【实例】
一只狮子和一只野狼同时发现了一只小鹿，于是商量共同去追捕那只小鹿。它们配合得很默契，当野狼把小鹿扑倒后，狮子便上前一口把小鹿咬死。
但这时狮子起了贪念，不想和野狼共同分享这只小鹿，想把野狼也咬死。野狼拼命抵抗，后来狼虽然被狮子咬死，但狮子自己也受了重伤，无法享受美味。
如果狮子不起贪念，和野狼共享那只小鹿，那不就皆大欢喜了吗？这个故事正是讲述了不是你死我活便是你活我死的单赢竞争。
厚黑学的运用不是这样的，厚黑学是要为最广大的群众谋福利的。曹操无论如何心黑，他不可能对自己的手下任意屠戮，也不会完全不顾自己国境内的百姓生灵。他的一切行动，既是为了自己，也是为了自己的国家，这也正是他能够成为霸主的重要原因。
刘备的厚也正是体现在这里，他一再向人宣称的就是自己的祖宗基业，其实就是大汉江山，当然不是他自己的江山，而是所有老百姓组成的江山。所以他才会在流离失所中聚集了大量人才。
在动物界中，狼其实是一种讲义气的动物，狼群历来就懂得和别人制造双赢，比如狼和秃鹫就是一对很好的搭档。狼和秃鹫都吃动物的腐肉，但狼在陆地上活动，用眼睛所能看到的范围有限。
秃鹫可以在高空飞翔，所以它们观察的范围就比较大，这样就能容易发现动物的尸体，但是它们却不能撕开动物厚重的皮毛。所以，秃鹫就会找狼来帮忙，秃鹫把狼引领到动物尸体前，狼撕开动物的皮毛，而秃鹫和狼就可以共同享用可口的食物了。
在狼的世界里，单赢不是赢，只有双赢双利才是真正的赢。战争的至高境界是和平，竞争的至高境界是合作。
如果所有狼都去抢一块骨头，肯定有狼要被饿死。聪明的狼在去抢骨头的时候，很懂得观察，为什么只有一块骨头，另外的骨头在哪里？最终形成自己找到骨头的方法。
其实在自然世界里，合作共赢的例子还有很多。
蜜獾和导蜜鸟是一对好伙伴，它们常常相互合作，共同捣毁蜂巢。野蜂常把巢筑在高高的树上，蜜獾不容易找到它。
目光敏锐的导蜜鸟发现了树上的蜂巢后，便去寻找蜜獾。为了引起蜜獾的注意，导蜜鸟往往扇动着翅膀，做出特殊的动作，并发出“嗒嗒”的声音，蜜獾得到信号，便匆匆赶来，爬上树去，咬碎蜂巢，赶走野蜂，吃掉蜂蜜。导蜜鸟站在一旁，等蜜獾美餐一顿后，再去独自享用蜂房里的蜂蜡。
海葵虾和红海葵也合作得很好。海葵虾的两只大螯各自夹着一只红海葵，整天东游西荡。一旦遇到危险，海葵虾立即提起红海葵，红海葵便用有毒的触手对付来犯者。这样，海葵虾可以到处觅食，不必为安全担忧，而红海葵只要收集海葵虾吃剩的食物就足可以饱腹了。
鳄鱼和千鸟的互惠互利更为有趣。千鸟不但在凶猛的鳄鱼身上寻找小虫吃，还进入鳄鱼的口腔中，啄食残留的鱼、蚌、蛙的肉屑和寄生在里面的水蛀，帮助鳄鱼清洁口腔。
有时鳄鱼把大口一闭，千鸟就被关在里边。然而你不必为千鸟担心，只要千鸟轻轻用喙击打鳄鱼的上下颚，鳄鱼就会张开大嘴，让千鸟飞出来。
合作共赢是一种厚黑学的智慧，不要永远只记得自己的私人利益，要让利益最大化，就要能够容忍合作者的存在，只有这样，才能得道多助，成就自己最大的利益。
以史为鉴的厚黑史观
【原文】
我的思想，既以厚黑史观为基础，则对于人性不能不这样的观察，对于人性既这样观察，则改革经济、政治、外交等等，不能不有这样的办法。今之研究三民主义者，是置身三民主义之中，一字一句研究。我是把中国的四书五经、二十四史和宋元明清学案，与夫外国的……斯密士、达尔文、卢梭、克鲁泡特金、孟德斯鸠，等等，一齐扫荡了，另辟蹊径，独立研究，结果与三民主义精神相合，成了殊途同归，由此可以证明孙中山学说是合真理的。
马克思发明唯物史观，我发明厚黑史观。用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌，用厚黑史观去考察社会，则如牛渚燃犀，百怪毕现。……我们又可用厚黑史观攻击达尔文强权竞争的说法，使迷信武力的人失去理论上的立场。
【解析】
《厚黑学》作者遍检诸子百家，读破正史野籍，期望求得历史真谛，却发现从三代到他所处的时代，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，他们所能成就的事业，无一不出于厚黑学的功底。
社会是纷繁复杂的，在人与人的交往中必然要发生一些矛盾冲突，当这些问题出现时，我们就要运用一些处世的技巧来解决。
行军打仗讲究战略战术，我们为人处世同样也要注意技巧、方法。但做任何事都不要太偏激，要一分为二，以历史唯物的观点去分析、去评价。
古代在尔虞我诈的政治斗争中不出卖仁义、不讲究诡谋是很难战胜对方的，这也是封建时代厚黑做人术之所以达到登峰造极的根本原因。
一部24史，例证信手可得。三国时期，英雄当首推曹操，他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，杀皇后皇子，且公然声称宁我负人，毋人负我。他很快统一北方，其成功全在他心黑。而脸皮之厚则又非刘备莫属。
刘备到处吹嘘自己是汉王室之后，自称皇叔，却每如丧家之犬，今天依吕布，明天投曹操，后天又靠孙权、奔袁绍，东窜西躲，寄人篱下，恬不知耻，动不动就会挤出眼泪，老百姓都知道刘备的江山是哭出来的。然而，曹操、刘备于厚黑学仅各得一偏，就只能割据一方称雄。
司马氏父子就修养得全面，既能欺人家孤儿寡母，心黑，又能受得巾帼之辱，脸厚。集厚黑学之大成，这才能使天下尽为司马氏所有。
在作者笔下，那些成者为王的尊者，那些居以似忠信，行之似谦洁的伪饰之徒，尽皆原形毕露，脸厚如城墙，心黑如煤炭。
【实例】
《孟子·梁惠王上》中有一则故事：齐宣王坐在大殿上，看到一个人牵着一头牛从殿下走过。齐宣王便问道：“牵着牛到哪儿去呢？”
那人回答说：“要把它拉去宰了祭钟。”
齐宣王道：“把它放了吧！我不忍心看它那种害怕可怜的样子，它毫无罪过，却要被杀死。”
那个人便问道：“难道就废除了祭钟这一风俗了吗？”
齐宣王却说：“这怎么可以废除呢？就用只羊去代替它吧！”
这则寓言非常深刻地揭露了封建统治者的所谓仁术的虚伪性和欺骗性。以小易大，见牛未见羊，假仁慈，真厚黑，封建社会统治者的面目一贯如此。所以看人的时候，不是要看表面，一定要看内心，才能洞彻真理，知道真正的历史真相。
《列子·黄帝》中有一个故事是这样讲的：杨朱有一次在梁国遇上老子，便将老子请到家里，梳洗完毕后跪伏在地上，向老子请教，老子给他讲了这么一个道理：“看人看事，不能只看他的外表怎样，主要应该看他的内心。圣人都是看内心的，而不看外表。然而庸人俗子只看外表，外表与我不同的，我就疏远他。如果看人，只要有身子、手、脚、头发、牙齿，你都说他是人，然而这种人不一定就有一颗兽心。他虽然长着一颗野兽的心，但外表与人一模一样，你也会亲近他。那些长有翅膀，有角、有爪、能飞、能跳的是禽兽。然而禽兽未必没有一颗人心，它们虽然有人心，但外表不与人相同，你还会疏远它的。
以前的伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，全部都是蛇身人面、牛头虎鼻，没有人的外表，可他们却有至高无上的圣德。夏桀、殷纣、鲁恒、楚穆这些家伙，虽然外表都与人相同，可是却心狠手辣。假如人们只看外表而以为他们也有德行，那不是上当了吗？
禽兽之心智也有与人相似的地方，例如它们会找东西吃，雄雌相偶，母子相亲，逃避敌害，躲寒就温，居则成群，行则有列，幼者居内，壮者居外，觅食相助，遇害群鸣。可是禽兽的心智远不如人，所以人可以使唤它们。
黄帝与炎帝的时候，让熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是用力量驯化禽兽的结果。尧帝使用音乐使令百兽跳舞，使用箫、笛让凤凰来仪，百鸟唱歌。这些全是上古之人的神圣所在呀，他们知道万物的情态，了解异类的声音，才能够驯化它们，只有圣人才能做到啊！”杨朱听了老子的这番话，对他更加佩服了。
唐代皇帝李世民是一位贤明君王，他身旁有个有名的忠臣魏徵，常常冒死直谏，就是常常说李世民这里做得不好，那里做得不好，为什么魏徵要冒着生命危险进谏呢？真的因为他是一个贤臣吗？事实不是人们所想的那么简单。
李世民还未当上皇帝时，作为唐高祖李渊的第二个儿子，李世民上有一个哥哥李建成，是太子，就是法定的继承人，李世民还有一个很聪明的弟弟李元吉。李世民不论军功及才能，都比不上他的兄弟，所以不管再怎么轮，就是不会轮到李世民来当皇帝。
李世民因为想当皇帝，就亲手射杀了太子李建成，又叫他的手下射杀了弟弟李元吉，杀了他们之后，又马上赶到内宫去，逼唐高祖退位，而篡位了，这就是他心黑的地方。
篡位之后，他并没有杀掉原太子身边的忠臣魏徵，反而让他做了大官，那他的目的是什么呢？李世民在夺权之前，不仅才能、声名都不及太子李建成，甚至连李元吉都比他强，他一旦登上了皇位，百姓不会怀疑吗？所以他当上皇帝的第一件事，就是要让百姓们心服口服，所以他只有厚着脸皮来显示自己的宽厚仁慈，所以魏徵自然是杀不得的。否则，臣子百姓会怀疑他的德性，说他借机报复的事情都做得出来，杀兄篡位又怎会不可能呢？
而魏徵心里也知道，自己归附了李世民，迟早会遭到毒手，只有拼死直谏来表现自己一心为民，李世民才会有所顾忌，因为李世民想做贤君，他肯定不能因为朝臣替天下百姓说话就杀掉大臣的，而李世民也真的为了显示自己的贤明和德性，不敢轻举妄动杀掉眠中钉魏徵了，相反的，还要厚起脸皮，说些违心之话，做些违心之事，这就是他脸厚的地方，所以李世民和魏徵都是把厚黑之术发挥得淋漓尽致的人。
历史就是这样，厚黑史观把握了封建社会所谓的仁义，从而让人看到了真正的历史是什么样子的。
厚如城墙，黑如煤炭
【原文】
厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
【解析】
那些溜须拍马、巧言令色者，表露的太过明显，总是被人识破或看穿，这则是厚黑的拙劣表演，境界很低。中国古典儒家哲学说：宁可得罪君子，不可得罪小人，小人是一群失去了到底底线没有了人性的光辉，只有一种东西，那就是利益。
为了自己的利益可以去做认识事情，不去管别人的死活，不去管人性和道德，不去管任何东西而且经常在暗地里害人。这样的小人，可以说算是做到了厚黑学的第一步，但却只能是让人厌恶的小人而已。
其实小人恨可怜，因为小人之所以是小人，那是因为他们没有任何地位，之所以要去拿走别人的东西，那是因为自己没有东西在，之所以要拆散别人，那是因为自己什么都没有。
其实就是除了险恶什么都没有，什么都要的人，所以小人其实是可怜人，真的很可怜。在没有人知道，没有人理解和没有人关心中，心理逐步的变态，最后发展成为了极端的行为艺术，那就是害人。
其实小人用的就是厚黑，脸皮厚、心黑，外加上心理变态，所以那我在看了厚黑学之后，我的所得到的结论就是，坏人坏，好人要比坏人更坏才能够制服坏人，但是也要注意看人，如果说那个小人小的要用显微镜去看的话，那么这样的人就不用去搭理了，如果大到可以弄死的时候，那么你只能用比小人更加小人的办法，比厚黑更厚黑的方式去对付他。
但是记住，如果能不得罪，尽量不得罪。然而即使你不得罪他们，只要你得到了利益，那么他们就会来的，因此要对付小人，就要有准备，有手腕有谋略。
鄙视、谩骂其实已经没有用了，因为小人本身就是心理变态，你骂他也变态，不骂也变态，相反你骂他，他倒是会沾沾自喜。但是当你不把它当成人看的时候，他就会恼羞成怒，所以对于小人，鄙视和无视，往往是一个比较不错的想法。不过这样的厚黑界小丑，如果遇到一个真正懂得厚黑学的人，可能会死得很惨。
当然还有另外一种厚黑，也属于第一境界，却并不是小人，因为他并不是没有真正的本领，而只是在厚黑方面没有做到位，换句话说，就是心眼不够多，谋略不够强，虽然厚黑，但只是表面，遇到真正的敌手，一定是要败的。
【实例】
厚黑学的第一境界，也就是平时说得那些小人得志的人，几乎完全没有谋略，有了一点成就马上沾沾自喜，所以只能称之为小人。最为主要的是，这些人每天想到的只是害人，而且让人一眼看穿，是不能成气候的一类人。
崇祯年间，京都码头有个小有名气的混混儿，姓马，因他在家行二，所以人们都通称他为马小二儿。码头是各种物资的集散地，也是商家、富豪、文人墨客云集之地。
马小二儿来往穿梭于他们之间，学到和悟到许多为人的诀窍，他知道见什么人应该说什么话；他也知道什么人他能欺负；什么人见到后，应退避三舍；他更懂得：什么样的人用什么手段能牢牢地掌握住，使他们心甘情愿地做他的跟屁虫。
古人说的好：时来运转。人若走运，什么都挡不住，在马小二儿混迹的乡镇，有一位商家提出要成立商会，其目的是商家有了自己的组织，说话、行事才有分量；也便于彼此交流，相互补充，这个提议得到了普遍的支持和响应。
要成立商会就必然要选出头目，来主持这个商会，大家商量来、议论去，觉得马小二儿头脑灵光、精通的行业比较多、又有一定的号召力，所以大家公推马小二儿做了会长。
一朝权在手，便把令来行，马小二儿自从当了会长连咳嗽的声音都变了，走路也由原来的小碎步变成和沙漠上鸵鸟走路的样子一样，说起话来经常拉长音，有意模仿县太爷升堂时，惊堂木一拍后的语气，待人，特别是对他原来的跟屁虫变化就更大了，笑脸不见了，经常把脸拉得跟驴脸那么长，动不动就无故训人。
就连穿衣服，也开始大有讲究，他找来好多裁缝帮他设计所谓的会长服，裁缝听后，真是张飞拿耗子——大眼瞪小眼，什么话也说不出，因为他们什么服装都做过，就是没做过会长服。
他们想了很长时间，最后还真有一位裁缝对马小二儿说：“马会长，明天这个时候我就让您穿上会长服！”
马小二儿一听，咧开大嘴乐了，这可能是他当上会长后的第一次笑脸。
第二天，那位裁缝拿着会长服，见了马小二儿恭而敬之地说：“马会长，您试试这套会长服！”马小二儿穿上这套，朝服不像朝服、道袍不像道袍的衣裳，恼怒地说：“这……这怎会是会长服呢？”
裁缝回答：“会长穿的衣服不叫会长服叫什么呢？”马小二儿听后笑了，笑得挺开心！
像马小二这样的人，只能算是小人了，他的快乐就是小人得志，行使自己的那一点让人看不起的威风。
岳飞被秦桧诬害后，宋朝再也没有能常打胜仗的人了。金国的宰相完颜亮自视劳苦功高，连皇帝都不看在眼里，总觉得坐在皇位上的那个人讨厌无比，于是便把完颜掸杀掉立自己为皇帝，反正金朝乃番邦异族，不玩礼仪游戏，更何况礼仪讲了几千年的汉人不是也老搞篡权夺位的那一套吗？
完颜亮上台后，将那些开国元勋们，不管老少，功劳多少，杀得个精光，还将他们的老婆、女儿，统统纳入后宫，供他淫乐。这一大帮人，都是完颜亮的叔母、姑妈、姐妹辈，但他已是贵为天子了，早和这一大帮人脱离血统关系。
“率士之滨，莫非王臣”，既然是臣子，那么以自己的身躯来侍奉皇帝，也就不存在什么乱伦关系了。即便是乱伦，死后堕入十八层地狱，一切都不目于视的完颜亮也能受得了，忍得住。
除此之外，完颜亮还大兴土木，修建了新的首都。宋朝有一个书呆子，叫柳永，写了一首词，中有“三秋桂子，十里荷花”之句，被完颜亮看到了，顿生羡慕之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那种锦乡繁华。
于是脑子一热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反驳的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫后手中的狼牙棒，将母亲活活打死。
完颜亮率兵六十万人，一路所向披靡，毫不费劲地就攻到安徽和县，然后令六十万旱鸭子们收集船只，准备南渡长江。谁知虞允文带着残兵败将，驾着捉泥鳅的小船，蚂蚁似地出江作战，打败了完颜亮的第一次进攻。
完颜亮勃然大怒，将败退回去的金兵全部赶进江中喂鱼，自己带领大军，来到下游的瓜洲准备渡江。谁料想根据地大本营的人早已忍无可忍，趁他远在江北，发动兵变，拥立完颜雍为帝。
消息传来，完颜亮深感不妙，怕受两面夹击，命令士兵强渡长江，江没渡成，金兵死伤惨重。完颜亮不但不安抚士卒，反而残暴地斩杀败兵，结果大部分士兵溃退回国，一部分士兵趁夜杀死完颜亮，揣着他的头回国报功升官去了。
显然，完颜亮的举动实在太过火了。以为谁都不如己，谁都无法阻挡自己的想法及行为，自己就是世界上独一无二的霸王，于是看不惯就杀，要是谁胆敢反驳自己，就连亲娘他也不会放过，想必那时在他心中，这就是立于世的厚黑学，因为脸厚，心黑嘛。但可悲的是，在他至死时都没能明白正是他那自认为是的“厚黑学”才害得他头身两异地。
完颜亮是个有恃无恐的家伙，完全是丧心命狂，把无耻变得有肆无忌惮，从而最终是害人害已，成为一个小丑，让有耻笑。
西楚霸王力能扛鼎，以一挡百。著名的战绩有二万子弟兵破釜沉舟的钜鹿之战，活埋二十万秦卒的坑杀记录，战斗力仅次于秦国的白起。
心不可谓不黑，手段不可谓不狠。可惜的是他的妇人之仁，鸿门宴不斩刘邦，威胁无果后放走吕后与太公，以及最后兵败垓下仍死要面子不肯回江东都是脸皮不够厚的表现，失败也是必然。假若刘邦此时与项羽易地而处，他是肯定会过江的，而且肯定会卷土重来。
李清照的“至今思项羽，不肯过江东”不过是小女孩的英雄情结罢了。胜利往往很顾那些死不要脸的人，虽然讨厌，却不能不接受。
心子漆黑，招牌透亮
【原文】
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
【解析】
只厚不黑便是第二段中级境界，这种人通常是无赖痞子，死不要脸，所以在社会上拼命钻营，能屈能伸，而且往往一人之下，万人之上，而且比第一重境界的人活得长一点，但是最后就常死在那一人的手上，原因就是手段没有顶头上司的狠。
达到了厚黑学第二境界的人，就能够欺骗一般的人了，做事不会那么直露，懂得韬光养晦，利用时机达到自己想要达到的目的。所以这样的人，往往能够成为一方霸主。
达到厚黑学第二境界的人，所要战胜的敌人不是别人，而是自己。因为他们缺乏一种反省的精神，所以也就不能达到厚黑学的最高境界了。他们在极力掩盖自己的厚黑本质，不敢正视自己，从而败在自己心理方面。
当推翻旧政权，刀枪入库马放南山之后，最危险的便是功高震主的人，往往无法善终。这类人物只能有两种选择，要么功成身退，像范蠡一样携西施周游列国，泛舟太湖。或者把上司干掉，自己取而代之。
【实例】
韩信的面皮可谓厚如城墙，最初从人寄食饮，人厌之后，又去蹭南昌亭长的食，被亭长老婆赶跑之后在河边犹日日接受浣衣妇的赠饭，更在市井钻过无赖的裤档，在项羽军中任过执中郎将。
终于在萧何帮了一把后上了兵马大元帅。他的才华在适当的位置果然发挥得淋漓尽致，很快搞定了项羽，也很快搞定了自己。
韩信本可以和项、刘三分天下的，蒯通劝他两不相帮，坐山观虎斗坐收渔人之利实在是上上之策。最不济也可以像晚清袁世凯一样养敌自重。他却偏偏心软，相信刘邦的空头许诺，发兵灭了对手，结果天下大定后便走上身首异处的下场。
为了保住自己的性命，刘备以脸皮厚为长，他曾投靠袁绍、服鹰吕布、寄篱于曹操，为了请到诸葛亮出山，不惜降低汉室宗胄之身份，撕破脸皮，三顾茅庐；为扩大地盘，不惜厚着脸皮“借”荆州，借而不还，但刘备心不够黑。
曹操则以心肝黑而著称，他行刺董卓未遂，狼狈逃窜。路过一村，其父的结义兄弟伯奢家人好心杀猪来款待客人，而他却疑神疑鬼，以为村人要谋害他，干脆先来个下手为强，结果把人一家杀了八口。后来明知错杀了，为了灭口干脆将伯奢本人也杀了，并且还恶狠狠地说什么“宁教我负天下人，不教天下人负我”之类的话。曹操的心肝可以说是黑得不分颜色矣！然而曹操的最大弱点就是脸皮不够厚。
至于孙权，脸皮厚虽比不上刘备，心肝黑却比不过曹操，然而却兼备了厚与黑两方面的一些特长。这就决定了，刘、曹、孙均不具有一统天下的能力，最后成为三国鼎立之势。到后来，司马懿父子集厚黑之大成，终究成就一番大事业。
军事战争如此，政治变革也是这样。战国时期政治家，著名法家代表人物商鞅就是这方面的例子。
商鞅年轻时好刑名之学，在魏相公叔痤门下任中庶子。公叔痤临终前将其推荐给魏惠王，惠王不能用。后商鞅至秦国见孝公申变法改良之义，孝公大为赞赏。但他的理论遭到了甘龙、杜挚等重臣的反对，他们制造舆论，以为智者不变法而治，法古无过，循礼无邪，但秦孝公不为所动，仍以商鞅为左庶长，下令变法。
变法令下达后，商鞅以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应。他又将赏金增至五十金，有一人应募，即获得五十金，以此来取信于民。当时太子犯法，商鞅刑其师傅公子虔、公孙贾。
《战国策》对此事的评论是：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”商鞅执法敢于不避贵势，在秦国震动颇大，这是上下都能奉公守法的重要原因。
新法令推行几年后，秦国百姓家给人足，臣民勇于公战而怯于私斗，故国势蒸蒸日上，孝公以商鞅为大良造。两年后，秦从雍迁都咸阳，并第二次下变法令。
孝公二十年，秦国富强。周天子和诸侯派人向秦祝贺。次年，秦乘魏在马陵之战中的失利而伐魏，魏公子昂率军拒之，商鞅用诈谋虏取昂而破其军，魏割河西向秦求和。商鞅以此战功受封于、商十五邑，号称商君。
商鞅相秦期间，商鞅因执法较严引起秦贵族的怨恨。孝公卒后，太子秦惠王立。公子虔之徒为报夙怨，告商鞅有谋反企图，派官吏逮捕他。商鞅打算逃入魏国，魏人因公子昂曾中其计而丧师，故拒不接纳。商鞅不得已而归秦，乃与其徒属发邑兵攻郑，兵败被杀。带回都城遭惠王车裂，并灭其族。
商鞅变法，可以说在历史上进到了很重要的作用，他对于政策的推行，采取了严厉的措施，所以得罪了不少人，最终得到了可悲的下场。
他政治的胜利与失败，全根源于他的厚黑，他在不觉中成为厚黑中人，然而却对当时的社会关系认识不够，不能够适时变通，凡是阻碍变法的人都被他强硬地拒绝了，虽然取得了一时的胜利，但是最终却遭到围攻。
商鞅变法如此，王安石变法也是这样。一心想要富国强兵，他积极推动各项改革，结果却被后世认为是宋朝灭亡的罪魁祸首。
1067年，中国历史在波澜不惊中再一次发生了皇位更替，年仅二十岁的赵顼登上历史舞台，史称宋神宗。是时，北宋的政权面临一系列危机，军费开支庞大，官僚机构臃肿而政费繁多。繁重的开支使北宋财政年年亏空，神宗让大臣列条陈，希望得到一些建议和帮助。可他听到不是要他恪守祖宗成法，就是要他布德行惠，或者就是选贤任能、疏远奸佞，唯独没有人告诉他如何去实现自己的理想。就在他比较郁闷的时候，他想起了一个曾让自己欣喜的声音，这个声音正是来自王安石。
王安石在嘉佑三年递交给当时的皇帝宋仁宗赵祯的一份万言书中，倡议对宋初以来的法度进行全盘改革，以扭转积贫积弱的局势。
在赵顼登基前，有个叫韩维的秘书郎，每每在赵顼面前推荐王安石。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同太子议论治国之道，深得赵顼赏识。正是在那个时候，王安石告诉赵顼说：“我可以帮您使国库充盈。”
这正是赵顼最想要的。1069年，王安石被已经登基的赵顼提为参知政事，次年起两度任同中书门下平章事，后又升任宰相，开始大力改革推行新法，史称“熙宁变法”。
从变法推行开始，反对的声音就络绎不绝。御史吕诲上书弹劾王安石，宋神宗不听，贬吕诲去邓州；《青苗法》刚一颁布，宰相富弼即称病辞职；翰林学士司马光公开出来反对《青苗法》，与吕惠卿在宋神宗面前辩论；开封府推官苏轼上七千余言的长篇奏疏，激烈反对变法；翰林学士范镇，右正言李常、孙觉等也上书指责《青苗法》；元老重臣韩琦出判大名府，上书全面攻击《青苗法》，曾公亮、陈升之等人也都附议支持。
轰轰烈烈的熙宁变法，结果是以失败告终的。简单地把变法失败归结于反对派的徇私利己显然是过于简单了，很多人反对王安石变法不是反对他的目的和初衷，而是反对他的方式。例如，司马光也主张改革现状。司马光不止一次向神宗进言，要从用人、理财等方面缓解已经出现的各种弊端。但随着变法的深入，司马光与主持变法的王安石之间分歧越来越大。
就其竭诚为国来说，二人是方向相同的，但路线各有不同。从后来发展的结果来看，虽然不知道司马光的路线是否正确，但王安石的方式肯定有问题，否则王安石理想中的改革受益者皇帝和老百姓不会反对变法。
熙宁七年，有个叫郑侠的人上书神宗，并提交了一幅《流民图》。图中描绘了当时民间百姓卖儿卖女、典当妻子、拆毁房屋、砍伐桑柘等悲惨的景象。这幅真实生动的《流民图》给宋神宗极大的震动。他改革的本意是为百姓谋幸福，可事与愿违。神宗因此夜不能寐，陷入了深深的反思中。第二天，宋神宗就下令暂时罢免青苗、免役、方田、保甲等十八项法令，这也直接导致了王安石的第一次罢相。
虽后来王安石又官复原职，各项法令也恢复执行，但由此可见神宗对变法也产生了动摇。《流民图》反映出了当时百姓的真实生活状态，在水深火热中的百姓也当然不支持变法。据说在神宗皇帝去世后，司马光由洛阳返回开封，参加皇帝的治丧事宜，曾经被京城百姓数百人拦截在首都街头，群众高呼：“请先生不要回洛阳，留下来辅佐皇帝，救救百姓！”
为什么百姓觉得司马光好？敌人的敌人就是朋友，简单的道理，百姓求反对王安石变法的司马光主政，实际上从侧面反映出了百姓的态度。作为变法受益者的百姓都不支持变法，可见王安石的变法存在严重的问题。
值得注意的是，韩琦、富弼、司马光、文彦博、范纯仁，甚至苏轼兄弟，几乎宋史上有名的一代名臣、名人，全都不约而同地成了王安石变法的反对者。如果他们真的是因反对变法而断送了宋朝，为何无论是在当时或是后世对这些人的品格和才干都是评价颇高呢？
一个人是徇私，两个人是勾结，但几乎所有人都反对，如果上上下下都认为你是错的时候，要么是方向错误，要么是路线错误，或者技术上有偏差。即便说王安石的方向和方法没有错误，但至少其方式是值得商榷的。
王安石为人特立独行，当时司马光是支持变法的，只不过路线不同而已，但王安石就直接将司马光列入敌对名单。司马光曾私下里写了三封信与王安石探讨改革的一些问题，可王安石只回复了第一封信，而且还搞成了公开信的形式。很难想象司马光这样一个具有影响力的人，一个改革的推动者居然不在乎。司马光尚且如此被排挤，何况他人？
还有韩琦，他也曾做过宰相，在未当宰相之前做过扬州太守，当时王安石是他的属下。王安石在日记中，曾这样评价韩琦：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。”王安石这种自信得有些自负的人，对自己的老师和上级都如此评价，他会听得进其他人的意见吗？
王安石运用强硬的厚黑手段进行变法，最终的结果是值得后人赢取这个教训的。他没有很好地利用各种关系，不可以说他不厚不黑，只能说是他没有做到无形境界，没有能够达到圆融无碍的地步。
厚而无形，黑而无色
【原文】
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
【解析】
对于什么是真正的厚黑学，厚黑学的作者，自诩为厚黑教主的李宗吾老先生告诉我们，要“厚而无形，黑而无色”，方是厚黑的最高境界。无论一个人怎样脸厚心黑，如果能够为常人一眼识破，那就不是真正的脸黑，顶多也就一街头混混的水平，是上不得台面的，更不可能成为一门学问供人研究。
第三段最高境界便是既厚且黑，这种人不是留芳百世也能遗万年，反正不会是寻常人。厚黑教主李宗吾也说，这样的人是很难找的，只能到那些古代的贤圣中寻觅了。达到这种境界的人，可以说已经完全忘记了厚黑，从而成了厚黑本身。
经过第二种境界之后，厚脸、黑心的实践者变得冷漠而勇敢。他把人生视为一场必须进行的战斗，除此之外，别无出路，胜利是惟一的目标。
他用邪恶的外部因素宁静地进行搏斗，同时勇敢地面对自己内心的敌人。这时，他能够摆脱内心的敌人，这样它们的存在就不会妨碍他的行动，正是这种超然和宁静之力使斗士得以镇定自若、通情达理地面对人生的挑战。
在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感到，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费心。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更理解，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
自然主要是针对行动体的自我调协而言，是行动举措中的一种顺任，而不是放任。并不是说事态局面原本怎么样我们就让它怎么样，而是说环境态势需要我们入驻何种取态我们就入驻何种取态，需要我们采取何种行动我们就采取何种行动。
滞守于混沌无名有时反而是不自然的，也不是对厚黑潜能的真正发挥。厚黑的最高境界无僵无滞，随遇赋形，随缘幻化，因其势而然其然，虽变现历经各种名状，却了无趋求，了无寓意，了无牵挂，只不过是对自身的随遇展布。
人们都希望能到达厚黑学的最高境界，即第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的进程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
印度十三世纪最伟大的哲学家江卡拉查亚说过，纵然是最伟大的斗士身临战场时也会吓得直冒冷汗。然而，他的身躯害怕、心境胆怯之时，灵魂却无所畏惧。他能使自己摆脱身躯和心境的胆怯，让灵魂无所畏惧，坚不可摧。日本十六世纪的剑术大师宫本武藏说：“武士的武功之道乃自然之道。你只有符合自然之力，稔知万事万物之规律，方能顺乎自然地击败敌人。”
当一个人达到第三种境界厚、黑时，将渐渐地发现灵性世界与世俗世界之间并无区别或冲突，自己精神力量将成为征服日复一日现实的基本器械。
厚面、黑心的自然之途非世人所能操纵，也超越狭隘的凡人判断标准。当人按照宇宙的意志行事时，他的一举一动便合乎一切正当的行为，而且皆会受益。
【实例】
如刘邦正是这样的人物，大概已经接近了第三境界。项羽打倒了秦王朝却兵败乌江。韩信撂倒了西楚霸王却身首异处，偏偏刘邦一好酒好色兼不学无术之徒得了天下。这三人项羽胜在黑，韩信胜在厚，刘邦却兼而有之，也是谁比谁更卑鄙，谁比谁更无耻的道理。
追兵将至能把儿女推下车，敌人烹老父要分一杯羹，刚签订楚河汉界盟约，马上背信弃义，这样的家伙可以说已经把厚黑做到了任性而发的境界，有什么理由不得到天下呢。
汉光武帝刘秀是东汉的开国皇帝，他是西汉高祖九世孙，可以说更把刘邦的厚黑发展了一步，成为了中国历史上最为成功的皇帝之一。
刘秀字文叔，南阳蔡阳人。父刘钦曾任济阳、南顿县令母樊娴都。西汉灭亡后，社会动荡，民不聊生。王莽末年，农民大起义爆发，刘秀与哥哥刘糸寅乘机起兵，加入绿林军。
在昆阳大战中，他率骑突围求援，打败了王莽的主力军。这是推翻王莽政权关键性的一战，刘秀从此声威大震。他到河北一带活动，以恢复汉家制度为号召，取得了官僚、地主的支持，又镇压并收编了铜马等农民起义军，力量迅速壮大。
公元25年，刘秀最终如愿以偿，当上了皇帝，国号仍为汉，定都洛阳，年号建武，史称后汉、东汉。
刘秀当上了皇帝，并没有骄傲。当时的国家仍处在动乱之中。他废除王莽的苛政，让人民休养生息。他又调集军队，镇压了赤眉起义军，削平了各地割据势力，经过几年的艰苦努力，全国复归统一。
刘秀在位期间，一如既往，关心民间疾苦。他先后9次发布命令释放奴婢，禁止残害奴婢，并多次下诏书，兔罪徒为庶民。他减轻租税徭役，发放赈济，兴修水利。他裁并了400多个县，精简官吏。
在统一天下后，刘秀就基本上不再用兵，对于边疆地区的少数民族，也以安抚为主，化干戈为玉帛。这些措施都是深得人心的，保证了社会秩序的安定，经济的恢复与发展。
刘秀以文治国，重视教育，兴办学校，他还亲自到太学讲论经学，对于东汉一朝文化的发展，起了积极的推动作用。刘秀在政治上改革的一个重要方面是加强中央集权，特别是提高皇权。他继续削弱相权，把决策权进一步集中到皇帝为核心的台阁手中。
他加强了对地方行政机构和官员监察，使中央更好地控制和监督地方行政系统。他精简官僚机构，减少了国家的财政支出，间接地减轻了人民的负担。这在历史上是十分成功的一次，为后世提供了一个好的范例。建武中元二年，刘秀病死于洛阳南宫，在位33年，葬于原陵。庙号为世祖，谥光武帝。
唐太宗李世民在唐朝成立后，为争皇位，发动了玄武门政变，杀死李建成、李元吉，逼唐高祖李渊退位，自己称帝，不可以说不厚黑。
但是唐太宗在登基以后，并没有得意忘形，而是居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，终于促成了社会安定、生产发展的升平景象，史称贞观之治。
贞观四年，唐太宗遣李靖平定东突厥，俘虏颉利可汗，解除了北边的威胁；九年，平定吐谷浑，俘其王慕容伏允；十四年，又派侯君集平定高昌氏，于其地置西州，并在交河城置安西都护府。
唐太宗对东突厥降众及依附于突厥的各族执行比较开明的政策，受到他们的拥戴，因而被尊为天可汗。十五年以江夏王李道宗送文成公主和亲于吐蕃的赞普松赞干布，发展了汉、藏两族间的经济文化交流。
太宗晚年著《帝范》一书以教戒太子，其中总结了他一生的政治经验，也对自己的功过进行了评述。贞观二十三年唐太宗病危，令长孙无忌、褚遂良在其身后辅佐李治。去世后，葬于昭陵。
唐太宗能够收敛锋芒，将自己的厚黑谋略用于为人民利益谋福利，从而达到了封建社会的盛世，成为著名的政治家。
厚黑的心法修炼
【原文】
宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”
【解析】
人们不厚黑不足为怪！即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了！我一退居道学先生就来了！我对道学先生有什么作用呢？如今厚黑的学问，是大道理，不专心致志的学习，就掌握不到。
李宗吾是发明厚黑学的人，让李宗吾教导两个人学习厚黑，有一人专心致志，只注意听李宗吾的话，另一人虽然也听，却一心想着有道学先生将要来了，总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居，虽然和那人一块学习，就不如他了！是他的资质比不上人家吗？当然不是这样。
盖房子要修基础、练武功要打基础，学习诈术，自然也不能免俗，得从最基础的开始学起。不过，跟其它的基础不同的是，诈术是灵活的，其所谓的基础只不过是一些耍诈的常见方法而已。若你能够把这些常见方法运用得出神入化，那便不再是基础了。就像武林高手，随随便便的一掌都能灭了那些练过绝世武功的三脚猫。
厚、黑的威力其实每个人本身已经拥有，这就是自己内在的力量，真实的自然状态。此时，尽善尽美的喜悦、彻悟、勇气和同情心是你不可分割的一部分。
敲开这一威力的大门，无论你步入多远，你不可能不受益。厚、黑的威力将引导你的行为收效，而且引导你获得你欲得到的结果。
最重要的是，通过了解自身的潜力，你将获得坚不可摧、心若明镜的境界，并帮助你专心致志地去发现和迈向你要达到的命运。
厚黑学这门学问，等于学拳术，要学就要学精，否则不如不学，安分守己，还免得挨打。若仅仅学得一两手，甚或拳师的门也未拜过，一两手都未学得，远远望见有人在习拳术，自己就出手伸脚的打人，焉得不为人痛打？
厚黑学博大精深，有志此道者，必须专心致志，学过一年，才能应用，学过三年，才能大成。故宗吾曰：“苟有学厚黑者，期月而已可也，三年有成。”
厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说：牛山上的树木曾经很美，用斧头砍伐了，并不是没有萌芽生长出来；牛羊又在这里被放牧，所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲，难道就没有厚和黑了吗！那些摧残厚黑的人，就像斧头砍斧树木，天天砍伐，所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存，则想成为英雄也很困难了！人人看到没有英雄出现，就认为未曾有过厚黑学的存在，这不就是人情风气吗？如果能得到滋养，厚黑学就会天天增长；如果失去滋养，厚黑学就会日益削弱。
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但是若精密地考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。
任何事情都离不开情、理二字。厚黑学看似剑走偏锋，其实仍然在情理之中，因此有着顽强的生命力，这也是它备受责难而仍然屹立不倒的原因之所在。只不过，常人有常情、常理，厚黑学有厚黑之情、厚黑之理。为什么这个世上老实人老吃亏？为什么这个世上好汉往往无好妻？简而言之，讲常情、常理，不通厚黑之情，厚黑之理所故。
凡事都有多面性，不能只执一端，也即俗话所说一根筋。讲常情常理就往往容易一根筋，既讲常情、常理，又跳能出常情常理的框框才是厚黑之情、厚黑之理。姑娘是美的也是丑的，黑板是黑的也是白的，灰狼是恶的也是善的，凡事没有绝对，只在厚黑者一念之间。故而厚黑学的本质在于解放思想，当然只说不练还不行，要行动起来，就再加一条放胆拼搏。
【实例】
项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。
项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。
部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。
涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。
楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。
厚黑是每个人都具有的潜在力量，正如士兵们的杀气，项羽将自己的军队逼上绝路，从而激发起了他们最大的潜力，成为势不可挡的力量，击败了敌手。与项羽破釜沉舟相媲美的还有韩信的背水一战。
韩信是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井径口。赵王手下的谋士李左车主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。
韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。
这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。
在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”
韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”
破釜沉舟和背水一战，都说明一个道理，只有激发自身潜在的厚黑力量，才能使自己的境界得到提升。厚黑就在自己身上，向外面去找，那只能劳而无功。
但是，厚黑学的修炼绝不是一朝一夕就能成功的，正如厚黑教主李宗吾所说的那样。必须得下苦功，卧薪尝胆的故事非常值得学习。
当时吴王已经赦免了越王，让他回了越国，越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
勾践常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。kfYV3CVOqu5RygoNDVhFXYgR7MVO7+MK1n+KdMT6Vtc9XpQgYuCWHP5REKg40ddUbIZxKO3XZlXwIziPYIz09g==
越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴，说明了一个最简单的道理，只有不断磨砺自己，才能取得进步。厚黑学的修炼也是这样的，需要不断地学习，熟能生巧，从而达到无我的境界。
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