1.东南亚的神话怎么分类？
在人类漫长的发展历史中，总会遇到不能解释的自然现象，遇到无法得出答案的疑惑。一旦出现这些非人力所能及的问题，人们就习惯用“神的旨意”来解释，从而诞生出了各种各样的神话，东南亚神话也是如此。
从哲学角度看，自人类开始学会思考，最先产生的问题必然是“世界从何而来”“人类是怎样诞生的”。探寻世界与人类的本源几乎成了人类的一种本能，东南亚神话中数量最多、想象力最丰富、产生最早的同样也是这两种神话。
东南亚的创世神话来源于当地先民朴素的信仰和对世界的认识，大概是人们对世界的初步认识很相似，创世神话归纳起来只有三种类型：第一种类型与“盘古开天地”的想法差不多，人们认为世界是一片混沌，天地连在一起。这时，必然有一位男神或女神承担起盘古的责任，通过各种方式将天地分开。第二种则极富东南亚特色，人们认为世界最开始是一片汪洋。东南亚岛屿众多，人们对海洋的敬畏发自内心，很容易产生这样的联想。所以，这类神话中的天神不需要拿着斧子开天辟地，但是要凭空造出天地来，似乎工作难度太大了。大概是体谅天神的“劳累”，最后一种创世神话认为除了大海以外，天空也是早就存在的，神祇在故事中成了大地的创造者。
除了天马行空的创世神话，东南亚先民还孜孜不倦地探寻人类起源。人是怎么来的呢？可能是天神点化了一朵香蕉花或者培育出的蘑菇变成的；可能与天神无关，是从竹子、椰树里蹦出来的，或者是某种动物生的；还可能是女神感应到特殊的气息，因此怀孕生出的……这些想法五花八门，把能想到的全都囊括在内了。
另外，关于自然、文化起源的神话也很多。人类在不知不觉间学会了用火，有了自己的文字，能够种植粮食、驯养家畜，但是这些都是从何而来的呢？是谁带来了种子？是谁教给我们文字？当人们想不出答案时，就将功劳归给了神灵。于是，神话里的鸟衔来了种子，坠落人间的慈悲神祇教给我们文字，这些神话就由此诞生了。
大多数的东南亚神话都诠释着人们对世界朴素的思考，带着浓浓的哲学意味。神话带我们穿透时间的禁锢，不仅可以一窥原始社会的影子，也能感受到先民的智慧与想象力。
2.东南亚不同地域的神话有差别吗？
在世界的不同地方，神话的特色千差万别，各成系统。而东南亚神话虽然一脉相承，但是也有浓郁的地方特色，不同地域、民族所诞生的神话有着或细微或明显的差异。
地域因素对东南亚神话的影响是巨大的。比如，越靠近赤道的地方，射日神话就越丰富。因为接近赤道，温度比其他地方高，炎热的气候让人们不由得产生“谁来让太阳消失就好了”这样的想法，所以射日神话层出不穷，成为人们的心理寄托。
生活在雨林附近的民族，最容易诞生植物造人的神话。那些在雨林边繁衍生息的人，最常见的就是繁盛的植物，生产、生活都离不开它们，所以他们在创造神话时自然会第一时间想到植物。这与北欧神话中常出现雪的形象异曲同工，都是受到了环境的影响。
在中南半岛，山水文明十分繁盛。因为那里不仅有绵延的山脉、漫无边际的雨林，还有贯穿南北的河流和环绕陆地的大海，所以“山”与“水”的形象就格外鲜明，反映在神话中就是各种各样的山神与水神。有趣的是，因为这个原因，大多数人眼中丑陋的蛤蟆竟然成了中南半岛很多民族的“吉祥物”，谁让蛤蟆常出现在水边或雨水丰沛的地方呢！所以当地人干脆赋予了蛤蟆雨神的形象，不少神话中都有蛤蟆叫就是祈求下雨的描述，带来雨水让粮食丰产的蛤蟆就成了吉祥的象征。
由于马来群岛位于地震带上，所以菲律宾、印尼等地流传着很多地震神话。原始社会，人们无法解释地震发生的原因，就常用天神发怒、地下的怪兽活动来解释。比如中国古代就有“地龙翻身”一说，认为地震是巨大的蚯蚓在活动。到了菲律宾等地，地震神话就更丰富了，毕竟那里总是“三年一小震，五年一大震”，想让人们忽略都不行。
此外，马来群岛流传的神话对宇宙的解释也非常有特色，而且还能根据地域进行划分。印尼东部的民族大多生活在岛屿中心，对大海的印象不深，所以他们认为宇宙就是天和地，至于海洋不过是天地之间的一小部分；到印尼西部和其他岛屿，海洋的形象就变得高大得多，与天空组成了宇宙的两层，大地则漂浮在海上。
神话本来就是基于先民的日常生活和周围环境衍生的精神产物，所以肯定会受到地域的影响。尤其在东南亚这样地理环境复杂的地方，更是打上了深刻的环境烙印。
3.印度神话对东南亚有什么影响？
印度神话对东南亚的影响是显而易见的，从东南亚很多流传广泛的传说中就能看出来。
比如，在印尼流传着一个关于稻种来源的神话，就与印度神话有关。残暴的巴厘国王被人推翻，死前从他的口中蹦出了一个叫普莱图的小男孩，这个小男孩就是毗湿奴在人间的化身。他向神灵讨要稻种，以改善人民的生活条件，结果发生了冲突。一边是最高神的化身，一边是愤怒的土地女神，矛盾一起就引起了湿婆的关注。忙着和稀泥的湿婆让神鸟将种子送给了普莱图，这才化解了问题。这个简单的神话中出现了印度教神灵湿婆、毗湿奴等形象，由此可见印度神话对当地人产生的影响。
印度神话传播最广的是宗教神话，在印度的宗教传入东南亚并迅速为人们接受的过程中，印度神话也不知不觉地影响着当地人。宗教神话之所以能产生这样广泛的影响，与统治者的推广不无关系。东南亚统治者敏锐地发现，印度教神话中神灵的地位至高无上，正好符合他们理想中自己的形象。于是，统治者们率先接受了这些神灵，并很快给自己加上“神灵化身”这一身份，有效地提高了地位和权力。这样一来，印度神话立刻就本土化了，融入东南亚人的生活只是时间问题。
所以，我们不仅能在东南亚神话中看到印度神灵来“串门”，在社会生活中也能看到不少印度神话的影子。传统的歌舞剧中，印度神话是最重要的素材，即使是几岁的小孩都能清楚地讲述这些故事。比如印度教中罗摩这一形象，就通过歌舞剧的传播网罗了不少信徒，还有专门的寺庙祭祀他，以保佑人们平安幸福。讲述罗摩故事的戏剧演出不仅是喜闻乐见的娱乐，也是祭祀中不可缺少的一环。除此之外，被当作神猴的哈奴曼也深受人们喜爱。这个能跟齐天大圣一较高下的猴子，被人们雕刻成塑像随身携带，似乎这样就能得到神猴赐予的力量，变得事事顺利、灾祸不侵。
由此可见，印度神话的影响已经深入东南亚人生活的方方面面，人们甚至很难分清，到底哪些是印度传来的，哪些是东南亚本土的，不少人还认为印度教的一些神灵形象起源于东南亚呢，可见其文化的交融程度之深。
4.东南亚神话与中国神话有关系吗？
东南亚地区与中国接壤，自古以来就是友好和睦的邻邦。尽管朝代不断更迭，东南亚各国与中国依旧以各种方式保持着良好的交流。这一点，从东南亚与中国神话故事之间千丝万缕的联系就能看出来。
东南亚神话中典型的中国元素主要有三大类。首先，古代中国特有的传统图腾——龙，就常出现在东南亚神话故事里。中国各民族都在不同程度上坚持自己是龙的后代，从南方的苗族到西边的羌族，民族图腾上都有龙的形象。而且，这种中国龙的形象奇迹般地得到了统一，都从近似鱼的外形发展到身体细长、有鳞有爪的水生动物。而这种极富中国特色的龙，在越南、柬埔寨或老挝的神话中都有所描述。
越南就有关于龙君的故事。传说中龙君的父亲是神农氏的子孙，因为擅长游泳得到了龙王的青睐，所以娶了龙女，生下了龙君。龙君虽然继承了父亲的子民和领土，却因为有龙的天性而常年生活在水中，因此与妻子产生了矛盾，无奈分手。龙君有一百个儿子，他带走了一半回到水中，身为仙人的妻子则带走了另一半。后来，龙君百子散落到越南各地，成为越南人的祖先。
这个神话中，不管是神农氏还是龙君，都是我们非常熟悉的形象，龙君的习性更是符合我们对中国龙的认知，足以证明中国龙的神话的确传到了东南亚。
另外，东南亚关于水稻的神话也与中国有关。东南亚稻作文明发达，因此产生了很多有关水稻的传说，而稻作文明最早起源于中国南部。我们有理由猜想，中国的水稻神话是不是伴随着水稻种植技术的传播而影响了东南亚呢？实际上，东南亚和中国的一些水稻神话的确非常相似。
比如，在中国神话中，水稻开始是会飞的，它自己跑到农民的谷仓里，人间就有了稻子。但是，总有人不珍惜这种天上掉馅儿饼的好事，将水稻赶出家门，所以水稻再也不会主动飞入百姓家，人们只能靠辛苦耕种才能得到。而这个版本的水稻神话在柬埔寨同样也出现了，区别只在于东南亚人民的想象力更丰富，故事更曲折。
除此之外，两地的洪水神话也有异曲同工之妙。中国神话中，洪水泛滥，是仅存的兄妹通过通婚，繁衍出了新的人类，比如伏羲和女娲的故事。这个神话在东南亚也同样盛行，只不过主角的名字与经历有所改变。
这些中国与东南亚神话之间不可忽视的联系和共同点，都说明两地之间早有频繁而密切的交流，并且一直相互影响着。
5.与水稻有关的神话有哪些？
之前我们提到了，东南亚地区的水稻神话可谓数不胜数。没有一两个神话阐述水稻的来源，怎么能叫正宗的传统稻作农业区呢？而且，这些神话对水稻起源的解释，可谓形形色色、五花八门。
其中最常见也是最没有想象力的解释是，稻种是人们自己找到的。在印尼人的故事中，一个猎人因为迷路来到了山谷，他发现当地人种植着一种自己从没见过的作物——稻子。于是猎人暂时定居下来，向当地人学习如何种稻子，回家时还带走了一红一白两粒稻种。从此，猎人的家乡就有了稻子，人们也慢慢习惯了耕作。这个神话从侧面展示了人们是如何建立农耕社会的，描写的稻种来源也比较朴素，作为神话似乎有点缺乏想象力。
大概人们也觉得这种类型的神话不够传奇，所以很快又诞生了另一种说法，那就是“稻种是自己飞来的”。在这类神话里，稻种具有“超能力”，能够自己活动，飞到农民的粮仓里、田地里，然后就自动长出了稻子。看到这样的神话，可能不少人会疑惑，为什么现在的稻子就没有飞行的能力了呢？如果有，农民该多省事啊！这可不是故事的破绽，在神话中也得到了诠释——飞来的稻种被无知的农妇赶走，气愤之下变成了普通的种子，人们再也不能不劳而获了。这种神话的出现，与水稻在东南亚的传播有关。而故事中总是出现农妇，是因为母系社会中女性的形象更加鲜明。
再后来，人们又发挥想象力，在水稻神话中添加了神的元素。在这些神话里，水稻是神灵的私有物，只生长在天上，是人类英雄因为巧合看到了稻种，才将它偷了下来，让水稻来到了人间。当然，这个过程必然不是一帆风顺的，天神使出各种手段阻碍人们获得稻子，但最终都无一例外地失败了。比如喜欢偷粮食吃的麻雀，在神话中就被诠释为天神派来惩罚人类的使者，它负责将稻子带回去，却因为贪吃滞留在了人间。这样的神话更为曲折离奇，重点也转移到了人类与困难的对抗上，是农耕社会进一步发展的体现。
从不同的水稻神话中，我们可以感受到古代人天马行空的想象力，也能看到原始社会的发展过程，体会到稻子对东南亚人的重要性。
6.东南亚有哪些习俗与稻子有关？
东南亚的稻作文明十分发达，体现在那些源远流长、丰富多彩的传说上，也表现在社会习俗中。人们不仅在神话故事中表达对稻子的崇拜，还有专门的仪式或节日来祭奠与稻子有关的神灵。
自古以来，马来人就以种植水稻、捕捞鱼虾为生，稻子在他们的生活中占有非常重要的地位。马来神话认为，世间万物都是有灵魂的，稻子也不例外。所以当地人格外重视祭祀谷神，以祈求丰收，这种习惯即使到现在也没有改变。在祭祀的时候，人们会用一种专门的小刀收割稻子，小刀的个头儿很小，人们的动作也很轻盈。这样做是为了避免让稻子的灵魂受到惊吓，如果稻子受惊了，就很可能会悄悄飞到别的地方，就不能再获得丰收了。
这样的习俗在印尼也能见到。印尼人眼中的稻子似乎更加“脆弱”，一见到刀子就会吓得魂飞魄散，所以祭祀时人们会将小刀藏在手中。同时，有些地方还会专门给谷神表演节目，比如在耕种的时候跳奇怪的双人舞蹈，收获的时候欢快地围成一圈唱歌，以感激谷神的赐予。但是，这样的活动只能在白天进行，人们认为黄昏后是鬼魂活动的时间，不能吵闹庆祝。
不过，这些还不足以体现印尼人对谷神的尊重。由于印尼天气炎热，一些民族的女性有不穿上衣的习惯，劳作时只在上身围一块布巾或沙龙代替正式衣服。但是，收割稻子的时候是不允许这样穿的，女性必须穿上上衣，否则就是冒犯谷神。爪哇人除了祭祀谷神之外，还会在新婚夫妻身上撒稻米，这是因为稻米产量很高，人们以此来祝福新人能多子多福。
在中南半岛，祭祀谷神则更加复杂，一些原始部落甚至曾较长时间保持“血祭”的习俗。在播种或丰收的时候，部落的青壮年会集体出去“打猎”，不过猎的不是动物，而是其他部落的人。他们会将外族人的头颅带回去祭祀给谷神，作为生命的象征来祈祷丰收。这样令人瞠目的习俗本来早该摒弃，但是因为这些部落大多生活在山区，社会发展缓慢，所以保留时间较长。当然，现在这早已成为传说了。
相比之下，泰国的祭祀仪式就显得喜庆得多。每当秋天快收获的时候，都有由王室主持的“开新犁”仪式。大臣会在国王的授命下带着耕牛在几种常见的谷物中挑选，耕牛喜欢哪种谷物，就预示着哪种谷物会获得丰收。祭祀结束后，这种谷物会被发放给前来观礼的百姓，人们将其种在家中，就相当于把丰收的好兆头带回了家。
与稻子有关的祭祀活动真是五花八门，有的已经在社会发展中被摒弃，有的却依旧传承着，寄托着人们的美好愿望。
7.东南亚神话中有洪水吗？
东南亚各地不仅不约而同地产生了各种水稻神话，还产生了丰富的洪水神话。东南亚水资源丰沛，几乎每年都有地方遭受洪水侵袭，尤其在原始社会，洪水灾害产生的影响更大。所以人们对洪水的印象很深，这一元素也出现在各种各样的神话中。
菲律宾就流传着大洪水后兄妹造人的神话。传说中，曾有一场持续多年的旱灾困扰着当地人，经验丰富的老人就建议挖掘干涸的河床，说下面一定藏着水源。果然，人们挖到了河的精魂，河水涌出来灌溉了大地，还淹死了一些没来得及逃离的人。大家不仅没有从中意识到危险，而且还在欢庆摆脱了干旱，结果大水突然猛涨起来，原来他们惹怒了河神。洪水淹没了整片土地，所有人都死了，只有住在山顶的一对兄妹幸免于难。大水过后，神灵指引他们结合在一起，繁衍了新的人类。类似的故事在中国神话中也出现过。
在马来西亚，人们认为洪水与开天辟地有关。在大洪水之前，大地包裹在海洋外面，世界就像一个鸡蛋一样。创造天地的神祇将“鸡蛋”打碎，陆地就漂在了海上。这样的动荡引起了大洪水，神灵将创造出的一对男女放在封闭的木船上，借由洪水送到了人间，这就是人类的始祖。最开始世界是黑暗的，当太阳出现后，洪水就停止了，陆地上还长出了花草树木。这些，都表达了原始社会人们对洪水的敬畏以及洪水过后获得新生的喜悦。
在越南人的洪水神话中，还出现了很多动物形象。传说洪水是鸢蟹争吵导致的后果，鸢啄破了蟹的外壳，蟹为了报复它就搅动了大海，让洪水泛滥，要淹死所有的动物。然而，还是有一对幸运的兄妹存活了下来，他们躲在一个大木箱里，还带了很多成对的动物。这个木箱就像越南神话版的“挪亚方舟”，这对兄妹和这些动物就肩负起了在新世界中繁衍的重任。当洪水消退后，公鸡的啼叫声传来，大家就知道自己得救了。有趣的是，很多洪水神话中都有公鸡啼叫告知洪水结束的桥段，大概是因为鸡叫后太阳升起，代表着光明和新生吧！
东南亚地区的洪水神话远不止这些，而且故事中兄妹造人的元素也与中国神话有千丝万缕的联系，值得我们细细探究。
8.从东南亚洪水神话中能看出什么？
洪水神话在世界神话的花园中占有相当重要的地位，不仅因为其数量繁多，还因为它们的研究价值很高。洪水神话一般出现时间较早，学者们可以从中窥探到原始社会的影子。那么东南亚的洪水神话又反映了什么呢？从东南亚各地洪水神话的共同点可以推测一二。
首先，洪水神话总是与人类的诞生有关。人们认为，是洪水摧毁了原本的世界，幸存的人则成了新世界人类的祖先，甚至还有神话认为人类就是从这场洪水中诞生的。比如越南、缅甸等国的神话，都有洪水后人类祖先从植物中蹦出来这样的描述。从这里能看出，洪水神话出现的年代很早，所以才会用它来阐述人类起源问题。
其次，洪水神话中“兄妹生人”这一内容总是反复出现。从我们的角度看，近亲结婚是非常落后、不值得提倡的，但是在原始社会，这其实是一种“进步”的象征。因为最开始人们并没有婚姻的观念，与什么人繁衍后代没有明确的规定，还处于混乱的群婚制度中。当原始社会发展到一定程度，人们开始明确了婚姻的重要性，有了血缘婚的概念，即只能和自己的亲戚结婚。所以，洪水神话反映了当时人们已经进入血缘婚的时代，允许兄妹通婚。
不过，神话中兄妹通婚的过程总是比较曲折，因为女方多半不愿答应，一定要经过天神的劝说才肯与男方结合在一起。难道，这反映了女性自古以来就比较矜持吗？当然不是，这体现了母系社会中的男女关系，女性的地位相对较高，所以有选择和拒绝的权力。到了平等的现代社会，虽然也多是男性求婚，但意义已经不同了。
最后，神话中洪水出现的原因也很相似。人们总喜欢将人力不能改变的现象归于天神的力量，洪水暴发也是如此，总被诠释为天神发怒。这反映了人力尚弱小的时候，人们对自然和神灵十分敬畏，不敢轻易违背神的意旨。
神话中的洪水总有倾覆世界的力量，难道真的有过一场毁天灭地的大洪水吗？这倒是不太可能。不过，洪水灾害产生的影响肯定是巨大的，所以人们才在神话中寄托了那么强烈的感情。
9.吴哥寺是谁的神殿？
作为柬埔寨最著名的宗教建筑群，吴哥寺的恢宏曾征服过不少人的心，而它还有另一个名字——“毗湿奴的神殿”。这个更加朴素直接的名字，让我们知道了吴哥寺是为谁而建的。
毗湿奴是谁呢？难道是某位民族英雄，又或者是一位伟大的国王？都不是，毗湿奴是印度教的主神之一。在人们书写的史诗中，毗湿奴总被诠释成地位崇高、无所不能的保护神，在世界面临危难之时力挽狂澜。神灵的形象总是特殊的，毗湿奴也一样，他有四条手臂，虽然比哪吒少了两条，依旧突显出其与众不同之处。他与妻子吉祥天女生活在上界，时常乘着大鹏金翅鸟或九头蛇遨游天际，这种形象也是雕塑和壁画中经常出现的。
毗湿奴的地位和他所做的贡献相当，印度教中有很多关于他拯救世界的神话，而这些在吴哥寺中都有所体现。在吴哥寺最中心的十字王台，有三层阶梯状的回廊，最底层代表国王，中间代表婆罗门，最高层则是毗湿奴的位置。在回廊中有很多关于毗湿奴的壁画，旁边的画廊也用大块的浮雕描述了毗湿奴最著名的英雄事迹，供每个参观者瞻仰、了解。
在十字王台的东画廊，我们可以看到毗湿奴搅拌乳海的景象。为了得到乳海里令人长生不老的甘露，天神和阿修罗誓要将乳海翻个底朝天。毗湿奴在关键时刻化身成巨龟潜入水下，托起了作为“搅拌棒”的曼荼罗山，成功搅动了乳海。另外，毗湿奴打败妖魔的场景也被细致地描绘在了浮雕中：妖魔将大地藏在海中，毗湿奴化作野猪与其进行激烈的斗争，最终成功夺回大地，让世界恢复了原样。
除此之外，毗湿奴还有很多打败魔王、拯救世界的事迹，最著名的莫过于从魔王那里求取三步之地。魔王想要统治三界，毗湿奴自然不能坐视不管，于是他变化成侏儒麻痹了魔王，然后求他给自己三步之地。魔王小看了毗湿奴所化的侏儒，认为三步之地没什么大不了的，就答应了。结果毗湿奴一步越过了天堂，又一步跨过了人间，只剩下一座地狱给魔王。在这个故事中，毗湿奴只迈了两步，给魔王留下了一席之地，也让人感受到这一形象的智慧与宽容。
这样的神祇，的确值得用吴哥寺这般不似人间应有之物的建筑祭祀供奉，值得人们敬畏和膜拜。
10.印度教里有哪三神？
只要是古老绚烂的文明，一定会孕育出丰富多彩的神话，从宗教中衍生出的印度神话就是其中一种。印度神话在东南亚传播甚广，人们尤其熟悉和尊重印度教的三位主神，他们都是谁呢？
在印度教中，梵天是创造了世界的神祇，自然位列主神之一。在吠陀神话里面也有梵天的形象，但是他是作为祈祷神出现的。而到了印度教，他就改头换面，摇身一变登上了最崇高的位置。“梵”字在印度教中代表不生不灭的、常住的、无差别相的、无所不在的最高境界或天神，也用来称呼同该教有关的事物。印度教传说世界万物皆由梵天创造，故称之为始祖。
不过，梵天似乎没有另外两位神祇——湿婆和毗湿奴名气大。湿婆和毗湿奴的神殿从印度到东南亚遍地开花，而梵天的神殿却用一只手就能数过来，可见其信徒数量稀少。究其原因，是创造了世界的梵天功成身退了，随之登场的就是维护世界的毗湿奴与毁灭世界的湿婆，人们自然更加关注这两个性质对立、冲突不断的神灵，谁还会去关注已经“人走茶凉”的梵天呢？可见，就算是无所不能的神灵也摆脱不了世态炎凉啊！
这一点，同为主神的湿婆就幸运得多，他是印度最受崇拜的神灵之一，同时也是个矛盾的神灵。湿婆象征着幸运和昌盛，还代表繁衍与生育，似乎是非常积极而正面的。但是，他也是毁灭之神，让人敬畏恐惧。这样复杂的象征意义融合在湿婆身上却一点都不违和，正如中国人常说的物极必反、盛极而衰一样，毁灭的另一面就是新生，所以湿婆又是能让万物起死回生的神灵。
湿婆的形象相对而言更加狰狞、严肃，他长着五张脸、三只眼，中间的眼睛能够喷出毁灭一切的神火，不过，只有在湿婆极端愤怒的时候才会出现这样的场景。湿婆长着四条手臂，还有极富特色的青色喉咙，传说是因为吞下了毒液导致的。
最后一位印度教主神就是毗湿奴了。这位神灵极富个人英雄主义色彩，在神话中又有温和宽容的性格，更像是我们传统认知中的“神”，所以拥有众多信徒，一些狂热信徒甚至认为只有毗湿奴才配称为主神。在一则创世神话中，毗湿奴被描绘成世界最初的神灵，梵天则是从他的肚脐中生出的莲花中诞生的，然后才有了梵天创世之说。在我们看来，这样的神话似乎更像是毗湿奴的狂热信奉者编造出来的。不过，毗湿奴的确比湿婆更容易网罗到各种信徒，因为毗湿奴有很多有名的化身，这些化身甚至有单独的神庙和信奉者，这就在无形中加大了毗湿奴的影响力。
印度教的三大主神各有特色，相对于其他神话中的神灵，这些神灵似乎更有“人性”。他们有喜怒哀乐，会争权夺利，显得更加真实。
11.东南亚关于日食和月食有什么传说？
在古代，日食与月食往往会被认为是天降异象，在很多文化中代表不祥之兆。人们无法解释日月食出现的原因，往往将其想象为被怪兽吞掉了，比如中国神话中“天狗食月”的故事和北欧神话里的芬里尔狼吞掉太阳。在东南亚，也有关于日月食的神话。
这个神话是伴随着毗湿奴和众神搅拌乳海的故事出现的。传说中，乳海位于遥远的须弥山下，下面藏着能够让世间万物得到长生的甘露。就像《西游记》中唐僧肉吸引了无数妖魔鬼怪一样，神奇的甘露也引来了天神和阿修罗们的目光，他们约好一起将乳海搅个底朝天，把甘露取出来平分。
之后的故事大家就很熟悉了，毗湿奴化身成巨大的乌龟，顶起了曼荼罗山，神魔合力抓着盘在上面的巨蛇，晃动了大山，乳海翻腾起来。这样持续了上千年，甘露终于不负众望地出现了。
开始，甘露出现在了阿修罗们身边，似乎胜利的天平倾向了阿修罗们一方。不过，大概上天不愿阿修罗们得到甘露，在这一刻突然天降异象，出现了很多飞舞的仙子和象征吉祥如意的白象等，吸引了阿修罗们的目光。众天神立刻领会了“声东击西”的要领，纷纷趁机喝下了甘露。一个反应过来的阿修罗意识到了不妙，就变化成天神喝了一口甘露，意图浑水摸鱼。结果甘露刚一入口，他就被高悬在天空中的日神和月神发现了破绽，阿修罗的头被砍了下来。
阿修罗的身体立刻死去了，但是甘露还含在他的口中，因此他的头依旧“活蹦乱跳”。没能长生不老反而被赶尽杀绝的阿修罗气愤不已，他发现是日神和月神坏了自己的好事，于是飞上前去找他们报仇。从此，阿修罗就时时刻刻追着太阳和月亮跑，一旦追上，就将它们吞入口中，这就产生了日食和月食。
由于阿修罗没有了身体，吞下口的日月很快会从喉咙里冒出来，所以日食和月食持续的时间总是很短，天空很快就会恢复正常。
这个神话多么巧妙啊！不仅讲了日食和月食的原因，还用合理的理由解释了为什么日食和月食的现象总是短暂的，让我们不得不佩服古代东南亚人的想象力和逻辑能力。
12.越南也有奔月传说吗？
在中国，上到耄耋之年的老人，下到垂髫小儿，都能将嫦娥奔月的故事娓娓道来，可见这个神话已经深入人心。而越南自古就与中国交流频繁，类似的奔月传说在当地也流传甚广，只是内容略有不同。
在越南传说里，也有类似“后羿射日”的故事。不过，天空中出现的不是九个太阳，而是一轮灼热的月亮，英雄的名字也不叫后羿，而叫安。灼热的月亮让大地寸草不生，民不聊生，身为猎人的安就想将月亮射下来。可是这种想法太过离奇，即便他坚持不懈地努力，还是徒劳。
大概是他的坚持感动了神灵，一个神灵变化成白胡子老头告诉他，只要吃了南方大虎和北方巨鹿的肉，就可以变得力大无穷，而用虎尾与鹿茸做成弓箭，就能将月亮射下来。
为了杀死大虎和巨鹿，安手巧能干的妻子尼斯用长发编织了一张大网，果然抓到了大虎和巨鹿。安立刻按照老人的指示吃下了它们的肉，又做了一副与众不同的弓箭。这一次，他射中了月亮，月亮掉落的碎片变成了点点繁星，可是它依旧高悬在天上。
看样子，老人说的方法似乎没那么有用。苦闷的安回到家中，看到妻子正在纺织。尼斯织出了一块巨大的布，上面绣着栩栩如生的画面，有温馨的房子、门前的桂花树、一群温顺的兔子，还有尼斯自己。她本来想将安也绣在上面，但是还没完工就听到月亮没被射下来的消息。尼斯灵机一动，让安将这块布射到天上，就能挡住月亮炽热的光芒了。
安照做之后，月亮果然变得柔和，夜幕降临了。人们欢庆胜利，也感谢安和尼斯的贡献。但是谁也没有想到，盖住月亮的布上面绣的场景渐渐成真了，月亮上真的有了房子、桂花树与兔群，尼斯也被一股巨大的力量吸到了天上。
安和尼斯努力想抓住对方，但是失败了。安非常后悔，为什么不等妻子将自己的画像绣在布上再将其射上天呢？就在他以为再也见不到尼斯的时候，突然看到天上垂下来一条细细长长的大辫子。原来这是尼斯的头发，安顺着她的发辫爬上去，就在月亮上与尼斯团聚了。现在的月亮上，还能看到女子纺纱织布、男子喂兔砍树的场景呢！
虽然这个奔月神话似乎脱胎于嫦娥奔月的故事，但是却更加温馨、幸福，最后夫妻二人团聚一堂的结局，相信是大多数人更愿看到的一幕吧！
13.扶董天王有什么传说？
在越南神话中，扶董天王是个非常特殊的形象，似乎是传说中的人物，又好像真实存在过。不过，不管他的故事是否脱胎于真实事迹，他的确成为了人们心中的守护神，受到敬仰和供奉。
根据越南史书记载，扶董天王本来是文郎国扶董乡一个不平凡的小男孩。这个小男孩到了三岁还不会说话、面无表情，似乎还不如一般的孩童，那他的“不平凡”表现在何处呢？你绝对想不到，答案就是“能吃”。没错，他虽然才三岁，却已经有超乎大人的好胃口！在外敌入侵文郎的时候，扶董乡也收到了国王广招贤人御敌的消息，扶董天王听到这个消息后突然开口说话了。这孩子不开口则已，一开口就让母亲把国王叫来，声称只要能给他一匹好马、一把宝剑，他就能赶走外敌。
一个几岁的孩子说的话谁会信呢？可是他的母亲就信了，国王也信了。难道是这些大人思考事情的方式有问题？还是国王已经到了依靠幼儿这般无路可走的地步？我们不妨认为，扶董天王的确有很多不凡之处。
实际上，他也没有辜负这些人的信任和期望，随军出征后，他如吉祥物一般给大军带来了难以想象的好运。他参战后，敌军突然起了内讧自相残杀起来，最后轻松被文郎大军打退。不管是文郎士兵还是投降的将士，这下都不敢小看扶董天王了，认为他是上天派下来的天将。当大家下跪高呼的时候，扶董天王坐地升仙，在众目睽睽之下飞到了天上。后来，国王就给他建立了专门的庙宇祭祀。
现在在扶董乡还能看到他的庙宇呢！每当春天水稻收获前，人们都会前往扶董天王的庙宇，拜祭这位传说中的英雄、神人。在越南人心中，他是保护国家、击退侵略者的英雄，不仅能保佑越南和平，还象征着丰收与家庭和睦。在扶董天王家乡的庙宇，人们会舞动旗帜、敲起锣鼓模拟当时的战斗场面，还有打扮成扶董天王的青年骑着白马走过，场面非常热闹。如果在庆祝结束后恰好下雨了，就代表扶董天王接受了他们的好意，并赐予了祝福。
14.东南亚有什么人类起源的传说？
关于人类起源的问题曾经困扰了我们很多年，即便到现在，世界各地依然流传着各种与此有关的神话故事。比如中国，最广为人接受的就是女娲捏土造人的传说，我们的老祖宗坚信自己是一把泥土变成的，可见他们对这片土地爱得有多深沉。而在东南亚，也有很多类似的神话传说。
在大多数传说中，都认为人是天神造出来的，而造人的原料可谓是五花八门，任凭你如何发挥想象力也无法一一猜到。女娲造人用的是泥土，这还比较靠谱，毕竟不少人都亲自尝试过捏泥人的感觉。在东南亚的造人神话中，造人的原料也大多是泥土，但是也有例外，比如在印尼的神话中，人类成了太阳神用香蕉花造出来的，还有的说是蘑菇化成的。任凭你怎么冥思苦想，恐怕都无法将香蕉花和蘑菇的外形与人联系起来，况且还横跨了两个物种。可能是人们看上了香蕉与蘑菇好繁殖、生命力旺盛的优点，所以才认为它们是自己的“老祖宗”。
在东南亚，像这样将植物与人类起源联系在一起的神话有很多，甚至相当一部分神话认为人类就是植物“生”出来的。比如从一个椰子、一根竹子或者一棵大榕树里爬出了人类，那就是人类的祖先，这样的描述数不胜数。相对于天神把植物变成人的说法，这种植物生人的神话更让人难以相信，谁愿意承认自己是“椰子的传人”呢？
植物的繁衍与人类大不相同，动物就比较接近了，所以动物生人的神话在东南亚也很多。这样的神话一般与部落的图腾有关，比如华夏子孙自称“龙的传人”，认为自己是龙子龙孙，就来源于原始部落中“龙”的图腾。与此同理，那些以各种动物形象做图腾的东南亚部落，就顺理成章地成为了某种动物的后代，从而产生了各种动物生出人类的神话。
还有一些人类起源的神话与圣母生耶稣的过程十分相似，都是女神感应到风雨雷电等异象后怀孕，而她生下的孩子就是这个民族的始祖。比如在巴厘岛的传说中，女神萍吉特从天而降，在河水中沐浴时感受到阳光，随即怀孕，生下的孩子经过不断繁衍，成为后来的特鲁年人。
人天生就具有强烈的好奇心，这一点自始至终都未曾改变过，所以人们才会一直孜孜不倦、不遗余力地探究自己的来历。
15.关于宋干节有什么神话传说？
在泰国，宋干节是举国欢庆的节日，关于它的神话故事也是举国皆知。这个神话故事的传播还有赖于泰国国王拉玛三世的帮助，他让人将故事的来龙去脉镌刻在曼谷卧佛寺外的石碑上，让每个到来者都能看到。那么，石碑上到底刻了一个怎样的故事呢？
据说在很久以前，有一个富有的商人，唯一的苦恼就是没有儿子，因此经常被隔壁穷困潦倒的酒鬼嘲笑。商人百思不得其解，为什么酒鬼敢这么底气十足地嘲笑自己呢？于是他去找酒鬼理论，酒鬼说：“你虽然坐拥万贯家财，死后却无人供奉，我跟你可不一样，我有儿子，所以我比你拥有的更多。”
这番话让商人如梦初醒，于是他开始虔诚地供奉日神和月神，以祈求得到一个孩子。一晃三年过去了，商人的努力还是徒劳无功，但是他没有放弃。当太阳又一次走到白羊宫的位置时，商人前往河边祈求树神的帮助。这次他的虔诚终于打动了树神，树神为其求得帝释天身边的金童转世成为他的儿子。商人喜得贵子，给他取名固玛，并建起了七层宫殿给他居住。
固玛从小聪明伶俐，七岁就能诵读经书，还能与鸟兽交流，所以吸引了一位仙师的注意。仙师专门下凡考验他，向他提出了三个问题：“清晨在何处能看到人的吉光？中午又在何处？晚上呢？”仙师要求固玛必须在一周内回答出来，不然就会取走他的头颅做供奉。相反，如果固玛在一周内找到了答案，仙师就会失去头颅。
为了活下去，固玛冥思苦想了六天，依旧一无所获。想到明天就是自己的死期了，固玛心里非常忐忑。思来想去，他干脆做了个懦夫的行为——躲在一棵大树下以求逃过此劫。没想到，这一躲竟然为他赢得了生机。
有两只栖息在树上的老鹰正在交谈，雌鹰苦恼明天该去哪里寻找食物，雄鹰说：“担心什么呢？固玛肯定回答不出仙师提出的三个问题，等他的头颅被砍下来，我们就有食物了。”雌鹰点点头，同情地说：“仙师实在太狡猾了，这样的问题人类自己怎么会知道呢？”雄鹰也很赞同，干脆将答案说了出来：“是啊，人类自己看不到，清晨他们的吉光在脸上，所以要清洗面部；中午吉光下降到胸口，所以要用水喷洒胸部；晚上吉光更低了，降到了脚部，所以睡前要洗脚。这样才能留住吉祥，远离不幸。”
没想到，它们的谈话正好被藏在树下的固玛听到了，第二天固玛就将答案告诉了仙师。无奈之下，仙师只好砍下自己的头颅交给固玛。可是固玛无处安放这个头颅，因为它剧毒无比，放在地上会污染大地，丢进海中会让海洋沸腾干涸，扔到天上则会引起干旱。固玛干脆将仙师的头颅交给他的七个女儿，七个女孩轮流抱着头颅围绕须弥山顺时针走动，并向头颅洒水，转上一小时后就将头颅供奉在佛塔中，这样就可以平安无事365天，待到第366天时，她们要再捧起头颅绕山旋转。这个周期正好是一年，被称为宋干。到了宋干节，就意味着人们迎来了新的一年。
16.多巴湖有什么传说？
在苏门答腊岛上，有一座著名的淡水湖叫多巴湖。现在我们都知道多巴湖是由火山爆发产生的，而过去人们却无法找到这个答案，因此就诞生了很多与多巴湖有关的神话。
人们认为多巴湖和湖心的沙摩西岛都曾经是人类，最后化作了湖泊和岛屿。在很久以前，这里生活着一个父母双亡的孤儿，名叫多巴。多巴酷爱钓鱼，然而有一次，他等到天黑也没有鱼上钩，就在他收拾东西准备回家的时候，水中突然出现了一条金色的大鱼，闪耀的鳞片在夜空中显得格外美丽，多巴立刻用渔网将它抓住了。
多巴被大鱼的美丽深深吸引了，于是将它当作宠物养了起来。自此之后，多巴发现家中经常有怪事发生，他去地里种田的时候，会有一个不知名的人给他做好丰盛的饭菜。这让多巴非常好奇，是谁会这么无私地帮助一个穷小子呢？多巴决定好好观察一下。
结果他看到了一个美丽的姑娘，并立刻被她吸引了。在多巴的再三追问下，姑娘只好说明了自己的身份：她是个仙女，是那条金色大鱼变化的，因为感激多巴的不杀之恩，所以才会帮助他。多巴并不在乎仙女的身份，一心想她嫁给自己，仙女经不住他的追求就答应了，唯一的要求就是不能透露她的身份。
很快，多巴和仙女的孩子出生了，名叫沙摩西。沙摩西因为父母的宠爱，很快长成了一个无法无天的调皮家伙，多巴也管不住他。有一次，他奉母亲的命令去给父亲送饭，竟然将饭菜偷偷吃掉了。多巴得知后怒火中烧，口不择言地说：“你果然是一条鱼生的，不懂人类的品德和规矩！”
受到训斥的沙摩西哭着回了家，并将这些话告诉了母亲。仙女听到多巴将自己的秘密说了出来，感到难过极了，因为他毁掉了两人先前的约定。于是，仙女对沙摩西说：“快跑，去最高的山，爬到山顶最粗壮的大树上！”
沙摩西不明所以，但还是依照母亲的话做了。而仙女则向多巴钓鱼的河走去，化成当初的金色大鱼一头钻了进去。河水翻滚上涌，天也突然下起了大雨，仿佛是仙女难过的泪水。
此时的多巴正在往家赶，因为他也后悔说了这样的话。但是想道歉时妻子已经不见了，多巴跑到河边寻找妻子，结果被上涨的河水淹死了。
多巴死后，河水的涨势渐渐小了。当一切风平浪静的时候，原本的河流变成了一个广阔无垠的大湖，只有最高山的山顶还露在外面，沙摩西早已化成山的一部分了。
后来，人们就以多巴的名字给大湖命名，而沙摩西化成的岛屿，就是现在湖中央的小岛。这个结局是凄美而遗憾的，人心易变，多巴没有守住自己的承诺，最终化作一汪湖水，用自己的经历告诫着每一个来到多巴湖的人。湖面安静的水波，仿佛是他无声的诉说。
17.牛在东南亚有什么神话？
在东南亚，牛是深受人们喜爱的动物，因为这些任劳任怨的老实家伙是农民耕种的好伙伴。在不同的地方，人们还会庆祝关于牛的节日，以表示对它们的感激，有很多节日都来源于牛的神话。那么，关于牛，到底有什么传说和故事呢？
据说在天地初始的时候，创世神创造了人类与万兽，让这些生灵流落到大地。但是他很快发现了一个问题：仅有动物没有植物，生灵以何为生呢？为了不让生灵饿死，创世神就派了一位心地善良的神祇下凡，将各种植物播撒在大地上。其中，稻谷、花生、玉米等粮食是送给人的，青草则是留给动物的，它们分别装在两个筐中。
这位善良的神祇接到命令以后，就下凡开始工作了。别看他个性憨厚，其貌不扬，却是个认真工作的踏实人，不然创世神也不会将任务委派给他。不过，这次他因为疏忽犯了个错误，将两个种子筐弄混了，结果铸下了大错。
原来，创世神最钟爱的生灵是人类，为了不让脆弱的人类先饿死，他要求神祇先把粮食种下去，然后再种青草。神祇将种子筐弄混了，不就变成先种青草了吗？但是后悔已经没用了，因为神祇发现，自己将青草种子撒下去以后，它们立刻迎风疯长起来，很快就让大地覆盖了一层绿色的地毯，想阻止都无能为力。神祇惊慌极了，赶紧把粮食种子也撒了下去。但是由于大风的吹拂，青草早已分布在世界各地，粮食可以生长的土地小得可怜，又因为神祇太慌乱了，播撒的粮食没有连成片，总是稀稀拉拉地生长着。
神祇羞愧难当，认为是自己的错误才让人类面临这样的困境，于是立刻回到天上认错。可是这也挽回不了他的错误，因为人们的怨言早已传到创世神的耳中。种粮食的土地太少了，粮食又生长得很分散，需要人们细心地呵护才能有产出，和遍地都是的青草比起来简直脆弱极了。所以，人们只能不停地辛苦劳作。
创世神心疼自己的子民，决定惩罚犯错的神祇。创世神将其变成牛，让其永远只能吃青草，同时还要帮助人类耕种粮食，以弥补自己的过错。
所以，人间就有了牛这种任劳任怨的动物。它们吃的是随处可见的草，干的却是最重最累的活儿，而且从不会反抗。可惜的是，人们再也无法了解到真相，他们不知道自己随意驱使的牛，曾经是一位帮助过人同时又犯过错误的神祇。
18.大象与泰国人有什么“不解之缘”？
大象在我们眼中一直是性情温顺、憨态可掬的，但是，我相信没有哪个国家的人比泰国人更喜爱大象了，不然泰国怎么会有“大象之国”的美誉呢？那么，泰国人与大象到底有什么“不解之缘”呢？
泰国因为地处热带，密林遍布，成为了大象的乐园。泰国人经常可以在野外看到大象，对于那些喜欢大象的人而言，泰国一定是他们的天堂。泰国人与大象之间自古以来的关系就相当密切。和我们喜爱大熊猫不同，泰国人对大象的喜爱中还掺杂着一种尊重。因为大象对他们而言不仅是动物，还是可以合作、能帮助人的伙伴。
在泰国，很多需要重体力劳动的地方都能看到大象的身影。比如搬运木头、泥沙等，这些工作人类是很难独自完成的，但是大象却可以做到。泰国的大象表演也给人们带来了很多收入，驯象师通过教大象做一些高难度的动作，赢得游客的喝彩。甚至在很多特殊的节日上，当地人都会来看大象表演，以表达对大象的喜爱之情。大象任劳任怨地工作着、付出着，与泰国人之间自然不仅仅是动物与人的关系，而是朋友式、伙伴式的关系。
不仅泰国的普通人喜爱大象，王室也有着特殊的“大象情结”。在泰国，人们把白象当作是可以让国家昌盛的国宝。当地政府规定，白象是属于王室的财产，一经发现，必须献给泰国王室才行。而生活在王宫里面的白象，会得到非常好的待遇，因为它在人们眼中是吉祥如意的象征。这种意识，正是泰国人重视大象的一种体现。其实，早在几百年前，泰国就曾与别国发生过因为争夺白象而引发的战争，可见白象在泰国的重要性。
就算是在记载和传说中，大象的形象也非常高大，人们还有专门的节日纪念大象。据说大象节来源于一段历史，当时缅甸国王攻打泰国，两国国王骑着自己的大象单独约战。在打斗中，缅甸国王的大象更加威猛，所以占据了上风，给了缅甸国王杀掉泰王的机会。就在千钧一发的时刻，泰王的坐骑英勇地救下了主人，反败为胜，让泰王获得了胜利。人们认为，是这只大象让泰国保住了疆土，因此在每年3月的时候都会庆祝“大象节”，以示对大象的纪念。
我们不知道关于“大象节”的传说是否是真的，但是从中可以看出泰国人对大象到底有多喜爱。如果不到泰国亲眼看一下，恐怕很难体会到这种人与大象的和谐。
19.关于覆舟山有什么传说？
印度尼西亚分布着无数大大小小的活火山，其中有一座叫覆舟山。关于这座山，还有一个流传已久的神话传说，讲述了一个与俄狄浦斯经历相似的悲情故事。
很久以前，印尼有一个叫卡鲁的国家。在该国的国王外出游猎的时候，一头丛林中的母野猪误喝了他的尿液，竟然产下了一个女孩。这实在是太离奇了！可是从某种意义上说，这个女孩也是国王的孩子，因此国王把她带回了宫殿悉心教导，并为她取名为达杨宋碧。达杨宋碧有着无比灵巧的双手和无人能及的美貌，加上公主的高贵身份，让她得到了很多青年的青睐。
一次，达杨宋碧丢失了最心爱的梭子，非常焦急。她甚至承诺，只要有人能将梭子找到还给她，她就嫁给那个人。这话被一只公狗听到了，他发挥自己嗅觉灵敏的长处，很快击败了所有对手。达杨宋碧虽然不情愿，但也不想让自己食言，于是就嫁给了这只公狗。结果她惊讶地发现，这只公狗在夜晚竟然会变成英俊的男子，这让她长舒了口气，终于接受了对方，并给对方生了个名叫桑古里昂的男孩。
桑古里昂是个调皮的家伙，尤其喜欢去森林里打猎，也喜欢带着那只总跟在自己身边的公狗——他并不知道那是他的父亲。有一次，他们在森林里追逐一只母野猪，公狗发现那是达杨宋碧的母亲，所以不想杀死她。这可惹怒了桑古里昂，他在气愤之下杀死了公狗，还将公狗的心带回宫殿，给母亲做了一道佳肴。孰料，他自以为的孝顺却换来了一顿怒火，母亲迎面扔来的梭子还打破了他的头。知道丈夫被儿子杀死，达杨宋碧痛苦不已，将桑古里昂赶了出去，自己则躲进了森林里。
很多年过去了，大概是达杨宋碧与桑古里昂的血统不同于常人的缘故，他们都没有老去。桑古里昂游历世界，变成了英雄一般的人物，并在一个森林中遇到了达杨宋碧。时间让两人渐渐忘记了亲人的样子，竟然没有认出对方，反而陷入了爱河。最后还是达杨宋碧通过桑古里昂头上的伤疤认出了他，她发现自己竟要嫁给自己的儿子，就想和他分手。
可是桑古里昂实在太执着了，达杨宋碧只好故意为难他，说：“如果你能在一夜之间挖出广阔的大湖，造出一座华丽的楼船在上面行驶，我就答应嫁给你。”桑古里昂觉得此事对他来说并不难，就一口答应了。
果然，他使用法力轻松地挖出了大湖，也很快建好了楼船，达杨宋碧这才发现自己的要求太简单了。她略加思索，突然心生一计，拿出自己织的白布在家门前抖动起来。白布在黑夜中显得格外明显，公鸡看到了，还以为是初升的太阳呢，于是就在半夜鸣叫起来——这就代表着新的一天到来了。
桑古里昂功亏一篑，他发现自己被骗以后，感到愤怒至极，一脚将建造好的楼船踢翻了，结果楼船卷起的湖水顺势把他也淹没了。桑古里昂死了，而这座翻了的楼船就变成了今天的覆舟山。
20.关于金山公主有什么传说？
在马来西亚的传说中，金山公主的故事经常被人提起。她是一个住在金山上的神秘女子，被人们视为美貌与智慧的化身和世界上最有魅力的女人。关于她的传说中，最有名的就是她婉拒苏丹的故事，被人们编成了各种小说、电影，到现在还被人们津津乐道。
传说中的金山公主从来没有展示过她的真面目，所以她的容貌就像关于她的种种传言一样扑朔迷离。但是人们坚信她是神山上的仙女，所以有络绎不绝的人想爬到山上去求婚，其中就有苏丹的大臣。
原来，满剌加国苏丹的妻子去世了，他想续弦另娶一位王后。但是苏丹的妻子一定要非常完美，于是他想起了金山公主。可是，堂堂的苏丹怎么能亲自爬上山去求婚呢？于是他派遣了一队大臣，代替自己前往金山。
大臣们在向山上爬的路途中，不知怎的，遇到了各种各样的困境，想来这都是金山公主的“杰作”——她不想让这群人这么容易就爬上山。后来，只剩下一个大臣还在坚持。
他爬到半山腰的时候，突然遇到一位白发苍苍的老婆婆，自称是金山公主的仆人。大臣将来意说明后，老婆婆点了点头，然后就消失了。还没等大臣从惊讶中缓过神来，另一个驼背的老妇人又出现了，她是替金山公主传话的。
大臣以为金山公主一定会接受苏丹的求婚，孰料金山公主竟然提出了几个奇怪的要求。她说，如果苏丹能建造让金山和马六甲连在一起畅通无阻的金桥，能寻到七盘蚊蝇的心脏、七盘蚂蚁的心脏，能集齐一瓶处女的眼泪、一瓶刚长成的槟榔榨出的汁液，能将自己和王子的鲜血各送给她一碗，她就答应嫁给他。大臣听完这些要求，瞠目结舌地回去复命了。
苏丹听了大臣的描述，知道这是金山公主在拒绝自己，这些要求根本就不可能达成。可是，苏丹觉得直接承认自己“做不到”实在太丢人了，于是就说：“别的要求我都可以答应，可是我与王子的鲜血关系到身体的健康，恕我不能做到。”于是，这场声势浩大的求婚就这样落幕了。
金山公主自始至终都没有出现过，也有人认为那两个老婆婆就是金山公主化装而成的，然而这些都无法证实。而拒绝了苏丹的金山公主，也因为这个故事变得更加神秘了。
21.马来西亚人为什么喜欢放风筝？
马来西亚的特产有很多，风筝就是其中非常有特色的一个。马来西亚人喜欢做风筝，也喜欢放风筝，他们放风筝的习惯从几百年前就开始了。他们放风筝并不仅仅是为了玩耍，而是为了祭祀稻神，祈求丰收和幸福，而这个习俗源于一个传说。
很久以前，当地曾住着一个贫穷的农民。他虽然努力种田，收成却很差，可是他依旧非常善良、乐观。一天傍晚，农民在田地里遇到了一个可爱的小女孩，女孩说自己无家可归了，农民便将她带回了家，当作自己的女儿抚养。
令人欣慰的是，自从将女孩带回家后，田地的收成也变好了，大家都变得富裕起来，再也不用忍饥挨饿。农民认为这一切都归功于女孩，并把她视为自己家的“福星”。
在农民的精心抚养下，小女孩很快长大了，变得越来越漂亮，并且受到了很多人的喜爱。这让农民的妻子很不满，她忌妒女孩得到了比自己的孩子更好的待遇，于是趁农民出门时将女孩赶出了家门。后来，不管农民怎么寻找，都没有找到女孩的踪迹。从此以后，田地渐渐没有了好收成，大家又开始苦恼起来。
一位睿智的老人告诉农民，他收养的女孩其实是稻神的化身，他们将稻神赶出家门，就等于把丰收拒之门外啊！而稻神已经回到了天上，再也请不回来了。
为了让天上的稻神看到自己的忏悔，农民和乡亲们想出了一个办法。他们用纸糊成漂亮的风筝，放飞到空中去，以祈求稻神的原谅。这个方法果然奏效，只要风筝升空，大家就能迎来丰收。从此，当地人就有了耕种时节放风筝的习惯。
由于风筝在马来西亚被赋予了如此重要的意义，所以制作起来也相当考究，比如人们在做风筝骨架的时候，会选择朝东生长的竹子，认为这样可以留住太阳神的祝福。除此之外，风筝的形象也很多，除了常见的鱼、鸟、蝴蝶风筝之外，还有一种月亮风筝。这种风筝上不管画着什么形象，形状都是弯弯的月牙状，非常有当地特色，常常被当作迎接贵宾的礼物。
除了日常生活中和祭祀时会放风筝，马来西亚还有各种名目的风筝比赛，由此可见他们到底有多喜欢风筝了。
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