刻苦学习是成功之本

    【原文】

    宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”

    【解析】

    几个人在一起走，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随处都可以向别人请教。

    学习首先必须勤奋，人勤春早，中国人推崇的传统生活习惯是：清晨即起，洒扫庭院。“早”字预示着勤劳、勤奋。古语说：业精于勤荒于嬉。

    法国学者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰，人们应该努力地追求好习惯。”的确，行为习惯就像我们身上的指南针，指引着每一个人的行动。纵观历史，大凡获得成功的人，都是一些良好行为长期坚持，养成习惯，形成自然。

    小时候的鲁迅先生，就养成不迟到的习惯，他要求自己抓紧时间，时时刻刻地叮嘱自己凡事都要早做，这样长时间地坚持下去，就成了习惯了。这位以“小跑走完一生”的作家，在中国以至世界文学史上留下了辉煌的业绩，成为世界有史以来十大文豪之一。可见，行为习惯对一个人各方面的素质起了决定性的作用。

    是的，勤奋属于珍惜时间，爱惜光阴的人，属于脚踏实地，一丝不苟的人，属于坚持不懈，持之以恒的人，属于勇于探索，勇于创新的人，因为勤奋，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王；因为勤奋，爱迪生才有一千多种伟大的科学发明；因为勤奋，中国古人才给我们留下了悬梁刺股，凿壁取光，囊莹映雪的千古美谈。

    现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁取光”，更不必模仿“刺骨悬梁”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习，而且我们都是健康人，比海伦凯勒强多了，只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功。

    在学习的道路上只有勤奋，踏实地将一点一滴的掌握知识，才能最终走向成功。若是连学习都不想学，吝啬付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，又怎么会品学兼优，出类拔萃呢？

    一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实。

    当然要想取得优异的成绩，除了勤奋还必须掌握正确的学习方法，上课一定要专心听讲，适当坐坐笔记，随时把不懂的地方做下记号，下课问老师，同学，不放过一个“拦路虎”，课后按时完成作业，及时巩固所学知识。努力学习，取长补短，用学问把自己武装起来，这样才会成为一个出类拔萃的祖国的有用之才。

    【实例】

    三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久他也死去。

    据《三国志·吴志·吕蒙传》记载：吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。有一次，孙权对吕蒙和另一个叫蒋钦的说：“你俩现在一起做当权的大官，应当多学习，对自己有好处。”

    吕蒙说：“在军中经常苦于军务繁忙，恐怕没有时间读书。”

    孙权说：“我又不是让你做编纂文档经典的博士，只是想让你多涉猎一些历史典故，你说军务繁忙，再忙也不能比我忙呀，我小时候读《诗》《礼记》《左传》《国语》，只是不读《易》。一直到统帅江东以后读三史、各家的兵书，自己觉得大有益处。象你们两人，脑筋好用，学了肯定有用，为什么不去做呢？应该赶快把《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史学习了。孔子言：终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。当年光武帝统帅兵马的时候还手不释卷，曹操也自称是老而好学，更何况是你们。”

    从此，吕蒙就开始学习，终日不倦，他所看的书，连老儒生都比不了。

    后来鲁肃临时代理周瑜的职务，去陆口的时候路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是很轻视吕蒙的，有人劝鲁肃说：“吕蒙将军的功名一天天增长，不能拿以前的眼光看待他了，您应该重视这个事情。”鲁肃于是去拜访吕蒙。

    酒到酣处，吕蒙问鲁肃：“您担负重任以抵御关羽方面军，打算用什么方法应付突然发生的袭击？”

    鲁肃轻慢地说：“临时想办法就行。”

    吕蒙说：“现在东吴和西蜀是暂时联盟，关羽毕竟对我们有威胁，怎能不提早做好应对的打算呢？”于是就这个问题，为鲁肃想了五种应对的方法。

    鲁肃又佩服又感激，从饭桌上跨过去，做在吕蒙旁边，手抚着吕蒙的背，亲切地说：“我以前说老弟是一介武夫，只有勇力，但是到了现在，学识也如此渊博，已经不是以前吴的阿蒙啦。”

    吕蒙说：“士别三日当刮目相看，兄长这么说，可是不称职啊。兄长您现在代替公瑾，已经很艰难了，又和关羽接壤，这个人年长而好学，读《左传》朗朗上口，而且非常有霸气！只是他太自负了，总是气势凌人，不把别人放在眼里，这是他最大的弱点。现在如果和他对垒，应该用单复阵，用卿来对付他。”

    孙权经常叹道：“人一边长大，一边这么学习的，像吕蒙、蒋钦这样的，没人比的上。已经是荣华富贵了，还能这么学习，轻视财富，好意气，德行兼备的人，来做国家的栋梁，那不是太好了么？”

    人生就要不断地学习，才能不断地进步，吕蒙的例子很好地说明了这个问题。一个人无论多么忙，也不能忘记了学习，只有这样，人生才会更有意义，也才能得到更大的成功。只要愿意学习，永远是不会晚的。

    古代勤学成才的故事还有很多。西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

    匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

    过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

    有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

    匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人。

    这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神，为我们树立刻苦读书的好榜样。

    晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。

    夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

    孙康由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。

    原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。

    孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

    学习不仅要自己刻苦，还要善于向别人学习。

    杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。

    杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。

    一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。

    就这样，杨时的德性和威望一日比一日高，四方之人事不远千里与之相交游。杨时在遇到名师的时候，所表现出来的精神是永远值得我们后人学习的。

    明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。

    这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。

    当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。

    后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

    海伦·凯勒相信大家都知道把？她是美国著名的女作家，她小时候生了一场大病，使她双目失明。当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。

    可是海伦听不见，也看不见，怎么学呢？这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海伦很快就喜欢上这种学习的方法。

    从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。你可以想想，海伦作为一个又聋又哑的孩子，她要克服怎样的困难啊？但她不怕困难，以惊人的毅力在学习，在生活，终于成为了一个举世闻名作家。

    正处在学习阶段的我们，就应该具有像海伦凯勒那样的刻苦努力，不懈追求的精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。

    学以致用要举一反三

    【原文】

    我父常常说道：“你的书读窜皮了，书是拿来应用的，‘书即世事，世事即书。’你读成‘书还书，我还我’去了。”

    我父又说：“书读那么多做甚？每一书中，自己觉得哪一章好，即把他死死记下，其余不合我心的，可以不看。”所以我父终身所读之书，只得三本。而三本中，还有许多地方，绝未寓目。

    【解析】

    学以致用，就是读活书，活读书的意思，就是要把“学”落脚在“用”上。毛泽东同志曾经说过，学习的目的全在于应用。用以促学，就是要以“用”促进“学”的不断深入。坚持学以致用、用以促学，强调的是“学”“用”并举、“学”“用”相长。

    在我国思想传统上，学以致用思想占有极为重要的地位。从孔子的学而优则仕，到明末清初顾炎武辈的经世致用，清末张之洞的中学为体，西学为用，以至当今弥漫华夏神州的凡事为用思潮，都可以明显地看到学以致用的影子。

    学以致用，让学习有了真正的落脚点，不再是毫无用途的夸夸其谈，从而真正对于人生、社会起到自己应有的作用。

    “读万卷书，不如行万里路”，说的就是读活书。用心去读、用心去体会，不仅读书里面的内容，而且读出书外的东西来，这是读活书。就如同听别人讲话，话本身是表面的，话外之音往往比话本身更重要。听音乐也是如此，真正懂得弦外之音者才是知音。佛家强调的参悟、参禅，说的也是要读活书。

    只用眼睛去读文字表面的东西，那是读死书。“学富五车，心无点墨”，那就是读了死书，或者说把书读死掉了，这种人会让人瞧不起。但也有很多人，并没有上过多少学、读过多少书，但见地并不一般，那是他读了很多活书，这反让人钦佩。

    活书，不是完整的一本本的书，而是书中的一个个段落、一个个章节，或者是若干书中的若干段落和章节。从书堆里去读某些段落和章节，尤其是做学术、搞研究的时候，应该就叫活读。

    学以致用的思维模式于我民族可谓源远流长、一以贯之，影响巨大且深远。学以致用的观念使传统士子较多务实精神，较少浮泛、不切实际的玄想。

    在中国历史上，魏晋玄学和宋明理学一度流行，每每反过来刺激了致用思想的发展，尤其是明末以后黄宗羲、顾炎武倡导的经世致用，修正了宋明理学空谈心性义理、漠视世用的空疏学风。可以说，从屈原蒙冤投江，到陈天华难酬蹈海，以至近代以来知识分子为民族危亡而奔走呼号，中国士子上下求索的爱国之举无不与“治国平天下”的务实致用观念息息相关。

    李宗吾的思想就是典型的学以致用思想，他的学术研究，目的全在于揭露时弊，救国救民，所以，他的厚黑学才会受到那么多人的热烈欢迎，他也成为了真正地厚黑教主。

    【实例】

    北宋著名的政治家赵普，原先是后周当节度使的赵匡胤手下的推官。公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。

    接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。

    有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不恰当。

    宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部《论语》，我也是不相信的。”

    有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部分。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箧，里面果真只有一部《论语》。

    赵普的例子，深刻地揭示了学不在多而在精的道理，虽然他的一生也许只读了这一部书，却把他真正地运用了起来，不然的话，读再多的书，又有多少意义呢？

    虞诩，字升卿，是东汉安帝时的武都太守，有一次，他奉命带领几千人马到甘肃境内去和羌人作战，他下令日夜兼程，所过之处每天都增加挖掘煮饭用的灶，前后挖了几十个，有人迷惑不解，就问他说：“从前孙膑每天减灶，而你每天增灶，是什么道理呢？”

    虞诩答道：“兵不厌诈，敌人人数比我们多，但看到我们每天增灶，就会认为我们每天都在增加兵员，就不敢跟踪追击了。减灶是‘示弱’，增灶是‘示强’，情况不同，办法也就不同。”结果羌人果然中计了，遭到失败。

    虞诩的兵不厌诈，可以说是把书读活了，从而实现了学以致用的真正目的。不过不是每个人都会读书，古代有许多读死书的例子，让人看来发笑。

    老学究吴先生，一日赶集行至许村，看到一条人工开挖的引水沟，横栏在大路中间。此沟宽不过三尺，深不过数寸，一般人纵身一跃即可过去。

    可是吴老先生却望沟兴叹起来，并责备开沟引水的一个小伙说：“正当路开这么宽的沟，可叫人怎么过得去呀？”

    这个小伙见为此收到责难，心中老大不痛快，便不高兴地说：“这么一条小沟，一跳就能过去，有什么了不起的！”

    这时一位老农民也走至近前说：“老先生，跳过去吧，不怎么宽。”吴老先生闻言，也就不再和那小伙子搭话，便双足并拢，眼望水沟，贯足劲往上一跳，“扑通”一声跌入水沟正中。几个踉跄才勉强爬起来站稳，已是弄得满身泥浆。

    他手指老农面带愠色说道：“你这位老哥怎么拿我取笑？你明知此沟无法跳跃，却纵容我跳。早知如此我绕至村前了。”

    老农见状哭笑不得，便向他示范道：“哪有你双足并拢往上跳的？你看：这个脚尖一点地，一纵身不就跳过来了吗？”他一边说着一边用右脚一点沟沿，左脚弯起往前一纵身，没费多大劲便跳过小沟。

    吴老先生一间大呼：“错了，错了！”

    老农和小伙均是一愣：“什么错了？”

    吴老先生说：“你这单足点地、全身前纵，不是跳过去的，而是跃过去的。书中有云：双足为跳，单足为跃。这不是我跃不过去，而是你说错了！”

    老农及小伙闻言，捧腹大笑！

    失败是成功之母

    【原文】

    宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”

    【解析】

    在学习和生活中，我们经常会遇到失败和挫折，比如成绩不理想，与同学相处得不够好，比赛失利等，这都是我们成长过程中必然的经历。

    其实，现实生活中，每一个人都会遇到挫折，只是不同的人对挫折有着不同的理解和认识。正如法国大作家巴扎克所说：“苦难对于能天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是万丈深渊”。因此，挫折并不可怕，可怕的是我们在挫折面前退缩，不敢面对，一个人惟有勇敢地面对挫折克服困难，不断进步，才可能取得成功。

    心态平衡，是我们正确地对待挫折的前提条件。要勇敢地正视挫折，承认挫折的事实，不害怕、不逃避、不讳言、不掩盖、不莽撞。当挫折来临的时候，我们不能逃避，只能勇敢的去面对它。否则，不仅摆脱不了挫折的影响，而且还会增加心理负担。

    要深刻分析挫折的原因，重新主观和客观条件，认真剖析目标要求的合理程度，仔细检查工作方法的实际成效，正确认识和对待自己，切实找到受挫折的原因，进而总结和汲取教训，从而使自己在挫折中受到锻炼变得更加成熟，将挫折作为自己的新起点。也可以和自己的父母、老师同学或者要好的朋友一起来分析一下失败的原因，也可以自己冷静地反思一下，从而找出原因，寻找新的对策。

    正确对待挫折，对于不可挽回的挫折，吃一堑长一智，引以为戒，万不可“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，千万不要为挫折所吓倒，做屈服于挫折的懦夫。

    要学会宣泄。当挫折让你十分苦恼时，你可以采取一些方式宣泄自己的消极情绪，如大哭一场、写日记、向别人倾诉或找好朋友去打一场球等，将失败抛之脑后，自己再重新振作起来。当然，这种宣泄决不能损害别人的利益。

    【实例】

    苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太平庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。

    由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。

    他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

    如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。这就是苏秦刺股的故事。

    苏秦在遭受人生失败挫折的情况下，不是自甘堕落，而是奋发图强，这正是每一个学习厚黑学的人所应该重视的。只有不怕失败，战胜失败，才能最终取得了成功。

    我国生物学家童第周小的时候，家境贫寒，上不起学，只能跟父亲一面念古诗，一面帮家里劳动。17岁那年，他才上初中。由于这所学校是省里的一所名牌学校，成绩要求高，他因学习基础差，跟不上班，第一学期平均成绩只有45分，英语考得更糟糕。

    学校动员他退学或降级，他心里很难过，但并不气馁。他再三向校长请求跟班试读一学期，学校勉强同意后，他以惊人的毅力克服学习上的困难。

    “功夫不负有心人”，第二学期他的成绩终于赶了上来，各门功课均达到优秀。他深有感触的说：“我总结自己成功的经验，得到了一点常重要的启示，那就是失败了决不能泄气！”

    著名的美国总统林肯，也是一个不怕失败的人。有人曾为林肯做过统计，说他一生只成功过3次，但失败过35次，不过第3次成功使他当上了美国总统。

    事实也的确如此，而最终使他得到命运的第三次垂青，或者说争取到第三次成功的，完全是他的坚强。在他竞选参议员落选的时候，他就说过：“此路艰辛而泥泞，我一只脚滑了一下，另一只脚因而站不稳。但我缓口气，告诉自己，这不过是滑一跤，并不是死去而爬不起来。”

    19世纪法国有名的科幻小说家凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏艾薇儿识，第16次投稿才被接收。

    美国作家杰克·伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。后来他的《北方故事》才由一家有眼光的《西洋月刊》看中，一举成名。

    丹麦有名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”“不懂文法”“不懂修辞”。但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。

    英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时间》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把情感抒发在一片逝世气沉沉的沼泽上”。然而拜伦并未撤退，而是以更为优良的诗作来回敬那个毁谤者。

    著名的发明家爱迪生，曾经因为一场大火，把自己的试验室烧成一片瓦砾。爱迪生研讨有声电影的所有材料和样板被烧成灰烬。

    他的老伴难过得哭了出来：“多少年的血汗，叫一场火烧了个精光。而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”

    爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。发现电灯时，他就先后实验了7600多种资料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得胜利。眼下这场火灾也同样不能使他后退。

    爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。从明天凌晨起，一切都将重新开端。”

    有自信才能有成就

    【原文】

    我觉得儒家学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如宗自己，因改字宗吾。

    【解析】

    萧伯纳有句名言：“有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”

    什么是自信？自信，就是相信自己的力量，自信心就是确信自己所追求的目标是正确的，并坚信自己有力量与能力去实现所追求的目标。一个人自信心的建立不是天生的，更不会随心而得。—个人的自信心与他的成功概率成正比。自信心越强，越能够不畏失败，不怕挫折，不懈进取。

    自信心就是确信自己所追求目标是正确的，并坚信自己有力量与能力去实现所追求的目标。青少年自信心的建立不是天生的，更不会随心而得。青少年的自信心与他的成功概率成正比。自信心越强，越能够不畏失败，不怕挫折，不懈进取。自信心越大，越能够产生强大的精神动力和进取激情，排除一切障碍去实施自己的目标。

    自信心越大，越能够产生强大的精神动力和进取。产生自信心，是指不断的超越自己，产生一种来源于内心深处的最强大力量的过程。这种强大的力量一旦产生，你就会产生一种很明显的毫无畏惧的感觉、一种“战无不胜”的感觉。

    产生自信心后，无论你面前的困难多大、你面对的竞争多强，你总感到轻松平静。当你拥有自信心之后，原本不能轻易解决的问题也能在冥冥之中迎刃而解，得到成功的滋味。自信源自实力。

    青少年自信心的培养，首先要正确看待成败得失。“胜不骄，败不馁”，即使失败了也不要灰心丧气。

    其次，要正确地评价自己、看准自己的优缺点。在发扬长处的同时，积极克服自己的缺点，不要被自己的缺点吓倒。正确地评价自己、认识自己也很重要。不要把自己的定位脱离于自身的实际情况，抬高自己或贬低自己都不可取。认识到自己的缺点，才有可能不断地学习和改进，不断地提高自己的能力和本领，切忌说大话、办空事。

    再次，自己所确立的目标一定要符合客观实际，符合社会发展的需要。逆潮流而动，即使成功了也是短暂的，最终还是失败的，不利于自信心的培养。只有把自身目标纳入到人类社会发展和进步的大轨道上，通过自身不懈的努力和追求，一定可以取得成功。

    【实例】

    秦朝末年，天下大乱，诸侯割据，军阀混战。公元前208年，秦军上将军章邯打败楚地反秦义军首领项梁后，认为楚地已不足忧，遂率20余万秦军北上攻赵，并急调上郡的王离部20万秦军南下，围困赵王歇于巨鹿（今河北平乡），无奈之下赵王派使者向楚怀王以及各国诸侯求援。

    当时秦军十分强大，救赵诸军驻扎在巨鹿城北，没有人敢前去迎战。项羽为报秦军杀叔父项梁之仇主动请缨，于是楚怀王便以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，率军六万余北上以解钜鹿之困。

    援赵大军进至安阳（今山东曹阳东南）后，宋义被秦军的气焰所吓倒，逗留46天不敢前进。项羽对宋义说：“听说秦军把赵王围困在巨鹿，应该马上进军。如果我们在外面攻击秦军，赵军必然会作内应，这样我们就一定会打败秦军的。”

    宋义说：“现在秦军攻赵，如秦军得胜，他的兵力一定十分疲困，就乘秦军疲困时进攻；如果秦军不能取胜，就大张旗鼓向西进军，这同样能打败秦军。‘身穿铁甲、手拿锐利武器去打仗，我不如您；坐下来讲用兵之策，您就不如我宋义了。’”

    宋义仍然不肯进军攻秦。项羽心里很着急，又向宋义建议说：“现在将士都希望我们进兵，协力攻秦，而且今年灾荒严重，百姓饥饿，军队缺粮，久留是不行的。而今秦军强大，大有一举吃掉赵国之势，哪有什么疲困的机会可以利用？我军在定陶大败的事情，已使楚王‘坐不安席’，而楚王又把一国之事交付于您，国家安危在此一举，望你以国家利益为重。”

    宋义仍坚持他的看法，项羽再三劝说毫无效果。项羽恼羞成怒，就杀害了宋义。项羽夺了兵权后，楚王乃封项羽为上将军，接替宋义的职位。项羽便派当阳君黥布和蒲将军领兵两万渡过漳河，去救钜鹿，但只取得了小小的胜利。

    赵王的大将军陈余再次要求项羽增兵，项羽便统率全军去救。队伍一渡过漳河，项羽便下令把船只全部凿沉，把煮饭的锅全部打碎，把宿营的房子全部烧光，每人只带三天的口粮，以此表示誓死不归的决心。项羽对将士们说：“我们这次出兵钜鹿，有进无退，三天之内，一定要打败秦军。”

    项羽决心死战，战士勇往直前，两军在巨鹿城下展开大战。项羽破釜沉舟的决心和勇气，极大地鼓舞了将士们的士气。楚军个个士气振奋，以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败秦军。齐、燕、魏等各路救赵军队兼作壁上观，待楚军大破秦军时，纷纷也冲出营垒助战，最后俘获了秦军统帅王离，杀死了苏角，逼死了涉间。这便是历史上有名的“钜鹿之战”。

    在钜鹿之战中，项羽破釜沉舟，所表现出来的，正是极度的自信，并且他还将自己的这种自信传染给了自己所有的将士，所以他的将士十分英勇。项羽一生攻城拔寨，可以说是战功累累，跟随的人马永远都是一种高度自信的姿态，这成为他不断成功秘诀。

    东汉末年，曹操打败袁绍以后，统一了北方，逐渐强大起来。公元202年，他为了让割据江东、实力相对弱小的孙权服从自己，于是给孙权写了封信，让孙权把儿子送给他作人质。

    面对曹操的无理要求，孙权召集文武官员商量对策。文臣张昭等人拿不定主意，而武将周瑜坚决反对，他对孙权说：“现在孙将军您继承了父亲孙坚、哥哥孙策的江山，管理着江东六郡的百姓。您统帅的军队英勇善战，粮草充足，全军将士都听从命令。您占据的江东富饶，开山可以炼铜，煮海能够得盐，可以说是国内富足，人心稳定，交通方便，乘船远行，朝发夕至。全军将士，骁勇善战，有刚强果敢的好传统，一定能够勇往直前，战胜任何敌人。有什么困难逼得您走投无路，非要把自己的儿子送给曹操作人质呢？”

    接着，周瑜又进言道：“如果把儿子送到曹操那里，我们可就得听曹操摆布了。”这番话语，说到了孙权的心里，他采纳了周瑜的意见，拒绝了曹操的要求。

    周瑜知道，曹操是不会善罢甘休的。他请命前往鄱阳湖，日夜操练水师，整军备战。六年后，也就是公元208年，曹操举兵二十万，号称八十万征讨江东。

    在是战是和的争议中，又是周瑜极力主战，并亲率训练有素的三万水师，联合刘备，在赤壁大败曹军。真正实现了他所说的“所向无敌”。

    周瑜的所向无敌，所体现出来的，正是一种绝对自信的精神。关于周瑜，史书上有许多记载，喜爱三国人物的毛泽东对周瑜是持肯定态度的。

    敢于怀疑，厚积薄发

    【原文】

    从此之后，我的思想，也就改变，每读古人的书，就有点怀疑，对于孔子，虽未宣布独立，却是宗吾二字，是我思想独立的旗帜，20多年前，已经树立了。

    【解析】

    那些著名的科学家所说的话都被人们视为真理，但我们却从未去怀疑这些真理；老师们所传授的知识都被孩子们视为无可争议的知识，但他们也却从未去怀疑这些真正的知识。长期以来，很多人习惯了默认权威，认为只要是老祖宗传下来的东西，即便是堆臭狗屎，也要说香。

    这埋怨不得具体的某个人，只因为长期沿袭下来的“理念”代代相传，教化的力量让不少人失去质疑的勇气，不得不去崇尚传统和权威。

    书本不是万能的，而权威更不是万能的。我们做学问，搞科研，干事业，要尊重权威，但不能唯权威是从。

    权威毕竟是人不是神，他们所说的话不一定都是对的，他们所做的事不一定都是正确的，他们也有犯错的时候，历史上和现实中这样的例子并不少见。如果我们认为权威错了，就要敢于质疑，唯有如此，才能纠正谬误，发现真理，才能从司空见惯的现象中获得新的发现。

    真理也并非是永恒颠扑不破的。所谓的真理只是相对的，我们不要把这些真理都认为是绝对正确的，要勇敢的提出质疑。

    随着人类认识活动的深入，越过真理大山后先前的真理可能不在是真理。这就需要以发展的眼光，质疑和批判的精神对待事物。当然，对于学生而言，首先就要学会、懂得和敢于质疑。

    生活中人们往往会自觉或不自觉地迷信权威，即使有疑问也不敢提出来，结果可想而知。但敢于大胆质疑的人还是有的，他们不是藐视权威，而是有自己的独特见解。

    冒险和质疑是对孪生姐妹，都是人类的天性，正因为有了这样的天性，我们才能超越梦想，飞上蓝天。如今，学校和社会都在积极营造质疑的环境，我们的家庭也应该参与其中，引导孩子质疑、提问。只有这样的学生多了，我们的教育才能培养出一批批具有独立思考判断能力、独特创造力和坚强意志的有用之才。

    【实例】

    《韩非子·说林上》中有一则故事，说有人把不死之药献给楚王，谒者便捧着它送进宫去。中射之士问谒者说：“这东西能吃吗？”

    谒者回答说：“可以吃。”

    于是，中射之士便把不死之药夺过去吃了。

    楚王派人去杀中射之士。中射之士托人对楚王说：“我询问谒者，谒者说‘可以吃’，我就把不死之药吃了。说明我并没有罪，而罪是在谒者身上。而且，客人献的是不死之药，说明这是一种死药，是客人在欺骗君王。因此，把没有罪的人杀死了，从而说明客人是欺骗君王的，倒不如把我放了。”

    于是楚王便决定不杀中射之士。这个中射之士，以其自身行动揭穿了不死之药的诬妄，一方面表明了他的聪明，另一方面，也说明他是一个敢于怀疑的人，他没有轻信那个谒者的话，那怕是皇帝都非常相信，他也没有屈从权威，而是用现实证据表明，自己的怀疑是有道理的。

    《石林燕语》记载，宋朝有一位教官，出题考学生，问题是：“乾为金，坤亦为金，何也？”参加考试的学生，个个面面相觑，无从下笔。

    有个大胆的学生，怀疑教官此题可能是出自麻沙本《周易》，于是就起立质问。那教官立即翻出两个版本来对照，果然是麻沙本错了一个字，应为“坤为釜”。

    陆深的《俨山外集》记载，明初名医戴元礼有一次到南京，发现在一医家求诊的病人很多。戴元礼以为这一定是神医，便天天去那医家门口观察。

    偶然一次，见一个求医的病人已走出门外，忽然那医师追了出来，告诉病人：“煎药时，一定要放一块锡下去同煎。”

    戴元礼听了觉得奇怪，从未听说有以锡入煎剂的，便向那位医师请教。那医师神秘兮兮地说：“这是古方，常人哪里知道！”

    戴元礼再三请求，借那医书一阅。翻开一看，才知那医书上刻错了，连忙替他更正。那本医书将“餳”字中“食”旁误作“金”旁，又少了一横，变成了“锡”字。那医师不求甚解，沿用误书开方，差点出医疗事故。

    明代李诩所著的《戒庵老人漫笔》记载：当时的大画家何澄根据刘义庆《世说新语》中记载的故事绘制了一幅《陶母剪发图》，内容是晋人陶侃贫困，友人陆逵来访，没钱买酒招待，陶侃之母仓促中，剪发以沽酒。

    这幅画被年仅八岁的岳柱看到了，便毫不客气地指出了画中矫情悖理之处：陶侃之母手上戴着金手镯，却要剪下头发去换取酒食，这是不合情理的。

    作为一个孩子，岳柱根本不去考虑《陶母剪发图》所宣扬的魏晋名士风度，而是根据自己对生活、对人事有限的直观认识，去理解画面的意思，所以他的话一针见血，真让人有点下不了台。

    何澄面对黄口小儿的诘难，不仅没有生气，反而惊奇地称赞他懂得画理。何澄是一个有气度、有涵养的人，因而能画艺精进，成为一个著名的大画家。

    曾经为山海关书写过天下第一关的明代书法家萧显，就是一个具有怀疑精神的人。他在任期间，忠于职守，秉公办事，不畏强权，刚正不阿。当时，他负责监理本部上奏文牒，极为认真，以防疏漏。

    一次，有个武将自报军功，要求朝廷给予重赏。虽己由兵部签了“内容属实，准予上报”的批文，他也慎重办理。因为他早知这位将军是个好大喜功之流，便没急于上奏，而是亲自进行一番调查。结果从知情将士中取得真实可靠的证据，及时批驳了奏折。

    原来，那个将军靠朝中颇有势力的后台，夸大自己的戍边功绩，以达到获得皇上重赏后利益均沾的目的。他以为远离京城在边防打仗，皇上不知内情。自是在外我为大，何况朝中有可靠后台给撑腰。量手下将士不敢告密，不趁此大捞一把还待何时！文武大臣都清楚他的后台权势非常大，谁也不敢出面抵触。

    而萧显认为这是欺君枉上之举，身为朝臣不能袖手旁观，更不能让奸臣得逞。虽说他的后台权势很大，但是再大也大不过朝纲王法。虽说自己官微职低，又没权势，但不能眼见朝廷受损，更不能被某些人的权势所吓住。

    于是他只身深入到参战将士之中，进行明察暗访。果不出所料，奏折上所写的功绩全是虚情，他当即做了手记。心道：真凭实据在手，量那武将不敢反驳。萧显亲手批改了奏折，上报了朝廷。

    皇上不仅没给那个武将奖赏，还在全体文武大臣面前，不指名地批评谎报战功之事。并严厉明示下不为例，否则一定严惩。尽管后来那个将军十分张狂暗地对萧显施加压力，但得知他有确凿证据在手果真没敢造次。

    古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。

    陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！

    从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。

    在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。

    1700多年以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。

    年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。他选择了比萨斜塔作实验场。

    这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重100磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。

    塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”

    实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。所有的人都目瞪口呆了。

    伽伸利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。

    经过近两千年的时间，亚里士多德的错误论断才被推翻，难道这期间就没有其他科学家站出来勇敢地质疑吗？是的，从那以后人们都只在学习亚里士多德的理论，他的所有思想都被尊为不可怀疑的真理。不敢于怀疑“真理”的人都是在死学，这样的学习是没有效果的。

    沃德卡是哥白尼少年时期最敬重的一位老师。一天，哥白尼去沃德卡家作客，老师不在。他顺手从书架上抽出一本书，打开一看，老师在折了角的地方写了一条批注：“圣诞节晚上，火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利的皇上卡尔温有很大的灾难。”

    正在这时，沃德卡推门走进来。他见哥白尼在家里看书，高兴地说：“孩子，又看什么书了？”

    哥白尼毕恭毕敬地把书递过去，老师边接书边关切地问：“能看懂吗？”

    哥白尼认真地回答说：“老师，我看不懂。火星也好，土星也好，都是天上的星星，他们与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？”

    “怎么不能呢？”沃德卡反问道，“命星决定一切！”

    哥白尼当仁不让，大声反驳说：“如果是这样，那人还有没有意志？如果有，人的意志和天上的星星又有什么关系？”

    对于哥白尼尖刻的反驳，沃德卡并没有生气，他明白，信不信天命是关系到天文学命运的重大问题。对这个问题，他对传统的偏见有过怀疑，但又说不出道理。

    他踌躇再三，深情地对哥白尼说：“孩子，天命决定一切，这是几千年以来的一条老规矩，我不过是拾前人的牙慧罢了。至于你提的问题，确实很有意思。但我没有能力回答你，你如有毅力的话，以后研究吧！”

    老师的希望，不久就变成了现实。几十年后，哥白尼创立了“太阳中心说”的伟大理论，宣告了“天命论”的彻底破产。

    自满遭损是千古真理

    【原文】

    以简恒之才具之会心，还是这样的结果，所以读我厚黑学的人，切不可自命为得了明人的指点，即便自满。

    【解析】

    谦受益，满招损。虚心使人进步，骄傲使人落后这些古代的名言警句可以说是已经深入人心。所谓骄傲自满是自以为了不起，满足于已有的成绩。“盲目骄傲自满”就是既看不起别人、又看不到自己的差距，没目的地自满自足。

    在生活中经常会遇到这样一种人，他们总喜欢指出别人的缺点，说人家这做得不合适，那也做得不够，似乎他什么都行，对什么都可以说出一个大道理来。

    其实，这只是一种自满的表现，他们之所以摆出一副万事通的面孔来，就是怕被别人藐视，用这种方式来显耀自己，以此来达到提高自己的地位，可是这样做的结果只会让人捉襟见肘，遭人厌恶。其实道理很简单，你不相信别人有办好事情的能力，别人也不会把你的能力放在眼里。

    有一些人，平时总以为自己是经过培训的，总觉得自己懂得的比别人多，所以对工作有种轻视别人的行为，认为一切都太简单，没有什么能难得到我，结果往往因此遭到失败。

    有一次，有位修理工拿着一台客户维修机让一位修理工修，那个修理工正在思考时，另外一个修理工为了表现自己的能力，就把那台机拿过来说：“这还不简单，怎么这样的机都修不好呢”？结果他去修的时候，也无法修好那台机，搞得十分难堪。

    厚黑学也是这样，他看起来并不深奥，但是学起来却永远没有极限。

    李宗吾说：“厚黑的学问，也容易也难。一般愚笨的男女，也能让他们懂得其中道理；它高深的地方，就算曹操、刘备也有不懂之处。不肖的男女，也能实践厚黑学问，它高深的地方，就算曹操、刘备也有不能效仿之处。厚黑的奥妙，曹、刘还有有所不知的地方，更何况世人呢！”

    “盲目的骄傲自满”是一种影响工作、学习进步的思想障碍，其发生发展的土壤就是曾经取得成绩，有过辉煌，但没有谦虚谨慎、没有学习提高。

    其特征主要有三点：一是片面理解成绩。总认为自己曾经付出过努力，取得了被领导认可的成绩，已经走在了前面，无须再做很大的努力了，自我感觉良好。

    二是看自己只有成绩，看别人只有不足。导致了工作中的懈怠、不思进取，丧失了不少进步的机遇，使荣誉不能连续保持。

    三是不注意学习提高。学习是增长知识提高能力的有效手段。而思想上的懈怠，必然导致学习上的放松。读书看报也是凭兴趣，很难说从中受到启发、取别人之长，天长日久，必然落后。因此盲目的骄傲自满情绪必须根除。

    【实例】

    《荀子·儒效》中记载：春秋时，晏子先后担任齐灵公、齐庄公、齐景公时的宰相，政绩显赫，名满天下。然而，晏子并不居功自傲，他为人谦和，生活朴素。

    有一次，晏子出使晋国。齐景公觉得晏子的住宅低矮潮湿，又临近街市，很喧闹，就在晏子不在的时候为他建了一座新住宅。

    晏子回来后，先拜谢了景公，接下来叫人将新房子拆掉，恢复到原来房子的样子，并把老住户请了回来，屋归原主。他还说：“君子不该做那种毁人居所的非礼之事。”

    晏子有个马车夫，他认为自己为宰相赶车，就很了不起。他在大街上驱赶着四匹快马，站在宽大的车盖下，一副趾高气扬的样子。

    一天，马车夫的妻子在家中往外看时，恰巧看到了丈夫那副样子，觉得十分恶心。

    马车夫回家后，妻子对他说：“你现在是个大人物了，我配不上你，请求离去。”丈夫非常惊奇地说；“你今天怎么了，说出这种话来？”

    妻子趁机劝谏他说：“晏子高不过六尺，但身为齐国宰相，从而名扬诸侯。但我看他坐在车上的时候，样子谦和谨慎。你身高八尺，不过是个马车夫罢了，却做出趾高气扬、盛气凌人的样子。我看不惯你的行为，因此要求离去。”

    马车夫听了，马上认错道：“你不要再说了，我改了就是。”

    从那以后，马车夫时刻注意保持谦恭的样子。晏子很奇怪，问清了事情的前因后果以后，赞赏他知错能改，后来他推荐这马车夫做了大夫。这个马车夫因为自满让自己的老婆看不起，但他知错能改，还是不错的。

    《史记·魏其武安侯列传》记载：西汉时期，窦婴由于立了军功被封于魏其（今山东临沂县南）为列侯。他是汉景帝母亲窦太后的堂侄，窦太后也很关照他。

    丞相刘舍因为一些事而被免职，于是空出了丞相的职位。窦太后屡次在景帝面前提及窦婴，想任用他当丞相。

    汉景帝说：“难道你以为我舍不得丞相的职位，而不肯让窦婴为相么！窦婴这个人，总是自以为是，容易自满，处理事务又很草率轻浮，所以不能让他做丞相。”

    汉景帝没有任用窦婴，而是任命建陵侯卫绾当了丞相。窦婴本来具有很多优势，却因为喜欢骄傲自满最终丧失了成为丞相的机会，让人感到可惜。

    《后汉书·光武帝纪》记载：东汉的光武皇帝，九岁的时候死了父母，成了孤儿。他是在叔父家长大的。刘秀小时候做事非常勤快，非常喜欢种地的事情，他的哥哥伯升常常因此嘲笑他。

    刘秀后来当了东汉的皇帝，做事仍然非常勤勉，当时战乱刚刚平息，天下百姓都盼望安居乐业。刘秀深知人民非常厌恶打仗，因此除非遇到特急情况，他很少在朝廷上谈论战争的事情。

    一次，太子请教他如何攻战。刘秀回答他说：“春秋时期的卫灵公，有一次问孔子打仗的事情，孔子说：‘关于祭祀、礼仪方面的事情，我还常常听说过；至于军旅之事，我可没有学过！’，我看你也是这样，战争的事情不是你应该接触的。”

    刘秀每天处理朝政，一丝不苟。从天亮开始，一直到天黑才罢手。他还经常与大臣、公卿、将军们一起谈论治国的方法，谈到半夜才去睡觉。

    太子看到父亲如此操劳，就劝他说：“您虽然有大禹、汤武那样的贤明，但是却没有黄帝、老子那样的养性之福，希望您爱惜自己的身体，保养好精神。”

    刘秀说道：“虽然我如此操劳，但却觉得非常快乐，不觉得疲劳啊！”

    由于刘秀兢兢业业亲理朝政，所以天下太平，百姓安居乐业。

    光武帝可以说是为历代的皇帝作了一个好的示范，他一生都是兢兢业业，从来没有自满过，也从来没有懈怠过，从而才创造出了非凡的业绩，让汉朝重新复兴了几百年。

    三国里的关羽是中国历史上一个非常著名的人物，受到许多人的崇敬。可是就是这样一个武圣级的人物，也最终吃亏在了自满上。

    远征樊城曹军驻地时，为防备东吴大将吕蒙偷袭荆州，留下重兵防范。这时，陆逊给吕蒙献计说：“关羽自恃英勇无敌，所怕的就是你。如果将军辞职，关羽一定轻敌，届时荆州唾手可得。”

    吕蒙依计而行。不久，陆逊取代吕蒙的消息传来，关羽仰天大笑：“孙权怎么不长眼睛呢？用了陆逊这个乳臭未干的孩子！”

    忽又听得报告：“陆将军派使者送来名马、锦缎等礼物，还有公函一封。”关羽拆开公函一看，里面尽是卑躬屈膝，乞求蜀吴两家永结同心的话，不由得纵声长笑。

    使者刚走，关羽即调出荆州精兵去攻取樊城。结果，吕蒙率吴军一举攻破城防空虚的荆州，关羽被迫败走麦城，手下劝谏：“小路恐有埋伏，可走大路。”

    而关羽的最后一句话是：“虽有埋伏，吾何惧哉？”最后迎接他的是被俘、被杀的结局。

    关羽的骄傲自大和刚愎自用是十分有名的，从他坐镇荆州后发生的一系列事情分析看，就潜藏着祸事。他先是与马超论武争高低，后又要和黄忠争名位，最后不按“隆中对”联吴抗曹的方针，意气用事，侮辱孙权，诋毁盟友，这些行为，对于一位镇守边疆的指挥官来说，是致命大忌，不论是本集团内部，或是东吴盟军，这都是不能容忍的，他的悲剧不但令自己丧命，还断送了蜀汉前程，致使蜀吴联盟分裂，蜀汉精锐尽失，教训不可谓不惨痛。

    多少誉满天下的学者，盛名之下，其实难副。关羽以马弓手的身份，“温酒斩华雄”一战成名，之后的履历上写满了“斩颜良、诛文丑”“过五关、斩六将”的英雄事迹，大兵压境之时临危不乱，缔造了“水淹七军”的神话，威震华夏，达到人生的巅峰，但如日中天的将军何以旋即“失荆州、走麦城”，最后竟落得壮志未酬、身首异处的结局？骄兵必败的警钟犹在耳畔！

    明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦。

    不仅是政治军事领域如此，其他领域也是这样，《六祖坛经》上有一段，说是有一个和尚叫法达，他诵《法华经》诵了三千多部，于是就生出一种贡高的心。

    他到南华寺去见六祖惠能大师，本来一切的僧人见着方丈和尚，都应该要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩头顶礼，可是这位法达因为诵了这么多的《法华经》，就生出一种障碍：“我诵三千多部《法华经》，这功德是不小了！”

    于是他见了六祖大师，叩头的时候，这么一卯腰就得了，头也没有叩到地下。

    六祖大师就问他：“说你叩头不五体投地，不如不要顶礼。你心里有一个什么东西呢？平时你做些什么事情啊？”

    这个法达也很坦白的说：“喔！我平时就念诵《法华经》，诵了三千多部。”

    六祖大师就说：“说顶礼就是要袪除自己的骄傲、贡高我慢，你叩头的时候，头为什么不到地下呢？你因为有一个‘我相’，所以就有‘我慢’的罪生出来。你要是不存有功德的心，有若无，那么你的福德就无量无边。”

    六祖大师又说：“你心里迷的时候，你就被《法华经》给转了；你若心明白了，你就可以转法华，不被法华所转。转法华，这才是妙法，不妙而妙；法华转，那么这是妙而不妙了。你读诵经典很久，念经念了三千多部，你也不明白，也没有能解悟它的道理，这样就和经义生了一种冤仇。本来这个经和你的心是一个的，你现在弄成了两个：啊，我这有了功了！我诵了这么多，三千多部《法华经》！在这儿有了障识。这就是没有明白《法华经》的道理，没有把你的贡高我慢除去。”

    王献之是王羲之的第七个儿子，自幼聪明好学，在书法上专工草书隶书，也善画画儿。他七八岁时始学书法，师承父亲。

    有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没被抽掉。

    父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。

    还有一次，羲之的一位朋友让献之在扇子上写字，献之挥笔便写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上众人对献之书法绘画赞不绝口，小献之滋长了骄傲情绪。

    献之的父母看此情景，若有所思。一天，小献之问母亲郗氏：“我只要再写上三年就行了吧？”

    妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”妈妈又摇摇头。

    献之急了，冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间？”

    “你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。”

    献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，啥都没说，一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到几句表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。

    掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿全部退还给献之。

    小献之心中仍然不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我又练了5年，并且是完全按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同？”

    母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”

    献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，啥时候才能有好结果呢？”

    母亲见他的骄气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，就没有过不去的河、翻不过的山。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”

    献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，献之练字用尽了18大缸水，在书法上突飞猛进。kfYV3CVOqu5RygoNDVhFXYgR7MVO7+MK1n+KdMT6Vtc9XpQgYuCWHP5REKg40ddUbIZxKO3XZlXwIziPYIz09g==

    后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他的字和王羲之的字并列，被人们称为“二王”。

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