子提高了警惕，因而强充笑脸，嬉笑自若。见此，一向对刘禅怀有戒心的司马昭放下心来，悄悄对他的亲信贾充说：“人之无情，乃至于此。虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪？”
一向被称为清客的贾充凑趣地说：“不如此，公何由得之！”技艺终了时，司马昭戏问刘禅：“颇思蜀否？”一惊之后，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也！”
这句话居然骗过了司马昭，但与刘禅一起降魏的旧臣欲正认为他“愚”得还不到位。宴会之后，欲正对刘禅进言说：“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马公再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢？’”思索了片刻，刘禅点了点头。
几天以后，疑心仍未完全消除的司马昭又一次问起刘禅是否想念故国。按照欲正的指教，刘禅背出了那几句话，并装作一副悲伤的样子，只是竭力不让眼泪流出来。司马昭见了，心中有数，突然说道：“你的话怎么像欲正的腔调？”
刘禅假装一惊，睁开眼，说：“先生您怎么知道？这正是欲正教我的。”司马昭听了，哈哈大笑起来。自此以后，忙于篡魏，遂不再对刘禅生毒害之心。靠明哲保身的韬晦之计，刘禅虽身处险境而有惊无险，平安地了却了余生。
古今一理。在第二次世界大战中，作为前苏联党和国家领导人的斯大林，由于受反常的“自我尊严”的驱使，变得很难接受别人的意见，“唯我独尊”的个性使他不能允许世界上有人比他高明。
莫斯科保卫战前夕，大本营总参谋长朱可夫将军曾建议“放弃基辅城”，以免遭德军的“合围”。这本来是一个很有战略眼光的建议，但斯大林听不进去，当面骂朱可夫“胡说八道”，并一怒之下把朱可夫赶出了大本营。不久，基辅果然遭德军合围，守城的红军精锐部队全军覆没。等到斯大林对朱可夫说“你是对的”时，已经是马后炮了。但是，一度当了苏军大本营总参谋长的华西里也夫斯基，却往往能使斯大林不知不觉采纳他的正确的作战计戈，从而发挥了杰出作用。
在斯大林的办公室，在斯大林与华西里也夫斯基谈天说地的“闲聊”中，华西里也夫斯基往往“不经意”地“顺便”说说军事问题，既不郑重其事，也不头头是道。可是奇妙的是，往往等他走了以后，斯大林便会想起一个好计划。过不了多久，斯大林在军事会议上陈述了这个计划。大家都惊讶斯大林的深谋远虑，纷纷称赞，斯大林自然十分高兴。再看看华西里也夫斯基本人，也与大家一样显得惊异，并且也与众人一道表示赞叹折服。这样一来，再也没有人想到这是华西里也夫斯基的主意，甚至斯大林本人也不这样想了。但是，上帝最清楚，统帅部实施的毕竟还是华西里也夫斯基的计划。
华西里也夫斯基也在军事会议上进言，但他的方式方法更是令人啼笑皆非。他首先讲3条正确的意见，但口齿不清，用词不当，前后重复，没有条理，声音含混。因为他的座位通常靠近斯大林，所以只要使斯大林一个人明白他的意思就行了。接着他又画蛇添足地讲两条错误的意见。这会儿，他来了精神，条理清楚，声音洪亮，振振有词，必欲使这两条错误意见的全部荒谬性都昭然若揭才肯罢休。这往往使在场的人心惊胆战。
等到斯大林定夺时，自然首先批判华西里也夫斯基那两条错误意见。斯大林往往批判得痛快淋漓，心情舒畅。接着，斯大林逐条逐句、清晰明白地阐述他的决策。他当然完全不像华西里也夫斯基那样词不达意、含混不清。但华西里也夫斯基心里明白，斯大林正在阐述他刚刚表达的那几点意见，当然是经过加工、润色了的。不过，这时谁也不再追究斯大林的意见是从哪里来的。
这样一来，华西里也夫斯基的意见也就被移植到斯大林心里，变成斯大林的东西，因而得以付诸实施。事后，曾有人嘲讽华西里也夫斯基神经有毛病，是个“受虐狂”，每次不让斯大林骂一顿心里就不好受。华西里也夫斯基往往是笑而不答。只是有一次，他对过分嘲讽他的人回敬道：“我如果也像你一样聪明，一样正常，一样期望受到最高统帅的当面赞赏，那我的意见也就会像你的意见一样，被丢到茅坑里去了。我只想我的进言被采纳，我只想前线将士少流血，我只想我军打胜仗，我以为这比讨到斯大林当面赞赏重要的多。”华西里也夫斯基运用的就是一种潜智慧，这无疑是一种更为明智的选择。
9.鸡蛋碰不得石头，该低头就低头
有一句俗语说“人在屋檐下，不得不低头”。有时候在不如别人的时候，不得不低头退让。对于这种情况，不同的人可能会采取不同的态度。有志进取者，将此当作磨炼自己的机会，借此取得休养生息的时间，而绝不一味地消极乃至消沉；而那些经不起困难和挫折的人，往往将此看作是事业的尽头，畏缩不前，不愿想办法克服眼前的困难，只是一味地怨天尤人、听天由命。
面对强势，有时候要学会适当的“低头”，但这种低头并不是趋炎附势，丧失自我，而是一种卧薪尝胆的磨炼，所谓大丈夫能屈能伸，要想在复杂的社会中生存，就要练就刚柔并济的本领。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争都极其复杂，有时甚至是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，厚脸低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也”，正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“低头”的最好体现，因为他不低头就把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，很可能赔上一条小命。
另一种更高层次上的“低头”，是有意识地主动消隐一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更易起疑心。唐国公李渊即唐太祖曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。
正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广送上了断头台，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
待人处世中，“低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的摩擦降至最低，是为了保存自己的能量，走更长远的路，更为了把不利的环境转化成有利的力量，这是一种更高明的生存智慧。
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