【原文】
我读中国历史，发现了许多罅漏，觉得一部二十四史的成败兴衰和史臣的论断，是完全相反的；律以圣贤所说的道理，也不符合。我很为诧异，心想古来成功的人，必定有特别的秘诀，出于史臣圣贤之外。
【解析】
有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”所以，从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人的经验之谈。
古人所讲的三思，从字面上看是三，但并非仅指是一定要三个思，这三是泛指多思考、善于思考的意思。若如果要说三思，就是要思考三个方面的话，那也不无道理，也能说得过去。
首先，无论做什么事情，都要思考有没有利？有利益的事，就行；没有利益的事，就不要行。当然，这有利益，指的不光是自己，也包括别人的和大家的利益。只要看准了的有利益的事，特别是对别人和大家有利益的事，就要干，而且一定还要干好。
其次，无论做什么事情，都要思考有没有弊？有弊的事，就不干；没有弊的事，才可以干。同样，这个弊也不光是指自己的，也包括别人的和大家的。只要看准了，有弊的事，尤其是对别人和大家有弊的事，就不干，而且一定要坚决不干。
另外，无论做什么事情，都要对利与弊进行分析和比较，权衡利弊。要看做一件事情，是利大还是弊大？是利多还是弊多？凡利大的事、利多的事、弊小的事、弊少的事，就干；反之，凡弊大的事、弊多的事、利小的事、利少的事，就不干。
特别是那些对别人和大家弊大的、利小的、弊多的、利少的事情，一是要坚决不干，二是非要干不可的，也要慎重地干，尽可能地去弊为利、变弊为利、化弊为利，把坏事变成好事。同时，还要分清，那些是从眼前看是有利的，而从长远看是有弊的，那些是从眼前看是有弊的，而从长远看是有利的，要全面地进行思考，从整体上看有利的就干，从长远看是有弊而没利的就不干。
总之，三思而后行，决不是一句空话，有着实实在在的内容。三思而后行，这话好说，但真正做起来，尤其是能做好了还是比较难的。但正因为难，古人才告诫我们一定要三思而后行。这是古训，也是真理。
【实例】
凡事必有解决的方法，只要能抓住问题的关键点，能对症下药，正所谓：世上无难事，只怕有心人。只要您努力地去想办法，相信问题就一定能有其解决之道。
传说古希腊的一位国王想给自己制一顶纯金的皇冠。金匠把制好的皇冠献给国王以后，国王把阿基米德召了进来，要他检验一下这顶皇冠是不是用纯金制造的，但是不许损坏皇冠一丝一毫。这可是个天大的难题，阿基米德冥思苦想很长时间，仍然没有找出解决这个问题的办法。
一天，阿基米德在浴盆里洗澡，当他身体浸入水中之后，突然感到自己的体重减轻了。这使阿基米德意识到水有浮力，而人受到浮力，是由于身体把水排开了。他高兴极了，一下子从浴盆里跳了起来，穿上衣服就跑出去手舞足蹈地高喊：“有办法了！有办法了！”
阿基米德立刻进宫，在国王面前将与皇冠一样重的一块金子、一块银子和皇冠，分别放在水盆里，只见金块排出的水量比银块排出的水量少，而皇冠排出的水量比金块排出的水量多。阿基米德自信地对国王说：“皇冠里掺了银子！”
国王没弄明白，要阿基米德解释一下。阿基米德说：“一公斤的木头和一公斤的铁比较，木头的体积大。如果分别把它们放入水中，体积大的木头排出的水量比体积小的铁排出的水量多。我把这个道理用在金子、银子和皇冠上。因为金子的密度大，银子的密度小，因此，同样重量的金子和银子，必然是银子的体积大于金子的体积，放入水中，金块排出的水量就比银块少。刚才的实验，皇冠排出的水量比金块多，说明皇冠的密度比金块密度小，从而证明皇冠不是用纯金制造的。”
这个故事启迪我们凡事儿多思考，多想方法。人生的过程就是做人做事的过程，踏踏实实做人，就是要求自己做事要有原则，不能随心所欲背判自己的承诺，做人要有目标，要坚定不移地为自已的目标去努力去付出，遇到挫折不气馁，取得成绩也不盲目乐观，更不妄自菲薄。学习做事靠的是踏实，不急于求成，不敷衍了事，只要一步一个脚印走在正道上，总会有一个好结果的。
《雅谑》中有一个故事：有一只老鼠躲在瓶子中，猫捉不到它，就用胡须去拂掠老鼠的鼻子，老鼠因而打起喷嚏来。
猫在瓶子外面亲切地呼唤说：“千岁！”
老鼠说：“你这哪里是在为我祝寿？只不过是想把我引诱出来，吃我的肉罢了！”
猫祝鼠寿这个小故事说明，凡事都要多思考一下，只有这样，才能认清敌人的本质，也才能找到真正的朋友，而不被一时的表面现象所蒙蔽。
《刘宾客嘉话录》里有一个故事，说是洛阳一座寺院的僧房中有只磬，不论白天黑夜，没有人敲打它，它动不动就自己发出声响，僧人又奇怪又害怕，以致吓出病来。他请了许多江湖术士，想方设法去制止磬鸣，但都无济于事。
有个名叫曹绍夔的人，一向与僧人关系很好。他前来探望僧人的病情，僧人就告诉了他生病的原因。不一会儿，寺里正好敲击斋钟，磬又自己响起来。曹绍夔顿时明白过来，笑着对僧人说：“请明天摆下盛宴，我来为您制止磬的自鸣吧！”
僧人虽然怀疑他的话，但还是抱着一线希望，就尽力准备了丰盛的宴席。第二天，曹绍夔吃完饭后，从怀里拿出一把锉刀，将磬锉了几下就走了。
从那以后，这只磬便不再自鸣了。僧人去询问原因，曹绍夔说：“您的这只磬和寺院的钟频率相同，因此那边敲钟就能引起磬的共鸣。”僧人听了非常高兴，病也好起来了。
钟响磬鸣这个典故告诉人们，只要认真思考，找对方法，就能发现事实的真相。不能胡乱猜测，更不是能不顾科学，自己吓自己。事物之间都有一定的联系，我们要科学地认识事物之间的联系，而不能搞毫无科学依据的迷信。
与钟响磬鸣相类似的还有一个出自《风俗通义怪神》里面的故事：说是晋代人乐广，字彦辅。有一天，他想起一位亲戚，已经很久没有往来了，于是叫人去问候。
那位亲友回话：前一次他到乐广家里去拜访，在坐中乐广赐一杯酒给他喝，当他正要喝酒的时候，忽然看见酒杯里头有一条小蛇，当时引起他的不安，他十分勉强把酒喝下，没想到身体便生了毛病，一直没有痊愈。
当时乐广家中厅堂的墙壁上面，悬挂着一具角弓，弓的上面，用漆油绘画成一条蛇的形状，乐广听过了那亲戚的回话之后，立刻想起所谓酒杯里的小蛇必然是因为那一具角弓，倒影映现在酒杯里，引起了那亲友的误会，竟把它当做是一条活蛇。
于是他从此心里很不安，精神上受了威胁，便无病也生出病来。直到最后他再次邀请那亲戚，详细把这真相告诉他，他才恍然大悟，心中如释重负，那搁在他心里很久，仍然没法治得好的顽病，也当场一下子好了。
杯弓蛇影这个故事，也说明了那些不会思考，不相信科学的人的悲哀，只因为一种错觉就产生疑惧，自相惊扰，而不是去寻找问题背后的原因，只能让自己吃亏。乐广的朋友被假象所迷惑，疑神疑鬼，差点儿送了命。乐广喜欢追根问底，注重调查研究，终于揭开了“杯弓蛇影”这个谜。在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事实的真相，求得正确解决的方法。
《韩非子·外储说左上》里有一个故事，说是有一个人要教给燕王长生不死的，燕王于是派人跟他学。派去学习的人还未来不及学，这个人就死掉了。
于是燕王大发雷霆，下令把派去学习的人也给杀了。燕王不知自己上了骗子的当，反倒认为学的人学得迟而杀死他。说明这个燕王是多么的愚蠢，他几乎不动一点脑筋，可悲！
《搜神记》有一个桑中生李的故事，说是在南顿这个地方，有一个叫张助的农民。他在种庄稼的时候，发现了一棵李子的核，把它带回家去。回头一看，一株空心桑树中有泥土，他便把李子的核种在空心桑树里，并把剩下的一点水浇在上面。
后来有人发现空心桑树中长出了李树，就把这个消息传开了。有一个患了眼病的人在树荫下休息，向李树祷告说：“李先生如果能“治”好我的眼睛，我要用一只小猪来谢你。”说完以后，他就感觉眼睛的痛楚稍微减轻了一点，后来便慢慢好了。
这消息一传出，就好像一只狗偶然望空中叫了一声，其他的狗便跟着叫了起来一样，到处传说着：“有一个瞎子因为得到李树的保佑而重见光明。”
这一来，远远近近的人都轰动起来，到那树下祭神的人络绎不绝，坐车骑马的往往成千上百，摆在那里的酒肉等祭品也堆积如山。
隔了一年多，张助出远门回来了。看到大家祭树的情况，非常诧异地说：“这树有什么神通？它只不过是我种下的一棵李核而已。”于是就砍掉了。
“桑中生李”这则故事告诉我们：制造迷信也好，盲从附和也好，都是缺乏思考，没有知识的表现。
向着自己的目标前进
【原文】
凡事有破坏，才有建设，这两篇文字，算是一种破坏，目的在使我自己的思想独立，所以文中多偏激之论，我们重在寻求真理，无须乎同已死的古人争闹不休，况且我们每研究一理，全靠古人供给许多材料，我们对于古人，只有感谢的，更不该吹毛求疵。这两篇文字的误点，我自己也知道，诸君不加以指正也使得。
【解析】
我们重在寻求真理，所以不要进行无关紧要的争论。例如在象棋比赛中，你的目标是将军，就不要老盯着人家的象不放，除非你这样做是为了更好地将军。一个人首先要有清醒的目标，才能取得不断进步。
《塔木德》上说：“一位百发百中的神箭手，如果他漫无目标地乱射，也不能射中一只野兔。”成功的犹太人非常重视明确的奋斗目标的重要性。在人生的竞赛场上，没有确立明确目标的人，是不容易得到成功的。许多人并不乏信心、能力、智力，只是没有确立目标或没有选准目标，所以没有走上成功的途径。
我们大多数人生活得浑浑噩噩。每天清晨起床后，漫无目标，晚上也不想想做了什么就稀里糊涂上床睡觉了。生活变成了一种按部就班的苦差，我们做的事情，都是父母吩咐的、老师安排的、老板命令的、朋友期望的。
作家、演员、制片人兼慈善家比尔·考斯拜这么说：“我不知道成功的捷径是什么，但是我知道失败的原因是试图取悦每个人。”
这就是你的人生。时间在滴答声中悄然流逝，即便你在读书时也是如此。不管你现在正在忙什么，停下来吧！抓起纸和笔，认真回答以下问题：
什么是我的人生目标？
我到底想成为什么样的人？
在短暂的生命中应该做些什么令自己兴奋、充实而又有价值的事情呢？
我今天向目标迈进了吗？下周、下个月呢？明年呢？
行动起来吧，确实应该如此。立刻花几分钟时间思考一下指引你生活的目标，把它们写下来。写完后，不要扔掉你手中的笔，再给自己一点时间，检查一下你所列的目标，并圈出最重要的部分，大声诵读。然后扪心自问：“我今天为达成目标做了什么？”
没有目标，我们就不会努力，因为我们不知道为什么要努力。就像大海中的航船，如果不知道靠岸码头在哪里，加油又有什么用？没有目标，我们几乎同时失去机遇、运气、别人的支援。因为不知道自己到底想要什么，也就没有什么能帮助的了他；就像大海中的航船，如果不知道靠岸的码头在哪里，也就不明确什么风对它来讲是顺风。
所以，目标可以给人的行为设定明确的方向，使人充分了解自己每一个行为的目的，可以使自己知道什么是最重要的事，有助于合理安排时间。可以迫使自己未雨绸缪，把握今天。可以使人能清晰地评估每一个行为的进展，正面检讨每一个行为的效率。可以使人能把重点从工作本身转移到工作成果上来。可以使人在没有得到结果之前，就能“看”到结果，从而产生持续的信心、热情与动力。
此时，如果你还没有目标，就赶快制订出来！立刻开始，不要犹豫，直到你为生命中最重要的目标迈出了第一步。
然而，如果你的第一个目标是赚更多的钱，第二、第三和第四个目标一直到你的最后六个目标还是赚更多的钱，那么你很可能一开始就会遭遇瓶颈。只以赚钱为目的的人很少能真正赚到钱，相反，那些知道自己为什么需要更多钱和想用钱做什么的人，则更有可能达到自己的目标。
【实例】
世界上能有大成就者，无一没有自己的目标，无一不是坚持了自己的目标。中国古代的名将岳飞，他十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说：“现在国难当头，你有什么打算？”
“到前线杀敌，精忠报国！”
姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，精忠报国正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。
姚太夫人问：“孩子，针刺是很痛的，你怕吗？”
岳飞说：“母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！”
姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，“精忠报国”四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，为历代人民所敬仰。
岳飞的人生目标就是精忠报国，他以自己的实际行动实现了自己的这个理想，一生都没有动摇过，从而成为我国的一代名将。
豫让是春秋时晋国的义士，起初替范中行做事，中行待他很刻薄，他无法忍受了，就到知伯那里去了，知伯很重用他。
知伯后来被三晋打败，其土地被瓜分，他自己也被杀。因为赵襄子是杀知伯的主谋，所以豫让要杀赵襄子替知伯报仇。他扮成一个残废的人，到了襄子的厕所，装成粉饰墙壁的人，想伺机刺死襄子。襄子去小便，忽然心里觉得情况不妙，知道有人要刺杀他，便叫人把他抓住，知道他是义士，就把他释放了。
后来豫让又把漆涂在身上，剃去胡须和眉毛，毁了容貌，扮成一个乞丐，连他自己的妻子也认不出来；但说话的声音还没有改变，于是他又吞炭变成哑巴，改变了自己的声音，提前躲在赵襄子必经的桥下，当襄子将要走到桥上时，忽然他的坐马惊叫起来，赵襄子知道一定又是豫让来行刺他了，立即派人搜查，果真是他。
赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，人家都已知道你的义声了，这次我不再释放你，成全你吧！”豫让也被襄子的仁恕所感动，请襄子把袍子脱下来，他在襄子的袍子上刺了三刀，然后自杀了。
当豫让吞炭毁容的时候，他的朋友认为豫让这样做太辛苦了，叫他想办法先到赵襄子那里去做事，然后再找机会杀掉他。这样做，不但事情比较容易，而且自己也不必吃那么多苦头。
豫让笑着对他朋友说：“照你的说法，不是叫我替先前的知己去杀后来的知己，替旧主人杀新主人吗？我今天所以这样做的，自己吃点苦，目的是要表示君臣的‘义’罢了，如果照你的办法去做，那就是乱义。”
这就是舍生取义的故事，豫让为了正义、真理而甘愿牺牲生命，甘愿受苦，可以说不仅有自己的人生目标，而且一直保持着清醒的头脑，从而实现了人生理想。
爱因斯坦的一生所取得的成功，是世界公认的，他被誉为20世纪最伟大的科学家。他之所以能够取得如此令人瞩目的成绩，和他一生具有明确的奋斗目标是分不开的。
他出生在德国一个贫苦的犹太家庭，家庭经济条件不好，加上自己小学、中学的学习成绩平平，虽然有志往科学领域进军，但他有自知之明，知道必须量力而行。他进行自我分析：自己虽然总的成绩平平，但对物理和数学有兴趣，成绩较好。
自己只有在物理和数学方面确立目标才能有出路，其他方面是不及别人的。因而他读大学时选读瑞士苏黎世联邦理工学院物理学专业。
由于奋斗目标选得准确，爱因斯坦的个人潜能得以充分发挥，他在26岁时就发表了科研论文《分子尺度的新测定》，以后几年他又相继发表了4篇重要科学论文，发展了普朗克的量子概念，提出了光量子除了有波的性状外，还具有粒子的特性，圆满地解释了光电效应，宣告狭义相对论的建立和人类对宇宙认识的重大变革。取得了前所未有的显著成就。
可见，爱因斯坦确立目标的重要性。假如他当年把自己的目标确立在文学上或音乐上（他曾是音乐爱好者），恐怕就难于取得像在物理学上那么辉煌的成就了。
为了避免耗费人生有限的时光。爱因斯坦善于根据目标的需要进行学习，使有限的精力得到了充分的利用。他创造了高效率的定向选学法，即在学习中找出能把自己的知识引导到深处的东西，抛弃使自己头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西，从而使他集中力量和智慧攻克选定的目标。
爱因斯坦曾说过：“我看到数学分成许多专门领域，每个领域都能费去我们短暂的一生……诚然，物理学也分成了各个领域，其中每个领域都能吞噬一个人短暂的一生。在这个领域里，我不久便学会了识别出那种能导致深化知识的东西，而把其他许多东西撇开不管，把许多充塞脑袋、并使其偏离主要目标的东西撇开不管。”他就是这样指导自己的学习的。
为了阐明相对论，他专门选学了非欧几何知识，这样定向选学法，使他的立论工作得以顺利进行和正确完成。
如果他没有意向创立相对论，是不会在那个时候学习非欧几何的。如果那时候他无目的地涉猎各门数学知识，相对论也未必能这么快就产生。爱因斯坦正是在10多年时间内专心致志地攻读与自己的目标相关的书和研究相关的目标，终于在光电效应理论、布朗运动和狭义相对论三个不同领域取得了重大突破。
特别值得一提的是，爱因斯坦不但有可贵的自知之明精神，而且对已确立的目标矢志不移。1952年以色列国鉴于爱因斯坦科学成就卓越，声望颇高，加上他又是犹太人，当该国第一任总统魏兹曼逝世后，邀请他接受总统职务时，他却婉言谢绝了，并坦然承认自己不适合担任这一职务。
确实，爱因斯坦是一位伟大的科学家，这是他终生努力奋斗才实现了这个目标的。如果他当上总统，那未必会有多大建树，因为他未显示过这方面的才华，又未曾为此目标作过努力学习和奋斗。
虚怀若谷，从善如流
【原文】
这个疑团，蓄在心中，迟至二十四年，才勉强寻出一个答案，真可谓笨极了，我重在解释这个疑问，很希望阅者指示迷途，我绝对不敢自以为是，指驳越严，我越是感激。如果我说错了，他人说得有理，我就抛弃我的主张，改从他人之说，也未尝不可。
【解析】
从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。
环顾我们生活的周围世界，我们会十分明显地感到一点，要想使每个人都对自己满意，这是十分困难而且不大可能的。实际上，如果有50%的人对你感到满意，这就算一件令人愉悦的事情了。
要知道，在你周围，至少有一半人会对你说的一半以上的话提出不同意见。只要看看西方的政治竞选就够了，即使获胜者的选票占压倒多数，但也还有40%之多的人投了反对票。因此，对一般的常人来讲，不管你什么时候提出什么意见，有50%的人可能提出反对意见，这是一件十分正常的事情。
当你认识到这一点之后，你就可以从另一个角度来看待他人的反对意见了。当别人对你的话提出异议时，你也不会再因此而感到情绪消沉，或者为了赢得他人的赞许而即刻改变自己的观点。
当遇到反对意见时，可以发展新的思想，提高自我价值。自己每日能进步是最高兴的事，心存善念，做自己力所能及的事。随时提醒自己不要牵涉到是是非非之中，人因立场不同存在不同的价值观，说不清道不明，人生短暂，把宝贵的时间浪费在这些是是非非中太可惜了。
不管怎样，有别人给你提出意见是好事，自己应冷静听完、认真分析后再择其善者从之，其不善者改之。千万不要不加思索就冲动开口反驳，这不仅使自己失去改正错误提升自己的机会，也使提意见的朋友敬而远之、越来越少。社会进步需要大家共同参与，所以，善待批评，从善如流，才能形成构建和谐社会的合力。
【实例】
公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。
楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。
栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。
栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”于是，他下令退兵回国。
过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。栾书又一次采纳了他们的建议。
栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
栾书正是因为善于听取别人的意见，所以受到了别人的赞扬，取得了成功。而宋文帝却是因为拒不采纳别人的建议，最终吃了败仗。
南朝宋朝时候，吴郡武康地方有一个叫沈庆之的人，很小的时候就胸怀大志，而且也十分强壮，当东晋末年，孙恩作乱，乱兵攻武康这时，沈庆之才十多岁，他跟随族人一起反抗、进行自卫，得胜。
从此，沈庆之便以勇敢善战闻名。四十岁时，投在征虏将军赵伦之的儿子伯符部下任职。况陵地方常有蛮夷侵扰，由于沈庆之的勇敢善战，最后使竟陵得到安宁，伯符也因而升了将军。在连年征战的生活中，沈庆之积累了不少作战经验，因为他屡建战功，被荐给孝武帝刘裕，从那以后担任了京城防卫的重职。
元嘉十九年，沈庆之又因讨伐蛮夷有功，升为建武将军，负责防守边疆。元嘉二十七年，宋文帝要向北方扩展，派王玄谟等人督师北伐，沈庆之向文帝劝谏，详细陈述了以前几位北伐将军失败的教训。
文帝被缠不过，便叫左右两个文官和他辩论，庆之说：“治理国事，就像治理家事一样；论耕田应该问实际操作的长工，讲织布便要问织布的婢女。现在陛下想攻打人家的国家，却和没有经历过战争的白面书生去商量，这件事能成功吗？”可是文帝最终也没有接纳他的意见，后来果然遭到失败。
唐太宗李世民之所以被称为一代开明君王，这是与他广开言路、虚心纳谏分不开的。有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？
魏征郑重地答道，国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加以论证。他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的建议，百姓的呼声就能够上达了。
魏征的这些至理名言，深深地铭刻在唐太宗的心里。从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。他不管你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。
这里有一个“回天之力”的真事。当时，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。
可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。
这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。
假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是，唐太宗就是唐太宗。他不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。
此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。唐太宗这样问，自有深意。
不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。
听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。并且表扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。
对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都是因为是有高尚道德的君子说的话呀！这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。
唐太宗非常注重对太子的培养，特别是太了李乾因腐化堕落被废为庶人后，更使他加强对新立太子李治的教诲。只要每遇一物，他总要以事喻理，加以诱导。
有一次外游，在一棵弯曲的大树下休息，唐太宗问李治：“你知道这棵弯树有什么道理可讲吗？”
李治如实回答：“不知道。”
唐太宗告诉他：“这棵树虽然弯曲得很厉害，如果木匠用墨绳打上直线，就可以加工成直材。作为人君，有时也会错庸犯错误，只要虚心听取别人的意见和规劝，就会成为贤明的圣君。”这就是常说的“木从绳则正，人从谏则圣”。
我们应该学习唐太宗纳谏用人、善于用人，知人善任，广泛吸收人才。从隋朝灭亡到唐朝建立，从李渊到李世民登基，唐太宗吸收了隋朝旧臣和李渊集团的人才，用人不避亲仇，魏征是李建成手下有名的谋士，多次建议李建成除掉李世民，可谓李世民的大仇人。
但魏征为人耿直，有才干，是个忠臣，李世民不记前仇，任用他为谏议大夫。魏征不断向李世民提出好的建议，使李世民对他十分佩服，经常将魏征请入居室，询问得失，魏征愈来愈被重用，先后被李世民提升为秘书监、侍中、宰相，并封他为魏国公。
李世民曾说：“我好比山中的一块矿石，矿石在深山是一块废物，但经过匠人的锻炼，就成了宝贝。魏征就是我的匠人！”唐太宗的用人之道在中国帝王中是很突出的，使得唐太宗时期的经济、政治、文化都得到了空前的发展。
借局布势，拉虎皮做大旗
【原文】
原来周秦诸子，各人特创一种学说，自以为寻着真理了，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。他们心想，人类通性，都是悚慕权势的，凡是有权势的人说的话，人人都能够听从。世间权势之大者，莫如人君，尤莫如开国之君，兼之那个时候的书，是竹简做的，能够得书读的很少，所以新创一种学说的人都说道，我这种主张，是见之书上，是某个开国之君遗传下来的。于是道家托于黄帝，墨家托于大禹，倡并耕的托于神农，著本草的也托于神农，著医书的，著兵书的，俱托于黄帝。此外百家杂技，与夫各种发明，无不托始于开国之君。孔子生当其间，当然也不能违背这个公例。他所托的更多，尧舜禹汤文武之外，更把鲁国开国的周公加入，所以他是集大成之人。
【解析】
在政界和商界交往中，把极有号召力的旗号拉扯过来，当成虎皮，用来骗人和吓人。这是一种官场上的“厚黑”恶习，其根本目的是借局布势。
特别是当某些人的力量很弱小、无力形成强大的声势时，常可以借助别人的旗号，布置成有利于自己的阵势。
例如，秦末农民起义领袖项梁接受谋士范增的建议，找来已落魄成牧羊童的楚王之孙，尊为楚怀王。楚怀王的出现，激起老百姓对秦朝统治者的反抗情绪，起义军人数倍增，形成了埋葬秦朝的强大声势。
这种做法就是典型的拉大旗做虎皮。在日常生活中，拉大旗做虎皮何止在政治领域中经常运用。人在社会生活，想混出个名堂是很不容易的。即使你自信自己的主意够正确，别人也不一定会理睬你，因为别人很可能根本就不会听你在说什么，也就是说，你可能连一个露面的机会都没有。
在这样的情况下，拉大旗做虎皮就是一个比较好的选择。历史上有很多政治家为了施展政治抱负，著书立说。但是他们的主张在当时阻力很大，人们相信祖先制定的法则，所以反对改革。于是，那些改革家们便假借古人名义，阐发自己的主张。如此，这些主张便很容易得到当代人的认可。
【实例】
《战国策·楚策一》中有一个故事，说是老虎寻找各种野兽作食物，一次抓到一只狐狸。
狐狸说：“你可不敢吃我呀！天帝派我做百兽的首领。今天如果你吃了我，那就是违背了天帝的命令！你如果不信我的话，我在你前面走，你跟在我后面，看看野兽们是否敢于见了我而不逃跑？”
老虎听了，觉得有道理，于是就跟着狐狸一道走。野兽们见了纷纷逃跑。老虎不知道野兽们是因为害怕自己才逃走的，还以为是害怕狐狸呢。
狐狸的聪明是人所尽知的，他虽然不够厉害，却最终吓退了想要吃自己的老虎。在适当的时候，利用一下名人的效应，提高一下自己，也未尝不是一个好的方法。
《韩非子·说林上》记载：鸱夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃到燕国去，鸥夷子皮背着印信文书跟随着他。
到了望邑这个地方，子皮说：“您难道没有听说过涸泽之蛇吗？水泽干涸了，蛇便迁移到别处去，有一条小蛇告诉大蛇说：‘您走而我跟着，人们都认为是一般过路的蛇罢了，一定会杀死您，不如用嘴相衔背着我走，人们就会把我当成神君。’于是相衔背着小蛇越过大路，遇见的人都赶紧避开，说：‘那是神君。’现在您仪表堂堂而我相貌一般，使您做我的上客，人们可能看我是个千乘之君；使您做我的使者，人们会当我是个万乘之卿。不如您装作我的随从吧。”
田成子就背上文书跟着他，到了客店里，客店的主人对待他们很恭敬，赶紧献上酒肉款待。蛇利用了“神”的光芒，即将自己打扮成神，从而保全了自己。田成子也利用自己的相貌，将随从塑造成了一个大人物，赢得了别人的尊重和厚待，这就是拉虎皮扯大旗的妙用。
秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说：“现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？”
陈胜说：“全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。”
吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？”
陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说：“这是教我们首先威服众人罢了。”
于是用丹砂在丝绸上写道：“陈胜王”，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。
陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道：“大楚复兴，陈胜为王！”戍卒们夜里都惊慌恐惧。
第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
陈胜、吴广起义，首先做的就是造势。他们当时都不过是名不见经传的小人物，根本就没有什么号召力，采取什么措施呢，那就是神化。只有通过这些怪异现象，祭出这张虎皮，才能振臂一呼，响者云集。
公元前212年，泗水亭长刘邦奉命押送一批刑徒从沛县前往骊山参加修筑始皇陵。但出发不久，自知到了骊山必定有去无回的刑徒们就纷纷逃跑。刘邦发现之后大为恐慌。他估计，照这样子，到不了骊山，刑徒们就都会跑光，自己犯了失职渎职大罪，也会免不了一死。
这位江湖浪子和市井豪杰出身的亭长心想，与其是死，还不如一不做，二不休，索性成全大家。于是，当队伍来了丰西泽中，刘邦突然下令停止前进，就地休息。到了晚上，他亲自将押送的刑徒全部解缚释放，并对大家说：“各位赶紧逃吧！我自己也要从此亡命天涯了。”这样，数百名刑徒顿时各自逃亡。
当刑徒们大都各自逃命时，其中的十多名壮士，大概是出于感激和敬佩，坚决要求追随刘邦，与他一起逃亡。刘邦接受了他们。
当晚，刘邦一行十多人在泽中小道逃跑。突然，一条大莽蛇挡住了前面的逃路。同伴们见到大蛇，吓得要往回走。刘邦知道，往回走一定会被官府追兵杀死，此时已经义无反顾。
他也不知哪里来的一股勇气，一声大喝：“壮士行，何畏！”说完拔出三尺青铜宝剑，毫无畏惧地走上前去，将挡道大蛇斩为两段。然后带领同伴们继续前进。
传说，当刘邦一行已经远去，后面的刑徒再经过此地时，却发现有一个老太太在这里号哭。后面的人问她为何夜晚在此哭泣，老太太竟说她的儿子本是白帝的儿子，化成一条蛇，在此挡道，如今被赤帝的儿子斩杀。
众人以为老太太在造谣惑众，威胁说要打她，老太太却忽然消失不见。这些人后来追上刘邦，将此事告诉他。
刘邦从此知道自己是真龙天子，自然更加自负。而追随的众人听了此事之后，也更是对刘邦敬畏有加，甚至崇拜起来。
刘邦这里利用白蛇进行宣传包装自己的伎俩，也不用多说了吧。
汉武帝热衷求神访仙，又好女色。他听信方士的妄说，嫌旧宫矮小，不足以迎神，同时也想使后宫可以容纳天下更多的佳丽。
于是在太初元年修了建章宫。建章宫周长三十里，里面可以容纳千门万户，内殿有十二个门，台阶都以美玉装饰。又用黄金铸了一个凤凰，放置在殿顶上。在宫北凿太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲象征海中的仙山。
武帝因嫌宫殿在城外来往不便，就造了飞阁直通未央宫。又在长乐宫北建明光宫，未央宫北建桂宫，都筑复道相连。金玉珠玑为帘，墙壁上嵌着夜明珠，昼夜光明。选燕、赵美女两千人居住在其中。
所选的良家子女，年纪都在十五至二十多岁，若年满三十便遣令出嫁。当时各宫的美女，共有一万八千人。幸运的女子几年之中有机会被进幸一次，大多数一生也未曾见过武帝一面。
武帝后宫佳丽虽多，但自从王夫人死后，却没有一个得到武帝专宠的。宫廷乐师李延年精通音律，颇得武帝欢心，他所做的曲子凡听到者都会莫名感动。李延年有一个妹妹，是个歌女，生得姿容秀媚，体态轻盈。李延年想把她进献给武帝为妃。但因为自己出身微贱，不便自言，于是请求平阳公主代为荐引。
一天，武帝在宫中置酒，平阳公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱自做的一首新歌，其歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
武帝平日所接触的女子无可计数，不过就是有几分颜色的，在那么多美女之中也失去了光彩，更无一能及王夫人。此时卫子夫年老，王夫人早死，武帝想再访求绝色佳人以慰床笫之欢，可是一直不能如愿。现在听到李延年歌词，触动了潜藏已久的心事，不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”
平阳公主在一边揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁势说：“陛下有所不知，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”
武帝心中一动，立命召李氏入宫。不久李延年将其妹引入。武帝一看，果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。武帝遂纳李氏为妃。由此李氏宠冠后宫，号为李夫人。
李夫人的进宫得宠，离开了那首绝世倾城进行的铺垫，几乎是不可能的，由此可见利用虎皮造势的重要性。
唐朝，有一个读书人名叫卢藏用，他中进士之后，急于想做官，便想出一个以退为进的办法，跑到长安附近的终南山隐居起来。
那时的人，都认为隐居的人必定是不慕名利而又有学问的读书人。于是卢藏用故意到终南山隐居，他这样做，果然引起长安城里的公卿们的注意，不久便礼聘他下山做了大官。
后来又有一个隐者司马承祯，也在终南隐居，当朝的公卿也请他去做官，不过司马承祯却真是个淡泊的人，他不愿意做官，在长安住了几天，便要回山了。
卢藏用送他出城，指着终南山对他说：“这座山真是有好处啊。”司马承祯冷笑道：“在我看来，终南山只不过是做官的捷径而已。”卢藏用明白司马承祯在嘲讽他，非常生气，但对他又无可奈何。
唐代许多人都是利用隐居这条路，引起了官府的注意和重视，从而顺利走入仕途的。当深山成为皇家官府重视的人才之地，那里也成为那些想当官人的虎皮。
知道退让，困境中求生机
【原文】
我们可以定出第三条原则：“同是一国的人，道德低下者，对于同类，越近越竞争，道德高尚者，对于同类，越近越退让。”
【解析】
生活中如果我们迈入的是曲折迂回的死胡同，如果我们掉进的是深不可测的漩涡，如果我们做出的是毫无意义的无用功，不妨向后退让一步，一意孤行受伤的肯定是自己。理智的人应该学会摆渡自己，该退则退，这是一种生活的哲学。
退让一步，我们便有了回旋的余地，同时也有了更广阔的视野，可以找到一个全新的视角，重新审视自己的行为和做法，可以蓄势待发，重新进击，这不仅在战斗中是一大良策，在攀登科学高峰的道路上也不失为一大妙计。
有这样一位学者，上司和同仁嫉贤妒能，对其冷嘲热讽，家中妻儿吵吵闹闹，就这样一个被称为“窝囊废”的人，在他的研究领域却取得了卓越的成就。
当记者采访他时，这位学者深有感触地说：“如果我把精力和生命都无端耗费在毫无意义的争吵上面，以求得分房、晋升等好处，那么我就不会有今天的成就。因此，我的座右铭是学会退让天地宽”。
是的，学会退让能避其锋芒，在退让中寻找机会，以重振旗鼓，反戈一击。所以在生活中，我们要学会退让，因为这于己于人都有好处，在不关乎人格尊严，国家、民族利益时，不妨退让一步，这样既可以避免许多麻烦，也免得“枪打出头鸟”，当然，退一步，并不意味着等同于退缩，也不等同于气馁，而是为了前进蓄势。它是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。
让我们在生活中适时退让，有时为了赢得一场战役的胜利，不妨先输掉一场战斗。很多时候，委曲反而能保全，弯曲反而能伸直。学会退让，我们才能静下心来以平和的心态对待事物，以宽容的心境去容纳生活，我们的世界才会变得更广阔。
【实例】
在人的一生中，不可能永远都是一帆风顺，也不可能永远都坎坎坷坷。只要你学会了“退一步海阔天空”这句话你将会受益匪浅，在人生的道路中也会少一些绊脚石。
有一个老人，欠了许多债，家里又养着几个儿子。因怕连累了儿子，自己吃了毒药去一家旅馆找麻烦。旅馆老板是个宽宏大量的人，没和那老人计较。
结果老人去找了另外一家旅馆，和老板吵了起来，当天晚上在那家旅馆中毒性发作，死了。因死者生前与这老板有矛盾，结果老板赔了老人家里很多钱才大事化小，小事化了。
原来老人以自己的死换了些钱帮家里人还清了债。因为第一家老板的退一步使老人不忍心嫁祸他，保住了自己的名声和金钱。
还有一例，在春秋时期，秦穆公在宛养了一批战马。可是没过几天，宛来了3百余的野人，他们肚子正饿。便在晚上把那批战马抢来吃了。
地方官员报告给秦王，秦王想了想说：“算了！大家都活的不容易，不就几匹马么！再给他们些酒也罢！”
野人们非常感激秦王的不杀之恩，他们这么做也是出于饥饿难耐啊。所以发誓说为秦王誓死效忠。秦王说：“我不杀你们不是为了让你们誓死效忠！你们去休息吧！”
这时秦国正与晋国交战。在龙门山之役中，秦王的战车陷在了污泥坑中，眼看就要被晋军俘虏。突然，从西面赶来了3百余勇士，赤身露体、遍体图案，手持大刀杀来，所到之处晋军尸横遍野，救出了秦王。一看那勇士，却是那3百多个野人。
由此可见，退一步海阔天空的重要性！人生就是这样，你在帮助了别人的同时，也无意中帮助了自己！
春秋时代，先后召开过两次“弥兵”会议。第一次在公元前579年，由宋国执政华元发起，约合晋楚，于宋相会，订立了彼此不使用武力，共同讨伐违命诸侯的盟约。
公元前580年，著名的鞍战打完9年后，晋景公驾崩，儿子晋厉公即位。晋厉公既想和楚国争夺中原霸权，又要腾出手对付西边正在积极备战的秦国，解除西方侧背威胁，以免自己两线作战。所以，决定先稳住楚国。
晋国的这个意思宋国执政官华元看出来了，晋国当初遣返楚囚钟仪，就是个息兵信号。
华元出来斡旋：“两国相斫，杀敌一千，自损八百，最终两败俱伤，我们中原小国也跟着受罪，无所适从。”
华元和楚国令尹子重是朋友，又跟晋国执政官栾书私交甚厚，晋、楚两国都给他面子，经过华元努力，终于在晋厉公第二年，晋楚达成和平协议，盟于宋国西门之外，史称“西门之盟”。两国宣布裁减武器，归还战俘，收容难民，终止战争。这就是历史上有名的华元弥兵，可惜维持并不长久。
这次弥兵会议维持了中原地区的短暂和平，但事实上给了晋楚双方解除后患的机会，为后面的更大的鄢陵之战埋下伏笔。
第二次是公元前546年，宋大夫向戌奔走于晋、楚等国之间，取得了诸侯国的同意，在宋都举行了有十四个国家参加的弥兵大会。
鄢陵之战以楚国战败告终，之后楚国内部争斗开始升级，楚令尹和司马之间互相倾轧，楚公族与朝堂世族之间争权夺利。而吴国的崛起，使楚腹背受敌，先后三个令尹加上老将养由基，死于对吴战争。从此楚国疲于应付吴国不暇，希望对中原息兵，专心防吴。
晋国虽然赢得了鄢陵之战的胜利，但是随后很快卷入了与齐国的冲突，几次冲突消耗了晋国的实力，再加上这个时候晋厉公、晋悼公都已经死了，继位的晋平公大权旁落，六大家族争权夺利，晋国山河日下，走下坡路了，根本无力再插手中原的事。
而中原诸侯夹在晋、楚之间，倍尝战争之苦，苦不堪言，早就想结束战争了。在这样的形势下，宋国执政官向戌，再次提出了伟大的“弥兵”设想，在他的游说下，楚国、晋国同意金盆洗手。
公元前546年金秋十月，楚令尹子木、晋上卿赵武，以及宋滕邾齐鲁卫陈蔡郑曹许等国，要在宋都商丘蒙门召开弥兵大会。“向戌弥兵”是春秋历史的转折点，此后，晋楚两国结束争霸，终春秋时代，无大仗。
这一次弥兵会议，真正解决了因晋楚争霸给中原带来的连年战争，虽然以后小冲突从没断过，但一直到春秋结束，中原都没有再爆发大战。
两次弥兵会议，是由各国间的相互退让而达成的，客观上给当时的中国带来了较长时间的和平。相对和平的环境，有利于中原经济、文化的发展，也推动了春秋晚期各派思想的发展，这对整个天下以及中国的文明都是有好处的。
《三国志》中有一段关于周瑜的记载：周瑜生于公元175年，死于公元210年。他仪表不凡，才华出众，24岁时就辅佐孙策东征西讨，对于孙氏政权在江东的建立和巩固，起到非常重要的作用。
孙策对周瑜非常依赖和器重，任命周瑜为建威中郎将。安徽潜山名士乔公有两个聪明美丽的女儿大乔和小乔，孙策自己娶了大乔，让周瑜娶了小乔，由此可见孙策对周瑜的宠信。
公元200年，孙策中箭身亡，周瑜尽心竭力地辅佐孙策的弟弟孙权，巩固东吴政权，在朝臣中获得了很高的声望。
除了军事和政治上的才能以外，周瑜还有一个突出的优点，就是胸襟开阔，气量很大，无论谁冒犯了他，他从不计较。这种宽厚谦和的品德，使他深得人心。演义和野史中，传说周瑜气量小，并不是史实。
当时，周瑜在东吴威望极高，只有老将程普对他不满。程普是当时东吴的一位功勋卓著的勇将，在朝臣中年纪最大，资历最深，同僚们都尊称他为程公。
程普看到周瑜年轻得势，地位在自己之上，心里很不服气，想找个机会煞煞周瑜的威风，以提高自己的身价。这很有点像战国时期的廉颇老将军。
周瑜看在眼里，便处处注意谦让程普，避免将帅失和。有一次，周瑜乘车外出，迎面碰上程普的车子，周瑜忙让车夫把车闪到一边，让程普的车子过去，程普很是得意。
赤壁之战中，周瑜和程普分别担任左右都督，但东吴对敌斗争的策略主要是周瑜制订的。战后，程普经常夸耀自己，贬低周瑜。周瑜知道后，不但不生气，反而说：“我那时还年轻，没有程公的帮助，是打不了胜仗的。”
周瑜谦逊忍让的态度，传到程普耳中，对程普有所触动。为消除隔阂，周瑜又多次到程普府上探望老将军，程普深受感动。他终于抛开积怨，和周瑜结成了至交。
后来，程普逢人深有感触地说：“与周公瑾相交，真是如饮醇醪，不觉自醉。”周瑜自己的谦虚态度，感动了程普，赢得了尊敬。如果当初他不知道退让，结果可能会是另外一番样子。
《宋史·岳飞传》记载：1129年，金兀术率军深入长江以南沿海地区，企图一举消灭南宋政权。但是，遭到了“岳家军”的顽强抵抗。岳飞率领岳家军，多次打败金兵，立下了卓越的战功。
宋高宗绍兴五年，岳飞出任镇宁、崇信军节度使，湖北路和荆、襄、谭州制置使，封为武昌郡开国候；后来又出任荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制。
皇帝下诏，命令岳飞征讨贼人杨幺。岳飞所率领的将士都是西北人，不习惯水战，岳飞说：“用兵之道，哪有什么不变的规矩？只是看你如何运用罢了。”于是岳飞首先派遣使者去招降杨幺。
黄佐说：“岳节度使军纪森严，发出的军令像山那样不可更移，如果同这样的军队打仗，绝对不会有好下场，不如前往归降。岳节度使诚实守信，一定会友善地对待我们。”于是，黄佐投降了。
黄佐看到了岳飞军队的强大，主动退让，应该是一个明智之举。
相信很多朋友都听过“六尺巷”的传说吧，它所彰显的那种中华民族的传统美德，一直都是告诫世人的典范和楷模。
六尺巷是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。郭家有个邻居王三成，建房时挤占了郭家一墙之地，两家便开始论理，一来二去，矛盾不断升级。情急之下，郭家派人到京城送信，将此事禀告已位居宰相的郭朴，希望他能为家人撑腰打气。
郭朴看完信后，心里明白了八九分，马上叫人润墨，写了一封回信带了回去。
郭夫人一见回信，心中甚喜，急忙拆开细看，只见信中写着四句诗：
“千里捎书仅为墙，让他三尺有何妨。万里长城今还在，不见当年秦始皇。”
郭夫人看罢书信，觉得还是郭朴有修养，真是“宰相肚里能撑船”啊。于是就让家人从自己宅院的一边又让出三尺宽的地方，给王三成使用。
再说王三成，见郭家不仅不争被自己多占的地方，反而又给自己让出了三尺地，很是感动。不禁想，人家郭朴在京为相，权高势重，还给咱一让再让，真是高风亮节，令人敬佩！自己这样强占人家的地方，真是不该。于是，就主动把自己的墙拆了，又往后退了三尺。
郭朴一封书信，吹散了满城风雨，邻里两家和好如初。最终，两家你让我，我让你，谁也不曾想到，竟让出了一条街巷。后来，人们给这条小巷取了个名字，叫“六尺巷”。
日本铃木公司的创始人是铃木太郎，他在创业之初，与德国西门子公司进行技术合作的谈判。西门子坚持技术使用费按销售总额的5%提成，还要60万美元的技术转让费。
当时的铃木公司，资本还很薄弱，60万美元的技术转让费，对刚刚起步的铃木公司，的确是一个相当沉重的负担。
情况十分不利，但铃木太郎却能高瞻远瞩，觉得退一步也许海阔天空，便大胆地接受了西门子公司的苛刻条件。
之后，铃木公司从西门子公司获得了当时世界上最先进的科技成果，为他们一跃而发展成为驰名日本乃至全世界的公司打下了坚实的基础。
从表面上看，铃木太郎作了妥协让步，但事实证明，铃木太郎赢得了这场没有硝烟的战争。就是因为这适当的妥协退让，成就了后来的一个伟大的企业。
生活中，我们也会遇到许许多多的事情，如果没有良好的心态和措施，不懂得退让宽容的道理，有些事情就会成为过不了的坎，解不开的结，伤了自己，也伤了别人。
所以，学会退让吧，因为懂得退让，才会有更宽阔的道路！
同处共赢，兼顾双方利益
【原文】
有人问：我不与人竞争，别人要用强权竞争的策略，向我进攻，我将奈何？答曰：这是有办法的，我们可以定出第五条原则：“凡事以人己两利为主，二者不可得兼，则当利人而无损于己，抑或利己而无损于人。”有了这条原则，人与我双方兼顾，有人来侵夺，我抱定“不损己”三字做去，他能攻，我能守，他又其奈我何？此达尔文学说之应修正者五。
【解析】
凡事以人己两利为主，这正是一种典型的共赢思想。这也是我们中华传统美德之一。知识经济时代，是以合作共赢为主题的时代。科学技术的迅速发展，使得专业化分工成为必然的工作方式，专业化人才必须互相合作，才能取得最大的效益。
单兵作战的时代已经不适应现代社会与经济的发展，团队协作的合力更具有竞争性。协作精神是每个向职业化方向努力的人才必须具备的精神，否则难以在团队中发挥更大的作用，也很难与团队一起走向共赢的美好未来。
一个人要想在事业上成功，固然要靠自己的努力，但是，我们发现，除了自己努力之外，还需要与人的合作。一个人如果只知有己，不知有人，那么，他努力的成绩会在别人反对或制肘之下被抵消。
香港富商李嘉诚曾说：“如果利润10%是合理的，本来你可以拿到11%，但还是拿9%为上策，因为只有这样会有后续的生意源源而来”。
共赢是一种整合思想和智慧资源的态度。萧伯纳曾经说过，假如你有一个苹果，我有一个苹果，当我们交换之后每人仍然只有一个苹果；但是，如果你有一个思想，我有一个思想，当我们交换之后每人就会有两个思想。
共赢心态是一种基于互敬，寻求互惠的思考框架与心意，目的是更丰盛的机会、财富及资源，而非患不足的敌对式竞争。
双赢既非损人利己，亦非损己利人。要学会用“我们”而非“我”的观念为人处事。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。
共赢心态强调发挥优势，尊重差异，合作互补。与人合作最重要的是，重视不同个体的不同心理、情绪与智能，以及个人眼中所看到的丰富多彩的世界。假如两个人的意见完全相同，其中一人必属多余。与所见略同的英雄沟通，毫无益处，纯粹是浪费时间。有分歧才有收获。如果一位具有相当聪明才智的人与我意见不同，那么对方的主张必定有我尚未体会的奥妙，值得加以了解。
共赢心态提倡团队的成功。强调精诚合作，互相支持，互相学习的氛围，从而达成一个人或部分人不能达成的事业，让每一个人都能感觉到团队比自我强大的力量。
赢心态要求有开放的思维和博大的胸怀，正如有人在谈到海尔时说得那样：“海尔应像海，唯有海能以博大的胸怀纳百川而不嫌其细流；容污浊且能净化为碧水。正如此，才有滚滚长江、浊浊黄河、涓涓细流，不惜百折千回，争先恐后，投奔而来。汇成碧波浩淼、万世不竭、无与伦比的壮观！一旦汇入海的大家庭中，每一分子便紧紧地凝聚在一起，不分彼此形成一个团结的整体，随着海的号令执着而又坚定不移地冲向同一个目标，即使粉身碎骨也在所不辞。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇。”
【实例】
合作才能双赢，否则只能两败俱伤。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼杆和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个要了一根鱼杆，于是，他们分道扬镳了。
得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。
另一个人则提着鱼杆继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼杆和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
《史记·淮阴侯列传》：楚汉之争时，韩信率领数万军队，东经井陉进攻赵国。赵王赵歇、丞丁陈余知道这个消息后，立即发兵二十万驻扎在险要的井陉道口。
谋臣李左车建议说：“韩信的军队长驱而来，就像锋利的刀口一样锐不可当，大王不要与他正面交锋为好。请大王借给我三万士兵，从小路去袭击韩信的后方，烧毁粮草，不到十日，韩信的头就可到大王帐下。”
陈余反对说：“韩信的军队本来不多，又不远千里来袭击我们，对这样疲惫之师，何必用偷袭方法！”赵王拒绝了李左车的建议。
后来，韩信在井陉口击败赵军，活捉了李左车，李左车被带到韩信面前，韩信请他上坐，并亲自为他解开绳索，拜为老师。李左车非常感动。
韩信想乘胜进攻北方燕地和东方齐地，就征求李左车的意见。李左车说：“败军之将谈不上勇气，亡国大夫侥幸活命。我当了俘虏，哪有脸面与将军一起讨论军事大事！”
韩信安慰说：“先生是赵国的杰出人才，只是赵王不采纳你的意见罢了；否则，当俘虏的可能就是我了！”
李左车见韩信一片真诚，就将自己的想法说了出来。他说：“将军一举攻下井陉，击败赵国二十万大军，威震天下，名扬海内，这是将军的长处；但将军的军队连续行军，已经疲惫不堪了，很难再远行打仗，这是将军的短处。善于用兵的人不以短处攻别人的长处，而是以自己的长处进攻别人的短处。所以，现在应让将士休息，同时利用战胜后的军威，致书燕、齐，进行政治攻势，使他们望风归顺。”
韩信听后，高兴地说：“这正符合我的心意！”
韩信俘虏了对手，不是杀掉，而是虚心地向对方请教，从而赢得了对方的尊重和信任，并建言献策，这在客观上达到了双赢的目的。
狼狈为奸这个成语看似小人得志，但我们从管理的角度来看，这其实是一个合作共赢的成功案例。狼和狈，是两种长相十分相似的野兽。同时，又是两种都喜欢偷吃猪、羊的野兽。它们唯一不同的是：狼的两条前脚长，两条后脚短；而狈却是两条前脚短，两条后脚长。
这两种野兽，经常一起去偷猪、羊等家畜。有一回，一只狼和一只狈共同来到一个羊圈外，看到羊圈中的羊又多又肥，就想偷吃。但是羊圈的墙和门，都很高，狼和狈都不能爬去。
于是，它们就想了一个办法。先由狼骑到狈的脖子上，然后狈站起来，把狼抬高，再由狼越过羊圈把羊偷出来。
商量过后，狈就蹲下身来，狼爬到狈的身上。然后，狈用前脚抓住羊圈的门，慢慢伸直身子。狈伸直身子后，狼将脚抓住羊圈的门，慢慢伸直身子，把两只长长的前脚伸进羊圈，把羊圈中的羊偷了出来。
这样偷羊的事，狼和狈经常合伙干。假如狼和狈不合作，就不能把羊偷走。养羊的农民也会少很多损失。然而，狼和狈却经常那样合作，而且走在一起的时候，显得非常亲密。
后来，人们就根据这种现象总结了“狼狈为奸”这个成语，用来形容那些相互勾结干坏事的人。
作为两个不同种类的动物，它们为了一个共同的目标，走到了一起，并且开始学会了合作的技巧，懂得了取长补短，相互利用自己的优势资源进行对本身的自我缺陷的弥补，这是对自身猎物的本领的提高和对自己的生命负责的真实态度。kfYV3CVOqu5RygoNDVhFXYgR7MVO7+MK1n+KdMT6Vtc9XpQgYuCWHP5REKg40ddUbIZxKO3XZlXwIziPYIz09g==
不同的企业之间也要有“狼狈为奸”的精神才行！在企业自身不断进步创新的同时，也要与别的企业相互合作，取长补短，建立良好的合作关系，实现合作共赢。
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