一人独钓一江秋

    【出处】清·王士禛《题秋江独钓图》

    【鉴赏】一个人孤独地在江边垂钓，钓的是一江的秋意。这首诗描写秋江边，渔人独钓的逍遥。一个渔人、一件蓑衣、一顶斗笠、一叶轻舟、一枝钓杆，渔人一面唱歌，一面喝酒，逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂。

    【原诗】一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

    姑妄言之姑听之

    【出处】清·王士禛《题聊斋志异》

    【鉴赏】蒲松龄的《聊斋志异》描写鬼怪故事，大多借鬼讽人，有的新鲜有趣，有的却是荒诞怪异。清朝王士禛认为看这本书，对里面所描写的神鬼精怪，不妨抱着“说的人姑妄言之，听的人姑妄听之”的态度，不必太过认真。凡是听人讲述怪异荒诞、神秘莫测的故事，都可抱持着“姑妄言之姑听之”的态度。

    【原诗】姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料因厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。（“时”或作“诗”）

    残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田

    【出处】清·王士禛《真州绝句五首》（其五）

    【鉴赏】那位以写“杨柳岸，晓风残月”而闻名的柳永，他的墓就在这条仙掌路上；如今，有谁会来这里祭拜这位一代词人呢？这两句诗是后人追念柳永的名句。一代词人，如今已成一堆黄土，连个祭拜的人都没有，古来文人，真是何等寂寞！真州：在今江苏省仪征县。这首诗是追念宋代词人柳永的。柳永曾任屯田员外郎，因此被称为柳屯田。

    【原诗】江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟。残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田绿杨城郭是扬州

    【出处】清·王士禛《浣溪沙·北郭青溪一带流》

    【鉴赏】远远看去，那一片满是翠绿杨柳围绕的城墙，就是天下知名的扬州了。“绿杨城郭是扬州”是描写扬州风光的名句，说明扬州到处都是绿柳垂杨，景色柔美而秀丽。

    【原词】北郭青漠一带流，红桥风物眼中秋。绿杨城郭是扬州。西望雷塘何处是？香魂零落使人愁，淡烟芳萆旧迷楼。

    千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

    【出处】清·郑板桥《竹石》

    【鉴赏】青山上的竹枝，立根在断裂的岩壁中，任凭东西南北风的无情吹打，竹枝却依然坚挺屹立，永不屈服。此诗作者郑板桥喜欢画竹咏竹，以竹的有“节”，暗喻读书人所具有的操守和气节，所以他描写竹枝，其实是另有深意。

    【原诗】咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢

    【出处】清·郑板桥《访青崖和尚·和壁间晴岚学士虚亭侍读原韵》

    【鉴赏】清澈的潭水，倒映着天上的星辰与明月。在这宁静的深夜里，忍不住拿起瓢子来喝水，水中的星月也一块给舀了起来。夜深人静，喝一瓢潭水，意境脱俗清逸，别有一种迷人的韵味。

    【原诗】渴疾由来亦易消，山前酒旆望非遥。夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。

    一失足成千古恨，再回头已百年身

    【出处】清·魏子安《花月痕》第二十五回

    【鉴赏】这两句诗常用来感叹：人只要有一次失足，就会造成无穷的遗恨，即使再回过头来，许多大好时机都已经白白溜走了；有时也用来劝人做事要小心、谨慎，切莫因一时糊涂而犯下抱憾终身的错误。“一失足成千古恨，再回头已百年身”两句诗，可用来警惕自我，不可轻易铸成大错；但对已失足的人，却应该以“往者已矣，来者可追”加以勉励。

    【原诗】只此两句。

    一代红妆照汗青

    【出处】清·吴伟业《圆圆曲》

    【鉴赏】一代美女永远留名于史书之上。这首诗原是说陈圆圆由于吴三桂的关系，而得以名传千古。后世的人也常借用“一代红妆照汗青”这句诗，来赞美一些女中豪杰的英烈事迹。

    【原诗】鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关；恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴；电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。相见初惊田窦家，候门歌舞出如花；许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮；梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起；前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双浆去如飞，何处豪家强载归；此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。薰天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜；夺归永巷闭良家，教就新声倾坐客。坐客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉；白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡；恨杀军书府死催，苦留后约将人误！相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安；可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看；遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏。若非壮士全师胜，争得蛾眉匹马还。蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定；蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘；斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。传来消息满江乡，乌白红经十度霜；教曲妓师怜尚在，浣沙女伴忆同行。旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰；长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。当时只受声名累，贵戚名豪竞延致；一斛明珠万斛愁，关山漂泊腰肢细；错怨狂风飏落花，无边春色来天地。尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名；妻子岂应关大计，英雄无奈是多情；全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！君不见，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足；香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流妻子岂应关大计，英雄无奈是多情

    【出处】清·吴伟业《圆圆曲》

    【鉴赏】肩负国家重担的人，怎能为了自己的妻子而耽误国家大事呢？只因为这些担负重任的英雄，往往总是太多情了，这实在是无可奈何的事。这首诗是责备吴三桂“不顾江山为美人”，为了女人居然可以不顾国家大事。这里所谓的“多情”，其实是讽刺吴三桂荒唐放荡的意思。

    【原诗】见“一代红妆照汗青”。

    冲冠一怒为红颜

    【出处】清·吴伟业《圆圆曲》

    【鉴赏】吴三桂勃然震怒，出动大队兵马，只是为了一个女人。“冲冠一怒为红颜”这句诗是责备，也是感叹。通常用来指责男人为了女人而轻易发动战端。

    【原诗】见“一代红妆照汗青”。

    误尽平生是一官

    【出处】清·吴伟业《自叹》

    【鉴赏】误尽我这一生的，就是那个官位。作者悔恨自己误入仕途，结果带来无穷烦恼，想要回归田园却又没有一点办法，这一生就被当初的一时糊涂给耽误掉了。

    【原诗】误尽平生是一官，弃家容易变名难。松筠敢厌风霜苦，鱼鸟犹思天地宽。鼓枻有心逃甫里，推车何事出长干。旁人休笑陶弘景，神武当年早挂冠。

    旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰

    【出处】清·吴伟业《圆圆曲》

    【鉴赏】原来住在旧巢时，大家同样都是衔泥巴做窝的燕子，等到有一天飞上了枝头，就变成身价百倍的凤凰了。“飞上枝头变凤凰”常用来比喻那些出身平凡，却忽然时来运转，从此身价百倍的女子。

    【原诗】见“一代红妆照汗青”。

    一自西施采莲后，越中生女尽如花

    【出处】清·朱彝尊《越江词》

    【鉴赏】越：在现今江浙一带。原诗是吟咏当年西施泛轻舟、采莲花的故事。这两句诗的语译是：自从西施在越江采莲以后，当地的女孩，便全都是貌美如花了。因此，后人称西施当年采莲的地方为：采莲泾。

    【原诗】山围江郭水平沙，遇雨轻舟泛若邪。一自西施采莲后，越中生女尽如花。

    一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴

    【出处】清·刘嗣绾《自钱塘至桐庐舟中杂诗》

    【鉴赏】那一座青山，景色苍翠得有如一扇优美的画屏；那一湾碧绿的溪水，流声淙淙，悦耳得好像一张弹奏着的乐琴。桐庐：在今浙江省钱塘江中游。一折：代表一座，一重，指山与山的相接处。屏：是屏风。原诗描写桐庐景色的秀丽，青山如屏，水鸣如琴，诗中有画，意趣无限。游山玩水的人，常用“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴”两句诗，来形容山水的秀丽。

    【原诗】一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。

    一卷离骚一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上听秋声

    【出处】清·吴藻《浣溪沙·一卷离骚一卷径》

    【鉴赏】吴藻是清代有名的女词人，她是浙江人。自古佳人多薄命，吴藻在三十岁以前的生活十分美满，后来却历尽折磨，痛苦之余乃皈依佛门。这三句词意思是：十年的痛苦生涯，陪伴我的只是一卷离骚与一卷佛经；十年来的忧愁心事，就像那十年的古灯；心中感伤凄苦，就像在风雨的夜晚，倾听芭蕉叶萧索的秋声。作者描写自己面对古卷、青灯，回想十年往事，不堪回首的感叹油然而生，真是“欲哭不成翻强笑”，这其中的无奈与辛酸，又岂是外人所能理解的呢【原词】一卷离骚一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上听秋声。欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情。误人枉自说聪明。

    绿遍天涯，绿遍天涯树

    【出处】清·吴藻《苏幕遮·曲栏干》

    【鉴赏】举目望去，大地是一片醉人的青绿，那青绿的树绵延漫长，一直连接到天边。这两句诗描写春日的山林原野，一片青翠，景色优美醉人。

    【原词】曲栏干，深院宇，依旧春来，依旧春又去。一片残红无着处，绿遍天涯，绿遍天涯树。柳花飞，萍叶聚，梅子黄时，梅子黄时雨。小令翻香词太絮，句句愁人，句句愁人句。

    一面东风百万军，当年此处定三分

    【出处】清·袁枚《赤壁》

    【鉴赏】一阵东风强似百万大军，当年刘备、孙权、曹操就是因为赤壁这一战，而决定了三分天下的大势。在三国演义中，赤壁之战是一出热门的连台好戏：孔明智借东风，火烧曹操的连环船，从此天下三分，成为魏、蜀、吴三国。

    【原诗】一面东风百万军，当年此处定三分。汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。江水自流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。我来不共吹箫客，鸟鹊寒声静夜闻。

    阿婆还似初笄女，头未梳成不许看

    【出处】清·袁枚《遣兴二十四首》（其一）

    【鉴赏】清代《随园诗话》的作者袁枚，在此说明他作诗态度的慎重与虔诚，每一首诗都得琢磨再三，经过不断地推敲删改以后，才能放得下心；就像一个初次妆扮的少女，在头发还没有梳理整齐以前，绝不让别人事先瞧见。

    【原诗】爱好由来下笔难，一诗千改始心安。阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。

    一双冷眼看世人，满腔热血酬知己

    【出处】清·袁枚《随园诗话》卷十六

    【鉴赏】这首诗不是袁枚作的，但是这首诗写的是袁枚的父亲。因此，收录在袁枚的随园诗话中。此诗的背景，是有一则故事的：袁枚的父亲曾在南方担任幕府，他的主管去世以后，因案牵连妻子入狱，袁枚的父亲仗义救她出狱。一位名叫杨朗溪的太史感佩他的侠义心肠，于是便送他这首诗。“一双冷眼看世人，满腔热血酬知己”这两句诗的语译如下：以一双冷眼看世上的一切是非，可是满腔热血豪情，却随时准备用来报答知己的知遇恩情。“一双冷眼看世人”是表示：脱俗的人独来独住，不问世事的态度；后一句诗“满腔热血酬知己”则是形容侠义之士忠义报恩的行为。

    【原诗】袁夫子当今真义士，一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。恨我相见今扰迟，湘江倾盖缔兰芝。（原文只录五句不相菲薄不相师

    【出处】清·袁枚《论诗绝句》

    【鉴赏】互相轻视固不应该，互相模仿也大可不必，只知抄袭、模仿的人，是永远不会成功的，因此作者在写作诗文时，必须树立起自己特有的风格，把自己的真感情写出来，才容易获得读者的共鸣。

    【原诗】不相菲薄不相师，公道持论我最知。一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。

    不逢大匠材难用

    【出处】清·袁枚《大树》

    【鉴赏】作者以大树比喻才华卓越的人。那些有伟大才能的人，若是遇不到有远大眼光的人，就不容易受到重视，就像那些大树一样，若是遇不到大师傅，那些美好的木材就不会受到重用了。“不逢大匠材难用”常用来形容那些才华卓越的人，若是得不到知音的赏识，往往一生火意溶魄。作者以大才自比，寓意深刻，更明白显出他怀才不遇的感叹。

    【原诗】繁枝高拂九宵霜，荫屋常生夏日凉。叶落每横千亩雪，花开曾作六朝香。不逢大匠材难用，肯住深山寿更长。奇树有人问名字，为言南国老甘棠。

    不羡神仙羡少年

    【出处】清·袁枚《湖上杂诗》

    【鉴赏】作者闲来无事，在湖滨郊游踏青。一路上游人来往不绝，都说想做神仙，只有自己心境不同，一点也不羡慕神仙，只羡慕那些年轻的少年。青春是最令人如痴如醉的，但是年华如水，青春易逝，谁也无法挽留青春逝去的脚步呀！“不羡神仙羡少年”这句诗，明显流露出作者对青春的渴盼，希冀中又隐藏着一股难言的惆怅。

    【原诗】葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

    平生自想无官乐，第一骄人六月天

    【出处】清·袁枚《消夏诗》

    【鉴赏】这是袁枚辞官后所写的诗，意思是说：自己生平最盼望的就是无官一身轻的快乐，如今才知道，不做官的最大得意事，就是在这暑气灼人的六月天不必上衙门。原诗在描写作者“无官一身轻”的逍遥自适的家居生活，诗中那种不染尘俗的情境，倒实在令整天奔波的人们无限向往呢

    【原诗】不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。平生自想无官乐，第一骄人六月天。

    只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎

    【出处】清·袁枚《伤心》

    【鉴赏】回想当初侍奉慈亲的欢乐日子，真有如一刻千金般的珍贵，但是我总是把它蹉跎浪费过去了。这是追念慈亲的伤心诗，作者袁枚是一位孝子，“子欲养而亲不待”，慈亲已逝，回忆当时情景，不禁痛苦万分。

    【原诗】伤心六十三除夕，都在慈亲膝下过。今日慈亲成永诀，又逢除夕恨如何？素琴将鼓光阴速，椒酒虚供涕泪多。只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎江山也要伟人扶

    【出处】清·袁枚《谒岳王墓》（其七）

    【鉴赏】原诗中的岳于：是指宋朝岳飞和明朝于谦。两人都曾授爵太子少保，也都是抗拒外族侵略的伟人。岳、于两人的墓都在西湖边。西湖：杭州西湖。袁枚是清朝中叶的著名文人，著有《随园诗话》等。

    “江山也要伟人扶”在这里语意双关：一是指江山社稷要有伟人（名臣、名将）去保卫、去扶持；一是指如画的江山也要有名人事迹来增添她的景色，也就如末两句所说的“赖有岳于双少保，人间才觉重西湖”的意思。如果西湖边没有岳飞和于谦的坟墓，那么西湖的景致，就要大为逊色了。

    【原诗】江山也要伟人扶，神化丹清即画图。赖有岳于双少保，人间才觉重西胡。江山情重美人轻

    【出处】清·袁枚《明皇与贵妃》

    【鉴赏】唐朝安禄山叛乱，明皇匆忙逃难，人民指责杨贵妃误国，唐明皇只得在六军的要求下将杨贵妃赐死。本诗作者袁枚为贵妃感到不平，他认为唐明皇背盟负约，违背当年“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓约。这句诗语译是：到底身为君王，还是看重江山，轻易地辜负了美人的一片深情。“江山情重美人轻”这一句诗，常用来说明那些执政者以国家为重而放弃了美人；也可形容爱国志士为献身报国而忍痛抛弃儿女私情。

    【原诗】到底君王负旧盟，江山情重美人轻。玉环领略夫妻味，从此人间不再生。

    但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师

    【出处】清·袁枚《遣兴》

    【鉴赏】这首遣兴诗，其实是在讨论作诗的方法。作者认为：只要肯去寻访诗意，少许的一点灵机，就能够成为我的老师。夕阳和芳草虽只是一些平凡寻常的景物，但只要运用灵巧，都可以成为绝妙好词。这两句诗与翁森“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”的涵义颇为相似。

    【原诗】但肯寻诗便有诗，灵虚一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。

    儿童不知春，问草何故绿

    【出处】清·袁枚《偶作五绝句》

    【鉴赏】小孩子不知道春天已经来了，便问青草为什么会长出绿芽。

    【原诗】偶寻半开梅，闲倚一竿竹。儿童不知春，问草何故绿。

    美人含怒夺灯去，问郎知是几更天

    【出处】清·袁枚《寒夜》

    【鉴赏】寒夜里点灯看书，烟火已逐渐熄灭了，却还是不肯去睡觉；美人实在看不过去了，便把灯抢在手里，愤怒地问他说：“你可知道现在是几更天了？”“寒夜读书忘却眠”这句诗描写爱读书的人夜晚读书，越看越入迷，连睡眠都忘了。“美人含怒夺灯去，问郎知是几更天”描写夫妻间的闺房趣事，活泼可爱。

    【原诗】寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天风光如此须行乐，莫管头颅白几茎

    【出处】清·袁枚《春晴》

    【鉴赏】难得天气晴朗，风光是如此的清新宜人，人生应当及时行乐，何必去管头发又白了几根呢？春光如此美好，何妨暂忘白发与衰老，让心情保持轻松开朗。“风光如此须行乐，莫管头颅白几茎”两句诗，可用来劝人放宽胸怀，及时行乐。

    【原诗】今岁天公大有情，一冬无雪又春晴。红梅但觉飞香久，绿草何曾借雨生。双燕翅如迎晓日，百花心更望清明。风光如此须行乐，莫管头颅白几茎。

    品画先神韵，论诗重性情

    【出处】清·袁枚《品画》

    【鉴赏】要欣赏画，首先要讲求画中所流露的神韵；要评论诗，则要重视诗中所蕴含的性情。作者认为品画论诗有一定的方法，画求神韵，诗重性情，藉此便可判断诗画的优劣。

    【原诗】品画先神韵，论诗重性情。蛟龙生气尽，不若鼠横行。

    栽花忙处儿呼饭，夜读深时妾屏灯

    【出处】清·袁枚《遣兴杂诗》

    【鉴赏】我在花园里栽花，正在忙乱的时候，儿女们已在那儿呼唤我过去吃饭；夜里在灯下看书，读到深夜的时候，妾女却把灯火拿走了。原诗描写读书人在田园幽居，耕读为生，逍遥自得，乐趣无穷；而作者自然的语调，更是给人一种十分亲切的感觉。

    【原诗】小步闲拖六尺藤，空山来往健如僧。栽花忙处儿呼饭，夜读深时妾屏灯。

    石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多

    【出处】清·袁枚《马嵬》

    【鉴赏】唐玄宗与杨玉环的故事，历来的诗人墨客咏颂，记叙的很多，有的同情，如白居易的《长恨歌》；有的赞扬，如杜甫的《北征》；有的是讽刺，如李商隐的《马嵬》。根据这一故事，后代文人有的写成小说，有的编成戏曲，如宋乐史的《杨太真外传》、元白朴的《梧桐雨》、明吴世美的《惊鸿记》、清洪昇的《长生殿》等等。袁枚的这一首诗的第一二句“莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河”是说白居易的《长恨歌》是同情唐玄宗与杨贵妃的不幸遭遇，并赞扬他们的坚贞爱情。但是人间夫妻生离死别，好像牛郎织女般的正不知有多少呢？那些战死沙场的将士们个个不都是夫妻死别吗？同样是夫妻，同样是悲惨的遭遇，也一样值得同情、赞扬。“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”是说杜甫在《石壕史》诗中所写的因征战而失儿子的一对老夫妻的悲惨遭遇：“三男邺城戍”，“二男新战死”，“老翁逾墙走”，老妇河阳赴役的悲惨情境。长生殿里唐玄宗与杨玉环的生离死别的眼泪，哪里有民间遭受战争之祸，夫妻、父子、爷娘间生离死别的眼泪多呢？诗人关心民间疾苦，一反过去只歌咏帝王将相才子佳人的文风，对民间广大的民众深表同情。

    【原诗】莫唱当年《长恨歌》，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

    一个西湖一才子

    【出处】清·赵翼《西湖晤袁子才喜赠》

    【鉴赏】这首诗是作者赵翼赠给随园主人袁子才（枚）的，由于子才当时住在西湖，于是赵翼便称他是西湖才子。原诗是藉西湖的美来衬托袁枚的才华；景致美，人才也美，真可说是地灵人杰，相映生辉。“一个西湖一才子”这一句诗，常被后人用来形容某地方山水的秀丽与人物的杰出，江山人物，彼此烘托辉映，两相出名。

    【原诗】不曾识面早相知，良会真诚意外奇。才可必传能有几，老犹得见未嫌迟。苏堤二月春如水，杜牧三生鬓有丝。一个西湖一才子，此来端不枉游资。

    才可必传能有几

    【出处】清·赵翼《西湖晤袁子才喜赠》

    【鉴赏】一个人的才华成就得以流传后世，又能有几个人呢？原诗是赞美袁子才的才华卓绝，但像他这样的才子又有多少？另一面也是感叹世上的文人虽然不少，但真正具有卓绝才华足以流传后世的，确实不多。

    【原诗】见“一个西湖一才子”。

    不曾识面早相知

    【出处】清·赵翼《西湖晤袁子才喜赠》

    【鉴赏】赵翼、袁子才都是清代有名的诗人。赵翼表示自对袁子才是“久仰大名”，虽然还未曾见过袁子才，却早已听过他的大名。对一些久闻其名却不曾亲见的人，都可以用“不曾识面早相知”这句诗来形容。

    【原诗】见“一个西湖一才子”。

    江山代有才人出，各领风骚数百年

    【出处】清·赵翼《论诗五首》（其二）

    【鉴赏】原诗意思是说：李白、杜甫的时代已经过去了，每个朝代都会有新的人才出现，凭着他们的才华与成就，都足以领导文坛，并享有数百年的盛名。“江山代有才人出”含有一种睥睨千古、舍我其谁的雄心壮志。世人常常用这句诗来赞美人才辈出，也可以表示一代新人替换旧人；新生代的崛起，就像滚滚长江一样，谁都挡不住。

    【原诗】李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。

    李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜

    【出处】清·赵翼《论诗五首》（其二）

    【鉴赏】李白、杜甫两位著名诗人的诗篇作品，曾经轰动天下，万人争相传诵；可是如今这些诗篇，已不再令人觉得新鲜有趣。作者赵翼志气不凡，其诗流露出一种“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”的自信。所以原诗结尾说：“江山代有人才出，各领风骚数百年。”

    【原诗】见“江山代有才人出，各领风骚数百年”。

    最是秋风管闲事，红他枫叶白人头

    【出处】清·赵翼《野步》

    【鉴赏】那可恶的秋风，最喜爱管闲事了；每当秋风吹起，枫叶就变红了，人的头发也变白了。秋天的景象萧索枯寂，最易惹人伤感，也最容易使人兴起岁月无情、年华已逝的怅惘。

    【原诗】峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

    矮人看戏何曾见，都是随人说短长

    【出处】清·赵翼《论诗五首》（其三

    【鉴赏】原诗是在论诗，以“矮人看戏”来讽刺那些喜爱评论诗文的人，往往自己毫无主见与才识，只知捡拾一些他人的话语，当做是自己言论的依据，就像那些矮子在台下看戏，哪里看得到台上在演些什么呢？只不过跟随别人说好就好，说坏就坏。这首诗也在提醒人们，凡事要有主见，不能任意盲从，人云亦云。

    【原诗】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

    薄命生遭风雨妒，多情枉受蝶蜂怜

    【出处】清·赵翼《和友人落花诗》

    【鉴赏】花儿命薄，生来就遭受风雨的妒忌摧残；花儿虽多愁善感，只能受到无情蜂蝶的怜爱。原诗是咏叹落花，其实是哀伤佳人的薄命与不幸遭遇。“薄命生遭风雨妒”常用来比喻红颜佳人的坎坷遭遇；“多情枉受蝶蜂怜”常用来比喻多情女子偏偏嫁给了薄幸汉。

    【原诗】绮窗一枕小游仙，肠断裱华过去缘。薄命生遭风雨妒，多情枉受蝶蜂怜。更无一语归何处，再欲相逢动隔年！绿已成阴芳草歇，鬓丝愁绝杜樊川。

    一朝春尽红颜老，花落人亡两不知

    【出处】清·曹雪芹《黛玉葬花辞》

    【鉴赏】这首《黛玉葬花辞》以丰富而奇特的想象，浓烈而忧伤的情调，展示了林黛玉的精神世界，诗中有执著的爱怜、热烈的追求和强烈的愤慨、抗议与控拆，更多的是悲观的感伤、无可奈何的哀怨。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”两句诗，正是“无可奈何花落去”的演绎。黛玉痛惜落花，也就是伤悼自己。她是典型的弱者，虽有反抗精神，但无能为力，只好哀叹花落人亡两不知了。

    【原诗】花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处：手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅！花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门：青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，乌自无言花自羞；愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟（淖，读作nào）。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！（《红梦楼》第二十七回才自清明志自高，生于末世运偏消

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回·金陵十二钗正册判词之三

    【鉴赏】原诗中自：表示强调的虚词。清明：聪明伶俐。末世：世代末期指没落时代。运：指命运，气数。江边望：寓指贾探春后来远嫁海疆，思亲望乡。此诗是作者对小说中贾府探春小姐的思想、性格、特点和终身命运的暗示。全诗语译是：你固然聪明有才能，也有高远的志向，却生于衰亡的时代，命运偏偏不济。清明时节流着思亲泪水到江边眺望，只能梦随千里东风回到遥远的家乡。“才自清明志自高，生于末世运偏消”这两句诗现在用来形容没落阶层的代表人物，自以为有才华要做一番事业，但因为违逆历史潮流而行，只能到处碰壁，一无所成，彻底失败。

    【原诗】才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

    子系中山狼，得志便猖狂

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回·金陵十二钗正册判词之六

    【鉴赏】子：你。系：是。“子”和“系”两字并在一起，就是“孙”字，喻指贾迎春的丈夫孙绍祖。中山狼：见宋人传奇“中山狼传”，故事写战国时赵简子猎于中山，射伤一狼。东郭先生将狼救活，狼不但不知报恩，反要吃掉东郭先生。后人常用“中山狼”比喻忘恩负义的人和玩弄权术、心狠手辣的家伙。这里借喻孙绍祖，他是酗酒、好色、应酬权变的恶棍，在和贾府联姻前，“希慕宁荣之势”，拜在贾府门下；一旦联姻，便猖狂起来，凶相毕露。原诗中的金闺：华丽、高贵的闺房。花柳：花柳迎春发芽，这里指贾迎春。旧时用花柳形容贵族妇女的头发和柔弱体态。质：素质。黄粱：黄粱梦，故事见唐沈既济《枕中记》，这里比喻死亡。这两句诗的意思是：你就像一头忘恩负义的狼一样，一旦得志便无比猖狂；高贵的闺房中如花似柳的千金小姐，婚后一年就被你作践得见了阎王。“子系中山狼，得志便猖狂”这两句诗，现在用来揭露那些“应酬权变”、伪君子的狰狞面目，他们一旦得势之后，就表现得无比猖狂，飞扬跋扈，不可一世。

    【原诗】子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

    世人都晓神仙好，惟有功名忘不了

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦·好了歌》

    【鉴赏】人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄；即使明知到头来只是一场空幻，却总是忘不了内心对世俗的牵挂。这首《好了歌》可算是一种劝世歌，具有很浓的警世意味，这首歌表面上是说世人眷恋世俗的一切，其实是劝人及早忘却世俗的牵挂，以免徒增无谓的困扰和痛苦。

    【原诗】世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了字字看来皆是血，十年辛苦不寻常

    【出处】清·曹雪芹《自题红楼梦·甲戌本》

    【鉴赏】曹雪芹这两句诗的意思是：自己花了十年时间写成这部书，费尽心力，字字看来都是血；十年辛苦创作了这部书，意义用心颇为不寻常。红楼梦被世人推许为中国文学史上最伟大的小说，全书血泪交融，感人至深，堪称是曹雪芹呕心沥血之作！这两句诗与曹雪芹另一首题红楼梦的五言绝句：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”意义十分相似。

    【原诗】浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐。慢言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长！字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

    知人知面不知心

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十一回

    【鉴赏】这句诗是形容知人的不易，只看表面无法真正明了一个人的内心。清人集俗语竹枝词：“莫怨他家井底深，知人知面不知心。光阴似箭摧人老，一寸光阴一寸金。”现今常用“知人知面不知心”这句诗，来形容人心的难测；也可用这句诗来劝人提高警觉，不要随便信任别人。

    【原诗】只此一句。

    忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回十二支曲之九聪明累

    【鉴赏】忽喇喇：象声词。倾：歪斜、倒塌。原诗意思是：忽喇喇一声响，好比那高楼大厦倾倒；昏惨惨天地暗，好像那灯将要熄灭。呀！一场欢喜忽然变成辛酸悲痛。本曲是作者对小说中四大家族代表人物王熙凤狡诈、贪婪、凶残本性，及其必然下场的暗示；说明即使像王熙风这样颇有一套统治权术的旧式家族统治者，也挽救不了他们的历史命运。这几句诗也是对小说中贾、史、王、薜四大家族必然衰落、崩溃的命运预示。现今常借用“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”两句诗，形容一切腐朽势力处于穷途末路的情景，“似大厦倾”、“似灯将尽”，离彻底垮台的日子不远了。

    【原曲】本曲最后有这样几句：“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。”

    昏惨惨，黄泉路近

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回十二支曲第十一支［晚韶华］

    【鉴赏】本曲是作者对小说中贾府女主人之一李纨的身世和命运的暗示。

    原诗中的簪缨：簪和缨，古代达官贵人冠上的装饰品，用来把冠固定在头上。爵：爵位，泛指大官。禄：俸禄，古代官吏的薪金。黄泉：地下极深处，指地府，这里比喻坟墓。原诗意思是：头戴簪缨，显得气势昂昂；胸悬金印，显得金光闪闪；官高禄厚，显得威风凛凛，但是前途昏惨惨，离坟墓已经很近很近了。“昏惨惨，黄泉路近”这句话现在用来比喻貌似强大的恶势力，实际上是外强中干，走投无路，前途暗淡，离彻底跨台的日子已不远了。

    【原曲】气昂昂，头戴簪缨；光灿灿，胸悬金印；威赫赫，爵禄高登；昏惨惨，黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

    都云作者痴，谁解其中味

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一回

    【鉴赏】写文章的人，常用这两句诗来抒发内心不为人知的满腹悲愤。凡是伟大的文学作品，都是由血泪交溶而成；人们只会说作者太情痴了，又有谁能了解作者在写作时内心的千愁万苦呢

    【原诗】满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

    悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐

    【出处】清·曹雪芹《自题红楼梦·甲戌本》

    【鉴赏】这是曹雪芹自题红楼梦的诗，诗中透露出他写作红楼梦的心意。

    这两句诗感叹人生如梦，悲欢离合的千般往事，全都是梦中的幻影；并且感叹古今同一梦，梦里全是些荒唐事。

    【原诗】见“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

    想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦·枉凝眉》（第五回）

    【鉴赏】原诗中有阆苑仙葩：阆苑，传说中仙人的园林。仙葩，即仙花。这里指林黛玉。美玉无瑕：瑕，玉的疵纹。这里指贾宝玉。这是作者曹雪芹对《红楼梦》两位主角林黛玉与贾宝玉恋爱悲剧的咏叹。赞他们一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。他们在人世上奇遇，偏又无缘结为夫妻，只不过成了他人眼里的水中月、镜中花的虚幻罢了。同情他们“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”现今人们引这三句话，多用作讽刺意义。

    【原诗】一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏滴不尽相思血泪抛红豆

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦·红豆词》第二十八回

    【鉴赏】为心上人而流淌着不尽的相思血泪，为心上人而抛撒着无尽相思的红豆。为心上人洒泪，为心上人憔悴，为心上人相思。这句诗描写一份刻骨铭心的恋情，读来令人荡气回肠，难以忘怀。

    【原词】滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

    满纸荒唐言，一把辛酸泪

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一回

    【鉴赏】这是曹雪芹在《红楼梦》第一回里所题的诗，感叹自己所写的红楼梦，看来全书都是荒唐的言辞；但在这些言辞背后，却隐含着一把辛酸痛苦的眼泪。通常嘲弄他人作品的胡言乱语，或谦称自己作品的平凡，都可以用“满纸荒唐言”来形容。若是说在自己作品的深处，还有许多不为人知的辛酸痛楚，就可用“满纸荒唐言，一把辛酸泪”来表示。

    【原诗】见“都云作者痴，谁解其中味”。

    依今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

    【出处】清·曹雪芹《黛玉葬花辞》

    【鉴赏】现在我在这里葬花，人家都笑我痴傻；但是有谁能知道，他年我死后，又是哪一个人来葬我呢？这是红楼梦中林黛玉的葬花词，感伤花落而葬花，不禁想到自己身世的哀怜，更叹息生命有限，人事无常。

    【原诗】见“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。

    机关算尽太聪明，反算了卿卿性命

    【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第五回十二史曲第九［聪明累］

    【鉴赏】机关：心眼，这里是指权术和诡计。卿卿：古时夫妇或朋友间的昵称。原曲意思是：把所有的“机关”都用上，真可谓聪明绝顶了；但到头来反而为聪明所误，连自己的性命也被算进去了。这是对红楼梦中四个旧式家族代表人物之一王熙凤的真实描绘。她耍弄权术，重利盘剥，狡诈毒辣，谋财害命，妄图总揽一切，统治一切。到头来上下埋怨，众叛亲离，恼羞成怒，郁闷而死。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”这两句话，现今常用来嘲笑、讽刺那些聪明反被聪明误的人物，指他们耍阴谋，搞诡计，自以为得逞，到头来总是搬起石头砸自己的脚，落得身败名裂，成为人们的笑柄。

    【原曲】开头两句是：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”

    一箫一剑平生意，负尽狂名十五年

    【出处】清·龚自珍《漫感》

    【鉴赏】带着一枝箫、一把剑，仗义行走江湖，本是我平生最大的心愿；如今十五年都已过去了，当初的狂名也全让我给辜负尽了。作者描写自己当年一心行侠江湖，如今却失意、落魄，当年的壮志豪情早就给消磨殆尽了，“一箫一剑平生意”形容少年豪侠、意兴风发的豪情。“负尽狂名十五年”常用来形容那些早年颇具盛名，后来却平淡无奇的人。

    【原诗】绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。

    九州生气恃风雷

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》（其一二五）

    【鉴赏】这句诗读来真有雷霆万钧之感。“九州生气恃风雷”的意思是：整个国家需要有蓬勃的生气，这要靠雄风雷动，才能振作奋发。九州：是指中国，占人分中国为九州。青词：道士祭神时，献给天神的祝祷文。作者感叹：满清政府的阴沉暮气，以及僵硬腐化的制度扼杀了许多的优秀的人才，使得作者龚自珍当时的满腔政治热情与改革心愿无从实现，所以他便盼望出现一阵大风雷，冲破一切腐败的旧势力，以风起云涌的声势，带动全面的改革，激起无穷的生机。“九州生气恃风雷”也用来描写志士豪杰的雄风英气，急切盼望突破现状，扭转局势。原诗是说：要使国家生机勃发，必须来一场暴风雨加以震荡，像目前的死气沉沉，实在令人悲哀；我祈请老天爷重新震荡，降下有用的人才，更不要只有责备而把人才埋没了。万马齐喑：喑，喉哑，意思是千军万马都哑然无声。现代人常引用“九州生气恃风雷”以表示大破大立的决心，以振作的精神革新事业。此诗末还有一个绝妙的自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数。道士乞撰青词。”

    【原诗】九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。人难再得始为佳

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》

    【鉴赏】这句诗的背景故事是：汉武帝时，乐师李延年为武帝唱一首《佳人歌》，并以“倾国倾城”的句子形容其妹的美貌。后来，李延年妹妹入宫，果然为武帝宠幸，在她死后，武帝还是对她思念万分。龚自珍便根据这个故事，写下了这句诗，认为人之所以“始为佳”的原因，就是因为已经“难再得”。不仅对人是如此，对其他的事物又何尝不是如此呢？往往在当初拥有它时，人们总是不加以珍借；一旦失去，才发觉它的美好与珍贵，可是追悔已来不及了。

    【原诗】拊心消息过江淮，红泪淋浪避客揩。千古知音汉武帝，人难再得始为佳文字缘同骨肉深

    【出处】清·龚自珍《杂诗》

    【鉴赏】朋友聚在一起谈心论道，由于对文字的共同爱好而结成知己，这份感情就像兄弟骨肉间的感情一样真挚、深厚。文友相交，文字结缘，意气相投，情同骨肉。对某些人而言，拥有这样一份深挚的情谊，的确可以终生无憾了。

    【原诗】多君蛑雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。

    天涯握手尽文人

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》

    【鉴赏】在这远离京城的天涯一角，一起握手相谈的，全都是一些擅于写作的文人呢！作者描写自己浪迹关山，心底原有的多少凄苦悲凉，全都在文人诗友的论文谈艺与饮酒欢笑中，给忘得一干二净了。

    【原诗】使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。

    亦狂亦侠亦温文

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗·别黄蓉石比部玉阶》（蓉石，番禺人）

    【鉴赏】不是我特别喜爱逢人就夸赞你，实在因为你的为人，有狂气，有侠情，却又温文儒雅。作者代借这两句诗描写自己对友人黄蓉石的衷心赞美。黄蓉石的亦儒亦侠，堪称是中国传统书生的典型。

    【原诗】不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。

    但开风气不为师

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》

    【鉴赏】这一句诗上承“一事平生无齿奇龁”，意思是说：我生平只有一件事，没有人能拿它来当做攻击我的藉口，那就是我只以著书立说来开启一代风气；从来不收学生或以老师的身份招党聚众。齿奇龁，读作以何，是指牙齿相咬，引申为攻击他人。“但开风气不为师”这是龚自珍的名句，常用来赞美那些开创时代风气的人，能够引导社会走进一个更新更美的境界。

    【原诗】河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。一事平生无齿奇龁，但开风气不为师。（原诗作者自注：予生平不蓄门弟子美人才调信纵横）

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》

    【鉴赏】作者在这首诗下加注：“友人访小云于扬州，三至不得见，愠矣，箴之。”说明这首诗是作者对友人的劝诫，也是作者对小云的才情骨气的赞美。这句诗语译是：那美人的才情格调，高雅超绝，不受任何拘束。原诗中的非将此骨媚公卿：是说这颗心不会用来取悦公卿大臣。“美人才调信纵横”通常用来形容有才气的人，他的特立独行与卓然不群。

    【原诗】美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。

    美人如玉剑如虹

    【出处】清·龚自珍《夜坐》（其二）

    【鉴赏】美人貌美有如白玉，宝剑发光有如长虹。这一句诗可用来形容英雄美女的神采焕发，技艺超群；也可形容才子佳人的文采风姿，才情卓越。一般武侠小说，最喜爱用“美人如玉剑如虹”这一句诗来形容江湖儿女的侠骨柔情。

    【原诗】沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。

    莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗》（其一三○

    【鉴赏】千百年来，陶渊明在人们的心目中，就像松和菊那样的清高。但是，你们可不能相信诗人表面上的平淡恬静，事实上，他的作品风格却有三分之二像诸葛亮的《梁甫吟》，三分之一是像屈原的《离骚》。一般人都以为陶渊明隐居田园，生性淡泊；而作者龚自珍却认为陶渊明实际上颇具政治抱负，一心记挂天下苍生。“二分梁甫一分骚”常用来形容那些关心国家大事的知识分子。

    【原诗】陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

    设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡

    【出处】清·龚自珍《已亥杂诗》

    【鉴赏】少年时代意兴风发，可是英雄也会衰老，到那时不住在温柔乡，又能住到哪里去呢？住：是指迷恋，留住。汉成帝宠幸赵飞燕姊妹，曾说过要终老温柔乡的话。因此，一般温柔乡都是指女人。“温柔不住住何乡”常用来形容对女色的贪恋沉迷。马君武有一首诗：“温柔乡是英雄冢”，意义也与此相仿。

    【原诗】少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡著书都为稻粱谋

    【出处】清·龚自珍《咏史》

    【鉴赏】读书人最害怕听到有关文字狱的事，明知写文章容易惹祸生事，奈何读书人一无所长，终日忙着写书，全都是为了谋生而已。清朝政府为压制汉人的反抗，屡兴文字狱，大举捕杀汉族的读书人。作者这首诗是描写自己在异族统治下的悲伤心事，也是借咏史来发抒对清廷统治的不满。“著书都为稻粱谋”一方面是表示读书人生活艰困，必须依赖写作维生；一方面是说明写书只是为了谋生，并无其他意义。这一句诗也可用来讽刺那些毫无理想志向却偏爱舞文弄墨的无耻文人。

    【原诗】金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列候照人胆似秦时月，送我情如岭上云

    【出处】清·龚自珍《己亥杂诗·别黄蓉石比部玉阶》

    【鉴赏】你待人的肝胆真情，就像秦时的明月一样高洁；你为我送别的情意，有如岭上的浮云一样绵长。岭上云：岭上的云雾缭绕，比喻情意的深长缠绵。秦时月：用来比喻人格的高洁，富有古代的忠义豪情。“照人胆似秦时月”常用来赞美忠肝义胆、重义气、尚豪侠的人。

    【原诗】见“亦狂亦侠亦温文”。

    万人丛中一握手，使我衣袖三年香

    【出处】清·龚自珍《投宋于庭翔凤》

    【鉴赏】在成千上万的人群中，很幸运地与你握了一下手，使我的衣袖直到三年后还留有香气。描写对某人的敬仰尊崇，一次握手，衣袖三年留有余香。“万人丛中一握手，使我衣袖三年香”两句诗，常用来形容某人得到一份难得的宠遇，自觉受宠若惊，异常欣喜。

    【原诗】游山五岳东道主，拥书百城南面王。万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

    落红不是无情物，化作春泥更护花

    【出处】清·龚自珍《离京》

    【鉴赏】那些凋谢的落花，并不是无情的东西，即使落到地上化为春泥，还是依旧护持着枝上的花朵。作者原诗是在说明：他不是一个无情的人，即使与“她”分离，也会化作春泥，依旧爱恋着“她”。现今有不少多情男子，爱用“落红不是无情物，化作春泥更护花”两句诗，来形容他对心上人执著不变的爱意。

    【原诗】浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

    四万万人齐下泪，天涯何处是神州

    【出处】清·谭嗣同《有感》

    【鉴赏】这首诗的作者谭嗣同是戊戌政变中被杀的“六君子”之一。此诗是他在甲午战败后，见民族危机日甚，极感痛苦而作。四万万人：清朝曾作过一次户口统计，四万万是个大概的数字。这里指全国人民。原诗的大意是说：世间没有任何东西可以排遣我心中的哀愁，真想要对着苍天痛哭一场！四万万人同时落泪，我们祖国将要沦亡了啊！神州即将陆沉，不知将要掉到天涯海角哪里去啊

    【原诗】世间无物抵春愁，舍向苍冥一哭体。四万万人齐下泪，天涯何处是神州我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

    【出处】清·谭嗣同《狱中题壁》

    【鉴赏】我自己横拿着刀，仰天大笑，我的一片肝胆忠心，只有那两位英雄最了解。谭嗣同是“戊戌变法”、“百日维新”失败后遇害的六君子之一，梁启超与他是至交好友。变法失败，梁启超劝他一起逃走，他却决心留下，以一死报答君恩，并劝梁启超暂时远走他方以图将来。谭嗣同以这首绝命诗，描写自己的心志，诗中洋溢着一片慷慨激昂的豪情。两昆仑：有的人说是梁启超和康有为；也有人认为是谭嗣同的江湖知己胡七和王五。

    【原诗】望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

    人人要结后生缘，依只今生结目前

    【出处】清·黄遵宪《山歌》

    【鉴赏】后生：是指来生、下一辈子。依：就是我。原诗作者黄遵宪作了好几首山歌，这首山歌只是其中的一。首。这两句诗是说：人人都想要来生再结姻缘，而我只愿今生就能结合眼前的姻缘。来生太飘缈，来世亦太虚幻；诗人不愿空待来生，今生有缘，今世相结，情愿今生今世永远与情郎相依相随，何必管来生呢

    【原诗】人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。

    中年岁月苦风飘

    【出处】清·黄遵宪《海上杂感》

    【鉴赏】作者感叹自己长年浪迹异乡，人海奔波，大好岁月白白度过，飘泊的人生实在是痛苦不堪。

    【原诗】中年岁月苦风飘，强半光阴客里抛。今日破愁编日记，一年却得两花朝。

    可怜一炬成焦土，留与东京说梦华

    【出处】清·黄遵宪《京师》

    【鉴赏】原诗中的“郁郁千年王气旺”：郁郁，原指植物生长繁茂，郁郁苍苍。这里指北京的城繁荣景象。北京城自辽时建都，经金、元、明、清几朝，已有千年作帝都的历史。乾嘉：清乾隆、嘉庆两朝。一炬成焦土：公元1900年八个帝国主义国家（英、法、日、俄、德、美、意、奥）组成八国联军打进北京城，抢掠之后，还放火烧了户部衙门、颐和园等处。“留与东京说梦华”：东京，指宋朝的京城：汴京，又称东京。梦华，梦游华胥氏之国，喻指旧事如梦。南宋孟元老著有《东京梦华录》，记其追忆当年汴京的事物。诗人在这里是说，那些往事留人像“东京梦华录”记其追忆当年汴京的事物。诗人在这里是说，那些往事留给像“东京梦华录”那样的作者去追忆吧！鹤鹤来巢公在野：典故出自左传。昭公25年：“有鹃鹆来巢”的记载。鹤鹆：八哥鸟。公：指左传该篇文中所引童谣里讲的宋公。在野：指在郊野。“鸱鹦毁室我无家”：典故出自《诗经·豳风》。鸱鹗诗的开头说：“鸱鹦鸱鹦，既取我子，无毁我室。”（意思是说：老鸹子呀，老鸹子！你已经将我的儿子抓走了，不要再毁坏我的窝吧！）黄旗：黄龙旗，清朝统治的象征。“斜阳咽暮笳”：笳，胡笳。傍晚时传来号角声。原诗是晚清著名的诗人黄遵宪咏叹八国联军打进北京城事件的诗篇。诗中对帝国主义的侵略虽很愤慨，但主要还是对清朝黄龙旗行将倒地与将要覆灭的清朝统治者寄予无限的感叹。

    【原诗】郁郁千年王气旺，中间鼎盛数乾嘉。可怜一炬成焦土，留与东京说梦华。鹳鹆来巢公在野，鸱鹦毁室我无家。登城不见黄旗影，独有斜阳咽暮笳。

    我手写我口

    【出处】清·黄遵宪《杂感》

    【鉴赏】用我的手，随意写下我口中要说的话。口：在此是指心里嘴里想说的话，文人常用“我手写我口”来表示创作的自由；也可以形容文思畅达，意到笔随。

    【原诗】我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编。五千年后人，惊为古烂斑。

    挽水西流想无法，从今不养五更鸡

    【出处】清·黄遵宪《山歌》

    【鉴赏】一大早公鸡就喔喔啼叫着催人出门，在江边与丈夫分手，看着丈夫坐船向东而去，我想要把水挽回，让它改向西流，可是我想不出一点办法，只好把怨气出在公鸡身上，只怪它不该那么早就催促丈夫出门，从今以后，我再也不养五更就开始啼叫的鸡了。原诗是在描写离情；恨水东流，恨鸡乱啼，其实是恨别离。

    【原诗】催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。挽水西流想无法，从今不养五更鸡。

    人生自古谁无死？马革裹尸是英雄

    【出处】清·沙天香《战歌》

    【鉴赏】作者沙天香是明末西藏人，她是回将霍集占的妻子。沙天香曾力促霍集占拥兵自立，建巴图汗王国。清兵来攻时，她曾亲自提剑上阵，并作这一首《战歌》以鼓舞士气；后来兵败被俘，死于北京。传说沙天香身体有异香，因此世人称她香妃。马革裹尸：是指战死沙场。沙天香写此诗鼓舞族人英勇杀敌。人生在世，谁都免不了一死，不如马革裹尸，战死沙场；为了国家，牺牲一己的性命，这才是真英雄。

    【原诗】边塞男儿重武功，剑光如电气如虹。人生自古谁无死？马革裹尸是英雄人到情多情转薄，而今真个不多情

    【出处】清·纳兰性德《摊破浣溪沙·风絮飘残已化萍》

    【鉴赏】人如果太过多情，深情反而会变为薄情；如今看来，似乎真的是不多情了。这两句是描写“情到深处无怨尤”的心境，薄情本是无奈，多情却成追忆。事实上，真正的多情人，也就是真正重视感情的人，这种人常会因为对感情的执著，而不肯轻易付出感情，旁人看来，自然会以为他是无情的人了。

    【原词】风絮飘残已化萍，泥莲刚侍藕丝萦。珍重别拈香一瓣。记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情。又到断肠回首处，泪偷零。

    夜深千帐灯

    【出处】清·纳兰性德《长相思·山一程》

    【鉴赏】夜已深沉，草原上成千的帐幕里却依旧点亮着一盏盏的灯火。这是描写草原的深夜景致，在一片苍茫寂凉中，却又带有一股雄浑古拙的原始美。

    【原词】山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

    聒碎乡心梦不成。故园无此声

    【出处】清·纳兰性德《长相思·山一程》

    【鉴赏】风吹了一更，雪也下了一更，把人刮得心都快碎了；思乡情切，一夜都不能安然入梦。啊！故乡可从来没有这样的风雪声。寒夜独坐，聆听屋外的风雪声，想起自己飘零的身世，倍添无限思乡的情怀。

    【原词】见“夜深千帐灯”。

    万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠

    【出处】清·纳兰性德《如梦令·万帐穹庐人醉》

    【鉴赏】草原上排列着成千上万的庐帐，游牧的人全都喝得醉眼朦胧；只觉得满天的星影摇摆不定，就像要往下坠落似的。穹庐：塞外胡人圆形的帐幕。这两句词描写塞外风光与草原夜色，在一片苍茫寂寥中，却带有几分原始、浪漫的美。

    【原词】万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡！还睡！解道醒来无味。

    千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人

    【出处】清·邓汉仪《题息夫人庙》

    【鉴赏】息夫人：春秋时息侯夫人。楚伐息，夺纳夫人于后宫，楚王出游，息夫人见其夫守城门，自杀而死；千古以来，人最难面对的就是一个“死”字，而息夫人却能够从容殉情而死；不过，人世间伤心哀痛的，又岂只一个息夫人？“千古艰难惟一死”，可以用来赞美忠贞志士从容就义的悲壮豪情；也可以形容人面对生死关头时，那种痛苦与挣扎的心境。这首诗是步唐人杜牧《题桃花夫人庙》的原韵。杜诗曰：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事？可怜全谷坠楼人。”两诗对读，便会发现诗人有意要与杜牧比高低。邓诗不仅步杜牧原韵，而且又用了杜牧诗原题（改“桃花”为“息”）。两诗都是写息夫人事，又都是通过描绘的语言、具体的意象表现的，但杜诗有情有景情景交融，意境优美，韵味隽永，邓诗则较逊色。杜牧诗以绿珠之死，形容息夫人不死，高下自见，而词语蕴藉，不显露讥刺。使诗意升华到更高的境界；邓诗以反问作结，表示对一个受害的弱女子的同情，显然未跳出一洒同情泪的旧俗陈规。这虽无可厚非，毕竟不及杜诗新颖。但邓诗以“千古”“岂独”句式，使诗的内涵扩大化了，使息夫人的不幸典型化了，这是杜诗所缺少的。

    【原诗】楚宫慵扫黛眉新，只自无言对暮春。千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。

    大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山

    【出处】清·杨昌浚《赠左宗棠》

    【鉴赏】大将左宗棠治理边疆，筹边防务还未回来，他所带去的两湖（湖南、湖北）子弟，已经布满了整个天山一带。清朝光绪年间，左宗棠率军平定新疆，沿途遍植杨柳。这首诗便是歌颂他对边疆的贡献。

    【原诗】大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。（“筹边”或作“西征”。左宗棠死后数十年，柳全被砍光夕阳方在半，忽堕乱流中

    【出处】清·郭麟《登吴山望江》

    【鉴赏】站在高山上眺望大江，夕阳落日，还徘徊在半空中，但是，刹那间，却忽然掉落在奔流的大江中。作者郭麟把江边独立欣赏夕阳垂落的情景，描写得极为生动、有趣。短短十个字，却把落日夕阳的美景生动地呈现在读者眼前，令人有身历其境之感。

    【原诗】飞鸟欲何去？翼然乘远风。夕阳方在半，忽堕乱流中。

    夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来

    【出处】清·黄景仁《都门秋思四首》（其三）

    【鉴赏】美好的夕阳景象，劝诱旅客登楼去观赏；山色萧条，悄悄地把一片秋意绕着城郭送过来。“夕阳劝客登楼去”描写夕阳黄昏，美景动人；也是描写秋日登楼，愁思缕缕。

    【原诗】五剧车声隐若雷，北邙惟见冢千堆。夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽。全家都在风声里，九月衣裳未剪裁全家都在风声里，九月衣裳未剪裁

    【出处】清·黄景仁《都门秋思四首》（其三）

    【鉴赏】大地上天气寒冷，农历九月以后就得穿上棉袍，有些地方晚上还需要烤火取暖，作者以此诗描写自己生活的贫苦。这两句诗意思是：全家人都在那凄冷的风声里颤抖着；九月该穿的衣服，到现在都凑不出钱来买布剪裁呢！读书人怀才不遇，失意潦倒，饱受饥寒之苦，此诗写来，伤痛悲苦，令人落泪。

    【原诗】见“夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来”。

    百无一用是书生

    【出处】清·黄景仁《杂感》

    【鉴赏】世上有千百种职业，唯一毫无用处的是书生。读书人虽有满肚子的学问，只可惜有志难伸，空有一腔豪情，却完全没处发挥。此句诗充分显露出失意的读书人，现实社会中无力伸展志向的困境。“百无一用是书生”可用来当做读书人的自我解嘲；也可用来责备读书人的不长进。

    【原诗】仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

    似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

    【出处】清·黄景仁《绮怀》

    【鉴赏】今晚的星儿虽然依旧，却已不再是昨夜了；风是如此的凄冷，露是如此的沉重，痴情的你究竟是为谁而伫立到半夜呢？中宵：是指半夜。星儿依旧，意中人不在，然而此心不变，此情不改，依旧为她伫立终宵，依旧为她整夜不眠。作者黄景仁深刻地描绘出诗中主人翁情意的深长与执著，可惜的是满怀心事无人知晓，只有空叹奈何了。

    【原诗】几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消面改难如镜可磨

    【出处】清·黄景仁《辛卯除夕》

    【鉴赏】长年人海浮沉，面貌早已随着岁月消逝而起了变化，很难像镜子般可以再度磨回原来的模样。这句诗是在感叹光阴似箭，岁月无情，如今已经年老，岁月在脸上的痕迹，是无法消抹的。

    【原诗】倏忽流光吹剑过，年年此夕费吟哦。历穷讵有绳堪续，面改难如镜可磨。廿载偏忧来日促，一身但觉负恩多。遥知慈母尊前意，念子今宵定若何。

    垂杨密密拂行装，芳草萋萋碍行路

    【出处】清·黄景仁《短歌别华峰》

    【鉴赏】紧密低垂的杨柳，牵拂者行人的衣服；萋萋丛生的芳草，阻挡着行人的去路。借垂柳芳草的阻碍行路，来描写离情的依依难舍。喜爱登山、郊游的人，若是走在久无人迹、杂草丛生的小路上，便可用“垂杨密密拂行装，芳草萋萋碍行路”这两句诗。

    【原诗】前年送我昊陵道，三山潮落吴枫老。今年送我黄山游，春江花月征人愁。啼鹃声声唤春去，离心催挂天边树。垂杨密密拂行装，芳草萋萋碍行路。嗟予作客无已时，波声拍沉长相思。鸡鸣喔喔风雨晦，此恨别久君自知。

    悄立市桥人不识，一星如月看多时

    【出处】清·黄景仁《癸巳除夕偶成》（其一）

    【鉴赏】悄悄地站立桥头，街市来往不绝的行人，没有一个人认识我；有一颗星儿像明月一般孤独地悬挂在天边，我独自在那儿看着它，看了好久好久。原诗是描写游子飘泊异乡的孤寂无依。若是单独看这两句诗，在寂寞中却带有悄然独行的潇洒与傲气，别具一种独特的美感。

    【原诗】千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。

    马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声

    【出处】清·黄景仁《杂感》

    【鉴赏】马儿因为认识道路，知道前面路途还很遥远，因此感到疲倦了；在树上呜叫的蝉儿，声音都沙哑哽咽了，却仍然拉着嗓门不停地鸣叫。藉马的疲倦与蝉的失声，来描写有才者的落魄失意，满怀愤恨不平。“蝉到吞声尚有声”常用来形容那已声嘶力竭却仍不休止的抗议与呼吁。

    【原诗】岁岁吹箫江上城，西园桃梗记浮生！马因识路真疲路，蝉到吞声尚有声。长铗依人游未已，短衣射虎气难平。剧怜对酒听歌夜，绝似中年以后情。

    不知十月江寒重，陡觉三更布被轻

    【出处】清·查慎行《寒夜次潘岷原韵》

    【鉴赏】已经是十月了，还不知道江边竟变得如此寒意沉重；夜晚睡到三更，才突然感觉到布被是那样的轻。这两句诗描写十月天气初寒时候，原本厚重的布被一到深夜，就觉得不够暖和了。

    【原诗】一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。不知十月江寒重，陡觉三更布被轻。霜压啼鸟惊月上，夜骄饥鼠瞰灯明。还家梦绕三湖阔，薄醉醒来句忽成。

    尺纸从头彻尾空。应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中

    【出处】清·郭晖远之妻《寄夫》

    【鉴赏】据《随园诗话》的记载：有一位名叫郭晖远的人，有一次寄信回家，不小心寄了一张白纸，他的妻子接到这张白纸以后，还以为丈夫别有深意，就写下这首诗来回答他。原诗语译如下：我在碧绿的纱窗下，拆开了你的来信，只见一尺长的信纸内，从头到尾是一片空白；我想这应该是你满怀离情别恨，一片相思深情，全在不言中。情到深处，一切尽在不言中。有时候，静默无语更能表现出那份深情，那份美感。“不尽之情，喻于言外”的高超意境，又岂是一般人所能体会的呢

    【原诗】碧纱窗下启缄封，尺纸从头彻尾空。应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。

    文章体制本天生，模宋规唐徒自苦

    【出处】清·张问陶《论文》

    【鉴赏】一个人的文章，所表现的风格与体裁，本来就有很大的不同；今人总喜欢刻意去模仿唐宋时代的作品，只怕是白白地辛苦一场罢了。作者强调写作文章，重在创造自己独特的风格，不必为了模仿古人，而失去了对自我的体认。

    【原诗】文章体制本天生，只让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。

    留得累人身外物，半肩行李半肩书

    【出处】清·张问陶《庚戌九月三日移居松筠》

    【鉴赏】作者在搬家的时候，整理一些需要保留的东西，这才发现那些挑在肩上十分累人的身外物，一半是行李，一半是书。读书人清高自守，一生忙碌，所拥有的只是半肩书而已。原诗是在描写读书人的贫苦，读书人的唯一财富便是书了。

    【原诗】旃檀香净好移居，家具何曾满一车？留得累人身外物，半肩行李半肩书。

    团栾真乐胜公卿

    【出处】清·张问陶《月夜书怀》

    【鉴赏】一家人团圆欢聚的景致，是人生最真实的快乐福祉。这种快乐，远胜过做公卿大官的快乐。这句诗明显流露出诗人不热衷功名利禄的洒脱情怀。现今常用“团栾真乐胜公卿”来劝人要珍惜可贵的亲情。

    【原诗】轩窗遇雨嫩寒生，枕簟迎秋夜气清。静忆家人皆万里，独看帘月到三更。云山历历谁无梦，风笛遥遥倍有情。记取南邻田父语，团栾真乐胜公卿！（栾：读作luán，圆静忆家人皆万里，独看帘月到三更

    【出处】清·张问陶《月夜书怀》

    【鉴赏】作者描写自己客居在外，日夜思念家乡亲人。语译这两句诗是：在这寒凉的秋夜里，静静地怀念家人，全都分离飘散在万里之外；一个人站立窗前看着帘外的月色，一直看到三更，愁肠满腹，思念依依，始终不能入睡。

    【原诗】见“团栾真乐胜公卿”。

    不爱江山爱美人

    【出处】清·陈于王《桃花扇传奇题辞》

    【鉴赏】孔尚任的桃花扇传奇，共有四十出戏，是描写明末亡国遗事，主角是江南名士侯方域与秦淮名妓李香君。这首诗是在讽刺福王的昏庸。“不爱江山爱美人”常用来讽刺当政者只知爱恋美人而不顾国事，这与“江山情重美人轻”的意思恰好相反。

    【原诗】玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。福王少小风流惯，不爱江山爱美人。

    它生莫作有情痴，人天无地着相思

    【出处】清·况周颐《浣溪沙·惜起残红泪满衣》

    【鉴赏】来生再也不要做痴心多情的人了；我这一片相思深情，人间天上全都无从寄托。作者况周颐倾听歌女的悲唱哀吟，令他深深感动，于是写下这首词，颇有一种“自古多情空馀恨”的凄楚意味。

    【原词】惜起残红泪满衣，它生莫作有情痴，人天无地着相思。花若再开非故树，云能暂驻亦哀丝，不成消遣只成悲。

    巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵

    【出处】清·缪艮《集俗语竹枝词》

    【鉴赏】灵巧的妻子，往往陪伴着笨拙的丈夫同眠；男女相隔千里，常常就因为一线的牵系而结成了姻缘。“巧妻常伴拙夫眠”常用来感叹好女子的遇人不淑，或是形容丈夫不解风情的无奈心境。“千里姻缘使线牵”常用来说明男女的结成姻缘，往往是由于他人有意或无意地从中撮合牵线。

    【原词】巧妻常伴拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。

    四面荷花三面柳，一城山色半城湖

    【出处】清·刘鹗《老残游记·大明湖铁公祠楹联》

    【鉴赏】铁公祠：祭祀明人铁铉的小祠堂。这两句诗语译是：湖水的四面都有荷花围绕，其中三面还垂着青青的杨柳；一城的山色，有半城都笼罩在湖水的波光中。这是山东省济南市大明湖铁公祠里的一副楹联，此联在描写大明湖的山光水色，明丽动人。

    【原诗】原诗仅此两句。

    世间何物催人老？半是鸡声半马蹄

    【出处】清·王九龄《题旅店》

    【鉴赏】在这世间，是什么东西不停地在催人变老呢？一半是鸡声，一半是马蹄。鸡声催人早起，马儿带人奔波。此诗作者王九龄感叹自己终日为生活奔逐忙碌，虚度人生，飘泊无定，不知所为何事。而岁月就在那鸡声、马蹄中，飞快地消逝了。“世间何物催人老，半是鸡声半马蹄”两句诗的语意虽浅显，却很有一股警世的意味。

    【原诗】晓觉芳檐片月低，依稀乡国梦中迷。世间何物催人老？半是鸡声半马蹄如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶

    【出处】清·查为仁《莲坡诗话》

    【鉴赏】原诗的意思是：年轻时候的日子过得十分诗意逍遥，每天都有书、画、琴、棋、诗、酒、花来相伴；一旦成了家，肩上挑起生活的重担，整天便在为柴、米、油、盐、酱、醋、茶等七件事，而烦恼忙碌了。有家累的人，常喜欢用这首诗来形容婚前与婚后生活的迥然不同；而一般结了婚的女人，更爱用这首诗来感叹自己婚后生活的平淡与庸俗。

    【原诗】书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。

    书画琴棋诗酒花，当年件件不离他

    【出处】清·查为仁《莲坡诗话》

    【鉴赏】年轻时候的生活过得十分逍遥有诗意，一天到晚都有书、画、琴、棋、诗、酒、花来陪伴；一旦成家，肩上挑起生活的重担，成天就得为柴、米、油、盐、酱、醋、茶等七件事，而烦恼忙碌了。有家累的人，尤其是女人，常爱用这首诗来感叹自己婚后生活的平淡无味与庸俗无奈。

    【原诗】见“如今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”。

    色不迷人人自迷，情人眼里出西施

    【出处】清·黄增《集杭州俗语诗》

    【鉴赏】美色本身不会去迷惑人，只是欣赏的人自己被迷住了；一个人即使长得不怎么样，但在她情人的眼里，也会觉得她有如西施一般的美好。这两句诗不知起于何时，清人黄增把它们收集在诗册中，“色不迷人人自迷”常用来表示男人极易被美色所迷惑；“情人眼里出西施”常用来表示对情人的偏爱，而觉得对方毫无缺点、无处不美。

    【原诗】色不迷人人自迷，情人眼里出西施。有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。

    百金买骏马，千金买美人

    【出处】清·屈复《偶然作》

    【鉴赏】这首诗必须上下文一起欣赏，才能明白其中真正的意义，原诗的意思是：在现实的世界中，骏马、美人、高官，都可以用金钱收买；唯有人的“青春”，却不知从何买起。这首诗是在勉励人们要珍惜美好的青春，大好年华一旦逝去，是再也不会回头的。

    【原诗】百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春多情自古空馀恨，好梦由来最易醒

    【出处】清·史清溪《佚题》

    【鉴赏】自古以来，多情的人，只能留下无穷的怨恨；美好的梦境，向来都是最容易令人醒转的。多情馀恨，情场失意的人，最能体会出这两旬诗中，那种无从诉说的悲凉意味。“多情自古空馀恨”代表多情的人为情所苦，却又难以自拔的无奈；“好梦由来最易醒”常用来形容美好事物的容易消逝。

    【原诗】只此两句。

    百岁开怀能几日？一生知己不多人

    【出处】清·何阑庭《断句》

    【鉴赏】人生在世，心胸开朗畅快的日子能有几天？一生中能遇上的知心好友，也不过几个人而已。百岁：常人寿命很少能超过百岁，因此便以百岁来代表人的一生。此诗感叹人生快乐的难逢与知己的难求。人活在世间，本就盼望生活快乐，并有知己为伴，只可惜一切世事都不如人意，人生总是遗恨无穷。

    【原诗】只此两句。

    低回愧人子，不敢叹风尘

    【出处】清·蒋士铨《岁暮到家》

    【鉴赏】作者蒋士铨岁暮匆忙赶回家里，面对慈母的殷勤问话，不由感叹自己终年在外，有亏人子的孝道，于是低回留连，一点都不敢叹说自己旅途的劳苦。长途奔走，风尘仆仆的游子，不敢叹说旅途困顿多苦的原因，是担心父母会着急忧虑。后代常引用“低回愧人子，不敢叹风尘”两句诗，来表示游子返家后，不敢对父母诉说旅途劳苦的愧疚心理。

    【原诗】爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低回愧人子，不敢叹风尘。

    佳句奚囊盛不住，满山风雨送人看

    【出处】清·程南溟《佚题》

    【鉴赏】这两句诗描写诗人一旦吟得佳句，想藏放在锦囊中都藏放不住，即使是满山狂风暴雨，还是迫不及待地拿着诗句到处去送给人家看。奚：是指童仆。唐朝诗人李贺每天清晨就出门作诗，身旁还带着一位童仆，并且让他背着一个锦囊。李贺每有佳句，就马上记下放在锦囊里。晚上回家，再把它整理成诗。“奚囊”是指李贺那位童仆身上的锦囊，因此今天引用这两句诗，常写作“锦囊”。“佳句奚囊盛不住，满山风雨送人看”两句诗，把诗人吟得佳句好词时的欣喜愉悦之情，描述得异常生动。

    【原诗】只此两句。

    夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书

    【出处】清·陈恭尹《读秦纪》

    【鉴赏】秦纪：是指《秦始皇本纪》，内容是叙述始皇生平与秦代一些政治制度。这首诗是描写秦始皇焚书坑儒与圮上老人夜半传授张良太公兵法的故事。原诗作者讽刺秦始皇法令严苛，用焚书坑儒等手段来控制人民的思想言论，结果毫无用处，儒既坑不完，书也烧不尽，请看：那夜半桥边，不是有位老人把书交给张良，一面还高兴地喊着“孺子可教”吗？人间到底还是有许多烧不完的书啊！“人间犹有未烧书”常用来讽刺专制政权以高压手段，来控制人民的思想言论，到头来还是白费心机；也可用来表示对争取言论自由的信心坚定，永不退缩。

    【原诗】谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。

    两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁

    【出处】清·通州诗丐《绝命诗》

    【鉴赏】天涯飘泊，两脚已把人世的道路给踏翻过来；肩上还承担着从古至今世问的无限愁苦。“两脚踏翻尘世路”作者借此描写自己沦落江湖，历经世事变幻，尝尽了人生道路上的冷暖无情；“一肩担尽古今愁”描写作者在失意流浪中，仍旧不忘民生国事，充分显露出他的慈悲襟怀和才子志士般的自负豪情。

    【原诗】赋性生来是野漉，手持竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁。而今不受嗟来食，村犬何须吠未休为求一字稳，耐得半宵寒

    【出处】清·顾文炜《苦吟》

    【鉴赏】只为求诗中一字一句写得更为贴切，总得忍受大半夜的寒冷，费尽心血，才有收获。这句诗描写诗人作诗的艰苦，遣词用句力求慎重贴切，与“二句三年得，一吟双泪流”、“拈断数茎须”的意境相似。

    【原诗】不知功到处，但觉诵来安。为求一字稳，耐得半宵寒。

    相思欲寄无从寄，画一个圈儿替

    【出处】清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·圈儿词》

    【鉴赏】满怀的相思想要寄给丈夫，却不知如何寄起，只因为不识字，只好画个圈儿来代替。传说清朝时候，有位妇人思念丈夫，由于她不识字，就在信上画了许多圈圈，或大或小，或单或双，寄给她的丈夫。一位秀才觉得这件事很有趣，就写成了这么一首诗。这首诗的文句虽浅显，但却意趣无穷。

    【原词】相思欲寄无从寄，画一个圈儿替。话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你须密密知侬意：单圈儿是儿，双圈儿是你。整个圈儿是团圆，破圈儿是别离。还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。

    却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间

    【出处】清·赵愈《溪声》

    【鉴赏】面对着山上的竹月松风，呈现出一片片的悠闲；忍不住笑问溪边淙淙的流水，到底在忙些什么事，为什么总是要不停地奔流到嘈杂熙攘的人间？作者藉着取笑溪水来讽刺世人的庸俗无知，只知爱好喧哗热闹，却不知享受山中的幽静情趣。

    【原诗】结庐何日住深山，竹月松风相对闲。却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。

    十年如未死，卷土定重来

    【出处】清·丘逢甲《答友问》

    【鉴赏】清朝割让台湾给日本，丘逢甲领导抗日失败，只得逃到大陆。他为了表示自己不忘收复台湾。于是写下这首诗来答复友人，说明自己这次虽然失败，但立志收复台湾；只要十年内还不死，一定会卷土重来。抗日英雄的悲壮豪情，跃然纸上，不由令人万分感佩。

    【原诗】亲友如相问，吾庐榜念台。全输非定局，已溺有燃灰。弃地原非策，呼天傥见哀。十年如未死，卷土定重来春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

    四百万人同一哭，去年今日割台湾

    【出处】清·丘逢甲《春愁》

    【鉴赏】这是清代台湾爱国诗人丘逢甲的离台诗。丘逢甲领导台胞抗日失败，只得回到大陆，但仍不忘台湾被割让的哀痛，时时以收复台湾为念。原诗语译是：满怀春愁无从排解，只得强迫自己登山解闷；想起往事不禁心惊胆战，泪流满面，四百万人一同悲伤哭泣的情景，再次出现在我的眼前；就在去年的今天，清廷割弃了台湾。原诗的语意悲愤，气势雄壮，明显表露出作者忧国忧民的爱国情怀。

    【原诗】只此四句。

    宰相有权能割地，孤臣无力可回天

    【出处】清·丘逢甲《离台诗》之一

    【鉴赏】强横的宰相，有权把土地割让给别人；而孤弱的臣子，却没有力量挽回这种悲惨的命运。清朝末年甲午战争失败后，李鸿章与日本签订《马关条约》，把台湾割让给日本。丘逢甲作这首诗，一方面是责备李鸿章不该放弃台湾；一方面也描写台湾的爱国志士，虽然有心保卫乡土，却又无力抗拒日本侵吞的沉痛、无奈。

    【原诗】宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。

    问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖

    【出处】清·顾贞观《贺新郎·我亦飘零久》

    【鉴赏】请问人生像我这样的情况，是否非常凄凉悲苦？我内心有着千千万万的幽恨。都在这里向你一一细说。作者在写这首词的时候，爱妻已死，知己永别，于是写下此词向朋友诉说内心深刻的痛楚。人都有情绪低落的时候，此时对人生特别感到悲苦无奈，总会忍不住找个知心朋友，向他诉说满怀的凄苦，以求暂时的发抒。

    【原词】我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减夜郎僻僽，薄命长辞知已别；问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。兄生辛未我子丑，共些时。冰霜摧折，早衰蒲柳，词赋从今须少作，留取丹心魂相守。但愿得河清人寿，归日意翻行戌稿，把空名料理传身后，言不尽，观顿首。

    深思负尽，死生师友

    【出处】清·顾贞观《贺新郎·我亦飘零久》

    【鉴赏】作者满怀失意落寞，写信给他的朋友，感叹自己十年来落魄江湖，长年飘泊，一事无成，对许多还在或已去世的师长、亲友，深感他们对自己的恩情，全都给辜负尽了。“深恩负尽，死生师友”这两句词中，除了含有深切的思念之外，还带着一份刻骨铭心的哀痛。

    【原词】见“问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖”。

    长江后浪推前浪，一代新人换旧人

    【出处】清《增广贤文》

    【鉴赏】长江大水奔流不断，后面的波浪不停地推挤着前面的波浪。世间也是人才辈出，一代接一代的新人，不停地在替换着旧人。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”这两句诗常用来比喻后生可畏，人才辈出；或是比喻人世的新陈代谢。这两句诗对老一代而言，有一种时不我与的哀叹；对新生一代而言，却有一种意气飞扬的豪情。

    【原诗】只此两句。

    莫怪世人容易老，青山也有白头时

    【出处】清·骆绮兰《对雪》

    【鉴赏】作者登楼远望，只见远处青山白雪覆顶，想到世人的白发，不禁感叹：难怪世人如此容易衰老，就连苍翠的青山，也会有白头的时候呢！作者以青山的白雪，对照世人的白头，来感叹生命短暂，光阴似流水。

    【原诗】登楼对雪懒吟诗，闲倚栏杆有所思。莫怪世人容易老，青山也有白头时。

    眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了

    【出处】清·孔尚任《桃花扇·余韵--离亭宴带歇拍煞》

    【鉴赏】我曾亲眼看着他建起了朱红色的高楼，也曾亲眼看着他在里面大宴宾客，却也曾亲眼看着他的高楼倒塌了。作者借富贵人家的楼起楼塌，来感叹世事无常，兴衰不定，世俗的荣华富贵，有如云烟一样虚幻迷离，难以捉摸。

    【原词】俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早。谁知道容冰消？眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉。将五十年兴亡看饱。哪乌衣巷不娃王，莫愁湖鬼夜哭，风凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝

    【出处】清·孔尚任《鹧鸪天·院静厨寒睡起迟》

    【鉴赏】异乡作客，感伤往事，写作新词。梦中思念故乡，心绪纷乱如丝。“客愁乡梦乱如丝”描写思乡的苦痛，愁绪纷乱如丝，心情是越发的惆怅了。

    【原词】院静厨寒睡起迟，槔陵人老看花时。城连晓雨枯陵树，红带春潮坏殿基。

    伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝。不知烟水西村舍，燕子今年宿傍谁开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界

    【出处】清·沈葆桢《台南延平郡王祠楹联》

    【鉴赏】郑成功开辟台湾，开创了万古以来所未曾有过的奇迹，在一片洪荒野蛮的世界中，留下了这块土地，作为后世子孙绵延成长的地方。这副对联是赞美郑成功开辟台湾的伟大贡献。

    【原诗】开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遏，缺憾还诸天地，是创格完人。

    鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低

    【出处】清·尤侗《闻鹧鸪》

    【鉴赏】在鹧鸪一声声的啼鸣里，夕阳已经悄悄地向西垂落；路上的征人，听到这一声声的哀鸣，全都黯然神伤低下头来。黄昏夕阳，征人奔走于道路上，一声声的鹧鸪悲啼，勾起乡愁无限。

    【原诗】鹧鸪声里夕阳西，陌上征人首尽低。遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼路已近时翻觉远，人因垂老渐知秋

    【出处】清·李合章《常州道中》

    【鉴赏】赶远路就快要走近目标时，反而觉得路程遥远漫长；人的年纪一大，体力转衰，便容易感觉到秋凉的到来。知秋：是知道秋天的到来，也是感受到秋的凉意与萧瑟凄凉的意境。“路已近时翻觉远”路程远时不去想它，还不觉得路远；等到走近时，心情紧张急切，反而觉得路远了。人老知秋，体力衰颓，对于秋意萧条凄凉的感受也就特别深刻。

    【原诗】只此两句龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺

    【出处】清·西周生《醒世姻缘传》第八十八回

    【鉴赏】海中巨龙游到浅水滩上，就会遭到小虾的戏弄；山中猛虎来到平原上，就会受到小狗的欺侮。龙游浅水，虎落平原，比喻落难英雄境遇困窘，而不能一展身手。这两句诗常用来形容过去显赫一时的英雄人物，如今却是失意沦落。

    【原诗】只此两句。

    一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛

    【出处】清·秋瑾《对酒》

    【鉴赏】秋瑾崇尚古代的英豪侠士，自小就喜欢骑马、击剑，自号鉴湖女侠。有英武男儿的刚烈性格，立志献身革命事业。1904年，她二十八岁，只身东渡日本留学，其间，参加光复会和同盟会，决心推翻腐朽的满清王朝。在日本购得一把倭刀，佩在身上。1905年回国后与好友吴尧瑛相会，乘酒兴拔刀起舞。“不惜千金买宝刀”：豪侠壮士的兵器就是宝刀，哪怕花再大的代价买下来也不觉得可惜。“貂裘换酒也堪豪”：用名贵的裘衣去换酒喝，是一种豪壮的举动，用千金买宝刀，同样是一种豪举。最后两句：“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”是说她满腔热血为拯救祖国危亡而洒出，化作碧海波涛的豪情壮举。

    一代女豪侠，为革命献身，年仅三十一岁。柳亚子先生曾作“吊鉴湖秋女士”诗四首，高度赞扬她为了革命事业而献身的壮烈豪情。其一：“漫说天飞六月霜，珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注，赢得英名震万方。碧知摧残酬祖国，怒涛呜咽怨钱塘。于祠岳庙中间路，留取荒坟葬女郎。”

    【原诗】不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

    国破方知人种贱，义高不碍客囊贫

    【出处】清·秋瑾《感愤》

    【鉴赏】这两句诗，是全诗第五六两句，写腐败的满清政府统治着中华民族，西方烈强掠夺着中华民族的财富、疆土。中华民族的命运是多么凄惨，炎黄子孙沦为卑贱的奴隶。奋起与之抗争，挽救国家危亡的革命志士的事业是正义的、高尚的，就不怕艰难困苦，流血牺牲。整首诗发抒着悲和恨的情怀，第一、二句感叹中华大地危在旦夕，自己无力挽救而惭愧地苟且偷生；第三句是用典故，战国时秦并吞了楚国，楚国人民并不屈服，奋起反抗。亡楚：比喻被满清灭亡了的中国。第四句也是用典故，战国时强秦灭亡了韩国，张良聘请刺客为韩国复仇。当秦始皇东巡至博浪沙时，被身藏铁椎的猛士袭击。由于不知详情，而击中了秦始皇的付车，暴君侥幸不死。博浪沙：地名，在今河南省原阳县东南。三四两句表达作者驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国的雄心壮志，然而苦于“无椎”与“无计”，发出了悲与恨的感叹。最后两句是写作者壮志未酬，没有业绩报答革命同志，深以为憾，不由得把剑高歌涕泪横溢，抒发自己难以抑制的激情。

    【原诗】莽莽神卅叹陆沉，救时无计愧偷生。抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴豢。国破方知人种贱，义高不碍客囊贫。经营恨未酬同志，把剑悲歌涕泪横。

    始信英雄亦有雌

    【出处】清·秋瑾《咏秦良玉》

    【鉴赏】看过明末秦良玉的英勇故事以后，我才相信世上英雄也有女的。秋瑾自号鉴湖女侠，身为女子，却情愿为革命大业献身，不愧是一位女中豪杰。秋瑾在这首诗中，借秦良玉来比喻自己：巾帼豪气，不让须眉。

    【原诗】莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦有雌百年夜雨伤神处，最是青山骨未收

    【出处】清·康有为《戊戌八月纪变》

    【鉴赏】满清政府腐败无能，帝国主义列强势力侵略中国。为挽救国家危亡，康有为为首的志士担负变法维新的大任，力挽狂澜，然而遭到以慈禧太后为首的顽固派的阻挡，于1898年9月21日发动政变，推翻了新政。主张变法的光绪帝被囚，维新派领袖康有为、粱启超逃亡避难。维新骨干谭嗣同、刘光第、康有为、林旭、杨锐、杨深秀六君子慷慨就义。本诗是康有为逃亡日本时所作纪事组诗“戊戌八月纪变”之一。组诗真实地记述了政变的实况。本首诗中的“百年夜雨伤神处，最是青山骨未收”两何，是写作者的弟弟康广仁就义后，葬于北京南下洼龙爪观音院旁，没有葬于青山，心中无限悲愤。第一二句“夺门白日闭幽州，东市朝衣血倒流”。“夺门”：明朝正统十四年，瓦刺入侵，英宗亲征被俘去，兵部尚书于谦拥立英宗的弟弟朱祁钰为景帝。景泰八年，英宗被放圆，石亨、徐有贞、曹吉祥发动政变，夺宫门，扶英宗复位，景帝被废。于谦被杀。作者用此事件比喻慈禧太后发动政变，杀六君子，废光绪。“白日闭幽州”：白日封锁北京各城门，搜捕维新派。“东市朝衣”：西汉政治家晁错于汉景帝时任御使大夫，建议削减诸王封地，巩固中央集权制，被景帝采纳，诸王以“清君侧”为名，发动叛乱，晁错上朝时被捕，穿着朝衣被斩于东市。作者以晁错比喻其弟康广仁。

    【原诗】夺门白日闭幽州，东市朝衣血倒流。百年夜雨伤神处，最是青山骨未收。

    唯有梦魂难管束，任他随意到天涯

    【出处】清·冯班《戏题》

    【鉴赏】“唯有梦魂难管束，任他髓意到天涯”：人可以关押起来，物可以封锁起来，梦魂是谁也无能为力地加以关押、封锁，它可以自由地到天涯海角去。此诗第一二句：“世间无赖是索家，处处朱门锁好花”，是说世间有权有势、有金钱的富豪，用手中的权或金钱把名花、美人买到家中，封锁起来。金钱能买到美人，难买到人的心；残酷的统治，管得到人，但管不到人的思想，人的思想就像梦一样，可以任意飞驰到海角天涯。

    【原诗】世间元赖是豪家，处处朱门锁好花。唯有梦魂难管束，任他随意到天涯。

    寄语行人休掩鼻，活人不及死人香

    【出处】清·江阴女子《题城墙》

    【鉴赏】清顺治二年，南明福壬投降，清兵大举南下，逼近江南重镇江阴城。江阴人民在典史阎应元与陈明遇组织下与清兵24万人血战81天，杀敌万多人，后因粮绝，被敌人攻破城池。清统治者下令屠城，“满城杀尽，_然后封刀”，英雄的江阴人民，个个站着死，没有一个屈膝投降。这是中华民族抗击外族侵略者，最辉煌、最悲壮的一篇史诗。野蛮的清兵血腥屠杀江阴的人民后，满地的尸骨，无人掩埋，散发着腐恶之气。作者告诉路过的行人，不要掩着鼻子，他们虽然已经死了，但比苟活着的投降清朝的人更香呢。

    【原诗】雪嘴白骨满疆场，万死孤忠未肯降。寄语行人体掩鼻，活人不及死人香。

    与其辱以生，毋宁饥以死

    【出处】清·释函可《即事》（其一）

    【鉴赏】释函可是明朝末年的爱国诗人。他因为南京抗清志士撰文纪事而受清廷治罪，流放到辽东半岛的千山群峰迭起的寺庙中。第一二句诗说人之死虽然是可悲的事，但是屈辱地活着，却是很可耻的。第三四句是说在异族统治下，丧失了民族尊严，苟且偷生，还不如饿死以全民族气节。这首诗说明作者对满清政府的满怀仇恨，对投降满清政府，苟且偷生的鄙视。

    【原诗】身死固足悲，身辱亦足耻。与其辱以生，毋宁饥以死。

    莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看

    【出处】清·黄宗羲《书事》

    【鉴赏】此诗是作者七十四岁时所写。第一二句写秋天雨后放晴，他步履蹒跚地行进在泥泞的山间小路上，松涛悚然，寒气袭骨，他想起了亡国之痛和自己衰老多病，心中无限凄凉。第三四句说肃杀的秋风，虽然凛烈，但是却有耐苦寒的菊花在山中绽放。象征有气节的反清复明志士的铁铮铮的傲骨，决不屈服在异族统治者残暴的统治之下。

    【原诗】初晴泥路觉盘跚，听彻松涛骨亦寒。莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看。

    战场花是血，驿路柳为鞭

    【出处】清·李渔《清明前一日》

    【鉴赏】清明节的前一日，即寒食节，民俗这一天禁烟火，只吃冷食。1644年，清顺治初年，清兵一路烧杀掳掠直杀到江浙一带，人民在兵荒马乱之际，流离失所，四处逃命。作者这时也正东藏西躲，苦不堪言，在荒山野地，带着冷食，天天过寒食节。适逢乱世，虽然有明丽的阳光，阳光下有红花绿柳，但这红花却像战场上的鲜血，柳条却似驿道上的马鞭，逃命在荒山野地，不能按传统的习俗禁烟过节，更不能为祖先烧化纸帛，深以为憾。整首诗描述了满清的入侵，给中华民族带来的深重灾难及对传统文明的破坏。

    【原诗】正当离乱世，莫说艳阳天。地冷易寒食，烽多难禁烟。战场花是血，舜路柳为鞭。荒垅关山隔，凭谁寄纸钱休说旧时王与谢，寻常百姓亦无家

    【出处】清·陈忱《叹燕》

    【鉴赏】燕子是候鸟，秋去春来，在去年的房舍梁上筑巢栖息，繁衍后代。今春归来，发现往日的繁华都市集镇，已不存在了，连歇脚的树木都没有，它们只好站立在荒芜的沙滩上私语慨叹，不要说过去的贵族王、谢，连普通百姓的家都没有了。唐代诗人刘禹锡写过一首咏燕子的诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”意思是说过去的显族王导、谢安已衰落；燕子进入百姓家去了。从燕子的无处安身，说明凶恶的满清血洗江南的滔天罪行。

    【原诗】春归林木古兴嗟，燕语斜阳立浅沙。休说旧时王与谢，寻常百姓亦无家。

    重开日月正乾坤

    【出处】清·归庄《悲昆山》

    【鉴赏】归庄，昆山人。清军如疯狂的野兽，肆意屠杀汉人，抢劫财物，昆山被围，作者与顾炎武挺身而出，带领民众与敌血战，寡不敌众，清军攻破城池。见人就杀，残忍地屠杀妇幼军民四万多人，满街满巷尸体横陈，血腥之气，直冲斗牛。诗人亡命为僧。他怀着极大悲愤写下《悲昆山》一诗，揭发清军禽兽不如的滔天罪行，表达自己对昆山人民惨遭杀戮的沉痛悲悼，抒写他决心收复河山，重振乾坤的愿望。第一至第五句，是说昆山有五万户人家，全部投入反击侵略者，牺牲了四万多，幸存的人，决心与老弱妇孺同在，继续战斗。愿将自己的血肉化作昆山的泥土的悲壮豪情。第六至第十六句是说：昆山本是富庶的地方，米有百万斛、帛有数万匹、银有十余万斤，为什么会战败而惨遭敌人的杀戮？其原因是南明小朝廷把东西搜刮去资助敌人，以求得自己的苟安享乐，军民无饭吃，无衣穿，手中没有精良的兵器，难以抗拒猛兽般的清军。第十七句至第二十七句是说，清军是一群野蛮的禽兽，凶残骄横嗜血成性，见汉人就杀，血洗昆山十日，尸体阻塞街衢，血流成河。无人收殓，乌鸦、猫头鹰、蚊蝇蛆虫，在残食着烈士的遗体。天惨地愁，白日鬼哭，何等凄绝，何等悲痛。百姓惨遭屠杀，当官的却无耻地投降敌人，认贼作父，反过来为虎作伥，欺压幸存的百姓，为清政府卖命。强逼百姓剃阴阳头（即剃一半留一半）。中华民族祖先留下的文明，被未开化的野蛮民族满清，破坏干净。炎黄子孙坠入水深火热的深渊，极其悲惨地苟延残喘。纵观中华民族的历史，奴颜媚膝，卖身求荣、卖国求存的都是当官的，当官的都是双重人格的野兽在手无寸铁的百姓面前，他们是威风八面的豺狼虎豹，百姓是软弱、驯服的羔羊；在豺狼般的异族主子面前，当官的又变成奴颜卑膝的绵羊，以图保存一条小命，求得一碗残汤剩饭，或求得一官半职，不以为耻，反以为荣，什么人格、国格，全放在脑后，让后人笑骂去。以主子的身份，露出猛豺狼的本性，敲榨勒索百姓的膏血，奉献给新主子，以图官椅坐稳、主子信任，百姓的死活，与他无干。历来只有官才卖国，没有百姓卖国的，当官的卖国，有钱花，有官做，百姓只有做亡国奴的份儿。不管是旧主子抑或是新主子，百姓都只有奉献金帛子女供其享受，百姓不奉献，官府就来搜，百姓始终是官家人肉宴席上的一道道珍肴美味。第二十八至结束句，说的是诗人决心反清复明，重振山河，恢复中华的雄心壮志。

    【原诗】悲昆山！昆山城中五万户，丁壮不得尽其武，愿同老弱妇女之骸骨，飞作灰尘化为土。悲昆山！昆山有米百万斛，战士不得饱其腹，反资贼虏三日谷。悲昆山！昆山有帛数万匹，银十余斤，百姓手无精器械，身无完衣裙。乃至倾筐箧，发窦窖，叩头乞命献与犬羊群！呜呼！昆山之祸何其烈！良由气懦而计拙。身居危城爱财力，兵锋未交命已绝。城陴一旦驰铁骑，街衢十日流膏血。白昼啾啾闻鬼哭，鸟鸢蝇蚋争人肉。一二遗黎命如丝，叉为伪官迫慑头半秃。悲昆山！昆山诚可悲！死为枯骨亦已矣，哪堪生而俯首事逆夷！拜皇天，祷祖宗，安得中兴真主应时出，救民水火中，歼郅支，斩温禺，重开日月正乾坤，礼乐车书天下同。

    不是长干轻薄子，如何歌笑入新丰

    【出处】清·顾炎武《姬人怨二首》（其一）

    【鉴赏】顾炎武是明末抗清志士，凶残的清军铁骑大举南下，南明小朝廷不思抵抗，仓皇逃窜，大批官员出城投降。然而这些卖身投靠夷敌的官员并未受到异族主子的赏识与重用，感到落寞与凄凉。作者对这些变节投敌的官员加以辛辣的讽刺。古时常以夫妇关系譬喻君臣关系。第一二句写的是：一个伤春的女人，悲愁地站在春风里饮泣，看她发乱，知道是已经嫁过了人，然后又涂脂抹粉打扮了一番，寻求新欢而又未如意。三四两句是说：如果不是长干的娼妓，朝三幕四的浪荡子，怎么会欢歌笑语地进入新丰呢

    【原诗】伤春愁绝泣春风，发乱如油唇又红。不是长干轻薄子，如何歌笑入新丰流落天涯意自如，孤踪终与世情疏

    【出处】清·顾炎武《永平》

    【鉴赏】诗人于1657年（顺治14年）从昆山北上。第二年秋天到达永平，此诗就是当时作的。当时中华大地已被异族满清统治。沧桑的人世，满目疮痍，满清的残酷而野蛮的暴政，摧毁了士林的意志，折节依附夷敌者到处皆是。诗人是具有忠肝义胆的民族精英，宁愿饿死首阳也不食周粟的忠臣。他流落天涯自由自在，孤单一人，远离让人伤感的混浊世情，保持高风亮节达观自如。

    【原诗】流落天涯意自如，孤踪终与世情疏。冯欢原不曾弹铗，关令安能强著书？榆塞晚花重发后，滦河秋雁独飞初。从兹一览神州去，万里徜徉兴有余。

    人间更有风涛险，翻说黄河是畏途

    【出处】清·宋琬《渡黄河》之一

    【鉴赏】黄河汹涌奔腾，古人不知其发源地。认为是天上的银河倒翻下来的，故有“黄河之水天上来”之说。它有掀天的浪涛，但是要渡过去也用不了多长时间，惊涛骇浪的风险很短暂，一般都能渡过。真正的风险却是在人间。一般人在险恶的人间，习惯了尔虞我诈，勾心斗角，豺狼横行，暗无天日，伤天害理。良心灭绝的生活，还不曾觉察到它的险恶，反而说黄河的险风恶浪才是最可怕的，不敢渡过。

    【原诗】倒泻银河事有无？掀天浊浪只须臾。人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。

    一生膏血供人尽，涓滴还留自润无

    【出处】清·施闰章《漆树叹》

    【鉴赏】这一首诗的第一二句：“斫取凝脂似泪珠，青柯缝好叶先枯。”是说漆树被刀斫割开，流出生漆，就如人的泪珠似的，青绿的树枝刚长好，碧绿的叶子却枯萎了，其原因是受了斧斫刀刺，失去了供生存的生漆之故。第三四旬，是说膏血都不断奉献殆尽，涓涓下滴的汁液还留下一点滋润自己吗？这一首诗借漆树比喻劳苦人民，清朝统治者残酷地搜刮百姓，其凶狠犹如漆树被刀斧宰割一样。百姓辛苦劳累耐以生存的粮食，被统治者强行搜刮去，自己只能以草根树皮、糠菜度日。反映了异族统治者的残暴、凶恶、贪婪，不管百姓的死活。诗人对此深感同情和痛苦。

    【原诗】斫取凝脂似泪珠，青柯纔好叶先枯。一生膏血供人尽，涓滴还留自润无至今荒冢里，赢得血痕香

    【出处】清·王夫之《挽烈妇廖周氏》

    【鉴赏】诗人王夫之，是一位反清志士。诗中高度歌颂和赞扬了反抗清军的普通妇女廖周氏。清兵的铁蹄践踏着中华大地，疯狂地烧杀抢掠，当野蛮的清兵要杀廖周氏的婆婆时，廖周氏奋不顾身，冲上前去抢救，用血肉之躯抵挡贼掳屠刀，因而使贼虏的钢刀也折断了。她虽然壮烈地牺牲了，她埋在荒野坟墓中的骸骨，撒在大地上的鲜血，依然散发着芬芳的香味，流芳千古。

    【原诗】冒刃扶姑命，残躯刃折铓。至今荒冢里，赢得血痕香。

    埋心不死留春色，且忍罡风十夜霜

    【出处】清·王夫之《绝句》

    【鉴赏】这一道绝句是咏小草，第一二句写：小草半年青绿半年荒芜，在高处和低处的田地里循环着，其生命力坚韧不拔，永远长存下去。第三四句写小草把生命埋藏在根里。为的是抵挡严冬的寒风、霜雪，保持生命，以待春天的到来，发芽，茁壮生长。全诗是以小草比喻中华民族的优秀儿女反抗野蛮的清政府的斗争精神。野蛮的清政府残酷地统治着中华大地，百姓在暴政下过着牛马不如的奴隶生活。然而中华民族的优秀儿女，决不屈服在他们的淫威下，随时都在进行坚决的反抗，即使一时被清政府残酷地镇压下去了，也会像小草埋心于根，避过严冬，东山再起。残暴的统治者，只能征服民众的身，不能征服民众的心。火山终归会在表面平静下，蓄积力量，一旦时机成熟就会爆发出来，其威猛之势，是任何力量都阻挡不了的。

    【原诗】半岁青青半岁荒，高田草似下田黄。埋心不死留春色，且忍罡风十夜霜。

    一断藕丝无续处，寒风落叶洒新阡

    【出处】清·王夫之《悼亡四首》（其一）

    【鉴赏】此诗是诗人悼亡诗四首之一。诗人原配陶氏于顺治三年病殁，葬于王衙山。顺治七年在桂林续娶襄阳郑氏，顺治十八年又病亡，葬于大罗山。诗人无比丧痛，该年南明朝廷也被清兵所灭。悼亡诗是哀悼两位夫人的死。正值国亡家破，抚今思昔，心中悲痛已极，诗中第一二句，是说他在拂晓前梦中与妻子相会，忽然被晨钟惊破，妻子的倩影也消失了，妻子十年前正是在这样一个深秋的早晨离开人世的。第三四句的意思是俗话说藕断丝连，然而，和亡妻的深情却无法连续，即使在梦中相聚的瞬间，也被无情的钟声所惊散。而今续娶的妻子也长眠地下，萧瑟的秋风，吹下片片树叶，落在续妻的新坟上。此情此景是无比的悲伤与凄凉。

    【原诗】十年前此晓霜天，惊破晨钟梦亦仙。一断藕丝无续处，寒风落叶洒新阡。

    泉声天半落，满涧溅桃花

    【出处】清·张实居《桃花谷》

    【鉴赏】诗人张实居，痛心于民族的灾难，不愿在黑暗的清政府做官，于是隐居于山东邹平县的大谷。距他的隐居之地不远，有一处桃花谷，开满绚丽多姿的桃花，芳草鲜美，优美宁静，有如陶渊明笔下的桃花源。诗的第一二句写一条幽静的小路，穿过繁花似锦的桃树林；在群蜂环绕的峡谷内，安静地住着几家人。第三四句是说：高崖上的泉水匹练似地洒下来发出美妙的乐声，洁白如玉的水珠，飞溅到娇艳的桃花上，桃花更显得绚丽多彩了。

    【原诗】小径穿深树，临崖四五家。泉声天半落，满涧溅桃花。

    自谓能拔饥民苦，刻石收之德政谱

    【出处】清·方授《赈饥谣》

    【鉴赏】满清政府的黑暗统治下，对百姓横征暴敛，民不聊生，连年的天灾，虫害，百姓啼饥号寒，哀鸿遍野。满目凄凉。官府叫寺庙里煮一些薄粥，让饥饿的百姓聊以保命，饥民们扶老携幼排队去领一口粥。诗人悲痛地看到这一凄惨场面，想画一幅饥民图，然而又想，画此图来做什么呢？百姓虽然饥饿，向谁去投诉呢？那些吃饱了饭的统治者、富人们，他们是不知道的，你看那些当官的，他们吃饱了珍馐美味，夜夜都在举行盛大的歌舞，陶醉在醇酒美人间，尽情享乐。他们的钱财，是搜刮百姓的膏血而来，供自己尽情享受，而救济饥民的粮食却要寺庙里出，官府一分一厘也不愿拿出来。最后两句是全诗的精华，官府打着救饥民的旗号，实则分文不出，最后还要为自己树碑立传，歌功颂德。中国历来的统治者都是这副德性，大势搜刮民脂民膏，供自己荒淫无耻的享乐，不管老百姓死活，修桥补路的公益事，全在小百姓头上摊派，如果小百姓拿不出来，官府就派其爪牙，如狼似虎地强抢，牵其赖以为生的牲畜或拆其房屋，小百姓卖儿卖女，在死亡线上挣扎，反过来，官腐还厚颜无耻地为自己树碑立传，颂扬德政。

    【原诗】官令寺院各煮粥，聊充三日饥民腹。扶亲抱子或携妻，我悲欲绘图一幅。绘此图，欲何为？民虽饥，当告谁？于今不饥之人总不知。君不见黄堂夜夜罗歌舞，账饥粥米民间取。自谓能拔饥民苦，刺石收之德政谱。

    歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声【出】清·魏禧《登雨花台》

    【鉴赏】诗人魏禧，是一位很有民族气节的人。明朝亡后，他不愿出仕为清政府效力，以一介布衣终其晚年。他四十岁时，到南京雨花台登临之际，看到明亡二十年后的破碎山河，睹物思情，无限悲愤。四十年来矢志不移，以平民的身份终其一身。今日穿着布衣麻鞋来朝拜明朝的故都，是谁使锦绣山河变得破碎不堪呢？过去森严的陵园，现在已任人进出，随意砍伐，牛羊践踏着陵园。在京城里，头戴官帽的有一半都是原来明朝的旧臣。面对此情此景欲哭无泪，天色已晚，只有江上日夜猎猎吹拂的悲风，与自己一起呜咽。国家的灭亡，山河破碎致使生灵涂炭，是谁的错呢？是统治者只顾自己争权夺位，官僚们腐化堕落，敛取民财，肥饱私囊，国力日弱，人民贫困。野蛮强悍的清兵如狼似虎，一举灭我中华，千千万万的百姓死于强敌的屠刀之下。政府官员们，有民族气节的则抗敌殉国或退隐山林，无耻之徒则投降禽兽不如的满清鞑虏，为虎作伥，转而骑在百姓的头上作威作福，逼迫穷苦百姓为其主子交租纳款。民族灾难深重，诗人深感痛心疾首，唯有悲叹而已。

    【原诗】生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。谁使山河全破碎，可堪翦伐到园陵！牛羊贱履多新草，冠盖雍容半旧卿。歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。

    老夫别有惊心处，新自风波宦海回

    【出处】清·汪琬《连遇大风，舟行甚迟戏为二绝之一》

    【鉴赏】怊（音超）怅：悲伤失意的样子。诗的第一二句是说船夫执篙在惊涛骇浪中行船，心惊胆颤，面如土灰，因为前面还有数重如山的雪浪正欢腾着推卷过来。第三四句是说诗人另外还有惊心动魄的地方，那就是刚从风浪迭宕的官场回来。诗人用惊心动魄的浪涛，使篙师胆颤心惊，比喻官场的明争暗斗风浪险恶。官场上历来风浪很大，各种势力与派别互相争斗，丑闻秽闻迭出，吴敬梓的《官场现形记》就辛辣地讽刺了官场的丑形。正直之士往往被排挤、下狱、杀头。阿谀奉承、颠倒黑白、指鹿为马之辈才能稳座官椅，步步高升。大堂之上“明镜高悬”实则暗无天日；高唱“仁义道德”，实则男盗女娼；是只准州官放火，不许百姓点灯的黑暗统治机器。

    【原诗】怊怅篙师色似灰，数重雪浪竞欢豗。老夫别有惊心处，新自风波宦海回。

    轻舟载得春多少，无数飞红到桨边

    【出处】清·王璐卿《舟前落花》

    【鉴赏】作者是一位女诗人，她诗的第一二句是说青草湖边，百花盛开，芳草青青，浩瀚无边的湖水，碧波荡漾，与天相连接。青草湖在湖南省岳阳县南。第三四句是说小船边飘落着红花，春天已去。来到了小船上，但是小船又能载得了多少春呢！作者微露惋惜之情，并不伤感。

    【原诗】青草湖头花正妍，绿纱河畔水连天。轻舟栽得春多少，无数飞红到桨边。

    新来邻里别，只说破城功

    【出处】清·吕留良《乱后过嘉兴》（选其三）

    【鉴赏】诗人吕留良是明朝秀才。明亡后他把家财用于反清复明的事业，不仕清朝，在家教书。他是一位很有民族气节的诗人。这里选的是他的组诗《乱后过嘉兴》四首中的第三首。组诗反映清军入侵嘉兴（在今浙江省），嘉兴人民同仇敌忾，奋起反抗，战斗激烈，与清军破城后，血腥屠杀人民的滔天罪行。这一首诗的第一二句是说：在清军屠刀下，侥幸逃命回来的极少的人，看到城墙被敌炮轰毁，房屋被破坏，已经分不出原来的样子。第三四五六句是说：凶残的清军血洗嘉兴城，尸横街巷，无人掩埋。女人们的尸骨掩藏在青苔里。亲戚朋友已变成了白骨。满街衢的白骨，在夜晚发生阴森的磷火四处可见。在这肃杀的秋风中，只有沉痛的悲啼。最后两句是说：清军血洗嘉兴城后，幸存者已寥寥无几，满清的贵族搬了进来，正在那里谈论破城的功绩。

    【原诗】间有生还者，无从问故宫。残魂明夜火，老眼湿秋风。黛粉青苔里，亲朋白骨中。新来邻里别，只说破城功。

    使君非豺狼，为政何腥臊

    【出处】清·屈大均《民谣》

    【鉴赏】这是诗人写的民谣十首之一。第一二句是说白金、黄金都是人民的脂膏、血肉。当官的横征暴敛搜刮人民的脂膏血肉，积累成黄金、白金。第三四句是说：你们如果不是豺狼般的凶狠，所干的事情怎会充满了血腥味呢？诗人对异族满清政府，残酷的统治人民，榨取百姓的膏血，来中饱私囊，发出强烈的愤恨与谴责，他们跟凶狠贪婪的豺狼是有过之而无不及。当官的搜刮百姓的钱财，打着为国为民的旗帜，实则据为己有，供自己过花天酒地的无耻生活，历来如此。当官的称为牧民，把百姓当做牲畜。辛苦劳累，吃不饱，穿不暖地为他们卖命。当上一个地方的长官，这个地方就是他的天下，这个地方的百姓就是他的奴隶，任他为所欲为，穷奢极欲地享乐。上层统治者不管，小民更是敢怒而不敢言，甚至不敢怒不敢言，否则大祸临头，轻则坐牢，重则家破人亡。百姓祖祖辈辈几千年耕种的土地，哪怕是用血汗开垦出来的，都不是自己的，都是战胜的统治者打下来的。你们都得由他管，给他们交租交税，供他们享乐的物质。并且还得感谢他们才有赖以生存的地方。历来的统治者用的都是强盗逻辑来奴役百姓。他们是比豺狼还凶狠的野兽。

    【原诗】白金乃人肉，黄金乃人膏。使君非豺狼，为政何腥臊三月风光愁里度，六朝花柳梦中看

    【出处】清·屈大均《旧京感怀》（其二）

    【鉴赏】诗人是位反清爱国志士，明亡后，他曾削发为僧，这首诗反映了他反清失败后，怀念故国的悲痛心情。标题“旧京”即南京。第一二句是说：从五龙桥往东去的方向是江宁，即长干。天气微寒，骑马游春的人身上还穿着较厚的衣服。第三四句是说：三月明媚的春光里，四处桃红柳绿，因心情不同，只能在愁中观赏了，繁华的六朝京城已经成为往事，要想再现，只能在梦中，此处指明朝的灭亡。第五六句是说：像梁时庾信悲悼梁亡的《哀江南赋》那样的好赋再也看不到了，也是清兵占领南京，明朝灭亡之哀。从塞北回来就见到告急的军士文书，是指郑成功、张煌言从水上进攻南京的战事，最后失败了。最后两句是说：抗清力量已被剿杀殆尽，复明的希望已经没有了，作为帝王之都的钟山，虽有龙蟠虎踞之势，现在还有什么意义呢？整首诗是痛切地悲愤抗清的失败。明朝的灭亡，在暮春三月，桃红柳绿，天气微寒时，满怀忧愁地写下了这首怀旧诗，其伤痛之情是极其深刻的。

    【原诗】内桥东去是长干，马上春人拥薄寒。三月风光愁里度，六朝花柳梦中看。江南哀后无词赋，塞北归来有羽翰。形势只余杯土在，钟山何必更龙蟠。

    无限河山泪，谁言天地宽

    【出处】清·夏完淳《别云间》

    【鉴赏】夏完淳是抗清爱国志士，家住松江县，古名云间。他于顺治二年追随父亲夏允彝，其师陈子龙起兵于太湖，而后参加义军，只身奔走于湘鄂间，直到顺治四年被捕，历时三年。故称羁旅三年，南冠指被捕。这首诗是在家乡被捕，解往南京时写的。第一二句是说：三年奔走抗清失败，今天被敌人捕获了。第三四句是说：祖国大好河山，是中华民族世代祖宗开辟的，而今被禽兽般的鞑虏所践踏，生灵涂炭，想到此，不由得热泪盈眶！无限广阔的天地都变得狭小，容不下自己了。第五六句是说：知道自己很快就会被无恶不作的满清政府杀害，想向自己的故乡告别，那是很不容易，或根本不可能的事了。最后两句是说：当我刚毅的魂魄回到故乡时，反清的战旗一定高扬在空中。这一首诗慷慨激昂，反清意志坚决、铁铮铮的汉子。视死如归，有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气魄。是一首深沉悲壮，大义禀然的正气歌。

    【原诗】三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪。谁言天地宽？已知采路近，欲剐故乡难。薇魂归来日，灵旗空际看。

    半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧

    【出处】清·陈恭尹《虎丘题壁》

    【鉴赏】诗人陈恭尹是抗清志士陈邦彦的儿子。父亲抗清殉国，他继承父志，不仕清朝，弃家远游，晚年居广州。他的诗工于七言，风格清远，多颂扬抗清志士之作。与屈大均、梁佩兰并称岭南三大家。这首诗的第一二句：“虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。”描写虎丘遗迹旷远迷茫的景色，过去吴王称霸的业绩传扬千古，而今也只是山色阴阴，遗迹难辨了。第三四句：“半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。”描写姑苏城外，月影斜照。城内歌舞楼台笛声幽扬，天涯万里，砧声阵阵，夜色述蒙，陡起思乡之情。第五六句：“南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。”描写南国与敌浴血战斗的抗清战士，在这样的夜晚，想起家乡也会潸然泪下，在秋风阵阵，严冬将临之时，战士的妻子正拿着剪刀在裁制冬装，准备送往与敌作战的前线去。最后两句：“市中亦有吹篪客，乞食吴门秋又深。”描写诗人自己要像伍子胥那样鼓腹吹萧，乞食于吴市。国亡家破的民族仇恨一定要报的，尽管南明政权腐败昏庸，使抗清复国的大业一再受到挫折，然而自己与抗清民众的决心是不动摇的，宁为玉碎，不为瓦全，为拯救中华民族而奋战到底。

    【原诗】虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧。南国干戈征士泪，西风刀剪美人心。市中亦有吹簏客，乞食吴门秋又深。

    繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁

    【出处】清·陈恭尹《隋宫》

    【鉴赏】诗名隋宫是杨广在扬州所建行宫。描写隋炀帝杨广的荒淫、残暴与昏庸。诗中“谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不胜愁”，是描写谷水（在今河南境内）日夜不停地流向淮河，但是河间洲诸的荷花连同隋官的树木，却充满一层秋季的萧条冷落的气氛。“十年士女河边骨，一笑君王镜里头”，写隋炀帝开凿运河与三次南巡，使得大量男女死在运河两岸。“一笑君王镜里头”，是说隋炀帝伤天害理的坏事做得太多，到头来自取灭亡，身败名裂。传说隋炀帝晚年自知性命难保，一天对着镜子向萧后说：“好头颅谁当斫之。”“月下虹霓生水殿”是说惰炀帝游乐无厌，彻夜不休，龙舟之上灯火辉煌，有如天上的彩虹。隋炀帝游扬州时，建有龙舟，高达四层，上层建有正殿、内殿、东西朝堂。“水殿”即指此而言。“天中弦管在迷楼”，是说迷楼乐曲演奏之声响彻云天。“迷楼”，相传隋炀帝在扬州建有迷楼，千门万户，工巧之极，古所未有。人有误入者，终日不得出，可见迷楼之大。“繁华往事郧沟外，风起杨花无那愁”，是说隋朝围绕运河的繁华往事，已经是一去不复返的往事。眼前看见风卷起柳絮漫天飞舞，心中涌现无可奈何的忧愁。“邗沟”，本为古运河名，又名郧江。春秋时吴王夫差在江淮之间开凿运河，道经郧城，因称为邗沟。隋炀帝大业元年重开邗沟，自扬州可以直达淮安。这一首怀古诗对隋炀帝纵情声色，腐朽、残暴、堕落给予有力的抨击，对在惨无人道的统治下，深受其害的人民给予同情。最后抒写自己国亡家破，抗清失败，恢复山河无望的惆怅与忧愁。

    【原诗】谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不胜愁。十年士女河边骨，一笑君王镜里头。月下虹霓生水殿，天中管弦在迷楼。繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁。

    最怜霜月怀人夜，鸿雁声中独倚楼

    【出处】清·恽格《寄虞山王石谷》

    【鉴赏】王石谷，江苏常熟人。虞山，古称海隅，一称乌目山，在江苏常熟县城西北，是山水胜地。诗人是江苏武进入，武进在虞山之西。“东望停云绪暮愁，千林黄叶剑门秋”，在黄昏日暮的时候，翘首东望想念挚友，但见层层停滞不动的云朵阻碍视墅，使人忧愁。他在奇险陡峭雄伟秀丽的剑门山上，那里的千山万山，在这萧瑟的秋风中，树叶都染上了金黄的色彩。“剑门”，本指蜀道上险峻峭拔的剑门山，这里因常熟的虞山之阳，悬崖陡壁，险峻异常，就用剑门山来形容它。“最怜霜月怀入夜，鸿雁声中独倚楼”，是说最让人凄清悲凉的事是在秋天微寒的月光下，听着大雁哀鸣着向南飞去，自己一个人孤独地斜倚着楼栏，想念远方的友人。

    【原诗】东望停云结暮愁，千林黄叶剑门愁。最怜霜月怀入夜，鸿雁声中独倚楼。

    多少往来名利客，满身尘土拜卢生

    【出处】清·宗荦《邯郸道上》

    【鉴赏】“邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清”，是说在古驿邯郸道上，秋风萧瑟，卢山祠的亭边有几棵古木，四周是泥潭和水洼，一派荒芜、凄凉的境况。“多少往来名利客，满身尘土拜卢生”，是说在古驿邯郸路上，古往今来，很多争名逐利之人，辛苦跋涉，满身尘土拜倒在卢生足下，为的都是名利富贵，其实名利富贵只是黄粱梦而已，真是愚不可及呵！卢生祠在今河北邯郸市北。唐代沈既济《枕中记》载：卢生在邯郸旅店中遇见道士吕翁，道士给了他一个枕头，卢生在上面睡着了。在梦中，他依凭着自己显赫的功勋丽取得高官厚禄，享受了荣华富贵，哪知一觉醒来，睡前店主蒸上的一锅黄米饭还没有熟呢。后人用“黄粱梦”比喻一场空。本来是一场空的名利，还有人去求卢生庇佑，岂不可笑，可悲。今人想发财的供关公，没想到他只是一员武将，与发财有何关系呢？况且生前连自己的脑袋都没保住，被人割走了，死后还能保你发财，真不可思议。

    【原诗】邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清。多少往来名利客，满身尘土拜芦生。

    又买阎浮一日生

    【出处】清·蒲松龄《居民》

    【鉴赏】作者最有名气的弗是《聊斋志异》，对诗文也善长。作者是山东人，这一首诗描写康熙四十二年，山东遭大水灾，大雨之后，又遭干旱，粮食颗粒无收，百姓以草和树皮为生的痛苦惨情。“春夏无苗百里赖，忍将枵腹望秋成，”描写春夏之交，数胄干旱，庄稼不生，赤地千里，人们怎么能空着肚子等到秋天的收成呢？“籴来糠核炊榆屑，又买阎浮一日生。”描写灾民们吃尽了草根榆树皮，现在只能买一点糠和榆树锯末煮来充饥，捱过一天算一天了。在残暴的满清政府统治下，百姓们过着暗无天日的悲惨生活，农民们辛苦劳累耕作，收获的粮食全让官府搜刮殆尽，只有吞糠咽菜，聊以维生，一旦遇到天旱水涝，就只有啃草根树皮，活一天算一天了。榨取民脂民膏的官府，只顾自己花天酒地地享受，一点也不管百姓的死活，百姓们只有悲惨地苟延残喘，这种世道真是无天理可言。哀鸿遍野，民不聊生，反而称为盛世；血腥统治，暗无天日，反而称为盛明，这都是统治者自欺欺人的鬼话。

    【原诗】春夏无苗百里赪，忍将枵腹望秋成。籴米糠核炊榆屑，又买阎浮一日生。

    泪中为写相思字，写到相思泪转多

    【出处】清·蒲松龄《闺情》

    【鉴赏】这是一首描写闺中少妇思念丈夫的诗。“深坐珠帘颦翠娥，玉人何处醉弦歌”是写一位雍容华贵的少妇坐在闺房里，愁眉紧锁，心情万般愁苦。丈夫久出未归，是不是在外面陶醉、在寻欢作乐中而忘记了家中的妻子呢？“泪中为写相思字，写到相思泪转多”写的是妻子愁思萦怀，忍不住暗自伤心落泪，提起笔来向丈夫写信，诉说自己相思的苦衷，写到相思之苦时眼泪就更多了。这一首写闺中怨情的诗，直抒胸臆，坦直中又有婉转含蓄之处。

    【原诗】深坐珠帘颦翠娥，玉人何处醉弦歌？泪中为写相思字，写到相思泪转多。

    宿露连拳鱼泼剌，败芦深处一灯孤

    【出处】清·洪昇《晚泊》

    【鉴赏】作者是浙江杭州人，著有传奇《长生殿》，因在佟皇后丧期内演出而获罪，下狱革职。又不见容于严亲，飘泊困厄，犹如在黑暗笼罩的荒漠上孤独地徘徊。失国失家，四处飘泊，见人民生活在痛苦的黑暗中，所以他的诗格调凄凉，同情人民的疾苦。这一首诗，是作者困顿旅次，夜泊寒江的境遇和感受。“空江烟雨晚模糊，越峤吴峰定有无”是描写寒江的夜晚，烟雨濛濛，一片黑暗，连吴越之地的翠峰秀峦也模糊不清了。“宿露连拳鱼泼剌，败芦深处一灯孤”描写作者蜷曲在枯残的芦苇深处的船上，伴着孤灯，四周是无边的黑暗和空虚，时而听到江中的鱼泼刺跳动一声，复归寂静。作者描写夜泊寒江的寂寞凄清，表达了内心因失国失家，官场失意的凄凉与孤独的情景。

    【原诗】空江烟雨晚模糊，越峤吴峰定有无？宿露连拳鱼泼刺，败芦深处一灯孤。

    余音留不住，又逐过溪云

    【出处】清·汪璐《闻钟》

    【鉴赏】“古刹华鲸吼，楼层日日闻。”描写作者住在楼里，每天都听刭古寺里传出的雄浑的钟声。“余音留不住，又逐过溪云”是说想要挽留住这钟声的余音，但又留不住，它已经穿过溪水和浮云，传到更远的地方去了。这一首诗描写钟声留不住，也就是比喻时光的流逝是留不住的，应当珍惜，在有生之年奋发向上，不要虚度光阴，对于失去的东西，不要懊悔和惋惜，失去的永远失去了，而应该把握现在，向往将来。

    【原诗】古刹华鲸吼，楼居日日闻。余音留不住，又逐过溪云。

    旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花

    【出处】清·孔尚任《寒食得花字》

    【鉴赏】清明节的前一天为寒时。“逃亡屋破夕阳斜，社燕归来不见家”。描写满清政府残酷统治下的农村，在遇到灾荒之年，百姓都四处逃荒要饭去了，春天的燕子归来，只有破败的房屋在夕阳里，往日的家已经不成样子了。“旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花”描写春天来了，芳草遍地，野花鲜艳，正是红男绿女游春的道路上，却不见一个人影，见到的是一堆堆白骨衬着空中的落花。这一首诗写燕子的归来找不到去年的家，春光明媚，绿树红花，芳草遍地，正是游春的大好时光，不见游春的人，但见一堆堆的白骨。深刻的反映了黑暗的社会，给人民带来的灾难。统治者不管人民的死活，不把人民当人，不管是自然灾害还是人为的灾害，死的都是普通百姓。成千上万的百姓饿死、病死，统治者仍然过着享乐腐化的日子。伤天害理之事，唯有黑暗社会的统治者最能干，丧尽天良的人，也是黑暗社会的统治者们。诗人对万恶的社会给灾民们带来的悲惨命运深表哀痛，对万恶的社会表示了极强烈的愤恨。

    【原诗】逃亡屋破夕阳斜，社燕归来不见家。旧日踏青芳草路，纷纷白骨衬飞花。

    留将根蒂在，岁岁有东风

    【出处】清·翁格《暮春》

    【鉴赏】暮春指春天的最后时光，即农历三月末。“莫怨春归早，花馀几点红”，意思是说你不要埋怨春天过去得太匆匆了，繁花已谢，只有迟开的几点小红花在大地上。“留将根蒂在，岁岁有东风”，意思是说春天过去，花已凋谢，但是花的根蒂深扎在泥土中，保留着生命，每一年都会有春风吹来，它将会继续生长发芽开花的。这一首诗描写春天的过去，用不着叹息，悲观和伤感，春天还会来的。当一个人遇到了挫折而遭至事业或爱情的失败时，不要悲观、气馁，要振作起来，希望和机会还会有的，留得青山在，不怕没柴烧，就是这个意思。

    【原诗】莫怨春归早，花馀几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。

    马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低

    【出处】清·赵执信《山行杂诗四首》（之一）

    【鉴赏】诗人是清朝康熙年间进士，山东益都人。康熙二十三年秋、冬在山西主持乡试后由太原南下，经太行山区，于年底返回故乡山东益都县探亲。《山行杂诗》就是在这次长途跋涉的记录。他主张写诗要诗中有人，也就是说在诗中要忠实地表现诗人的性格、气质、身份、情理、事理以及所处的特定时空，《山行杂诗四首》就鲜明地贯穿着这一文学主张。从诗中我们就可以看到诗人的情怀，诗人自身。太行山在晋冀交界处，群山连绵，方圆数百里，雄浑险峻。“马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低”，是说马足迟疑不前，是不是到了路的尽头，由于在溪涧的岸边行走，云雾在半山萦绕，好像天变低了。这一首诗描写诗人岁末过太行山返家探亲，山道盘旋曲折，不好辨识，晚上严霜与刺骨的寒风浸袭，山路崎岖，跋涉艰难，一路凄清，山鸟在鸣叫，更增添了游子的思乡之情。

    【躁诗】岭路盘盘行欲迷，晚来霜霰忽凄凄。林间风过犹兼叶，洞底寒轻已作泥。马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低。倦游莫讶惊心数，岁暮空山鸟乱啼。

    流水有情空蘸影，春风无色最销魂

    【出处】清·王丹林《白桃花次乾斋侍读韵》

    【鉴赏】诗人是浙江钱塘人（今杭州），官中书舍人，诗学晚唐。次韵也叫步韵，是属于和韵，就是按照原诗的用韵和用字的先后顺序作诗。这首诗以白桃花为题，和侍读乾斋的诗。侍读是清代翰林院或内阁奉皇帝讲论文史的官。乾斋就是这位侍读的别号。“相逢不是武陵村，合是孤峰旧托根。”武陵村，是晋朝陶渊明《桃花源记》中的桃花林。孤峰，是指杭州西湖的孤山，那里多白梅花，梅花色白，与这里的白桃花相对比。提到桃花，人们就会想到桃花源中那红艳艳的云霞般的桃林，然而眼前这片桃花，哪里像桃花呢？就像是孤山上雪自的梅花。“流水有情空蘸影，春风无色最销魂”意思是多情的流水，只能映照出白桃花洁白的影子，因为它没有浓艳的色彩，就无法欣赏它的姿色，只好无限惆怅地流去。当春风吹来，白色的花瓣纷纷下落，让人感到非常伤心。“开当玉洞谁知路，吹落银墙不见痕。”玉洞，指《桃花源记》里武陵人要寻桃林的尽头，遇到一山洞，走出洞后，欲再重返桃林就迷了路，找不到原来的地方了，这里是说如果白桃花开在那洞口，武陵人就会连洞口都找不到的。洁白如玉的花瓣如果吹落在雪白的粉墙上，你就不会发现花瓣在哪里。“多恐赚他双燕舞，误猜梨院绕重门”意思是说燕子看到这片欺霜压雪的白桃花，还以为是梨花，徒然在园外绕来绕去翩翩飞舞。

    【原诗】相逢不信武陵村，合是孤峰旧托根。流水有情空蘸影，春风无色最销魂。开当玉洞谁知路？吹落银墙不见痕。多恐赚他双舞燕，误猜梨院绕重门。

    无人能脱征徭累，只有青蛙不属官

    【出处】清·倪瑞璇《闻蛙》

    【鉴赏】作者倪瑞璇字玉英，江苏宿迁人，是徐起泰的妻子，诗中“草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安”意思是：在远离喧嚣的城镇和人家，有碧绿的野革清澈平静的池水，有几只青蛙咯咯地、欢快地、很安全地唱着。“无人能脱征徭累，只有青蛙不属官”意思是说：官府对百姓横征暴敛，捐税的名目繁多，百姓不堪负重，凡是能变卖的东西，乃至儿女，都要变卖了给官府，官府一点也不顾百姓的死活，只图他们贪污腐化，修造亭台楼阁，纵情声色，歌舞筵乐。他们挖空心思，绞尽脑汁巧立名目来搜刮百姓的钱财。现在只有野地水池里的青蛙，不是官府收取捐税的对象。民国时，四川地方官府对挑粪的收取税钱。有人作一对联讽刺说：自古未闻粪有税，而今只有屁无捐。横联是：民国万税。苛政猛于虎，一点也不夸张。你看历来衙门里的官员出来，鸣锣开道，衙役大声吆喝，街上百姓潮水般退避，这跟猛虎来了有何区别。不管有罪无罪，捉进官府，不问青红皂白，打得皮开肉绽，血肉模糊，甚至毁尸灭迹，你连尸骨都找不到，这比老虎还凶残，老虎吃人还要吐骨头，而官府却是吃人不吐骨头的野兽。在万恶的社会里，官府永远是正确的。错的都是普通百姓。而当官享受的，又全是百姓的血汗。如果说人是上帝缔造的，上帝显然不公平；如果说“苍天有眼”，只怕是有眼无珠，没看到受苦的百姓；如果说阎罗王赏罚公平，为啥当官的祖祖辈辈，子子孙孙都当官，而百姓祖祖辈辈都受苦受罪？说明阎王爷也是一位官官相护的昏君；如果说世上有圣人、清官，那也是古人说的“圣人出，河水清”。要等到黄河的水变清了才成，说穿了那是不可能有的事。

    【原诗】草绿清池水面宽，终朝阁阁叫平安。无人能脱征徭累，只有青蛙不属官。

    当时何不怜功狗，留取韩彭守四方

    【出处】清·黄住《彭城道中》

    【鉴赏】彭城：今江苏徐州市，是楚汉相争中项羽的都城，离刘邦的故乡沛县不远。刘邦夺取江山后，建立汉朝。他在汉12年回到故乡，设宴招待乡亲，席间唱了一支《大风歌》，内有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛土兮守四方？”诗人经过彭城时，想起了这一段历史，有感而作。“天子依然归故乡，《大风》歌里转苍茫。”描写刘邦平定了英布之后，回到故乡宴亲友，席间击节唱《大风歌》，感慨伤怀。“当时何不怜功狗，留取韩彭守四方？”是诗人对刘邦的伤感情绪所提出的尖锐批评。刘邦将他手下的功臣分为“功狗”和“功人”两类。他把为他在战场上出生入死拼杀的将官开国元勋韩信、彭越、英布称为“功狗”，意思是猎取猎物的狗；把张良、萧何等谋士称为“功人”，意思是他们指出猎物的所在地，叫狗去猎取，是人的功劳。刘邦在文臣武将们出谋策划历尽生死，千千万万的士兵，百姓流血牺牲之下，夺取江山，坐上了皇帝的宝座，由农民起义军头领变成为我独尊的最高统治者。卧榻之傍岂容他人酣眠，他把功劳最大的开国元勋韩信、彭越、英布用“莫须有”的罪名一一加以杀害。历来的统治者都是采用此法，即“狡兔死，良狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”。最后发出假惺惺的感伤“安得猛士兮守四方”，洒几滴清泪以骗取乡亲们的同情。皇帝的宝座都是用将军、大臣、士兵、百姓的白骨所垒成，每个皇帝都想活一万岁，作威作福，享受最高的权力。普天下的百姓都是他的奴隶，天下变成了他一个人的。他为所欲为，荒淫无耻。他的话，是金科玉律，最高原则，永远有理，永远正确，是上帝的意旨。以为民解疾苦的荒言骗取百姓的信任、拥戴。他要让百姓相信他是天上的神仙下凡或转世，是那张牙舞爪的龙。实际上，皇帝无非是一个会弄权术、心狠手辣的大骗子。就拿刘邦来说，他原是沛县地方的一个无赖。

    【原诗】天子依然归故乡，《大风》歌罢转苍茫。当时何不怜功狗，留取韩彭守四方莫怪撩衣懒轻出，满山荆棘较花多

    【出处】清·金农《感春口号》

    【鉴赏】诗人是清朝有名的“扬州八怪”之一。乾隆年间举博学鸿词而不去作官，他的书、画、诗都很有名。这一首诗是对春天有感而作，在诗中，诗人将惜春、伤时融为一体，感人致深。“春光门外半掠过，杏靥桃绯可奈何！”描写明媚的春光来得快，去得也快，一闪就过去了一半。嫩黄的杏花在枝头露出了笑脸，粉红的桃花在绽放，然而春天很快就要逝去，花瓣将随春风飘落枯萎，这也是无可奈何的事。“莫怪撩衣懒轻出，满山荆棘较花多。”描写诗人撩衣正要出门去山上观赏自然风光，但是想到山上的花少刺多，又懒得去了。刺多会刺破衣衫、肌肤，也是诗人不愿为官的原因。官场上的险恶诗人是深知的，刚直不阿会遭致同僚的打击陷害，弄得家破人亡；阿谀奉承，又是高节的读书人所鄙弃的。满清统治者，一方面开放科举，让读书人出来为朝庭效力；另一方面又大兴文字狱，杀害读书人，甚至株连亲友。诗人看清了黑暗的清政府的丑恶面目，因此就懒得出门去为五斗米而折腰，要保持读书人的高尚操守，以诗画自娱，自得其乐。

    【原诗】春光门外半掠过，杏靥桃绯可奈何！莫怪撩衣懒轻出，满山荆棘较花多。

    梨花雪后酴醯雷，人在重帘浅梦中

    【出处】清·厉鹗《春寒》

    【鉴赏】这首诗是诗人在钱塘（今杭州）家中，有感于春寒而作的，表现诗人幽寂落寞的情怀。他在政治上不得志，又是一个很有才华和抱负的人，诗中所写百无聊赖的心境，正是他失意人生的心态。“漫脱春衣浣酒红，江南三月最多风。”江南三月，本是草长莺飞，杂花生树的季候，然而在杭州，因为多风，就有种乍暖还寒的感觉。这两句诗是倒装写法，是说三月多风而感到寒冷，就饮酒御寒，酒落腹中，热力遍布全身，就去洗脸，在镜中看到自己脸泛酡红，便脱掉春衫。“梨花雪后酴醴雪，人在重帘浅梦中”是说诗人看到盛开的梨花和酴醴花就像雪一样，让人有一种寒冬的感觉，于是就放下重帘睡觉，以便寻一个好梦，但是事与愿为，并没有深入梦乡，只是无聊地躺着而已。所谓不如意事十之八九，在满清政府的黑暗统治下，读书人要施展自己的才华，实现其政治抱负是很艰难的。

    【原诗】漫脱春衣浣酒红，江南三月最多风。梨花雪后酴醯雪，人在重帘浅梦中。

    苍茫去乡国，无事不伤情

    【出处】清·吴敬梓《小桥旅夜》

    【鉴赏】作者是安徽全椒人，江左文坛主将。他最著名的作品是古典讽刺小说《儒林外史》。他13岁时母亲去世，23岁时，父亲又死了，从此独自一人。族人欺他是嗣子，又是两代单传，公然抢走了他家的大量祖传遗产，不幸的事接连发生，妻子陶氏病逝，乡试落榜。家破人亡，财产已被他挥霍殆尽，当地人把他作为败家子的榜样，引以为戒。他在家乡已无立锥之地，决计离开故土，到外地去。但是他学术无成，功名无望，谋生无术，心情茫然。“客路今宵始，茅檐梦不成。”作者早年随父亲出游，不论到多么遥远的地方去。都要回到家里来。这一次出去就不再回来了，所以说叫“客路今宵始”。第二句“茅檐梦不成”，是说作者住宿在小桥边的一间茅店里辗转反侧，久久不能入睡。第三四句“蟾光云外落，萤火水边明”，是说作者思绪万端，不能入睡，透过窗户看到明月从云天之外慢慢地落下去，暗夜里只有萤火虫的光在河边闪现，凄清孤寂与落寞在作者的胸中萦绕。“早岁艰危集，穷途涕泪横。”是说作者想到家中早年的一连串家破人亡的惨变，自身一事无成，无立足之地，凄惨地、无目的地在外飘泊流浪，伤心之泪如泉水般涌现出来。“苍茫去乡国，无事不伤情”是说作者在遭到家中巨变后，不得不离开父母和养育自己的故乡，到天涯海角去流浪，是多么令人辛酸悲苦的事呵

    【原诗】客路今宵始，茅檐梦不成。蟾光云外落，萤火水边明。早岁艰危集，穷途涕泪横。苍茫去乡国，无事不伤情。

    两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行

    【出处】清·纪昀《富春至严陵山水甚佳》

    【鉴赏】富春江。是钱塘江从桐庐县至萧山县闻堰一段的称呼。严陵，即富春山。“沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。”描写江南的山青水秀，风光绮丽。诗人长期生活在北方，北方的风光多为风雪，少有南方的青山绿水。诗人看到这无数的美景，好像南方好客的主人，在欢迎他。才走出杭州，看到碧绿的田野，绿竹环绕的农舍，明丽的阳光，顿觉心明眼亮。“两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行。”描写诗人在船上，观看两岸的景色，苍松翠柏生在崖壁上，翠竹绿树丛杂于山里，飞泉瀑布，鸟鸣蝉唱，云影飘荡，两岸空潆青翠的景致连成了一片。富春江水清澈见底，明洁透剔，船行江山，犹如在半透明的琉璃上滑行一般。这一首诗清丽自然，细致俊逸，饱含热情地歌颂了江南的绮丽风光。

    【原诗】沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行。

    风外谁惊清梦断，数声渔唱夕阳天

    【出处】清·王昶《过昭阳湖》

    【鉴赏】作者王昶，号兰泉，善诗词、古文，为“吴中七子”之一。昭阳湖，即微山湖，在今江苏徐州市以北，山东济南市以南。作者经昭阳湖回家乡青浦（现上海市），写了三首七言绝句，这是其二。“湖山重叠淡于烟，斜掩篷窗自在眠。”描写远处的青山隐隐与昭阳湖水重叠在一起，朦朦胧胧淡如轻烟。掩上一些船上的篷窗舒适地睡一觉吧。“风外谁惊清梦断，数声渔唱夕阳天”描写春风吹拂，不知什么声音打断了自己的清梦，往窗外一看，捕鱼的唱着歌回渔村，已是晚霞满天的时候了。这一首诗语言浅近平易，行文如行云流水，自然晓畅，读起来给人心情爽朗愉快的感觉。

    【原诗】湖山重叠淡于烟，斜掩篷窗自在眠。风外谁惊清梦断，数声渔唱夕阳天。

    云归山自在，江静水安流

    【出处】清·卞梦珏《秋眺》

    【鉴赏】这是一首描写在楼上远观秋天景色的诗。“吟息启层楼，秋光放眼收”描写诗人在闺楼中吟涌诗书后，推开楼窗，放目远望，一派秋天的景致尽收眼底。“云归山自在，江静水安流。”描写秋高气爽，白云散去，蓝天下的远山历历可见。明丽的阳光下，江水悠闲地流向远方。“远树平于草，孤村小若舟”描写远处的树丛就像茂密的草一样，远处的农家犹如这秋色的海洋中的小船似的。“寸心犹漫拟，聊许似闲鸥。”描写闺中的诗人，向往美丽的大自然，厌烦终年在闺楼中吟诵诗书，但又身不由己，不能到美好的自然界去，只有在心中把自己想像成一只悠闲的海鸥，聊以自慰而已。这首诗文字对仗工稳，语意凝练含蓄，景中寓情，直抒胸臆，有唐诗风格。

    【原诗】吟息启层楼，秋光放眼收。云归山自在，江静水安流。远树平于草，孤村小若舟。寸心犹漫拟，聊许似闲鸥。

    乃知青史上，大半亦属诬

    【出处】清·赵翼《后园居诗九首》（其一）

    【鉴赏】诗人原住在吏部尚书、军机大臣汪由敦的澄怀园，汪去世后，他另租房屋居住。乾隆三十年，他曾作过一组《园居诗》，那是在澄怀园，所以称这组诗为《后园居诗》。此时的诗人，因官小俸薄，住房简陋，来访的人很少。此诗的大意是：平常很少有人来造访的作者，忽然听到有人敲门，给作者一阵惊喜。打开门一看，原来是一个人带着银钱来要作者写墓志铭的。来人的要求是要美化他，说他的政绩要像汉宣帝时的贤臣龚遂和黄霸；他的学问可与宋朝的理学家程颢、程颐、朱熹相比。作者就像作戏似地，按照来人的要求，胡乱地拼凑成篇，居然使墓主人变成了一个君子，这只不过作戏而已，真正查考那人的所作所为，没有一件是符合的。这篇墓志铭如果后世人看了，谁还能辨别其人的贤愚呢？有的人还以墓志铭为依据，把这个人的事迹载入史册，谬种流传，岂不害人非浅。最后两句是全诗的关键：“乃知青史上，大半亦属诬。”意思是说史书上的记载，多半都是不真实的，是写书的人美化或丑化了的，不能全信。

    【原诗】有客忽叩门，来送润笔需。乞我作墓志，要我工为谀。言政必龚黄，言学必程朱。吾聊以为戏，如其意所须。补缀成一篇，居然君子徒。核诸其素行，十钧无一铢。其文倘传后，谁复知贤愚？或且引为据，竟入史册摹。

    乃知青史上，大半亦属诬。

    鼠兮鼠兮何足道？有虎有虎当道立

    【出处】清·郭庭翕《警捕人之虐》

    【鉴赏】这是一首歌行体讽喻诗。揭示了统治者官贪吏虐，逼民为盗的社会黑暗现实，并揭穿了苛政猛于虎的“康乾盛世”的伪善面目。这一首诗的大意是：因灾荒或苛捐杂税的搜刮，百姓无以为生，去偷盗，是不得已的事；官府的捕快，见到百姓就抢掠，敲榨勒索，无所不为，又是为什么呢？世上偷儿，不是很多，而官府的捕快却到处都是，官府的捕快，作贼作盗一点不会受到罚处，过得逍遥快活，而被迫为盗的人，捉到官府却要坐牢、杀头，受尽百般的罪。历来都是官匪勾结，欺压百姓，捕快纵容盗贼的行经却是小患。犹如老鼠的为害而官府纵容捕快为盗，犹如豢养吃人的猛虎一般。老虎吃人，当官的不但不管，反而为虎作伥就像老虎添了翅膀，危害更烈。像老鼠似的小毛贼并不可怕，到处都是猛虎当道横行，百姓如何能生存？豺狼横行的社会必然要倒台的。全诗用浅显明白如话的语言，用鼠和虎比喻民间的盗贼与官府纵容的盗贼，反映清政府标榜的“康乾盛世”实际上是官逼民反，豺狼当道，民不聊生的黑暗社会。所谓“成者为王，败者为寇”。当政者坐寇也，失败者，流寇也。历来的官即是盗，比明火执杖的强盗更凶狠，他有上司的明令或他们手中掌握的专政机器，不把百姓当人，肆意地搜刮、抢掠，如有违逆，便捉去坐牢或杀头。这首诗明确地指出了国家的弊政以及官吏的贪污腐化，残害百姓的罪行，这样的政府迟早会倒台的。

    【原诗】流民便作贼，迫于不得已；捕人亦作贼，何说以处此？世上流民尚可数，捕人林遍遍官府，捕人安乐流民苦。捕人养贼如养鼠，县官养捕如养虎。虎掠食人官不识，知而故纵虎而翼。鼠兮鼠兮何足道？有虎有虎当道立新愁旧恨知多少，一醉酕酶白眼斜

    【出处】清·敦敏《赠曹雪芹》

    【鉴赏】作者是曹雪芹的朋友，满州人，曾在锦州做过税务官，又做过右翼宗学总管等职。著作有《懋斋诗钞》。诗中的第一二句：“碧水青山曲径遐，薜萝门港足烟霞。”乾隆二十六年秋天，作者与弟敦诚去北京西郊访曹雪芹。看到西郊青山隐隐，蔚兰深秀，溪水碧绿，清澈见底，一条弯弯曲曲的小路直通到曹雪芹的住处。薜荔和女萝覆盖着简陋的门巷小院。门巷尽管简陋，但在青山绿水、万里烟霞的掩映下，却富有诗情画意。“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。”描写曹雪芹为了寻诗，常远游，山间的庙里就是他歇足之处。他生活清苦，酷爱饮酒，常常用卖画的钱来偿还酒债。敦敏的《赠雪芹》一诗中曾说“举家食粥酒常赊”。说明晚年的曹雪芹的生活困顿，但也不减他的儒雅风度。“燕市狂歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华。”是描写曹雪芹失意不偶，流落荒僻，他的悲愤狂放，其意味有同于战国时的侠士荆轲和击筑者高渐离在燕市饮酒放歌。曹家原来锦衣玉食的生活，富贵大家的气象，如今只能在记忆中出现了。“新愁旧恨知多少，一醉酕醄眼斜。”曹家的衰落给曹雪芹的心灵带来极大的创痛，无可奈何之下，只有借酒来消愁，在朦朦大醉之后，对庸俗之辈报之以白眼。描写了曹雪芹愤世疾俗的高尚情操。

    【原诗】碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家。燕市狂歌悲遏合，豢淮残梦忆繁华。新愁旧恨知多少，一醉酕醄白眼斜。

    残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村

    【出处】清·敦诚《寄怀曹雪芹》

    【鉴赏】敦诚是敦敏之弟（1734至1791），姓爱新觉罗氏，字敬亭，号松堂，满州人。乾隆二十二年，管理山海关税务。罢职后又任宗人府笔贴式、太庙献爵等官。著有《四松堂集》、《鹪鹩庵笔记》等。这一首诗是诗人在松亭关做税吏，思念好友，苦于不能相见，在落日余辉中饮酒独酌、想到老友的悲惨晚年而作。时乾隆二十二年秋天。诗的前四句用杜甫《丹青引赠曹将军霸》的诗句：“将军魏武之孙，于今为庶为清门。”曹霸是曹操的后代，唐代著名画家，曾做过左武卫将军，后来贫穷潦倒了，沦为平民。这里的曹雪芹与曹霸的身世类似，同姓曹，同样能诗善画，同样家境由盛而衰，同样落入困境之中。杨州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。“”扬州旧梦“，借用杜牧诗”十年一觉扬州梦“，是说曹家过去繁华奢侈的生活已一去不复返了。后一句是说：曹雪芹现在过的是汉时卓文君在临邛，穿着犊鼻樨当垆卖酒，自食其力的贫困生活。”爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。“描写作者倾羡曹雪芹才情横溢，像唐代大诗人李贺（昌谷），继承和发扬了李贺的特色，并有所创新。”当时虎门数晨夕，西窗剪独风雨昏。“描写作者与曹雪芹深厚的友情。”数晨夕“是借用陶渊明诗”闻多素心人，乐与数晨夕“。”西窗剪烛“是借用李商隐”何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时“。这两句是写当年虎门相聚的快乐与现在思念的痛苦。”接皿〖〗离倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪“。这里用两个典故，”接皿〖〗离倒著“：晋时，山简守襄阳，狂放不羁，喝醉酒后，常倒戴帽，或反穿著衣服。”虱手扪“：东晋王猛是个不拘礼俗的人，桓温长史至，他穿着粗布短衣与之相见，并且在谈话时，旁若无人地捉衣上的虱子。这两句形容曹雪芹高谈雄辩，狂放不羁，蔑视权贵的性格。”感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。“描写作者在松亭关（今河北省平泉县）任上，思念老友，念及老友的不幸遭遇与高尚情操，无限感慨，只有在落日余辉中独酌，聊慰胸中怀念之情。”劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。“冯骧是孟尝君的食客，在孟门下三年，未获重用，就弹铗自叹。朝扣富儿门，杜甫诗”朝扣富儿门，暮随肥马尘“。描写没有骨气的人，卑躬屈膝讨好权贵以求一碗残汤剩饭，您是有节操的文人不要去希冀权贵的相助。”残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。“作者劝慰曹雪芹，权贵的施舍，一点残羹冷饭，就会摆出一副恩公的嘴脸，让人难堪，不如在黄叶掩映的金秋里，在村中继续写你的巨著《红楼梦》吧。这一首诗用的典故多，又引用前人的诗句，化进作者的诗中，对曹雪芹和身世的感慨以及对老友的鼓励与怀念之情，很准确地表达出来了。

    【原诗】少陵昔赠曹将军，曾日魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篙樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接焉倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。

    天寒修竹娟娟静，翠袖苍茫独立时

    【出处】清·舒位《空谷》

    【鉴赏】舒位，字立人，号铁云，直隶大兴（今北京）人。乾隆时举人，家境贫穷，以馆幕为生。这首诗是他的组诗中的一首。”空谷佳人绝世姿，鸠媒一去苦想思。“空谷佳人，是指怀才不遇的文人，杜甫诗有”绝代有佳人，幽居在深谷“、”天寒翠袖薄，日暮倚修竹“。第二句是鸠媒去向赏识的人去说，一直没有消息，使佳人日夜相思，很愁苦。”天寒修竹娟娟静，翠袖苍茫独立时“是说在天寒的暮色之下，诗人独倚修竹，保持如竹的气节，宁受冷遇也不随世俗浮沉的志向。用修竹的美姿形容佳人，又用佳人比喻怀才不遇的诗人自己。全诗用幽谷佳人的相思苦，表达了诗人的怀才不遇的惆怅心情；又用娟娟修竹表达自己的高尚情操。

    【原诗】空谷佳人绝世姿，鸠媒一去苦相思。天寒修竹娟娟静，翠袖苍茫独立时。

    长官一点朱，小民万个钱

    【出处】清·王苏《一点朱》

    【鉴赏】王苏，字侪峤，江苏江阴人。乾隆时进士，授职编修。著作有《试睃堂诗集》。这一首诗语言浅显，大意是：当官的朱笔一点，百姓就会血溅大地。搜刮民脂民膏的条文、命令是当官的制定的，他们大权在握，挖空心思巧立名目，肆意派捐派款。官府的衙役、捕快，如狼似虎地在四乡各地任意巧取豪夺，掳掠抢劫，如不顺从，则捉进官府坐牢、杀头。并且振振有词地说：“你们不要怪我们心狠手辣，这拘捕批文上写得有你的名字。”他们从袖中抖出铁链，拿出拘捕票，像牲口似地把百姓拉走。如地方上小有势力的人，不顺从差役的搜刮，就说：“我们是奉官府之令办事，你看这条文上有县令朱笔写的批示。”当官的为了掠夺民财，花样百出，任意挥动朱笔下批文。这小小的朱笔一点，百姓们就得倾家荡产，辗转沟壑，暴尸荒野。全诗一针见血地揭示了清朝所谓“康乾盛世”虚假外衣下的丑恶面目。历来的统治者，都是贪婪蛮横的恶魔，他们用欺骗的说教，蒙蔽百姓为他们卖命。一旦他们的地位稳固后，就露出豺狼的真面目，敲榨勒索百姓无所不用其极。他们豢养一批奴才，利用手中的权力机构任意拘捕残害无辜百姓。并且都有上司的批文，有章可循，百姓含冤负屈，无处申诉。官吏们贪污腐化，搜刮百姓的钱财，任意挥霍，修筑楼台亭阁、嫖娼宿妓，花天酒地尽情享受。贪官污吏们互相勾结，他们所盘踞的衙门，就是他们的天下，他就是这一带的皇帝，他说了算。朱笔一批就是官府的制度、政策、命令。奴才们狗仗“官”势就如狼似虎地去欺压善良的百姓。无论是子女财帛，无论是粮食牲畜，无论是瓦屋茅舍，一律洗劫一空。百姓们啼饥号寒，流离失所，横尸荒野，这就是“盛世”谎言下的真实写照。

    【原诗】长官一点朱，小民一点血。官符出官府，炙手手可热。皂隶东西走，伍伯先后行。“莫怨守捉使，米票有汝名。”黑索袖中藏，朱票袖中出。汝若不见信，“大令有朱笔。”朱笔任意下，不方复不圆。长官一点朱，小民万个钱。

    论死恩未施，冻死冤常结

    【出处】清·周瀛《冻死囚》

    【鉴赏】“朱门酒肉臭，路有冻死骨。一歌杜陵诗，凄然泪交睫。”描写诗人读杜甫的诗《自京赴奉先县咏怀五百字》那首诗中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，眼泪横流。唐时贫富悬殊，富人美酒佳肴享受不尽，路旁饥饿冻死的百姓无人管。和现时的情境惊人地相似，怎不叫诗人悲愤流泪呢？“五候貂裘拥，四姓琼筵设。围炉促歌舞，云是赏风雪。”描写官宦、富翁，在大雪纷飞的严冬，穿着珍贵的皮衣，围着火炉，喝着美酒，品着山珍海味，观赏歌伎舞女的表演，称之为赏风雪的乐趣。“岂无僵卧人，亦有索米客。里巷微时交，饥寒久割席。”描写饥寒交迫的穷人，冻僵冻死在雪地里，讨饭、叫化的穷人、乞丐四处可见。平贱之交的邻人一旦发了财，腰缠万贯，就认不得旧时的朋友、亲邻了，世态炎凉，人心冷酷，犹如严寒的风雪。“何况图圄囚，锒铛绕身铁。心肝冻欲裂，肌肤冻欲血。论死恩未施，冻死冤常结。”描写比讨口要饭更惨的人就是监狱中的人，他们被戴上脚镣手铐，心肝冻得要裂开了，皮肤冻得出血了，求生艰难，求死的判决还未下，死了倒是个解脱，免受活罪，然而往往是在未判决前就成了冻死的冤鬼了。社会黑暗，贫富悬殊，世风日下，人心冷酷。人间最惨最黑暗的地方就是监狱，如果说阴间有黑暗地狱，那就是人间的监狱，入狱的人并非都有罪。诚然杀人放火的凶徒是罪有应得，然而有很多人是穷人交不出赋税或没完没了的摊派，连自己的小命都无法维持了，哪里还有钱给官府呢？就只好让官府强行捉进牢狱里去饿死、冻死了。猴子进化成人，是猴子的悲哀；外形进化成人形好看了，而兽性进化得更为彻底冷酷、残忍了，丑恶了。“虎毒不食子”，而人就是靠人吃人而造成贫富悬殊，差距越来越大。富人都是靠吃穷人而富起来的。没有穷人的膏血喂养，富人是不可能肥起来的，社会无论怎样的发展，只要有贫富的差距，杜甫的两句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就永远是现实的写照。

    【原诗】“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。一歌杜陵诗，凄然泪交睫。五侯貂裘拥。四姓琼筵设。圈炉促歌舞，云是赏风雪。岂无僵卧人，亦有索米客。里巷微时交，饥寒久割席。何况囹圄囚，锒铛绕身铁。心肝冻欲裂，肌肤冻欲血。论死恩未施，冻死冤常结。

    一支笔，半笏墨。直者曲，曲者直

    【出处】清·诸明斋《讼师》

    【鉴赏】这是一首具有民歌风格的诗。作者本身出生于店员，最能了解社会上的讼师、刀笔吏勾结官府欺压平民百姓的丑恶现象。这一首诗的大意是：讼师专门为人写词讼，利用手中的一支笔。根据需要，把黑的说成白的，有理说成无理，专门为奸恶的富人开脱罪行。把无辜的平民受害者，说成有罪之人。讼师、刀笔吏勾结官府衙门的上下，织成一张黑网，百姓含冤负屈，去官府求公道，反而会遭陷而成为败诉者。讼师鬼计百端，奸狡巨猾，心黑手辣，做黑事，吃白饭，双手沾满了无辜百姓的鲜血。历来的官府都是为维护富人的利益而坑害百姓的利益所开设的。贪官污吏。眼中只看到钱，心中想的亦是钱。为了钱，颠倒黑白，草菅人命，这是他们的为官之道。他们的目的--千里做官只为钱，所以他们无所不用其极地坑害无辜的百姓，以讨好权贵、上司。当官的永远正确，有理；错的，没理的永远都是百姓。从这首诗中可以看出，历来的衙门都是黑暗的，蒙受冤屈的百姓，历尽千辛万苦想祈求一点公道都是不可能的。全诗全用口语，浅显易懂，具有民歌的风致，把官场的丑恶现象及恶讼师的胡作非为，淋漓尽致地表达了出来。

    【原诗】一支笔，半笏墨。直者曲，曲者直。吓良民，助奸慝。衙门等庐舍，胥役都交织。宁有处分好策筹，出入翻覆心则黑。心憔黑，食可白；食虽白，手终赤。

    乘便哄诈钱与银，偿还资本余前程

    【出处】清·诸明斋《捐纳官》

    【鉴赏】这一首诗，是讽刺满清政府的腐败。政府为了敛聚钱财，除了向民间搜刮外，还向有钱的绅士、商人等卖官位，官场上称为“捐班”，一个官位，除了现任官老爷外，往往还有多名“候补”的官员在等待。“囊中跳出几百金，买得高顶光而明。”描写有钱的人，在腰包中掏出银子，买一个官位。戴上插有禽羽的光而亮的帽子，也就有捞钱的机会了。就像赌徒押宝一样，要赢钱或赚钱，买官做也是一种赌博或生意。“俨然官府作声势，谁识眼无丁字形”描写用金钱买官的人，穿上官袍，就是代表政府的官老爷了，就什么事情都能管了。但是，胸无点墨，目不识丁。“后有跟随人，前有吆喝声”描写买得官的人，虽然目不识丁，但是只要穿戴起官员的行头，自然差役人等前呼后拥，鸣锣开道，做官的威风就摆出来了。“乘便哄诈钱与银，偿还资本余前程。”描写“捐班”作了官后，利用手中的权力，哄骗、敲榨、搜刮百姓的钱财，不但偿还了买官的本钱，还赚一个官当，这种买卖是划算的，也就是说这一宝是押对了。官场上的丑恶现象，自古亦然。清朝是正大光明的，标明多大的官，卖多少钱，明码实价，老少无欺。其他朝代就没有那么露骨么？也不尽然，裙带官系，一人得道，鸡犬升天，只要行贿当权者亦能破格录用、提升。实质上还是卖官。满清政府总结了历来政府卖官的经验，就堂而皇之，标价出售。想利用官场发财的人，也用不着拐弯抹角。走后门，当然，这是无后门关系亦无裙带官系的人，就请财神帮忙。如果有后门可走，又有钱的人，当官就更容易得多了。为了钱，可以卖官，卖人格，卖灵魂，卖土地，卖国。自古以来的卖国贼，都是当官的，从来没有百姓卖国的。小百姓的一切，包括赖以活命的土地、生命都是当官的“恩赐”的。你想当卖国贼还没有资格。只有当牛、马，当奴隶的分。国家未灭亡时是自己民族的家奴，让主子任意宰杀、践踏；国家亡了之后，则当亡国奴，任异族主子宰杀、践踏。老百姓始终是为当政的主子提供享乐的子女财帛，自己则痛苦地活着，等待阎王老爷派小鬼来收灵魂。官是用钱买的，买官的人要赚够本钱，还要有利息。就可想见当官的还会替百姓办实事么。只要了解当官的内心，是要赚够钱，捞够本。就不难理解百姓的含冤负屈，有理无处伸，有冤无处雪。老百姓的死活无人管了。当官的都是挖空心思、千方百计、巧立名目敛财，他们还有天良可讲么？为了钱，他们什么伤天害理的事都能做出来，做官的上下勾结，织成一张遮天盖日的黑网，牢牢地把小百姓罩住，小百姓则是上天无路，入地无门，在人世上无立椎之地。如果不是要继续利用百姓的汗水、膏血替他们造福利供享受的话，小百姓就变成笼中的珍稀动物，作为权贵们酒醉饭饱之后消遣的动物了。全诗作者用浅显的语言，描写了在黑暗社会里，官场的腐败及丑恶现象。

    【原诗】囊中跳出几百金，买得高顶光而明。俨然官府作声势，谁识眼无丁字形。后有跟随人，前有吆喝声。乘便哄诈钱与银，偿还资本余前程。

    我与山灵相对笑，满头晴雪共难消

    【出处】清·林则徐《塞外杂咏》

    【鉴赏】林则徐，福建福州人，嘉庆进士，曾任湖广、两广、云贵总督诸职。他爱国爱民，坚决反对帝国主义的侵略。禁止鸦片。与英国殖民军展开斗争。由于清王朝的腐败无能，采取苟安求和的投降政策，他于840年（道光二十二）在广东前线被解职，又于1841年5月自浙江镇海前线被遣戍新疆伊犁。7月，赴伊途中又改派到河南开封去办理河工。1842年2月河工完成后仍遣戍伊犁。初秋由长安出发，历尽艰辛到了天山脚下，这一首诗就是在那时写的。“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。”描写天山的雄伟美丽，天山在新疆中部，延绵数百里，峰面的积雪终年不化。诗人把美丽壮观的天山当做向导、旅伴，解除了旅途的寂寞疲困。“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”描写天山终年不化的白雪与诗人头上的白发，都无法消除，心中的忧愁难以消除。却与天山相对而笑。山是没有什么忧愁的，而诗人却以博大的胸襟嘲笑腐败无能的清政府投降派。虽然壮志未酬，自己蒙受诬陷，仍然以乐观的态度笑迎命运的挑战。腐败无能的政府，对国内的平民百姓、手无寸铁的学生，却凶悍异常，任意屠杀，镇压，显得威风十足。一旦面对外国侵略者，却只有奴颜卑膝地求和、割地赔款、以保住自己的享乐腐化的现实生活不变。土地卖给外国人，可以得好处，供自己享受，赔的银子反正从老百姓身上刮来，对自己丝毫无损。外国人的侵略，最大的受害者是平民百姓。当官的依然当官，发财的依然发财，享乐的依然享乐，受苦受罪的依然受苦受罪。

    【原诗】天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。

    凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依

    【出处】清·姚燮《一棹》

    【鉴赏】姚燮（1805～1864），字梅伯，号复庄，浙江镇海人。道光时举人。精戏曲、音乐，善画墨梅、工诗词。他的诗多反映民间疾苦与歌颂反侵略斗争的爱国将领、英雄人物，著作甚多，主要有《复庄诗词》等。这一首诗写他暮年失意的悲凉之感。“凄凉一棹江湖去，栗烈残年风雪飞。”描写诗人晚年孤苦凄凉，年华无多，如一只小船飘流江湖，度此残生。暮年之凄苦，风雪交加，集于一身，风雪残年的苦况何等深切。“凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依。”描写亲朋故旧已如秋天的落叶般飘散了，自己犹如广阔的长天中的一只寒鸟无依无靠。这一首诗用比喻手法，含蓄凄婉地写出了自己晚年孤苦无依的境况。

    【原诗】凄凉一棹江湖去，栗烈残年风雪飞。凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依虎卒未去虎隶来，催纳捐欠声如雷

    【出处】清·郑珍《经死哀》

    【鉴赏】郑珍（1806～1864），字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人。道光时举人。曾任荔波县训导。通经史训古之学，也工诗，其诗宗盛唐，部分作品反映民间疾苦和官吏暴行。风格奇崛，艰涩，著有《巢经巢集》等。这一首诗是诗人晚年所写的乐府诗中的一首，作于咸丰十一年。标题中的“经”是上吊、自缢的意思，“经死哀”就是哀悼上吊身死的人。诗的大意是：官府派出去催讨欠捐款的差役，如狼似虎，一批接一批。第一批还未离开，第二批又到了。他们喝斥之声如雷鸣般吓得欠捐款的人心惊胆颤，失声痛哭。欠捐款的老翁因无钱缴纳，被这虎狼之声威吓，只好上吊自杀了。差役向长官报告这一件事，长官咬牙切齿，愤怒地喝斥道：“我不要他们的命，只要他们的银钱，如果认为死了就能减免捐欠，那么所有的人都会为了逃避捐欠去寻死。恐怕这全县之内就没有一个活人了！”立即命令差役把死者的儿子捉来，先打一百棍打得皮开肉绽。并且说这儿子是不孝之子，不缴欠款，逼迫老父上吊而死。现在赶快交一百个钱上来，才能放下老父的尸体去埋葬。儿子告贷无门，只好卖掉赖以居住的房屋，几经周折，好不容易凑足一百钱，待解下父亲的尸体时，已经开始腐烂了，蛆虫都爬出来了。这里才掩埋了老父，附近又有几家人因交不出所欠捐款而上吊自杀了。此诗用白描的手法，反映了凶暴、贪焚的官府横征暴敛搜刮民财，逼死百姓的滔天罪恶。他们丧尽天良地利用统治机器，任意宰杀百姓无所不用其极。捕快差役，肆意抢掠百姓而不受处罚。特别是野蛮的满清统治者，更是残暴凶狠地对待被征服的汉人，任意贱踏，屠杀。他们的兽性主宰着他们的灵魂，视汉人如牛马，任其驱使。在清朝统治中国的二百多年里，是中国最黑暗的年代，中华民族的子孙悲惨地过着地狱般的日子。

    【原诗】虎卒未去虎隶来，催纳捐欠声如雷。雷声不住哭声起，走报其翁已经死。长官切齿目怒瞋：“吾不要命只要钱！若图作鬼即宽减，恐此一县无生人？”促呼捉子来，且与杖一百：“陷父不义罪何极，欲解父悬速足陌！”呜呼，北城卖屋虫出户，南城又报缢三五手持三尺定山河，四海为家共饮和

    【出处】清·洪秀全《剑诗》

    【鉴赏】洪秀全（1814～1864），原名火全，亦名仁坤，广东花县人。太平天国领袖；通诗文。出身农家，生活贫困。7岁入私塾，16岁失学，助父耕田。18岁受聘为本乡塾师。曾几次科举，均失意。后创立“拜上帝会”，进行革命活动。1851年发动金田起义，建立“太平天国”，称天王，定都天京（今南京）。1851年在清军的围攻中病故。他的诗文多宣传革命思想，抒发革命壮志。风格豪放，寓意深刻。著作多散失，现存诗仅十余首。这一首诗，第一二句“手持三尺定山河，四海为家共饮和”是描写作者要用武装来推翻腐朽的满清王朝，四海为家，以革命为目的，自己也乐在其中。第三四句“擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗”是描写要把残害中华民族的妖魔鬼怪（指满清政府），全部收在天罗地网中加以铲除。第五六句“东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌”是描写作者展望将来消灭了祸国殃民的满清政府后，四面八方的人民都会拥护太平天国，团结在天国的旗帜下，高奏凯歌，响彻云天，日月星辰将为之大放光芒。最后两句“虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！”描写太平军扫除了满清妖孽。天下统一，建立农民政权，人民安居乐业。黑暗的社会，已变成一片光明，虎啸龙吟，生机勃勃的太平景象。这一首诗气势磅礴，字里行间充满革命领袖的雄心壮志，坚信革命一定成功，满鞑子统治中华民族的黑暗时代必定要结束，阳光灿烂的太平盛世必将到来。

    【原诗】手持三尺定山河，四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何可信今夜秦淮月，有人相对数归期

    【出处】清·王孟端《讽友》

    【鉴赏】这是一首讽喻友人是一个喜新厌旧、移情别恋的负心男子，同情感情真挚的痴情女子。“新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。”作者用花枝比喻秦淮河的青楼女子，友人是位攀花折柳之人，有了新欢，就抛弃了旧友，一点也不思念过去的情人。“可信今夜秦淮月，有人相对数归期。”意思说：相信秦淮河边，朦胧的月色下，一位痴情的女子，还在苦苦等待她的心上人什么时候再来相聚。负心的男子，是无情无义的，把自己迷恋过的女子视作野草闲花，一旦有了新欢就把过去的女人抛弃了。而女人则是感情丰富，重情义的人，这就是多情反被无情误，导致了空闺寂寞，愁肠百结的痛苦生涯。

    【原诗】新花枝胜旧花枝，从此无心念别离。可信今夜秦淮月，有人相对数归期。

    城外五更课妇子，城中日高人未起

    【出处】清·易佩绅《城外谣》

    【鉴赏】这是一首歌谣体的七言诗。诗以城里与城外的作息饮食相对比，反映了清朝政府的黑暗统治下，城乡之间的差别，官与民的差距是如此之大。“城外五更课妇子，城中日高人未起。”描写清政府连年征兵，农村的丁壮都抽去当兵了，只剩下老人、妇女、儿童，辛苦地耕种农田。城中的人，大部分是满清贵族和经商的人。城外的妇孺，天才五更就辛勤地去种地，为的是要交官府的捐税，而城内的官吏、富人在太阳已升起老高了还未起床。“城外煮糜和草根，城中列肴厌鸡豚。”写城外的农人脸朝黄土背朝天，起五更睡半夜，辛苦种得的粮食都让官府搜刮去了，自己煮稀粥还要加上草根野菜，而城内的酒筵上还嫌鸡鸭鱼肉太油腻要吃山珍海味。“城中城外远相去，何况高官与黎庶！”这两句是说城里城外有这么大的差距，更不要说当大官的与百姓的差距了，将是更大，城乡之间，官民之间的差别，是历来的不合理的社会现象。城里人的奢侈，是城外人辛苦的劳作提供的，城外人的贫穷是城里人的剥削造成的。官府靠权势，利用手中的专政工具，任意派捐款，搜刮抢掠农民的劳动成果。商人则靠投机，心黑剥削农民，把平民百姓的钱赚入自己的腰包而富起来。

    【原诗】城外五更课妇子，城中日高人未起。城外煮糜和草根，城中列肴厌鸡豚。城中城外远相去，何况高官与黎庶庙堂守中立，民命等鸿毛

    【出处】清·沈汝瑾《闻道》

    【鉴赏】沈汝瑾，字公周，号石友，自号钝居士，江苏常熟人。绩学不仕，与画家吴昌硕友善。有《鸣坚白斋诗抄》。这一首《闻道》诗，通过沙俄与日本帝国主义在我国东三省血战。给我国东三省百姓造成的深重灾难，揭露满清政府视“民命等鸿毛”的丑恶本质。“闻道东三省，强夷兵苦鏖战。”描写作者从新闻中看到日俄帝国主义在我国的东三省展开激烈的战争。“黄金填海尽，白骨蔽城高。”描写的日俄战争所消耗的军费用黄金来估计，可以把海填平，战争的残酷，双方的士兵，加上无辜百姓的尸骨堆成山可以把城墙遮掩。“粮绝军宵遁，山空鬼昼号。”沙俄帝国主义弹尽粮绝，遭到惨败，军队逃遁后，四野空旷凄惨，白天都有鬼出没号叫，阴森恐怖的气氛笼罩东三省血腥的战场。“庙堂守中立，民命等鸿毛。”描写反动的满清政府，对日俄帝国主义在我国东三省残酷的战争保持中立，对惨遭战争蹂躏的东三省人民一点也不关心，对于百姓的死，视如鸿毛之轻。满清政府腐败无能惧怕帝国主义列强到了无以复加的地步。强盗在自己家中杀人火，并杀害你的家人，主人却保持中立，不闻不问，这样的主人还有良心么？统治者只关心自己的统治地位，只要保住现有的鲜衣美食，美女金帛，叫他们干什么都行。当儿皇帝、当傀儡皇帝、割地赔款、美女媾和，他们把人世间的丑态出尽，天良丧尽。还要恬不知耻地强迫百姓呼万岁，把最尊贵的字眼放在他们头上。这些丧尽廉耻，没有人性的统治者，帝国主义在自己的国土上，奸淫掳掠屠杀百姓，他们敢向帝国主义索赔款讨公道么，恰恰相反，他们反而向帝国主义赔款割地，以保住自己的统治地位，像这样的统治者，还会关心百姓的死活么？帝国主义列强深深懂得中国的皇帝是怎么统治中国人民的，所以他们就肆无忌惮地向中国伸出罪恶血腥的魔爪，索取好处而屡屡得逞。最受痛苦、灾难的还是平民百姓。

    【原诗】闻道东三省，强夷兵苦鏖。黄金填海尽，白骨蔽城高。粮绝军宵遁，山空鬼昼号。庙堂守中立，民命等鸿毛。

    凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛

    【出处】清·蒋智由《有感》

    【鉴赏】蒋智由（1865～1929），字观云，号因明子，浙江诸暨人（一作海宁人）。早年留学日本，参加过光复会等资产阶级革命团体。他与黄遵宪、夏曾佑被梁启超并列为“近诗世界三杰”。有《将智由诗钞》、《蒋观云先生遗诗》等著作。这一首诗中：“落落何入报大仇，沉沉往事泪长流。”作者慷慨激越的发问，报大仇，原来是不堪回首的往事，即腐朽的清政府，软弱无能，列强入侵，山河破碎，生灵涂炭，民族存亡危在旦夕。怎不教人热泪磅砣呵！“凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛。”作者将一腔悲愤痛快淋漓地道出来，读尽中国的历史，朝朝代代炎黄子孙都是在过着牛马一样的悲惨生活。不是替异族人作牛马就是为本民族的统治者当牛作马，没争得人的权力。这种现象沿袭了几千年，怎不叫作者悲愤而热泪长流呢？短短四句话，起伏迭宕，震聋发聩，唤醒民众，再不能继续这样当牛作马，任人宰杀，应当奋起拼搏，争取人的权力，打倒列强，推翻反动的清政府，建立民主自由的政府，让神州大地阳光灿烂。

    【原诗】落落何人报大仇，沉沉往事泪长流。凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛英雄一入狱，天地亦悲秋

    【出处】清·章太炎《狱中赠邹容》

    【鉴赏】章太炎（1866～1936），浙江余杭人。自小痛恨异族统治，不应科举，受学于俞越。曾参加“同盟会”，主编《民报》。辛亥革命后，任总督府枢密顾问。积极讨袁，为袁世凯所逮捕入狱，获释后，任护法军政府秘书长。后弃政从教，在苏州办“章氏国学讲习会”，以授徒为生。通经史、音韵、训诂之学，并工诗文。有《章氏丛书》、《章氏丛书续集》等著作。这一首诗是1903年（光绪二十九）夏，上海《苏报》报道了各地学生的爱国运动，发表邹容的《革命军》，并摘登了章太炎的《驳康有为论革命书》，鼓吹革命。清政府震怒，勾结上海租界工部局于6月30日逮捕了章太炎，邹容不愿章太炎一人承担，挺身而出自投巡捕房入狱。这首诗是章太炎在巡捕房所作。“邹容吾小弟，被发下瀛州。”章太炎比邹容大18岁，故称邹容为弟。既是革命同志，又是亲如手足的弟兄，比喻其肝胆相照，心心相印的忘年情谊。被发即披发。称赞邹容16岁考取官费留学日本，寻求革命真理，雄姿英发，少年气盛的形象。“快剪刀除辫，乾牛肉作糇。”描写邹容于1901年在日本宣传革命，清庭南洋学监姚文甫进行破坏，邹容带领革命同学闯入姚府，痛殴姚文甫，并剪掉姚的辫子悬于留学生会馆，旁书“禽兽姚文甫之辫”以示众。邹容四处奔走宣传革命，废寝忘餐，经常以干牛肉充饥。“英雄一入狱，天地亦悲秋。”描写邹容被反动的清政府逮捕入狱，天怒人怨。清政府的倒行逆施天地都不容。“临命须掺手，乾坤只两头。”描写作者对邹容小弟的关怀备至，以及为了革命，视死如归，大义凛然的豪情。

    【原诗】邹容吾小弟，被发下瀛州。快剪刀除辩，乾牛肉作鞭。英雄一入狱，天地亦悲秋。临命须掺手，乾坤只两头。

    愿播热血高万丈，雨飞不住注神州

    【出处】清·宁调元《感怀》

    【鉴赏】宁调元（1871～1913）字仙霞，别号太一，湖南醴陵人。南杜著名作家。曾在黄兴任教的长沙明德学堂读书，深受革命思想影响。1906年去日本留学，参加同盟会。回国后在湖南从事革命活动，主编《洞庭波》杂志。参加萍、浏、醴起义，被捕入狱，三年后释放，去北京主编《帝国日报》。后因反对袁世凯称帝又被捕，不久被杀害。一生著述很多，有柳亚子编辑的《太一遗书》。这一首诗是作者1906年从日本留学回国后作的，抒发了他慷慨报国，为革命甘洒热血的献身精神。“十年前是一重囚，也逐欧风唱自由。”清政府的黑暗统治，就像一座囚牢。西方资产阶级的民主革命，争自由，争解放，就像一线黑暗中的曙光。它影响着黑暗中的中国革命者，去求解放，争自由。“复九世仇盟玉帛，提三尺剑奠金瓯。”复九世仇，是指春秋时，齐襄王为九世远祖齐哀公复仇，灭纪。盟玉帛，是指会盟，即同盟会等革命团体的建立。三尺剑指汉高祖刘邦所说：“吾行布衣，提三尺剑取天下。”这两句描写作者要像中国古代的有志之士一样，以革命的武装，推翻满清政府，建立民主的国家。“丈夫有志当如是，竖子诚难足与谋。”竖子。指楚汉相争，项羽的谋臣范增在鸿门宴上，几次示意项羽杀掉刘邦，项羽不动。刘邦逃走后，范增骂项羽：“竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。”沛公即刘邦，后来范增之言果验。这两句话是说作者要像心怀大志的大丈夫那样去做，不与竖子为伍。“愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。”作者以豪迈的革命气概，把热血洒向万里长空，像雨露一样滋润华夏大地。这一首诗描写作者年轻气盛，疾恶如仇，为了中华大地重现光明，为了民主、自由投身革命，甘把热血肥沃祖国大地的英雄气概与豪迈精神。这一首诗气势磅礴，震撼人心，把革命者为理想而战斗的献身精神，淋沥尽致地表达了出来。

    【原诗】十年前是一重囚，也逐欧风唱自由。复九世仇盟玉帛，提三尺剑奠金瓯。丈夫有志当如是，竖子诚难足与谋。愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。

    忠臣已尽神孙死，却建浮图说报恩

    【出处】清·陈文述《登报恩寺浮图》

    【鉴赏】陈文述（1771～1803），字退庵，号云伯，浙江钱塘人。嘉庆五年举人。有《颐道堂集》、《碧城仙馆诗钞》行世。报恩寺，是明成祖朱棣为纪念母亲高皇后而建，在南京南门外，浮图是梵文音译，就是塔。这是作者登临报恩寺的塔而写的一首绝句。朱元璋（明太祖）死后，传位于孙子朱允炆，是为建文帝。而朱元璋的第四个儿子朱棣不服，在燕地起兵反叛，史称“靖难之变。”“靖难师来孰闭门，孝陵云树黯消魂。”描写朱棣率领的燕兵南下攻城掠地势不可挡，纷纷开城门投降，埋葬朱元璋的孝陵也天愁地悲。“忠臣已尽神孙死，却建浮图说报恩。”描写朱棣夺得皇位，改为明成祖。他残酷诛杀文武大臣，又大兴文字狱，对百姓实行野蛮的镇压与黑暗的统治，激发了百姓的愤怒与不满。文武大臣及龙孙朱允炆已被杀。明明是不忠不孝，背叛父母与朝廷的逆子，偏偏还要建塔说是报恩。这不是虚伪到极点了吗？纵观中国历史，不管是盛世或末世，不管是明主或是昏君，统治阶层内部争权夺位，无不充满血腥味，一面是六亲不认，父子、兄弟之间的谋杀。一面是无辜的大臣与百姓的遭殃。什么纲常、伦理，什么为国为民，其实都是自欺欺人的传统骗术而已。你死我活的争夺，血流如河的杀戮，无不是抢夺权位。抢夺到权位，骑在人民头上作威作福，榨取民脂民膏供自己享乐这才是他们的目的。这首诗对明成祖建佛塔报恩进行了辛辣的讽刺，叙事、抒情、议论浑然一体，尖锐、冷峻。

    【诗原】靖难师来孰闭门，孝陵云树黯消魂。忠臣已尽神孙死，却建浮图说报恩。

    诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧

    【出处】清·丁尧臣《咏阿房宫》

    【鉴赏】请看秦始皇当年焚书坑儒，可是直到今天，那些诗书还依然存在；倒是秦始皇所建的阿房宫，却反而经不起一场火的焚烧。原诗描写秦始皇兴建富丽堂皇的阿房宫，后来却被项羽一把火烧成灰烬的故事。主旨是在讽刺暴力高压政策不能持久，独裁政权到头来总是会被人民推翻的。

    【原诗】百里骊山一炬焦，劫灰何处认前朝？诗书焚后今犹在，到底阿房不耐烧！

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com