第一节 心定志坚，天日可贯

    盖志者，气之帅也，人若立有坚志，如统军百万，威神八面，天日可贯，何事不成。

    ——李叔同《修行法语》

    小时候入学的第一堂课老师就教导我们，人一定要立有坚定的志向，人无志向则注定要庸碌一生。坚定的志向是照亮前路的明灯，是指引我们航向的灯塔，所以李叔同才会告诫我们：盖志者，气之帅也。

    多年前，在美国有一个十多岁的穷小子，自小生长在贫民窟里，身体非常瘦弱，却在日记里立志长大后要做美国总统。但如何能实现这样宏伟的抱负呢？年纪轻轻的他，经过几天几夜的思索，拟定了这样一系列的连锁目标：

    做美国总统首先要做美国州长；要竞选州长必须得到雄厚的财力后盾的支持；要获得财团的支持就一定得融入财团；要融入财团就最好娶一位豪门千金；要娶一位豪门千金必须成为名人；成为名人的快速方法就是做电影明星；

    做电影明星前得练好身体练出阳刚之气。

    按照这样的思路，他开始步步为营。某日，当他看到著名的体操运动主席库尔后，他相信练健美是强身健体的好点子，因而萌生了练健美的想法。他开始刻苦而持之以恒地练习健美，他渴望成为世界上最结实的壮汉。三年后，借着发达的肌肉，一身似雕塑的体魄，他开始成为健美先生。

    在以后的几年中，他成为欧洲、世界、全球奥林匹克的健美先生。在22岁时，他踏入了美国好莱坞。在好莱坞，他花费了十年，利用在体育方面的成就，一心去表现坚强不屈、百折不挠的硬汉形象。终于，他在演艺界，声名鹊起。当他的电影事业如日中天时，女友的家庭在他们相恋九年后，也终于接纳了这位“黑脸庄稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女。

    婚姻生活恩爱地过去了十几个春秋。他与太太生育了四个孩子，建立了一个“五好”的典型家庭。2003年，年逾57岁的他，告老退出了影坛，转为从政，成功地竞选成为美国加州州长。

    他就是阿诺德·施瓦辛格。

    施瓦辛格的成功并非偶然，若没有坚定的志向，面对千头万绪、纷纷扰扰的人生琐事，他如何能这样有条不紊地实现梦想？

    坚定的志向不仅指引人生奋斗的方向，更可以给一个人带来无限的拼搏的动力。

    自李叔同决定皈依佛门的那一天，他就发下宏愿，誓将余生投身于佛教事业，持戒律，成佛道，普度众生脱身于苦难之中。正是基于这样的宏大誓愿，才使李叔同的后半生半刻不敢停息，挑灯苦读，弘扬律学，时时处处都以自己的实际行动去感化着周围所有的人，而最终修成正果，成就了南山律宗一代宗师的美名。

    完全可以这样说，正是有了当初坚定不移的志向，才使李叔同的后半生如此地辉煌灿烂。

    “有志者，事竟成”。志向是人生拼搏奋斗的方向，是一种源源不断的动力。立下坚志，从现在开始，给你自己指引一个明确的方向，为你不悔的人生许下一个承诺！

    第二节 不依不靠，自己的路何须他人代步

    凡事全在自己去做，能有高尚的志向，没有做不到的。

    ——李叔同《青年佛徒应注意的四项》

    李叔同出家后的生活是异常清苦的，经常粗茶淡饭，有时甚至食不果腹，但他从来没有因此就随意地麻烦别人。有一段时期，上海的刘传声居士得知闽南丛林粮荒异常，而李叔同就在那一带挂褡私法。这位刘居士担心李叔同道粮不足难以继日，特奉千元为之贡养，但没想到被李叔同谢绝了，他说：吾自民国七年（1918年）出家，一向不受人施，即挚友及信心弟子供养净资，亦悉付印书，分毫不取。

    李叔同就是这样用自己的实际行动让世人见证了自己不依不靠的做事风格。

    作为一个健全的人，只要你有自食其力的能力就不要老是想着依赖他人而活，一旦养成这种恶习，就会失去自我，在被动中度过一生，何谈成就大业？

    当我们作为一个生命呱呱坠地，可能就已经习惯了父母的呵护与抚养：饥饿、寒冷、病痛、挫折……似乎都有人在为我们遮挡。而现在，我们长大了，步入了社会，开始走向自己的生活，我们是否想过：自己能生存吗？能适应社会吗？能活得很好吗？从这一刻开始，我们的精神支柱就是我们自己，只有我们才能对我们自己负责！

    台湾著名作家刘墉在《超越自己》一书中谈起他在美国的一段经历——为了16岁的儿子能够成才，狠下心来，送他到一所远离住家却十分有名的学校去念书。那个稚气未脱的小伙子每天都需要转三站公共汽车，换两次地铁，穿越纽约最豪华和最肮脏的两个街区，历时三个多小时。

    纽约的地铁是世界上最乱、最不安全的地方之一，时常都有抢劫、强奸、甚至杀人的事件发生。为什么刘墉让自己的儿子放着附近的高中不读，而冒那么大的风险，整天奔波于那样危险的路上呢？

    一方面固然因为儿子考上世界的名校，另一方面更是由于刘墉培养孩子独立生存能力的观念使然。在美国，16岁的孩子应该了解具有独立人格和精神的意义了。刘墉始终认为：在人生的旅途上，每个人都要经过这一关，都要穿越这样的危险地带，否则就难以在这错综复杂、险象横生的环境中生存下去。他告诉儿子说：人生的道路是危险的，因为人生只有去，没有回，走的是只能走一次的路线，而每一步跨出去都是自己不曾熟悉的道路，若一步稍有不慎，你的整个人生都将遭到打击或挫折。所以刘墉在写给儿子的文章中着重写道：“年轻人，你渐渐会发现，当你个人独行的时候，会变得格外聪明，当你离开父母的时候，你才会知道父母是对的。”

    年轻人应该养成独立自主的习惯，有了这种习惯才能应对世界，应对生活中的一切。

    正如李叔同所说，凡事全在自己去做，不依不靠，自立自强是打开成功之门的钥匙，也是力量的源泉。力量是每一个志存高远者的目标，而模仿和依靠他人只会导致懦弱与屈服。力量是自发的，不依赖他人。坐在健身房里让别人替我们练习，我们是无法增强自己肌肉的力量的。没有什么比依靠他人的习惯更能破坏独立自主的能力了。如果你依靠他人，你将永远坚强不起来，也不会有独创力。

    大仲马得知儿子小仲马寄出的稿子总是被退回，便对小仲马说：“如果你能在寄稿时，随稿给编辑先生们附上一封短信，说‘我是大仲马的儿子’，或许情况就会好多了。”小仲马说：“不，我不想坐在你肩头上摘苹果，那样摘来的苹果没有味道。”

    年轻的小仲马不但拒绝以父亲的盛名做自己事业的敲门砖，而且不露声色地给自己取了十几个其他姓氏的笔名，以避免那些编辑先生们把他和大名鼎鼎的父亲联系起来。

    面对一张张退稿笺，小仲马没有沮丧，仍在不露声色地坚持创作自己的作品。

    他的长篇小说《茶花女》寄出后，终于以其绝妙的构思和精彩的文笔震撼了一位资深编辑。这位知名编辑曾和大仲马有着多年的书信来往，他看到寄稿人的地址同大仲马的丝毫不差，怀疑是大仲马另取的笔名，但作品的风格却和大仲马的迥然不同。带着这种兴奋和疑问，他乘车造访了大仲马家。

    令他吃惊的是，《茶花女》这部伟大作品的作者竟是大仲马名不见经传的儿子小仲马。“您为何不在稿子上署上您的真实姓名呢？”老编辑疑惑地问小仲马。小仲马说：“我只想独立实现我人生真实的高度。”

    老编辑对小仲马的为人赞叹不已。

    《茶花女》出版后，法国文坛书评家一致认为这部作品的价值大大超越了大仲马的代表作《基督山伯爵》。小仲马一时声名鹊起。

    只有自我独立不依不靠的人，才不会在面对困难时充满恐惧，也只有自我独立的人，才不会在青年时期浪费掉大好光阴而不去为事业奋斗。可见自我独立对于人的一生有着难以估量的作用，甚至可以这样说，人的一生成功与失败，先要取决于自己是否是个独立的人。

    孩子适当依赖父母亲，乃是成长的必需，但如果事事依赖，时时依赖，丧失了进取的积极性，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，这就是严重的错误。

    大自然通常是不断地生成发展着，然而，它的准则是公平严酷的，过分地撒娇依赖一点好处都没有。人类的生存也是如此，若是以一种撒娇依赖的态度，是绝对不会有好的结果的。

    过分的依赖之心，是人性的一大弱点。小时候父母包办过多，没有独立行动、自作主张的训练，吃饭、穿衣及日常起居没有较早地自理而让别人侍候，总是绕着妈妈的围裙转，不敢离开半步，于是直接形成了依赖心理。

    有依赖心理的人，遇事首先想到别人、追随别人、求助别人、人云亦云、亦步亦趋，没有自恃之心，不敢相信自己，也不自作主张，不能自己决断。在家中依赖父母、爱人，害怕爱人出差；在外面依赖同事、依赖上司；不敢自己创造，不敢表现自己，害怕独立。他的人格不成熟、不健全、仍然停留在童稚阶段。

    有依赖心理的人，不能独立地做成任何事情，无从谈起操纵和把握自己的命运，他的命运只能被别人操纵。只有在他具有利用价值时，人家才会利用他。如果他的利用价值消失了，或者已经被利用过了，人家会把他抛开，让他靠边站。只因为有依赖心的人太软弱无能，只因为有依赖心的人只能相信别人，所以他不敢相信自己，更不能自信胜于他人。

    《周易》中说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强是什么，是奋发向上、锐意进取，对美好未来的无限憧憬和不懈追求。自强者的精神之所以可贵，就是因为他依靠的是自己的顽强拼搏而非其他人的荫庇提携；就是因为他要甩开别人的搀扶，自己的路自己去走！

    靠别人安身立命是没有出息的。常言道：“庭院里练不出千里马，花盆里长不出万年松”。

    俗话说：“天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。”锻炼意志和力量，需要的是像小仲马那样的自助自立精神，需要的是李叔同那样不依不靠的作风，而不是来自他人的影响力，也不能依赖他人。

    有一首《自立立人歌》：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉。”要做一个好汉，要靠自己的双腿走出人生之路，要靠自己的双手创造出美好的新生活，切不可靠他人来为自己造福。须明白，靠神神跑，靠庙庙倒，万事还是靠自己最好。

    第三节 做人做事，善始善终

    做工夫要一气呵成，打成一片，不可须臾间断，方是工夫。

    ——李叔同《修行法语》

    古训曰：贵有恒。这其中的道理再简单不过了：无论做什么事都不要三分钟热度，要做就一气呵成，善始善终，最忌三天打鱼两天晒网。

    在美国西部的“淘金热”中，有一个人挖到了金矿。他高兴极了，愈挖掘希望愈高，后来矿脉突然消失了。他继续挖掘，但努力仍归于失败。他决定放弃，于是他把机器便宜卖给一位老人后，便坐火车回家了。这位老人请了一位采矿工程师，在距原来停止开采的地下三尺处挖到了金矿。这位老人从别人放弃的地方开始，净赚了几百万美元，那个没有善始善终持之以恒的老兄知道了这个结果，肯定会后悔的。

    明人杨梦衮曾说：“作之不止，可以胜天。止之不作，犹如画地。”这句话是什么意思呢？其实就是告诉世人坚持下去的道理：世上的事，只要不断努力去做，就能战胜一切，取得成功。但如果停下来不做，那就会和画饼充饥一样，永远达不到目的。

    这是个浅显简单的道理，但我们在实际生活中，却常常忘了它。我们常常会有“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。成功就距我们一步之遥，我们却在最后的关头放弃了努力，让胜利轻易地与我们擦肩而过，我们该是多么懊丧！

    台湾企业家高清愿当初在经营台湾的统一超市时，连续亏损六年。但他并没有因此放弃，而是坚持走自己的路。终于在调整营业方针，市民消费能力提高之后，统一超市开始转亏为盈，如今他的企业稳居台湾商店业龙头地位。高清愿的故事告诉我们，往往是在最困难的时候，最需要“持之以恒地做下去”，这是对自己勇气和毅力的严峻考验。胆怯的人往往会退缩，而勇敢的人则会经受住考验，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。而适时调整，等待时机，也是不可少的。

    要想成功，就要“作之不止”，决不能半途而废。当然，方法、计划可以调整，但决不要让失败的念头占据了上风。

    越是在困难的时候，越要“持之以恒地做下去”努力给事情一个完美的结局。

    有时，在顺境时，在目标未完全达到时，也要“持之以恒地做下去”，不要因小小的成功就停步不前。

    那些成功人士大多数都有一个共同的特点：坚韧执著、意志刚强、不达目标誓不罢休。而那些今天想干这个，明天又想干那个，东一榔头、西一棒槌，三天打鱼、两天晒网，小事不想干、大事干不了，或遇到一点挫折就退缩徘徊，缺乏坚强意志和忍耐力者，无法做到善始善终，他们最后只能一事无成。

    最后，关于这一话题，我们要告诉你的是：做人做事都应当努力追求最后的结局完美无缺，这是成功者的要求，也是成功者的想法。

    如果你能这样想，无论你做什么，品质都很好，都不会自满。因为很少有东西是完美的，即使是最好的产品都有缺陷。然而，无论在公司或组织中，就是因为你设立这样一个完美的目标，可以提升每一个人对品质的意识，使每个人做事都变得非常认真，因为每个人都在研究要怎样把事情做得更完美。

    只要你追求完美，就可以保证你善始善终，不被半途而废所害。而世界上为人类创立新理想、新标准，扛着进步的大旗为人类创造幸福的人，就是具有这样追求完美无缺素质的人。这些人能力出类拔萃，对于寻常、细微的每件事都能认真思考，不肯安于“还可以”或“差不多”，必求其尽善尽美，必求人格上的圆满。

    毋庸置疑，李叔同就是这样的人。

    综观李叔同的一生，他的弟子丰子恺的评价是：他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。

    1948年11月

    28日，丰子恺为厦门佛学会作过一次题为《我与弘一法师》的演讲。在这篇演讲中，丰子恺说：“我认为他的出家是当然！”为何这样说呢？丰子恺接着发表了他的见解：

    ……我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。

    抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于对学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”、“学者”、“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。

    丰子恺认为：“……我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母亲尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒：酒量小的，喝一杯花雕已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量大，喝花雕不能过瘾，必须喝高梁。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高粱者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。”按照丰子恺的认识，李叔同的出家，完全出于“脚力大”者对人生追求的自然渐进，是一种人格的完满和升华。丰子恺还认为：“艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。”

    就是这样，李叔同为了追求人格的圆满而在一片惊异的目光中皈依了佛门，这不是逃避，不是消极，而是一种超越俗世的大圆满。

    丘吉尔曾讲过一句著名的话：“唯尽善尽美者为上。”假使每个人无论做什么事，都能尽至善之努力，以求得完美的结果，那我们的生活一定变得更完善、更快乐！

    但是你也应该清醒的认识到，追求完美的过程，不可能一步到位，因此不能急于求成。不管任何事，任何人都无法一次做到尽善尽美，要反复、一次又一次地实践，不要老顾盼自己离“完美”还有多远，现在可以打多少分，这样不好。成功需要靠时间和努力的点滴积累，把“完美”当做一种目标装在心里，然后埋下头，专注于自己的工作，善始善终。

    第四节 失败未必不是好事

    诸位要晓得，我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！

    ——李叔同《南闽十年之梦影》

    有的人视失败如猛虎，怕得要死。有的人敢作敢为从不惧怕失败，对待失败的态度可以说是千差万别，但像李叔同这种常常“希望自己的事情失败”的心态，也可谓达到了一种境界了。

    当然，李叔同的意思并不是说活着的目的就是为了失败。这只是面对失败时的一种积极的心态。

    事情往往总是这样，你越怕失败，却越容易失败，你越是逃避失败，失败反而会穷追不舍地跟着你，但如果你“希望自己的事情失败”，坦然地面对失败，结果反而会以胜利收场。

    有一个小男孩，从小就酷爱打羽毛球，练就了一身不凡的功夫。因此，他被选送入市少年羽毛球队。在一些地区性的比赛中，他经常获得优异的成绩。后来，他被一位著名的教练相中，并将他带入了国家青少年羽毛球队，进行更加专业的训练。在训练的时候，他的教练总是安排一名身材比他高半头的队员与他对打。那名队员因为占有身高的优势，再加上发球凶猛、刁钻，因此每一次对打，几乎都是以他的失败而告终。

    在接下来3个多月的训练中，他只赢过对方寥寥几场，他的心情郁闷到了极点。有一天，教练在旁边认真地观看他俩对打。在关键时刻，对方连续给了他几次重扣，他几次接球均失败。

    终于，他忍耐不住内心的失望与愤怒，把球拍狠狠摔在地上，随后躺倒在训练场上，掩面啜泣起来。

    见此情形，他的教练走上前去，严肃地质问道：“你为什么表现得如此懦弱不堪一击？”

    他被教练严肃地表情给慑住了，讷讷地说：“因为我的技术没有长进，这么长时间来总是输球。”

    此时，教练脸上的神情丝毫没有放松，继续问道：“你首先应该清楚这是国家队，这里高手如云！难道你这样便可以赢得比赛吗？”

    他听后无言以对。

    于是，教练便带他一起到场外散步。这时候，教练说话的口气温和了下来：“当你面对一个强大的对手时，你会怎么办呢？”

    他思忖了一会儿，却没有想到一个合适的答案。

    教练掷地有声地给了他一个完美的答案：不逃避、不退缩，勇敢地面对。

    说完，他的教练头也没回地离开了。那个晚上，他失眠了，一直在回味着教练留给他的那句话。

    他恍然醒悟了过来。在以后的训练中，他既没有选择保守和怯懦，也没有选择愤怒和浮躁，而是选择用勇气和毅力，去面对对手扣出的每一个死球，并对自己技术上的失误进行认真地分析和纠正。

    由此，他的球技出现了质的飞跃。后来，他屡屡在一些国家级和世界级的羽毛球大赛上获得优异成绩。

    成功不是与生俱来的，也不是大风刮来的。如果成功是一座大厦，那它的基石就是无数次的努力、无数次的失败。可以说成功是失败的副产品。

    做任何事都会有风险，难道我们可以因为惧怕失败而止步不前、停止探索？

    如果我们强迫自己去探索未知，去征服未知，并鼓起勇气、采取行动，往往会发现情况并不像我们想象的那么难。所以，在面对未知的事物时，先别忙着否定自己。

    不给自己尝试的机会，是很多人之所以平庸的重要原因。积极地挑战未知，实际上是一个人成长和走向成熟的关键。在探索未知的过程中，你可以尝试到很多有用的知识，积累起宝贵的人生经验，而这些都是一个人得以在社会上立足和不断成长的资本。如果你只在自己已经熟悉的领域，按部就班地工作和生活，你的能力怎么可能得到提高呢？这样的生活会让十年变成一天，想一想十年都没有得到哪怕是一丁点儿的成长，这是多么可怕的事！

    不尝试未知就不可能找到真正适合自己的位置。

    很多人因为习惯了一个领域就把自己的生涯规划局限在这个领域里，这是最愚蠢的做法。刚刚步入社会的年轻人切忌犯这个错误，很多看似适合自己的领域实则不利于自己的发展。要想避免给自己定错了位，就必须尽可能地尝试进入一些未知的领域，这样你才可能找到适合自己发展的位置，充分发挥自己的才能，叩开成功之门。

    真正的智者是无需“晴天霹雳”式的提醒的，他们不惧任何挑战，更不怕失败，而总是积极主动地向未知发起进攻。要想具备挑战未知的勇气并不困难，只需从小事做起，比如尝试新的工作方法或者用新的思维方式解决问题、强迫自己去完成看似不可能完成的任务等等。从小事中培养起自己的果敢和勇气，再遇到大事就不会退缩，进而就可以积极主动地向未知发起挑战了。

    探索未知不可避免地会遭遇失败，实际上失败并不可怕，可怕的是被失败打倒。只有具备坚强的韧性，敢于挑战、敢于失败，才有资格享受成功。没遭受过失败并不是一种值得炫耀的事，相反却是一种悲哀。

    仔细琢磨，失败确实是好处多多，失败显露出的坏习惯，予以击败，以好习惯重新出发。

    失败驱除了傲慢自大，并以谦恭取而代之，而谦恭可使你得到更和谐的人际关系。

    失败使你重新检讨你在身心方面的资产和能力。

    失败借着使你接受更大挑战的机会，增加你的意志力。

    练健身的人都知道，光只是将杠铃举起来是没有用的；练习者必须在举起杠铃之后，以比举起时更慢的速度，将杠铃放回举起前的位置，这种训练称为“阻抗训练”，它所需要的力量和控制力，比举起杠铃时还要多。

    失败就是你的阻抗训练，当你再度回到原点时，不妨主动将自己拉回原点，并将注意力集中到拉回原点的过程上。利用这种方法，可使自己再次出发后，能有长足的进步。

    既然失败有如此“美好”的一面，那就让我们都来学习李叔同“只希望自己的事情失败”这种精神吧！

    第五节 愈挫愈勇，愈磨愈坚

    能受锻炼，便如松柏，历岁寒而愈坚；不受，则如夏草春花，甫遇风霜，颓糜无似矣。

    ——李叔同《寒笳集》

    世界上没有哪条路是一帆风顺、一马平川、没有一丝坎坷挫折的，但我们不能因此就望而却步，放弃所有的希望。困难和挫折并不可怕，重要的是我们用什么样的态度面对它。

    若论挫折和磨难，有几个人的人生旅程能比得上李叔同？

    1905年东渡日本求学，希望寻求真理改变祖国命运。临走时写下“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎山河谁收拾，零落西风依旧”。在日本学习六年，期间参加同盟会，决心革命。回国后，加入“南社”，填词抒怀“魂魄化成精卫鸟，血红溅作红心草，看从今，一担好山河，英雄造”。后来辛亥革命胜利了，可谁知又是军阀割据混战，而国民党内也成了走马换任的官场大舞台，人民依旧生活在水深火热之中，当初的豪言壮语，如今依然一场空。之后，又想通过美山教育振兴中华，可是又赶上家道中落，最后的梦想也被现实打得粉碎。

    最后入佛门，虽历经苦难，但总算修成正果，也不枉此生了。

    “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这应该可以作为李叔同一生最贴切的写照。

    我们都知道，在打铁的过程中，有一道最后的工序，叫做淬火，它的过程就是把烧得通红的铁器放到水里去冷却，借此来提高铁器的力度。而事实上，在人生的成长过程中，我们每个人也有着同样的“淬火”过程，事实证明，贫困、磨难、失败是提高我们生存力度的重要因素，只有能够经历过上述艰难过程的人才有可能成为一个成熟的人，一个成功的人，一个高尚的人。

    前不久在《参考消息》上看到一篇小文章，它的标题上写着：“贫困是进步的唯一动力。”这是一篇外国记者所写的文章，他通过对在中国许多贫困地方的采访，得出一个结论：贫困是贫困家庭的孩子努力学习，争取改变命运的最大的动力。

    生命学家常常告诫人们：因磨难和挫折带来的劣性刺激对人体包括孩子有大的好处，这也是防止一个物种退化的方式。现时的家长尚能注意到孩子在心理上的劣性刺激，譬如挫折教育，而在身体上则一律采取保护主义。身体上劣性刺激包括适当的疼痛、饥饿、寒冷，它会激发机体的活力，养成坚强的意志力。在一所大学对新生进行军训时，许多学生在立正超过20分钟时，竟纷纷晕倒。仅仅立正就会晕倒，这种体能和孩子们的年龄多么不相称。我又想起中科院的学者们平均寿命只有五十几岁的报道。这些晕倒的孩子们如果继续读死书，死读书，以后硕士博士分到中科院继续苦干，平均寿命恐怕还要下降。

    让孩子们的膝盖伤疤累累，这只是快乐之后游戏的微不足道的纪念品。孩子们并不痛苦，痛苦来自大人。不明白大人们为什么让孩子的所有举动都规矩麻木如大人，如果孩子在外面游戏，大人的眼睛始终盯在他们身上，嘴里连续不断发出指令。譬如不许坐在地上等等，当然更不允许膝盖磕出伤来。对一个充满发现喜悦的孩子来说，连土都不许摸，这不是荒唐吗？这个孩子长大之后，难道要到妇产医院的婴儿保温室那样的环境里生活吗？

    大家也许知道陈章良，现任中国农业大学校长，著名青年学者，他就是来自于福建一个贫困农村的普通孩子，他是当年自己念书那所中学里唯一一个考上大学的孩子。他在总结自己人生道路时也曾经这样说过，没有童年时的贫困，就没有我现在的成功。

    据心理学家分析，在人的一生中，对身心影响最大的莫过于童年时的经历，无论是童年时的贫困还是挫折，或是对未来理想的向往，只有经历了某种极度考验的人才有可能获得成功，从某个角度来说，我们成年以后的努力都是为了实现童年时的某个梦想，而那种梦想越是在极度困苦或是面临极度威胁的环境中，越能变得那样铭心刻骨，才会真正成为人生中永不放弃的努力。

    当然，有人会说，一个人面对困难也可能会绝望，会放弃，说这话的人必定没有经历过生活的挫折和磨难。因为在那样生存极度困难的条件下，你不可能放弃，就好像一个人的半个身子被埋在黄土中，你必须呼吸，否则就不能生存。

    我们深信，磨难和挫折是命运派来考验那些成功者的，使他们能够获得充分的准备，以便进行他们的工作。磨难和挫折能焚烧成功者心中的垃圾，使他们经受得住未来更加严峻的挑战，赢取更加辉煌的前程。

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