1.东南亚地区有哪些宗教信仰？
东南亚的地形破碎，光岛屿就有数千个，加上无数大山的阻隔，让这里出现了很多民族。不同的民族有不同的信仰，所以东南亚的宗教文化呈现出复杂包容的特点，佛教、伊斯兰教、基督教等都在这里扎根。
东南亚的宗教文化深受印度的影响，不仅体现在佛教在这里落地生根、遍地开花，还有很多其他信仰在这里传播。最早从印度传过来的是一些原始的信仰，比如古老的生殖崇拜、太阳崇拜等，这些都得到了东南亚人的认可，但是没有形成系统的教派。而后，婆罗门教在这里生根发芽，印度《吠陀》中描述的梵天、湿婆等神灵颇受东南亚人的崇拜，他们的神庙在东南亚各地拔地而起，人们纷纷成为婆罗门教的信徒。不过，婆罗门教很快就受到了同样来自印度的另一教派的挑战，那就是佛教。两教派“年岁”相当，教义也有所重叠，在传教时少不了“争夺地盘”的事情。从现状来看，竞争的结果也很明显，佛教显然更胜一筹。
另外，来自阿拉伯的伊斯兰教也是东南亚的传统宗教。早在公元7世纪前后，阿拉伯商人就将伊斯兰教带入了东南亚，不过这并不是伊斯兰教大放光彩的时候，它最初在东南亚没有得到广泛的认同。直到14世纪前后，情况才有了改变。当时西方侵略者纷纷在这片富饶的土地上落脚，人们急需一股力量将大家凝聚在一起。在这种情况下，相同的信仰就成了最好的黏合剂，伊斯兰教因此迅速地发展起来。在这种环境中发展起来的伊斯兰教更具有求同存异的性质，温和而包容，具有浓郁的东南亚本土特色。
在伊斯兰教大发展的时候，被人们当作敌人排斥的西方侵略者也传入了一个全然不同的宗教——基督教。如果说伊斯兰教被当地人当作是抵御的武器，那么基督教就是西方人挥舞着的尖刀，发展基督教，成为西方人最重要的文化侵略形式之一。在经历了漫长的殖民历史后，西方人虽然撤走了，但基督教却作为宗教信仰留了下来。
除此之外，还有一个不算宗教的教派，那就是儒教。发源于中国的儒家思想因为兼具“儒释道”的精华，很容易让人产生认同感，所以深刻地影响着邻邦东南亚各国家。比如印尼的五大教派之一“孔教”，就是当地的儒教，而越南靠近中国的地方，更是深受儒家思想的影响。
曾在东南亚惊鸿一现或者现在仍蓬勃发展的宗教实在很多，上述这些只是信奉者最多、比重最大的一部分，可见东南亚的宗教文化有多么复杂。
2.佛教是怎样传到东南亚的？
在东南亚，佛教的盛行程度完全不亚于它的发源地印度，可以说东南亚就是佛教的“第二故乡”。那么，佛教是如何传入东南亚，又是如何落地生根的呢？
佛教在向东南亚传播的时候，主要依靠国际间的交流。这种交流不只包括走南闯北的商队进行贸易，也包括专门的文化交往。商业贸易主要将佛教传到了马来群岛，因为马来群岛是重要的交通枢纽，往来非常方便，所以印度和东南亚商人的交易地点往往定在这里。伴随着交易的进行，佛教悄无声息地渗透进了东南亚人的生活。后来，因为佛教能够维护王权，给王室带来好处，所以统治者开始大力支持佛教的发展，佛教就这样在东南亚迅速发展起来了。尤其是密宗，在爪哇等地区拥有很多信徒。
缅甸、泰国则不同，这里的宗教传播形式非常正规，主要是通过与印度的僧侣团体互相交流、探讨来发展教徒。大概是因为这两国都不属于贸易中心，商业交流没有那么频繁，所以更需要依赖正经的外交来搞好关系。频繁的往来和传教，让缅甸、泰国的信徒与印度佛教的关系越来越密切，因此佛教在东南亚的传播也越来越广泛。
除此之外，从印度移民东南亚的人也对佛教的传播做出了不朽的贡献。印度人虽然搬家了，但是宗教信仰并没有变，他们在日常生活和交流中无形地影响了自己身边的人，将佛教传播给了他们。这种传教方式，与西方人传播基督教有些相似。
值得一提的是，这一时期的印度人有的信仰婆罗门教，有的信仰佛教，二者都被东南亚人接受了。实际上，一般人也很难分清这两种宗教的差别，它们教义相似，构架也差不多，甚至还有互相包容的部分，所以很多人并没有明确的信仰区分。当然，如果非要分清楚，传入东南亚的佛教也有不同的体系，在建造佛寺、塑造雕塑或祭奠的时候，就能看出它们大大小小的不同。
经过几个世纪的发展，到公元7世纪前后的时候，佛教就已经成为东南亚一个不可小觑的宗教了，后来更赢得了统治者的“芳心”，势不可当地成为当地名副其实的统治教派。
3.“卫塞节”是什么节日？
在东南亚佛教信徒的心中，“卫塞节”就相当于西方人的“圣诞节”，是为了纪念佛祖释迦牟尼而庆祝的节日。在中国也有类似的节日，我们称其为“浴佛节”。
浴佛节是北传佛教的纪念日，在南传佛教盛行的东南亚，它就换了个名字改叫卫塞节了。这两者名字不同，性质也略有差别，最直接的表现就是卫塞节和浴佛节的庆祝时间不同。难道释迦牟尼还有两个生日？当然不是。因为浴佛节只庆祝诞辰，而卫塞节则是将生辰、悟道、涅槃这三个重要的日子合为一天，取了个折中的日子，所以时间就有差别了。
原来，佛祖人生中最重要的三个日子都集中在5月。相传，他出生在5月的满月日，后来在菩提树下冥思而悟得大道的日子也在5月，同样是满月日，更加巧合的是，他最后涅槃的日子也是在5月的满月日。这些日期算起来都不是同一天，却有一个惊人的相似之处——都是5月的满月日，所以佛教信徒认为5月的满月日是非同寻常的，就定下了在每年的这一天庆祝佛祖诞辰，其中“卫塞”就有“满月之日”的意思。
每到这天，百姓们都会前往佛寺潜心祈祷，斋戒，祈福，为他们信仰的佛祖庆祝生日。而僧侣们更是一刻不敢放松，讲经成为他们这一天唯一的任务，这也是为了给更多的信徒祈福。除了这些严肃、认真的庆祝方式外，还有一场“泼水”活动。人们会请僧侣在院子中诵经，然后将佛祖的塑像请到中央，用干净的清水泼洒。这个仪式倒是契合了“浴佛”这一说法，可见浴佛节与卫塞节本质差不多。而后，人们就会与身边的人互相泼水，和佛像一起沐浴在清水中，表达祝福和喜悦。
在马来西亚等国，卫塞节是全国放假的法定节日。马来西亚人曾经付出了巨大的努力，才让卫塞节成为正式的节假日，所以这个节日在马来西亚不仅是为了纪念佛祖，也是为了展示信仰的自由。
每一种信仰都值得被尊重，为自己的信仰而庆祝，能够让人产生幸福感和满足感，这大概就是卫塞节被东南亚人如此重视的原因吧！
4.“僧王制度”到底是什么？
在泰国，历任国王还有另一个独特的身份，那就是僧侣。没错，如果没当过和尚，就别想顺利成为国王，这就是泰国人的思维方式。这种奇特的现象，与东南亚的“僧王制度”有关。
僧王制度的产生可以追溯到公元10世纪之前，这段时期正是东南亚各王国的“转型”阶段，国王纷纷意识到中央集权的重要性，想将权力更多地抓在手中。在中国也出现过这种时期，皇帝纷纷强调“君权神授”的重要性，以稳固自己的地位。东南亚的国王们也想到了这一点，借着“神”的旨意给自己一个名分，不就能轻松赢得崇敬了吗？于是，佛教强调的神权概念和王权结合了起来，国王通过宣传佛教，顺便将王权的地位捧上了最高处，神权和王权紧密地结合在一起。同样，随着国王的权力集中，僧人的地位也水涨船高。
到了缅甸蒲甘王朝时期，“僧王”概念被第一次提出。蒲甘的阿罗隆多是一位深谙权力制衡之术的政治家，他一上位就封自己的父亲为王，而他的父亲已落发修行，所以就成为第一个以僧人身份称王的人。这真是个有创意的主意，过去的国王们不断地修建庙宇来表达虔诚，就是想与神佛扯上关系，提升自己的威望，却完全没想到还有身兼两职的可能，有什么比当佛门弟子更虔诚、更令人尊重呢？僧王制度，成为神权和王权结合最紧密的一种表现。
将僧王制度发挥到极致的，恐怕非泰国莫属了。即便是现在，泰国的每位国王都必须有出家为僧的经历，人们相信当过僧人的国王更悲天悯人、慈悲善良，更有资格做一国之主。
僧王制度让一些宗教在很多国家建立起绝对的统治地位，甚至可以当作国教来对待。毕竟，国王都成为这一宗教的弟子，这个宗教能不理直气壮吗？而国王也会大力推动“官方宗教”的发展，各种佛塔和庙宇是绝对不能少的，这样狂热的崇拜表现只能在这些国家看到。
在中国人的概念中，出家为僧就代表放弃世俗权利，所以这种僧王合一的制度让我们感到惊讶。然而它的出现又是必然的，否则东南亚也不会有这么浓厚的宗教气息了。
5.南传佛教的中心是哪里？
佛教最早发源于印度，后来才开始沿着不同的方向传向世界各地。其中，向南方传播的一支就被称为南传佛教，最后在东南亚的缅甸、泰国、老挝、斯里兰卡等地落地生根。而南传佛教在传播到缅甸时，迎来自己最辉煌的时代，因此缅甸被称为南传佛教的中心。
创造辉煌往往需要英雄人物出场，担任这个角色的就是蒲甘王朝的创建者阿罗隆多，是他将缅甸的佛教发展到了极致。在阿罗隆多当政时，不仅佛教以外的教派几乎难在缅甸立足，除了上座部佛教之外的其他佛门教派都遭到了打压。原来，阿罗隆多认为只有上座部佛教才是最虔诚、最正统的，所以派高僧对佛教进行了改革，大乘佛教、密宗佛教等教派的信仰者就越来越少。这样看，阿罗隆多实在是个任性的家伙，怎么能想当然地决定别人的信仰呢？可是，一个杀伐果断的王朝开拓者会犯这样低级的错误吗？显然他是为了统一人们的信仰、凝聚更多人心才这么做的。虽然没有百花齐放的繁荣，却有一枝独秀的耀眼，最终让上座部佛教得到了最好的发展。
阿罗隆多不仅在国内大力发展佛教，连国外的资源也不放过，甚至曾为了夺取佛教经典、宝物而发动过多场战争，陆续将佛教圣物三藏、舍利子等迎回了缅甸。当然，他不一定真的这么虔诚，也许以宗教做借口发动侵略战争才是他的目的。但不可否认的是，这些行为确实证明了阿罗隆多对佛教的重视，所以一时间，蒲甘成为人们心中的佛教圣地。后来，陆续有他国国王派遣僧侣来蒲甘学习或求借圣物，让缅甸成为无名有实的南传佛教中心。
在最辉煌的时期，缅甸建造了不下一万座佛塔，真正有“南朝四百八十寺”的盛况。即便后期教派内部有了分裂，蒲甘王朝分崩离析，佛教的发展依旧不受影响，仍保持着繁荣的势头。即使如今，从缅甸人的生活中，人们仿佛还能看到当初的那种盛况。
6.泰国人主要信奉什么宗教？
在泰国最普及的宗教是什么呢？这个问题的答案是显而易见的——85%以上的泰国人都是佛教信徒，还有什么比佛教在泰国的影响力更大呢？泰国人的生活几乎都是围绕着佛教进行的。
在整个泰国，记录在案的大小庙宇不下3万座，首都曼谷更是有“佛寺之都”的称号，庙宇在泰国几乎像超市一样普遍。就连备受尊重的泰国王室都是佛教最忠实的代言人，所谓的大牌明星的代言和号召根本无法与之相提并论，所以僧人在泰国的地位极高，在泰国甚至有未婚男性必须出家的规定，当然时间非常短暂，短则一周，长也不超过一月，不然全国一半人口都要去当和尚，整个社会就要乱套了。
泰国的僧侣也大多比较年轻，不要以为僧人就不用上学，实际上这些年轻人都是学生。在整个泰国，教授巴利语和佛学的学校有几千所，还有几所佛教大学。能进入佛教大学中学习，就能获得比丘乃至长老的指导，正式进行修行，所以学生几乎都是僧人。
这么多的僧侣，他们除了侍奉佛祖、布道传教、念经祈福以外，就没有其他的工作了吗？当然不是，僧人们可没有我们想象的那么清闲。在泰国，寺庙的职能是非常繁杂的，既要普及社会教育，又是重要的慈善部门，还兼职“外交部”的部分工作。寺庙的教育职能在古时候就有了，僧人经常会向百姓传教，顺便教授文化知识，而贫寒的学子也常常在寺庙暂居，借寺庙的藏书学习。这些传统在中国等地渐渐消失，却在泰国得到了发扬，甚至形成了教育系统。同时，因为佛家思想讲求宽容、慈善，泰国的寺庙在进行慈善活动的时候可谓不遗余力，甚至经常收容一些孤儿、孤寡老人，让他们有地可住、有饭可吃。同时，不少外宾来访、游客参观，都由僧人接待，寺庙更是一肩挑起了外交和宣传的工作。
对于普通人而言，佛教也会从生伴随他们到死。平时，进入泰国人家中少不了看到佛像和供奉的香火，还会有专门给僧人准备的食物。因为，有僧人敲门化缘被他们当作一种荣幸，绝不会有将其拒之门外的行为。到了“大日子”，少请了亲戚都不会忘记请僧侣，比如人们搬家要请僧人驱邪祈福，有新生儿出生要请僧人祝愿，更不要说过生日、结婚了。而且佛教还有专属节日，每当此时僧人们就会通过媒体传播佛法，人们都会在家中自发持戒。
如此繁荣的佛教文明，在泰国已经传承近千年，并且将继续长久地传承下去，成为泰国人引以为傲的重要文化。
7.“大宗派”和“法宗派”有什么差别？
泰国佛教非常盛行，而“大宗派”和“法宗派”是经常出现的两个词语，代表两个泰国独有的教派。到底是什么让泰国佛教出现了这两种派别呢？它们之间又有什么差别呢？
我们通常概念中认为的泰国佛教，就是大宗派，也是泰国历史最悠久的传统教派。大宗派代表“大众”，大多数普通人信奉的都是大宗派。毕竟在法宗派出现之前，人们都信奉传统的大宗派，所以一时难以扭转它的优势地位。而且这一传统教派并没有规定严格的戒律，更适合普通僧侣修行。比如出家的僧侣不必戒烟，出门可以裸露肩膀，即使触摸金银钱财这种俗物也不算犯戒，这些宽松的规定让僧人可以在清规戒律中喘一口气，毕竟在泰国这样佛教盛行的国度，僧人的数量还是很可观的，不能让他们人人都保持苦行僧式的生活。
传统教派的戒律轻松，有好处自然也有坏处，坏处是会让僧人群体变得混杂、不纯粹，这一点，曾出家多年的拉玛四世深有感触。这位泰国国王甚至怀疑，泰国到底还有没有真正的僧人传承？这种感觉就像父亲因孩子不守规矩而恨铁不成钢一样，拉玛四世急于将这股“歪风邪气”纠正。后来，他如愿以偿地在缅甸找到了更加正统的传承，重新受戒后就摒弃了曾经的习惯，以更加严格的戒律来要求自己和别人，并将遵守更严格戒律的僧人划归为另一个派别，也就是法宗派。
拉玛四世创立法宗派，就是为了肃清不严格的持戒现象，让僧人的修行变得更纯粹。所以，这个教派对僧人的行为要求更严，比如受戒的仪式要遵守更多规范和要求，外出必须衣冠整齐、身披袈裟，不能拿钱财金银以免被俗气沾染，甚至连诵经时的吐字方法都有所规定。这样对比之下，法宗派的僧人简直就是修行界的“高才生”，一言一行都一丝不苟。而这个派别人数明显较少，大多数都是贵族、上层僧人，掌握着更大的权力和影响力。
这样看，大宗派和法宗派一个走亲民路线，一个打造行业“高精尖”，倒是正好相互呼应、相辅相成了。
8.印度宗教对东南亚文化产生了怎样的影响？
经过上千年的发展，印度宗教已经深深植根于东南亚这片土壤，不仅成为最主要的宗教之一，也改变着东南亚人的生活，尤其在文化上有着深远的影响。
东南亚的文学作品有相当一部分衍生于印度宗教的传说故事，比如婆罗门教的神话史诗《罗摩衍那》，就伴随着宗教的传播广为东南亚人所知。比起相对枯燥、复杂的教义、经书，还是这些神话般的史诗故事更容易吸引人，谁不喜欢英雄人物呢？他们的故事被人们津津乐道，即便不是婆罗门教的信仰者也能说出一二。而早在公元10世纪前后，爪哇就开始流行起这些婆罗门教的故事，不了解的人会以为这是爪哇人编写的，实际上他们也只是担当了翻译而已。这些故事源于印度，自然不可避免地描写了印度人的社会、生活和习惯，也让东南亚人学了过去，最终打上了印度社会的烙印。
另外，东南亚的佛教文学也十分兴盛，这有赖于僧人们的“小心机”。与婆罗门教史诗的传播一样，没有人从一开始就能抱着一本经书如痴如醉地阅读，吸引大多数人的还是那些跌宕起伏、道理分明的故事。僧侣们另辟蹊径，没有像婆罗门教一样也编上几本史诗故事，而是将经书本身写得比故事还有趣。他们用活泼的语言将佛教理念编写到故事中、诗歌中或者文采飞扬的文章里，吸引了各年龄层的人阅读，以此来发展信徒。所以，这些文学作品往往以各种形式出现，内容也不是枯燥的传教授道，而是体现佛家思想如何解决问题、看待世界。怪不得过去僧侣是文化水平非常高的阶层，肚子里没有一两瓶墨水，还真完成不了这份任务。
细细看东南亚的文学史，我们能从中看到很多印度宗教的影子，而东南亚的建筑史也是如此。国王们是忠诚的宗教信徒，自然不能让自己信仰的神过得太“寒酸”，所以常常倾举国之力大兴土木，修建神灵的庙宇、祭祀宫殿。因此，东南亚现存的很多世界遗产级建筑都与宗教有关。不管是曾经消失在历史中的，还是人们眼前的婆罗浮屠，还是一直精心维护、熠熠生辉的瑞大光塔，抑或是成为已消失的王朝文化精粹的吴哥寺，都说明了这个道理。
印度宗教对东南亚影响深远，人们的习俗、社会生活乃至政治文化都深受影响，相信大家都对此有所了解。
9.东南亚有佛教学校吗？
东南亚佛教盛行，佛教教育也不落后，不然那数量众多的僧侣集团都是从哪里招来的新鲜血液呢？尤其在泰国、缅甸这样近乎全民信佛的国度，佛教教育甚至融入了基础教育中。
在泰国，从小学到大学，甚至是军队的教育系统，都有佛教课程。也许他们不必如僧人一般天天诵读经书，但是学习经义、打坐修炼这样的要求是不会少的。除此之外，男孩子还有一种特殊教育，上至王室成员下到民间百姓都要参与，那就是去寺庙出家。难道泰国男性全是僧人？这当然不会，出家只是短期的，但是这期间却要与僧侣一样进行严格修行，而这也是僧人们考察年轻人、招收弟子的一个途径吧！
佛教教育对他们的影响几乎是“从娃娃抓起”。在幼儿园时期，老师们就会教导孩子理解佛教所说的宽容、孝顺、助人等美德，孩子们的开学第一课学的不是自己的名字，而是如何书写“佛陀”之类的字。加上父母的影响，这些孩子在懵懂时期就对佛教有了初步的认识，并且以佛教戒行作为行为规范。当他们在路上遇到僧侣时，会主动双手合十，敬礼并问候，就像我们的孩子与老师打招呼那样自然。
除此之外，柬埔寨、缅甸等国虽然没有泰国那样完整的佛学教育系统，却少不了佛学院。在西方人尚未入侵、佛教盛行东南亚的时候，各地都建造了大大小小的寺庙，这些寺庙就成了现成的“学校”。僧人们或者信徒可以在这里学习书写佛经的语言——巴利语，还有专门针对僧侣的考试，就是不知道如果他们没有通过考试会受到怎样的惩罚。后来，即便西方人的入侵几乎让佛教传承一蹶不振，也只是持续了短暂的时间，各国独立后，又延续了以寺庙作为学校教授巴利语的传统，这可以算作当地最普遍的佛教教育了。
其中，柬埔寨著名的西哈努克大学就是佛教学校，它的诞生是僧人们为反侵略做出的努力。西方的侵略者招来了东南亚人的痛恨，其中反应最激烈的是僧人集团。西方人极力打压佛教、逮捕僧侣的行径，就算是忌讳贪嗔痴的佛门弟子也不能平静，所以他们反殖民的努力从未停止。随之而诞生的，就是西哈努克大学和其他的佛学研究所。
10.佛教在缅甸是如何发展的？
在缅甸，信仰佛教的人已经不能用很多来形容，应该说几乎全部公民都是佛教信徒。佛教必然经历漫长的发展才能普及到这种程度，而它又是怎样发展的呢？
早在两千多年前，也就是公元前3世纪的时候，佛教的概念就已经被部分东南亚人所知了。根据史料记载，当时印度的阿育王积极向外传播佛教，他派遣了两位高僧长老，专门来到缅甸传教。不过，两位高僧毕竟人力有限，就算一直待在缅甸估计也不能凭个人之力让佛教发扬光大，所以人们普遍认为这不代表佛教正式传入了缅甸。
人们认为，佛教是从海上传入缅甸的。这时期印度与缅甸的交流主要依靠一条重要航路，有了通路自然会有民间的商人、僧侣远渡而来，带来佛教的种子。虽然他们不如高僧精通佛法，但是胜在数量多，要知道星星之火亦可燎原啊！
根据缅甸人镌刻的碑文，在公元5世纪，靠海的锡兰（今斯里兰卡）就已经流传着上座部佛教了，而100多年后，佛教密宗也深为缅甸人所知。而在11世纪的时候，那位孜孜不倦传播佛教的阿罗隆多王上位了。他统一了缅甸，也统一了国内的宗教，只剩下作为国教的上座部佛教蓬勃发展。当时，缅甸还没有自己的文字，也是在后来才创造的。而文字系统一诞生，国王就迫不及待地先拿来佛教重要典籍翻译了一份，由此可见佛教地位之高。
合久必分，蒲甘王朝在13世纪灭亡了，缅甸又分为南北两地。两朝对峙，双边关系自然好不了，基本在各个地方都要竞争一下，传播佛教也不例外。北方建了一座宏伟的佛塔寺庙，南边就得建一座更好、更奢华的，最后干脆用金子打造了一座高塔。历代国王不是给金塔“添砖加瓦”，而是“添金加银”，如此一来，就形成了后来声名远播的瑞大光塔。这样的“竞争”一直持续到18世纪，新的王朝统一了缅甸。这时期，缅甸佛教达到了空前繁荣的地步，虽然王朝更迭不断，但是信仰始终是一样的。
在12世纪以后，王朝倒是没什么动荡，佛教内部自己“分裂”了，形成不同的派别各自发展。不过从整体上看，佛教还是拥有无可匹敌的至高地位。即便后来西方文明入侵，佛教不断遭受打压，也没有撼动最根基的部分。不仅如此，在反抗侵略的斗争中，僧侣更是一股不可忽视的力量。
缅甸独立之后，最先将佛教立为国教，因为这个传承最久、信众最多的教派，的确堪称国教了。虽然后来顾及信仰的公平自由而将国教之名取消，但是佛教的地位从未改变。
11.东南亚有哪些禁忌与佛教有关？
在东南亚行走，入乡随俗是很重要的，所以一定要注意交往时的一些禁忌。这些禁忌大多与宗教信仰有关，尤其佛教更是戒律众多，不注意的话很容易冒犯当地人。
在遇到僧人和进入寺庙的时候，要注意的地方最多。佛教是传统的东方宗教，所以不能用西方礼仪对待，更不能与僧人握手，双掌合十行礼是最好的。尤其在面对尼姑的时候，由于佛教的观念比较传统，男性更要注意不能握手行礼，不然会被当作冒犯。
进入寺庙更是规矩重重。如果说冒犯了僧人还有可能得到谅解，冒犯了佛祖可就是犯了众怒了，所以注意自己的言行是相当重要的。首先，一定要衣冠整洁，很多公共场所都不允许穿着拖鞋、赤裸上身进入，更何况寺庙呢？进入清净之地，人也要穿得“清净”一些，行为“清净”一些。所以，进入佛寺不能大声说话、随意走动，更不能带着荤腥气味十足的东西。
而且在很多地方不能穿鞋入寺，即便带进去都是犯戒。这是什么道理呢？原来，大多数人穿的鞋子都由皮革制成，是从动物身上取下来的，犯了“杀戒”，所以去神圣的佛寺参拜，就不能穿着或带着鞋子。而且，普通人往往都会觉得鞋子不干净，回家的时候会换下来，佛门更是将其视为污秽之物，绝对不能让其玷污寺庙神圣的土地。在这方面，僧人绝对都有精神和生理上的双重洁癖，千万不要试图挑战他们。
“过午不食”也是东南亚很多佛教信徒的习惯，每天只在上午进食，中午之后就再也不吃东西了。这是否是很多东南亚人身材瘦削的原因，我们就不得而知了。
另外，东南亚人都不会随便摸别人的头，哪怕是看到可爱的小孩也不会如此，这也是佛教的禁忌。如果说脚在佛教概念中是最污秽的地方，头就是最尊贵、神圣的，只有尊敬的父母、国王或者高僧才可以抚摩，代表一种祝福。如果是别人摸了，就代表浓厚的侮辱含义，拍打肩膀也是如此。因为习俗不同，说不定真的有人会因为摸头、拍肩这样表示亲昵的行为而挨打呢！
另外，人们如厕习惯使用左手，所以充满联想力的东南亚人一用到左手，就会想到秽物、不干净等词语，因此很少用左手给别人传递东西，就算用了也要道歉。
除此之外，在各地还有不同的佛门习俗和戒律，人们在生活中严格地遵守着，展现着信仰对行为的约束力。
12.伊斯兰教主要在哪里传播？
现今的东南亚，除了佛教之外还有不少国家信奉传统的伊斯兰教，如印尼、马来西亚等，基本都处于马来群岛。可见，自古以来伊斯兰教的“大本营”就在这些海岛上，这样的格局分布与伊斯兰教的传播方向是分不开的。
众所周知，伊斯兰教是阿拉伯人传向世界的，而相比佛教的发源地印度，阿拉伯半岛距离东南亚更加遥远。在交通不便的时候，伊斯兰教很难传到东南亚，所以它进入东南亚的时间较晚，最先进入的也是海上交通最发达的岛屿地区。
13世纪，伊斯兰教是商人们最先传来的，他们做出的贡献可谓功不可没。阿拉伯人的航海技术与做生意的头脑无人可比，他们登陆苏门答腊等岛屿，将东南亚的香料、宝石带到阿拉伯甚至欧洲，促使东南亚海路交通发达的岛屿地区很快成为贸易中心，也在这片刚刚繁荣起来的土地上撒下了伊斯兰教的种子，建立起早期的传教中心。
15世纪，强悍的满剌加国就是伴随着海上贸易兴起的，所以受到伊斯兰教的影响最深，反之，这种宗教文化上的共同点又吸引了更多穆斯林前来做生意。满剌加国占据了东南亚最重要的海上航线，经济发展自然非常迅猛，实力也很快达到傲视整个马来群岛的程度。人们自然会受到更富饶、实力更强大的国家影响，满剌加国无形中就给伊斯兰教做了个大广告。
伊斯兰教风靡群岛，从马来半岛到婆罗洲，再到菲律宾最南边，都能看到穆斯林的身影，16世纪，伊斯兰教就真正“占领”了东南亚的岛屿。
而它对中南半岛上各国家的影响就小很多。首先，佛教先声夺人，早就落地生根，伊斯兰教这种外来客很难撼动它的主人翁地位；其次，也是最重要的一点，中南半岛的海路交通不够发达，穆斯林商人们可以轻松在海岛停靠、做生意，自然不会千里迢迢、跋山涉水进入内陆，所以伊斯兰教就少了传播途径。没有了交流，伊斯兰教自然就没能在中南半岛扎根。
由此，东南亚各宗教的分布格局就确定了，佛教与伊斯兰教南北对峙，却又维持着长久和谐，不得不说是一种奇特的现象。
13.郑和与伊斯兰教有什么关系？
伊斯兰教在东南亚传播，自然少不了传教士的功劳，然而，其中影响力最大的却是一位“非专业”传教士，他的名字我们也很熟悉，就是郑和。郑和七下西洋的故事几乎尽人皆知，但是他与伊斯兰教的关系却很特别，为什么他会不遗余力地传播伊斯兰教呢？
答案很简单，郑和也是一位穆斯林。他是回族人，整个家族都信仰伊斯兰教，做出这样的选择也就有原因了。而在郑和的船队里，从通事到指挥，再到千户，同为回族老乡的人还不少，甚至还有真正的传教士。如果不顺便宣传一下伊斯兰教，实在是太浪费这样的组合了。同时，在东南亚岛屿上还有不少躲避战乱迁移而来的华人，他们拥有自己的聚居区，不少人本来就是穆斯林，更方便伊斯兰教在当地的传播。这样的天时地利人和，郑和怎么能不做点什么呢？
第一次登上东南亚的土地，他就开始了“传教之路”。他先是除掉当地海盗，把管理权交给移民在此的华人，又建立起穆斯林居住区，凝聚起民心。这些措施其实都是为了将港口控制起来，成为郑和下西洋的落脚处，却也方便了穆斯林行事。加上郑和极力帮助华人行商，穆斯林就可以借助贸易将伊斯兰教传播到更远更广的地方，这一点和阿拉伯人如出一辙，背后却少不了郑和的影响。
这位航海家实在是多才多艺，除了在传教上富有天赋，还是个不错的工程师。大约在国内多次监督修建宫殿使他有了不少经验，在东南亚他也大展身手了一番。郑和每访问一个国家，几乎都会在当地建造一座清真寺，简直成为“到此一游”的标志。而这些清真寺现有不少仍存于世，一眼看过去就有浓厚的中国风格，与后来建造的东南亚风格的清真寺截然不同。这一点，就能成为郑和曾在东南亚传教的直接证据。
郑和这位传奇人物与东南亚有着密切的关系，他的来访建立了一条海上丝绸之路，让东南亚岛屿实现了一次经济腾飞，也为宗教传播做出了不可否认的贡献。
14.为什么伊斯兰教发展如此迅速？
哪个国家是世界上最大的穆斯林国家？这个问题的答案你绝对猜不到，正是印度尼西亚。在印尼，有2亿人都是虔诚的穆斯林，即便是阿拉伯地区各国也无一有如此规模。然而，作为穆斯林最集中的地区之一，东南亚的伊斯兰教传播历史却不太长，不过仅300年时间伊斯兰教的影响力就遍及马来群岛。到底是什么让它传播得如此迅速呢？
只能说，伊斯兰教的传播正赶上绝佳的时间。14世纪，马来群岛面临来自暹罗（今泰国）等国的虎视眈眈，人们急需团结起来对抗侵略者，而共同的宗教信仰就成为凝聚人心的一种重要保证。由于暹罗人信奉佛教，人们对佛教自然产生排斥和敌意，所以伊斯兰教就成为最佳选择。好不容易赶走了侵略者，16世纪，葡萄牙人又带着天主教来到了东南亚岛屿，于是伊斯兰教又一次成为反抗殖民者的信仰。外来的压力越大，人们就越团结，伊斯兰教的发展就越迅速，甚至到了令人瞠目结舌的程度。
除此之外，伊斯兰教的传入也是马来群岛统治者的救命稻草。政教合一的思想让他们看到了一条新的统治道路，因此伊斯兰教纷纷成为各国国教，国王也改称苏丹，将宗教当作另一层铠甲披在了身上，比如满剌加国就是如此。
伊斯兰教教义中对平民的保护和对商业的推动，是底层百姓纷纷接受它的另一原因。在穆斯林的概念里没有分明的社会阶级，没有严格的等级区分，这种相对平等的关系自然让人觉得受尊重、容易接受。而且，从阿拉伯人热衷经商这个特点就能看出，伊斯兰教并不歧视商人，甚至还保护商人利益，这与佛教思想中对金银唯恐避之不及的态度有所不同，非常适合经济急速发展的东南亚岛屿。同时，伊斯兰教也宣扬宽容、悲悯，对穷人应当同情帮助，不应该获取不义之财，这也说出了不少平民的心声。
另外，伊斯兰教还有求同存异的包容性。因为它晚一步传到东南亚，又不巧地频繁遇到侵略者，所以传教面临着不少困难。幸好伊斯兰教并没有固执不知变通，而是选择尊重当地人的习俗，因地制宜地进行了改变。随和的人总是有好人缘，宗教也是如此，所以伊斯兰教就很容易被人接受。也正是因此，不同地方的穆斯林虽有不少共同点，但是也有很多本土化的差异。
种种因素干预之下，伊斯兰教才以让人惊讶的发展势头如大火燎原般席卷东南亚岛屿，让其成为穆斯林的聚居区。
15.伊斯兰教的节日习俗有什么？
伊斯兰教的节日众多，庆祝节日要遵守的习俗也很特殊，就让我们来了解一下吧！
对信仰伊斯兰教的穆斯林而言，“开斋节”绝对是最重要的节日。开斋节之前的一个月是穆斯林的斋月，他们会通过自己的习俗虔诚地敬奉真主。在斋月中，穆斯林们白天都不会吃东西，饭菜都要在日出之前吃完。没错，他们不仅要戒荤腥，还戒了正常的三餐！这样白天粒米不进，就叫封斋。穆斯林通过这种“不食人间烟火”的方式摒弃俗念，更加诚挚地敬奉真主。而“开斋”就意味着斋月完美结束，不必再遵守戒律。
开斋节结束后，很快就会迎来“古尔邦节”，也就是我们常说的“宰牲节”。从后者可以看出节日内容，就是向真主敬献牲畜。这天，穆斯林们会穿上制服一样的整齐衣服，进入清真寺礼拜。然后才是庆祝的重头戏，人们会亲自屠宰牛羊或骆驼，并将肉食分别留给自己、送给亲朋好友、赈济给贫民，让大家都享受真主的赐福，这样，典礼才算结束。由于宰牲节是人们难得聚在一起的节日，典礼完成后互相问候、赠送礼物也渐渐成了不可缺少的环节，这样的感情交流，让穆斯林之间的关系更密切、和睦。
除了这两个节日，穆斯林们还很重视“圣纪节”，是为了纪念穆罕默德诞辰而产生的节日。作为伊斯兰教的创始人，穆罕默德在穆斯林心中的地位相当崇高，所以在缅怀他的日子里，显得格外严肃、庄重，与其他节日的欢快有点差别。人们会走入清真寺中诵经，聆听穆罕默德的事迹并赞美、祝福于他，在此之后才是轻松的活动。这天，人们一般都会聚餐、饮宴，似乎只要在穆斯林聚集的日子，就少不了这个环节，看来美食真的是交流感情的重要法宝。
伊斯兰教的三大节日在世界各地的穆斯林心中都十分重要，除此之外还有其他大小节日，可能会因地域有所差别。庆祝节日，不仅让穆斯林们的信仰更虔诚，也让他们的感情更深刻。
16.基督教是怎么传入东南亚的？
在很久以前，东方国家没有基督教的信仰者，它的传入时间无疑很晚，但是在东南亚却依旧占有一席之地。宗教传播几乎都是先来者占优势，但这种“先到先得”的理念不适用于基督教，就是因为基督教传入东南亚的方式有些特殊。
基督教几乎是伴随着殖民者的炮火被硬生生塞给东南亚人的。西方殖民者除了赤裸裸地掠夺以外，还有一个非常理想化的动机，那就是传播神的光辉。对于没有宗教信仰的人来说，很难理解宗教的魅力，但是它却有让两个国家为信仰开战的影响力。一些国家之所以积极地侵略、扩张，原因之一就是为了发展更多信徒，排挤异教徒。当然，这并不代表他们心中都怀着和谐世界的理念，只是信仰一致能够带来更多的好处而已。这一点，在早期登陆东南亚的海上霸主——西班牙与葡萄牙身上表现得尤为明显，谁让它们都是正统的天主教国家呢？16世纪，两国入侵东南亚，占领各岛屿后立刻开始了积极的传教活动，一边宣传天主教一边打压穆斯林，这成为殖民活动中最主要的工作之一。
西班牙和葡萄牙的殖民势力衰落后，法国、荷兰相继接掌了两国势力，接着推动基督教的传播。法国的天主教地位很高，教皇可以轻易影响政治，自然不会放过弘扬教义的机会。对于很多法国人来说，支持他们远渡重洋来到东南亚的并不是财富和金钱，而是荣誉感与传播宗教的责任感，这才是最原始的精神动力。相对而言，18世纪末崛起的英国在传教上做出的贡献就少了很多，毕竟已经有前人栽树了，留给它发挥的余地并不多。所以，虽然英国人信奉新教，也就是我们所说的通常意义上的基督教，但是新教在东南亚的势力并不如天主教大。
同时，传教士也成为最特殊的一群人，因为他们不仅承担了传播宗教的责任，还顺便完成了侵略扩张的工作，给东南亚人带来痛苦的同时，也给他们的生活带来了积极的改变，这种矛盾的身份也只有基督教的传教士才有。
为了传播信仰而进行殖民，是很多西方人的想法。在这种思维的影响下，他们的传教活动自然是尽职尽责，取得的效果也非常明显。直到现在，不少东南亚国家都有相当一部分人信仰基督教，菲律宾的天主教更是占据着统治地位。
17.天主教和新教有什么区别？
在东南亚，除了传统的天主教外，还有人信奉新教，虽然两者同属于基督教却又不完全一样。在中国，我们通常所说的基督教都是指新教，那么，它与天主教的差别体现在哪里呢？
基督教于公元1世纪起源于巴勒斯坦，相传创始人就是救世主耶稣基督。虽然西方人笃信基督教，但是在基督教漫长的发展过程中总会出现意外和矛盾。第一次大矛盾让一部分教徒分裂，形成了正教和罗马公教（即天主教），第二次则产生了新教，这三者合在一起以及一些较小派别统称基督教。
新教脱离天主教的改革运动是马丁·路德发起的。当时欧洲正处于混乱的中世纪，天主教庞大的权力滋生出很多不可避免的黑暗，宗教不再指引人，反而让人们背负重担、失去自由，人们甚至连婚姻自由权都被教廷剥夺，即使国王也不例外。一些本来虔诚的天主教徒的内心开始迷茫，其中就包括马丁·路德。
1517年，马丁·路德第一次表达了对天主教廷出售赎罪券的不满。这本来只是他看不惯教廷以神的名义圈钱而发出的质疑，却因为说出太多人的心声，阴差阳错地走向了宗教改革的道路。这时，命运已经不由他掌控，支持者和反对者之间频频发生冲突，最后马丁·路德因为坚持自己的信仰而被逐出教会。
由此，他正式创立了新教路德宗，将天主教的教义按自己的想法进行了改革。所以，新教与天主教之间虽有区别但又不完全分离，人们为了区分，就分别用天主教和新教来称呼它们。
现在的天主教依旧尊崇梵蒂冈的教皇，还有严格的组织。教皇大权独揽，拥有整个教廷的任免权，大到红衣主教小到某位神父都由他直接管辖，完全排除了争权夺利的发生。而信徒们则要听从神父关于信仰的训导，随意解释《圣经》、自由发挥这种事情是绝对不能出现的。
在这一点上，新教就有所不同。因为新教强调“自由”，人们不必按照天主教的诠释方式看待《圣经》，可以自行解读经文，这虽然更人性化、更强调思考，却也造成了观念上的差别，因此新教内部产生了不同的声音，产生了很多宗派。
如果说天主教是保守派，那么新教就是革新派了，两者各有特色又各有好处，而在东南亚，两者都拥有一定的信徒，并且和睦相处，大有合二为一的趋势，完全不像欧洲过去那样针锋相对。
18.哪国是亚洲最大的天主教国家？
在东帝汶独立之前，菲律宾曾是亚洲唯一的天主教国家，也是亚洲最大的天主教国家。菲律宾人不仅信奉天主教，而且在其他方面也严重西化，完全不像一个传统的东南亚国家，这些都与其漫长的殖民统治有关。
早在西班牙人入侵菲律宾的时候，就将天主教的圣光带到了这里。不仅如此，西班牙人还将宗教与政治结合在了一起，所以天主教不仅是大多数菲律宾人的信仰源泉，也在政治、法律、社会道德、文学艺术等方面产生了重要影响。
现在，作为亚洲最大的天主教国家，菲律宾85%以上的国民是天主教信奉者，剩下的国民中还有一些信奉天主教的“兄弟”新教，故而没有其他宗教敢跟天主教争锋。别说是宗教，就连当政者都要给天主教留面子，一旦招惹了教会，就算是总统说话也不管用。这不，1986年，菲律宾的天主教会就凭借影响力推动了总统马科斯的下台；2001年，另一位总统埃斯特拉达也付出了和他的前辈同样的代价。教会干涉政治，在天主教国家是非常普遍的事情，菲律宾也不例外。
走在菲律宾的街头，普通的店铺中摆着很多刻着圣母、基督的摆件和十字架等。不管是在大城市还是小乡村，随处可见或华丽或简朴的教堂，甚至有四座教堂位列《世界遗产名录》，可见菲律宾人在建造教堂上付出了多么大的心血。在马尼拉，可以看到建造在街头的巨大十字架，几乎常年香火不断，人们随时都可以来这里向神祈祷，这种充满东方特色的烧香祈祷，大概就是天主教融入菲律宾时产生的创新产物吧！不过，我们还是很难想象在十字架前摆着香炉的样子，实在是太“中西合璧”了。
同时，作为世界上节日最多的国家之一，菲律宾人对待天主教节日是非常重视的。他们的圣诞季非常漫长，传统上在12月16日就开始正式放假，这或许是为了让人们更好地准备节日，庆祝圣诞吧！
有信仰的人，往往能够约束自己、宽容他人，这大概就是宗教的意义，就是菲律宾人笃信天主教的意义吧！
19.为什么说西班牙用传教士占领了菲律宾？
说起西班牙的海外殖民活动，天主教可是功不可没的，甚至有人认为，正是传教士给西班牙人开辟了一片片殖民地，而这个道理在菲律宾同样适用。
对于西班牙国王来说，开辟广阔的殖民地除了能给自己带来真金白银、奢侈品外，另一个令人满意的地方就是可以传播天主教。西班牙从上至下都是天主教徒，国王把传播主的福音当作自己毕生追求的理想，民众们更是像热爱祖国一样热爱着天主教。这种虔诚与西班牙宗教发展的历史有关，而这种虔诚，也造就了一帮以传播天主教为己任、人人堪比传教士的西方殖民者。
16世纪，怀着这种心情登陆菲律宾的西班牙人，在侵略活动中自然少不了传教。而他们似乎真的受到了主的眷顾，在传教过程中轻松“攻略”了菲律宾。要知道，当时登陆菲律宾的西班牙人，加起来不过几百，而菲律宾当地有多少人呢？近百万人。这样悬殊的差距，除非每个西班牙人都能以一当万，否则根本无法将菲律宾收入囊中。然而，通过传播天主教，他们还真的在菲律宾占了一席之地，并且获得了统治地位。
这就是宗教的魅力。西班牙人是真心传播天主教也好，是为了用宗教控制当地人的思想也罢，都改变不了天主教成功在菲律宾传播的事实。当地人信奉了西班牙人的宗教，与西班牙人的距离自然就拉近了；他们尊重传教士，就很难反抗殖民者。所以，传教士不知不觉间从思想上瓦解了菲律宾人，建立起了西班牙与菲律宾之间的桥梁，让西班牙人不必绕弯路，可以直接打入菲律宾内部。无声无息之间，菲律宾就这样易主了。
而后，西班牙在菲律宾进行了三百多年的统治，一直到西班牙海上霸权衰落，海外殖民地相继被法国、英国抢走。这期间，菲律宾之所以老老实实地接受西班牙的统治，并不是因为西班牙人武力强悍，而是源于天主教徒不断游走于菲律宾，充当了那个困住孙悟空的紧箍咒。渐渐地，教会的影响力不仅深入民间，还插手政治，这样庞大的势力更解决了一些可能出现的“小问题”。所以，西班牙派往殖民地的从来不是长枪大炮，而是拿着《圣经》的神父。
即便是西班牙人早就离开、殖民统治早已结束的现在，天主教依然在菲律宾保持着宗教统治地位，可见宗教对人的影响之深刻。
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