古代欧洲文学综述

    古代欧洲文学，发源于希腊和继之而起的罗马。古希腊、罗马的原始社会后期和奴隶制社会的文学，组成古代西方文学的历史内容。

    公元前16~前12世纪，在半岛中部的迈锡尼和爱琴海的克里特岛上，出现了奴隶制国家，有了象形文字和文化。公元前12世纪末多里斯人侵入，迈锡尼文化湮没。多里斯人是氏族部落的蛮族，从公元前12世纪末，希腊又重新发展它的社会与文化。

    古希腊文学可分为4个时期：

    第1个时期是荷马时代，即公元前12世纪末至前8世纪。当时是氏族社会晚期，没有文字。由于是荷马英雄史诗形成时期，故称“荷马时代”或“英雄时代”。这个时代的文学主要是神话与史诗。

    古希腊的神话是远古流传下来的人民集体口头创作，它散见于后世的各种典籍之中。神话是古代人对异己的自然力量与社会力量在想象中的加工，是在生产、知识都很低下的条件下认识自然与社会时的幼稚的幻想。

    希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。

    神的故事的内容很丰富，其中有对自然界的解释，如天地的创造和宇宙的力量（关于该亚和乌伦诺斯的神话、关于克洛诺斯与诸提坦神的神话、关于宙斯和他的兄弟的神话）；人类经济生活对自然力量的依赖（农业神、酒神、手工业保护神、商业神、狩猎神及各地方神的神话）；人类的起源与生活以及人类的灾难（普罗米修斯和潘多拉的神话）；人类的精神生活与社会观念（文艺、爱情、战争、复仇、公平、命运、智慧等神的神话）。后期神话还反映了压迫与反抗斗争（伊俄与普罗米修斯受难的神话）等等。

    英雄传说是人类祖先（神与人所生）的故事，是对远古历史、社会生活、人与自然斗争的回顾。英雄是人的力量、智慧、意志、愿望的化身。传说反映了人类对克服自然的伟大力量的幻想，歌颂了人的丰功伟绩和人战胜困难的精神（关于赫拉克勒斯的传说）；也有对人类智慧的赞扬（条塞逃出迷宫、伊阿宋取金羊毛，奥弗斯、俄底修斯历险的故事）。传说表达了人类不能掌握命运的悲伤（俄狄浦斯的传说）；追述了战争与历史（特洛亚战争的传说）等等。

    神话尽管是幻想与想象的结果，但它反映了古希腊人民的生活，如火的利用、由渔猎到农业的分工、母权制过渡到父权制、原始近亲血缘婚姻及其后来在观念中的被否定、远航探寻物质资源、统治者与被统治者的斗争等等。神话是社会由原始向文明发展中的产物。在神话产生的长期过程中，同一神的形象也在内容上随之变化，如宙斯从反抗者到成为奴隶主阶级最高代表的象征等等。

    希腊神话是发展得最完美的人类童年的产物，具有永久的魅力。它的高度艺术成就成为后来希腊艺术的土壤。希腊神话中神的人化程度较高，神除了长生不死之外，在外形、习性、生活等方面与人完全一致。希腊诸神与英雄是一个严整的体系，由血缘与婚姻连成了统一的世系。希腊神话以其丰富、生动、乐观、幻想美丽、风格清新质朴而著称。它对后世文学产生了巨大影响。

    古希腊的史诗，保留下来最完整的是荷马史诗中的《伊里亚特》和《奥德赛》。此外还有一些史诗的篇目、残句与内容梗概保留在后来的一些著作中，如攻打特洛亚城前后的传说，俄底修斯的死亡等等。

    第2个时期是奴隶制社会开始形成时期，即公元前8世纪~前6世纪。这一时期与以前只有民间文学不同，并出现了不少名家创作：

    叙事诗的代表作是公元前8世纪末的赫希俄德的教谕诗《工作与时日》和长篇叙事诗《神谱》。前者写农民一年到头的操劳与受压迫，后者把希腊诸神纳入完整的体系，是较早的神话专集。

    抒情诗有笛歌和略迟的琴歌。写独唱琴歌最杰出的是公元前7世纪的女诗人萨福，她被称为“第十位文艺女神”。萨福留下来的风景诗与情诗，感情细致委婉，风格秀丽绮美。另一位阿那克里翁（公元前550？~前465？），以写醇酒妇人之歌闻名，其诗重享乐，写得比较艳丽。合唱琴歌的代表是写歌颂奥林匹克的品达（公元前522？~前442），写得庄严、华丽。

    公元前6世纪还有当过奴隶的伊索讲的寓言，今有散文抄本流传，对后世影响很深。

    第3个时期是古典时期，即公元前6世纪末到前4世纪末古希腊奴隶制全盛时代。以雅典为中心的希腊文化高度繁荣，悲剧、喜剧、历史散文、演说、文艺理论、建筑、雕刻、哲学、数学等等都有闻名的论著。希腊文学中成就最辉煌的是希腊戏剧，此外还有文艺理论家柏拉图（公元前427？~前348）、亚里士多德（公元前384~前322）等的论著。

    柏拉图是客观唯心主义者，他在《理想国》、《大希比阿斯》、《会饮》、《斐德若》等文艺论著中提倡“理念论”、“灵感论”，说文艺是“影子的影子”，写诗靠“狂迷”。他的学生亚里士多德动摇于唯心与唯物之间，文艺论著有《诗学》等，提倡“模仿说”，坚持要文艺模仿人生，强调文艺陶冶人的思想感情的作用。他奠定了西方现实主义传统的基石。

    第4个时期是“希腊化”时期，即公元前4世纪末到公元前146年希腊被罗马灭亡之间。从马其顿国王亚力山大征服全希腊，成为皇帝，并扩张势力至中东、北非、意大利等地，希腊文化影响到周围世界。与此同时，希腊文化中心也由雅典转移到埃及亚力山大城，文学逐渐由繁荣走向衰落，变得脱离生活，重形式词藻，雕琢艳丽。这个时期有意义的文学是以米南德（公元前342？~前292？）为代表的“新喜剧”。他的《恨世者》等剧，对罗马文学发生过不小影响。

    古罗马在公元前8~前6世纪原始社会也开始解体。公元前5~1世纪共和国时期，奴隶制得到发展。帝国初年达到高度繁荣。

    古罗马文学也分4个时期：

    第1个时期是共和国后期，即公元前3世纪至公元前1世纪中叶。罗马接受希腊文化影响，文学开始繁荣起来。罗马原有自己的神话，后吸收希腊神话，只是许多神另用了罗马名字。希腊的史诗、戏剧等译成罗马的拉丁文，促进了罗马文学的发展。此时期有成就的是模仿希腊“新喜剧”的作家，其中普劳图斯（公元前254？~前184）的《孪生兄弟》、《一坛黄金》，泰伦斯（公元前190？~前159）的《岳母》、《两兄弟》最著名。此外，还有西塞罗的演说、卢克莱修的哲理诗、卡图鲁斯的诗歌等等。

    第2个时期是奥古斯都时期。共和国末期几家政治寡头争雄最后屋大维成为元首，他号称“奥古斯都”，意谓“神圣”、“崇高”之意。屋大维于公元前27年到公元14年统治41年。这是罗马文学的“黄金时代”，出现了代表罗马文学最高成就的三大诗人：

    维吉尔（公元前70~前19）是古罗马最伟大的诗人，他写了《牧歌》、《农事诗》和《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》仿荷马史诗，写罗马祖先由特洛亚逃出——海上漂流7年——与北非迦太基女王狄多结婚后又离去——到拉丁姆被招为驸马并打败情敌，一直到建立罗马国家的故事。这是一部“文人史诗”，歌颂了罗马的光荣。

    贺拉斯（公元前65~前8）写有抒情诗《歌集》与《诗简》。《诗简》中有3首诗谈文艺评论，单称为《诗艺》。《诗艺》是仿亚里士多德《诗学》的重要罗马文论，它重申“模仿说”，提出寓教于乐，强调合情理与形式美，对17世纪古典主义影响很深。

    奥维德（公元前43~公元18），写有爱情诗《恋爱》、《爱的艺术》及神话故事诗《变形记》等。《变形记》包括250个故事，系统整理了希腊罗马的神话与传说。通过人、神、物之间的变形，揭露了现实的生活，为后世作家创作提供了素材。

    第3个时期是帝国前期，即屋大维死后的公元1、2世纪，史称“白银时代”，文学日衰，重要的有：佩特罗尼乌斯（？~公元66）的《萨蒂里孔》，是流传至今的第一部罗马小说。朗吉努斯（公元1世纪末）的《论崇高》，是重要的罗马文论。塔西陀（55？~118？）的《日耳曼志》、《编年史》，普鲁塔克（46？~120？）的《希腊罗马名人传》是重要的历史散文。阿普列尤斯（124？~175？）的《变形记》（又名《金驴记》）是保留至今唯一完整的罗马长篇小说。此期间还有塞内加（公元4？~65）的悲剧、朱文纳尔（60？~140？）的讽刺诗、琉善（125？~200？）的散文，都是很有成就的。

    第4个时期是帝国后期，即公元3~5世纪。这时期社会危机重重，世风糜烂。基督教立为国教后，破坏了古代文化，宗教文学成为统治文学。

    罗马文学是对希腊文学的模仿，成就不如希腊文学，但它产生在专制时代，也有其民族特色。重要的是罗马文学是希腊文学到后世近代文学的桥梁，文艺复兴后欧洲文化对古代的继承，主要面向罗马文学。公元476年西罗马帝国在奴隶起义打击下，为蛮族所灭亡，古代文学时期宣告结束。

    希腊文学

    希腊文学起源于公元前10世纪初，是世界上历史悠久的文学之一。4世纪以前的古希腊文学成就辉煌，包括史诗、戏剧、抒情诗、文艺批评、传记文学、小说、寓言及历史著作、哲学著作、修辞学、地方志等。

    从公元前8~9世纪流传下来的荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》是经过几个世纪职业乐师不断加工改进而成的，向来被认为是史诗的楷模。

    古希腊的戏剧是在迎神赛会中的乐舞的基础上发展而来的。埃斯库罗斯是“悲剧之父”，他共流传下来《奥瑞斯忒亚》三部曲和《被缚的普罗米修斯》等7部剧作。希腊另一作家索福克勒斯发展了悲剧的形式，留下来的7部剧作中以《安提戈涅》和《奥狄浦斯王》最为杰出。欧里庇得斯进一步完善了悲剧艺术，保留下来的剧作有18部，重要的有《特洛亚妇女》和《美狄亚》。希腊的“喜剧之父”是阿里斯托芬，他留存至今的剧作有11部。文艺理论方面的重要著作是柏拉图的对话录和亚里士多德的《诗学》。

    古希腊文学对古罗马文学和后来的欧洲文学产生了重大影响。公元前334~前323年间是希腊化时期，希腊文学影响了整个地中海东部和西亚、中亚许多地区。卡利马科斯的叙事诗《赫卡勒》、阿波罗尼奥斯的史诗《阿尔戈船英雄纪》以及文艺批评论著《论崇高》和《伊索寓言》等是这时的重要作品。4~15世纪以拜占庭为中心的东罗马帝国时期，留下大量著作，但影响不大。15~18世纪希腊本土被土耳其人占领时期，文学无大成就。1828年，希腊独立后出现了以苏佐斯为代表的雅典浪漫主义诗派和爱奥尼亚以索洛莫斯为代表的诗派；散文方面有不少回忆录行世；普叙哈里斯成为俗语文学运动的领袖。19世纪80年代，诗界开创了倾向俗语文学、面向现实生活的新雅典派，散文转向反映现实的小说。第一次世界大战后，象征派诗人塞菲里斯和超现实主义诗人埃里蒂斯先后获得诺贝尔文学奖，著名的小说家有米里维利斯、维内吉斯、科斯马斯·波利提斯、塞奥托卡斯等。

    古希腊神话

    古希腊神话产生于人类社会的童年时期。原始氏族时期的社会生活和当时人们的思维方式、认识能力是孕育神话的土壤和条件。变幻莫测的大自然既是哺育人类的母亲，也是生产力低下的史前人类最大的敌人。当人类逐渐从自然界中走出，自身意识开始觉醒之时，对外在的生存环境、对人类自身以及二者之间关系的朴素理解就必然导致后人所无法模仿的神话的出现。在世界各民族的上古时期，都曾产生过本民族的神话，但是就流传至今的各民族神话来看，希腊神话无疑是最丰富多彩的。

    文字记载的希腊神话最早见于荷马史诗，其后，诗人赫西俄德的长诗《神谱》对宇宙的起源和神的谱系作了最早的描述，成为后来希腊神话作品的底本。此后，我们在古希腊的诗歌、戏剧、哲学和历史著作中也可以看到有关神话的记述。现今看到的希腊神话故事，又是在上述记载的基础上经后人的整理形成的。

    希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。

    神的故事讲述的是诸如创世、诸神的产生、神的谱系、人的诞生。

    英雄传说的主角是半人半神的英雄，源于古老的祖先崇拜观念。英雄传说带有一定的历史真实性，是对氏族首领和祖先的赞颂，但同时也是后人想象力创造的产物。

    神话与宗教信仰是密切相连的。古希腊宗教是一种多神信仰的宗教，在各城邦的生活中占有相当重要的位置，所有希腊公民都是笃信宗教的。但是，与其他民族，特别是东方民族不同的是，希腊世界没有享有特权的祭司阶层，神庙中的男女祭司地位相当于城邦的公务人员，神庙的管理权掌握在城邦委派的公民团体手中。因此，源于古老的民间信仰形成的希腊宗教观念，在特有的希腊城邦社会条件下产生了与其他民族不同的特点，也使希腊神话具有了自己鲜明的特征，其中居于核心地位的是“神人同形同性论”。这种观念不仅使希腊神话较早就摆脱了兽形妖灵阶段，而且使神话体现出了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。希腊宗教中的诸神，既不是由王或城邦的统治者所垄断的，也不是高高在上，只供人们敬畏的神祇，而是属于整个希腊世界所有公民并生活于民众之中的神，神性与人性之间是相通的，而不是二者间存在着一条不可逾越的界限。

    反映到神话上，神拥有了男人或女人的形态，但又是人的完美体现，神的形象体现着人的智慧和美质所能达到的最高境界，但另一方面神与人一样有着七情六欲。他们同样爱慕虚荣，嫉妒心很重，爱好风流，存有私心，例如贵为神王的宙斯常常下到凡间与美丽的女子偷情幽会，诸神为了一点小事不惜挑起战争，没有道理地偏袒自己喜爱的人等等。

    希腊人是相信命运观念的，这在神话中也有体现，但神话同时也表明他们不是匍匐在命运脚下的奴隶，而是一个珍视个人荣誉，强调人的抗争，热爱世俗生活，积极进取，崇尚英雄气节的民族。希腊神话是把人放在中心地位的神话，凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的现实气息。希腊神话对其后的希腊文学产生了持久的影响。因此马克思曾说：“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且还是它的土壤。”

    希腊戏剧

    古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。

    公元6世纪中叶，由于雅典工商业的迅速发展和对外贸易的扩大，刺激了农业生产的发展。原来盛行于农村的庆祝丰收、祭祀酒神和农神的节日歌舞表演和祭奠表演进入了城市，这些节日也成了全国性的节日。这时雅典的社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃，这些简单的歌舞表演已不能充分表达人们的思想感情，因而逐步演变成为戏剧。悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。

    到了民主气氛最浓厚的伯里克利（公元前495~前429）执政时期，国家兴建大型剧场，发放观戏津贴，组织戏剧竞赛，戏剧成为一种民主政体用以实现政治、道德、教育任务的文艺活动，戏剧演出活动成为雅典公民政治生活和文化生活中的一项不可缺少的内容。所以说古希腊戏剧是雅典奴隶主民主政治的产物，它随着民主政治的发展而发展，随着民主政治的衰落而衰落；它也反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表达他们的愿望和要求。

    希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。但它反映的却是当代的社会生活和斗争。无论是神与神之争，还是人与神之争，实际都是现实中人与人之间斗争的反映。悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，而是充分表现出奴隶主民主派的自豪感。

    悲剧在艺术上继承了史诗和抒情诗的传统，戏剧成分和抒情成分成为悲剧的两个不可缺少的组成部分。演员朗诵对白，合唱队歌唱抒情诗。演出从始至终不停顿，合唱队起着分幕分场的作用。

    希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、3~5个戏剧场面、退场4个部分。最初采取“三部曲”的形式，3个剧本在题材与思想上互相关联又相对独立。由于种种演出条件的限制，所以剧情比较单纯；事件进行的时间不太长；演出地点也没有过多的转移。

    公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。这一时期涌现出大批悲剧诗人，上演了许多悲剧作品，流传至今的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯3大悲剧诗人的作品。他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。

    希腊喜剧出现于悲剧之后，它的繁荣是在雅典城邦发生危机的时代。希腊早期喜剧多为政治讽刺剧和社会问题剧。它取材于当代的现实生活，对人们普遍关心的重大政治社会问题发表意见。因而，比之希腊悲剧，具有更为强烈的政治性。

    希腊喜剧从民间的祭仪和滑稽戏演变而成，因此从故事情节、人物形象到台词、动作，都非常夸张、滑稽，甚至有些荒诞、粗俗。

    公元前5世纪的雅典，曾先后产生过3大喜剧诗人，但留传下完整作品的只有阿里斯托芬。

    罗马文学

    约在公元前2000年，拉丁人部落定居意大利中部拉丁姆地区，其后伊特鲁利亚人、希腊人、高卢人陆续移民到意大利，共同构成早期意大利的主要居民。

    罗马历史一般分为3个时期。

    第1期是王政时期（公元前753~前510），这个时期各拉丁村落结成同盟，又合并其他地区，建立了罗马城邦。当时罗马还处在从氏族向阶级社会的过渡阶段，已开始出现奴隶，居民分为贵族与平民2个集团。

    第2期是共和时期（公元前510~前27），王政被推翻，奴隶制贵族共和国正式建立。共和国初期（公元前510~前264），古典的奴隶制已初步形成。平民为反对债务奴役，争取政治权利，开始和贵族进行激烈斗争。在这阶段内，罗马征服了意大利。共和国中期（公元前264~前133），社会进一步分化，豪门贵族和从事商业金融的富裕平民（称为“骑士”）掌握了政权，形成新贵族的寡头共和国政体。为了这两个阶级的利益，罗马开始向地中海地区扩张，经过3次布匿战争，3次马其顿战争，罗马征服了西部地中海和巴尔干半岛大部分地区，成为庞大的强国。共和国末期（公元前133~前27），战争的结果使奴隶数量激增，出现了大田庄制。对奴隶剥削的加剧引起不断爆发的大规模奴隶起义，如西西里奴隶起义和斯巴达克领导的起义。大田庄制使小农经济破产，农民流入城市，造成失业现象。在反对贵族的斗争中，城乡下层联合为民主派。骑士阶级为争取政治权利，利用失地农民和城市贫民反对元老贵族。在错综的国内阶级矛盾、军权实力派滋长和版图扩大的情况下，城邦共和制不能维系，让位于独裁和帝国制度。

    第3期是帝国时期（公元前27~公元476），可以分为两个阶段。初期从屋大维执政到公元193年，是帝国繁荣时期，也称“罗马和平”时期。这一时期生产发达，帝国疆界扩展到最大范围。皇帝以加强军事独裁和官僚机构来维持统治，他和反对帝制、坚持共和的元老院贵族之间展开激烈斗争，自由民的民主运动重新兴起，皇帝往往以残酷恐怖手段镇压反对派。罗马对外省，经济上通过官僚体系进行压榨，政治上采用分而治之的政策，对人民的反抗实行镇压。但各行省经济迅速发展增强，罗马本土在帝国中逐渐失去主导作用。奴隶来源削减，越来越多地采用隶农制。帝国后期经济衰落，奴隶、隶农、贫农起义，外省人民运动不断发展，蛮族屡次入侵，腐朽的奴隶制帝国在这些力量的冲击下终于覆灭。

    罗马文学的语言是拉丁族的语言——拉丁语。它包含了伊特鲁利亚、希腊、高卢等语言因素。文学语言和日常生活所用的口语相差颇为悬殊，文学语言的特点在于简练有力，语法结构严谨。拉丁语原有轻重音，在希腊诗歌影响下，罗马诗歌也采用了按长短音为准的“音量制”。随着帝国的扩张，到了公元4世纪，拉丁语在西方各省代替了当地的土语，最后发展为法兰西、西班牙、葡萄牙等“罗曼斯”语种。东方各省仍以希腊语为主要语言。

    罗马神话可以说并不存在。最早的意大利的神祇是同宗教迷信分不开的。古罗马人认为每个地方或场所都有它的神祗，例如家神、灶神、囤神、门神。罗马人从事农牧业，因此认为田地、山林、泉水、河流也都有神祇居住掌管，如作物和羊群之神法乌努斯、林神狄安娜。人们必须向这些神祗祭献，才能求得安宁和保护。

    同希腊文化接触后，许多原来的罗马的神便同希腊的神溶合起来，具有了希腊神的特点，即人格化了，并具备了希腊神的一些属性。罗马人信奉的天空之神尤皮特便等同于希腊的宙斯，他的妻子尤诺等同于赫拉，海神奈普图努斯等同于波塞冬，冥神狄斯等同于普鲁托（又称哈得斯），罗马人崇奉的春天女神维纳斯等同于阿弗洛狄忒，酒神巴库斯等同于狄俄尼索斯，火神伏尔康等同于赫淮斯托斯，林神狄安娜等同于阿耳忒弥斯，神的信使麦尔库利等同于赫尔墨斯，如此等等。

    这些希腊和罗马的神到了后代，有些以希腊名称传世，这是因为罗马人没有类似的神而原封不动地接受了希腊传统，如阿波罗，文艺女神缪斯；有的恐怕是出于偶然，如希腊冥神普鲁托流传而狄斯不传。有些以罗马名称传世的，或因是罗马所独有，如囤神佩那特斯，或因历代诗人、艺术家广泛使用，如战神玛尔斯（即希腊的阿瑞斯）、小爱神丘比德（即希腊的埃洛斯）。

    罗马最早的文学是在劳动和举行宗教仪式时唱的诗歌和原始的、笑剧式的对话，但留传绝少。留传下来的最早的文学作品是戏剧。共和国中期，罗马向外扩张，进行大规模的战争掠夺，奴隶主积聚了大量财富，生活日趋奢侈。贵族、骑士和他们所豢养的大批食客需要娱乐。这样，在早期的节日歌舞、民间戏剧的传统和希腊戏剧的影响下，罗马戏剧获得了一定的繁荣。由于罗马元老贵族权力强大，压制民主，罗马戏剧很少直接涉及当时重大的政治问题。

    早期罗马戏剧主要有悲剧和喜剧两种，有的是模仿希腊的，也有以罗马历史和现实生活为题材的。悲剧都已失传，流传下来的喜剧主要有普劳图斯和泰伦斯的作品。他们对欧洲文艺复兴和以后的戏剧有很大影响。

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