达亦不足贵，穷亦不足悲
从社会的需要说，每一种工作都是必需的。只要每个人做好自己的份内工作，维持物质的丰厚，垒成社会的繁荣，他就应该自豪。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做过了自己喜欢的事，没有虐待这百岁年华的生命，心灵从容富足，则或富或贫，皆足安心，即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
人生就像一场田径比赛！不管多么努力，技术运用得多么出色，结果总会有相对于第一名的落后者。享受欢呼的，仅仅是那成千上万中第一个冲到终点的幸运儿。生活又何尝不是这样，相对于那些在某一领域中因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数人都是那些在平凡的工作、平凡的家庭中默默尽力的人。人生风云变幻，又有多少人没有品尝过世事沧桑的滋味呢？
孔子有一句著名的话，叫“不义且富且贵，于我如浮云”。他说，人皆有利心，此不可免，但是要去贫贱，求富贵，必须以是否符合“义”为前提，不以其道得之，不处也，不以其道得之，不去也。不能嗜富贵太过，乃至不顾一切，以不正当的手段谋求富贵。一个人所具有的价值，只要它确实存在，就决不会因穿着华服或蓑衣而有所改变，关键在于有自持之态。陶渊明荷锄自种，嵇叔夜树下锻炼，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！故古人曰：达亦不足贵，穷亦不足悲，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱，这对于我们如何取值于生活，的确是足以凭藉的箴言。
要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要有不贫之心，要懂得播种一分，收获一分的道理，不要强求，不要希求意外的惊喜。
《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，欣喜若狂，攫宝不已，忘了回家，强盗归来，把他砍死。佛祖告诫世人说，财色之取，譬如小儿食刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。
其实，在古人的眼里，“富贵”二字，是人人都可以做到的：
“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵，”布衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
穷富无所谓，保持心态平衡
有个富人尽管有很多财富，但是却感觉不到快乐。怎样才能快乐呢？“我已经厌倦了这里的生活，我要到美丽而神秘的远方去寻找我失去的快乐！”于是，富翁背着许多金银珠宝去远方寻找快乐。
他就这样带着沉重的包袱上路了，可是他发现自己走得越远越是烦躁，根本没有得到所谓的快乐。走遍了千山万水，他累得气喘吁吁，根本就没有心思欣赏野外的风景，体会闲云野鹤的悠闲自在。
一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌从对面走过来。富人忍不住问农夫：“从你的衣着上来看，你不是一个富有的人啊，为什么你看上去却很快乐呢？”
农夫回答说：“我确实不富有，除了老婆孩子、毛草屋，我还没见过你背的那样大块的金子呢。但我们觉得很快活！我刚从田地里回来，我的秧苗又长高了一截。在路上，我又幸运地捡到了一些柴火和蘑菇！”
“我什么都不缺，你看我背上有这么多财富，可是我就是感觉不到快乐，你能告诉我快乐的秘诀吗？”
农夫憨厚地笑笑说：“哪里有什么秘诀！只要你把背负的东西放下就可以了。”
快乐只是自己的感受，总是让自己处在重压之下怎么会快乐呢？听了农民的回答，富人忽然顿悟——尽管自己拥有许多财宝，可担心的事情太多：钱财晚上害怕被人偷走，白天走在大路上又忧虑被别人打劫，一方面要继续积攒财富，另一方面要为保管财富耗费精力，甚至没有一点时间来欣赏和享受生活，怎么能快乐得起来呢？
看来，快乐与否与人的贫富无关，如果我们追求的是快乐，那么贫也无所谓，富也无所谓。
为什么孩子总是快乐的？是因为他们思想单纯，生活简单。对于一个喜欢零食的孩子来说，一座金山不如一袋小食品能给他快乐；对于一个喜欢在野外玩的孩子来说，一团可以变幻出各种玩具的黏土胜过满屋子的高级玩具。
每个人都背着一个空行囊行走在人生的旅途上。一路上，他们会捡拾很多东西：地位、权利、财富、友谊、爱情、责任、事业……一路捡拾，行囊渐渐装满了，因为沉重，快乐也就渐渐消失了。你以为自己装进去的都是好东西，可正是这些好东西，让你处处担忧，因而无法快乐。
大部分的人在大多数时候都是不快乐的。但是，很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件还没有齐备，而是因为他还没体会到快乐的真谛在什么地方。
别把人生之“宝”压在金钱上
金钱确实可以给人带来快乐，但这不是绝对的，特别是，如果你渴望快乐的话，就不要只把“宝”押在拥有金钱这一点上。
我们拥有的东西总是有限的，金钱也是。如果执著于自己的钱袋，想方设法让钱的数目增加，那只能让自己成为一个守财奴，最后你会发现自己除了钱之外一无所有。
现代社会，我们不能否认金钱在生活中的重要性。但是我们要明白，富有并不能决定一切。我们快乐与否，由我们的心境来决定。有谚语说：十个善良的人挤在一条毯子上睡觉，也会友好相处，睡得很香，而两个富人住十间大房，也会闹得不可开交。一个善良的人得到一片面包，他会把一大半分给饿着肚子的人；皇帝占有江山，他却不会将一半分给别人。快乐与否，全在于我们的心。
富有天下如皇帝，却时刻处在担忧之中。
钱不在多少，而在于我们怎么支配它，它是不是被用在了制造快乐上。有些人拿钱去买房、买地、买车，结果却是心情怎么也好不起来，反而觉得更加空虚。有些人把钱捐给养老院、学校，虽然自己什么也没得到，但觉得自己做了善事，帮助了人，所以很快乐。
一位女作家曾有一件往事令她终身难忘。那时她的父亲失业了，全家靠吃鱼市上卖剩的鱼杂碎过活。一日，她在一个商店的橱窗内看到了一只带红色塑料花的小别针，便发疯般地迷上了它。她跑回家央求妈妈给她一毛钱。母亲叹了口气，但父亲却说：“给她吧，要知道这么便宜的价格就能为孩子买到快乐，是值得的。”这件事让她记忆犹新。
我们身边总有一些知足常乐的人，你会为他们花钱的态度而吃惊。他们买不起高档家具，但可以到全国各地去度假；住陋室，却打扮得像个时装模特儿。更有一位老兄带着四个孩子在宫殿般的豪华饭店里吃了一次饭，而为此，全家人过了好几天粗茶淡饭的日子。他这样解释：“他们以后会忘记贫穷不快的生活，但一定能记得这一顿饭。”
钱在生活中并非能决定一切。一个真正有价值的梦想本身就具有了使其得以实现的力量。如果我们想学习某种技艺，就应该去找最好的地方学，哪怕那儿的学费很高。相反，如果怕花钱，只图便宜，找个二三流教师，我们就很难在这个行当里有大的成就。只要有眼光，看准了那些能使你幸福的东西，就应不惜金钱去得到它。
用你辛勤劳动挣来的一点钱，去接受高级艺术训练或给自己买一件心爱的东西，也许与我们的低收入不那么相称，但却提高了我们生活的情趣和意义。
生命最可贵的是懂得欣赏，而不是拥有
如果认为富有才能幸福，贫穷则无幸福，那是错误的。幸福是一种内在的感觉，不管你有多少财富，倘若每天心力憔悴，战战兢兢，你绝不幸福。而且，一个人拥有太多的东西往往不会珍惜，生活在幸福中而觉不出幸福的所在，这就是人们常说的身在福中不知福。与此相反，许多穷人虽没有亿万家产，但却有幸福的家庭，悠哉乐哉。因而在生活里有不幸的富翁与幸福的穷人的说法。
从前，一个有钱的财主在自家的院子里欣赏梅花。由于下了一夜的雪，清晨的空气特别好。财主像平常一样，睡过温暖的一夜，吃过丰盛的早餐，独自到花园散步，这在他看来是一种身份与财富的象征。
事实上，财主自己从来不种花，他只享用园丁辛苦种花的成果，因此赏花在他那里，不是为了欣赏，而是生活的例行公事。
财主看着花园里梅花盛开，欢喜于自己有这样的花园。要知道，这个镇子里有花园的财主还不是很多。这时候，外面传来了敲门的声音。财主把花园的门打开，发现一个衣衫褴褛的乞丐。乞丐像见了救星似的，说：“老爷，我快饿死了，你就发发善心，给我一点东西吃吧！”
财主今天心情好，没有打发他立刻走，而是让他在花园门口稍稍等候，他转身叫自己的仆人去厨房。不一会儿，仆人给乞丐端来一碗热腾腾的面条。
乞丐接过那碗热腾腾的面条，道谢离去。刚走出不远，乞丐回头说：“老爷，你知道吗，你家里的梅花，真的好香啊！”
听到乞丐的话，财主非常震惊，他心里很疑惑，难道乞丐也会欣赏梅花？
推己及人，他想到自己让人在花园里种了几十年的梅花，自己天天在花园赏花，却从来没有注意到梅花的芳香呢。在乞丐的启发下，他以一种无比温柔的心情走近梅树，小心翼翼地闻着花香。这时候，站在梅树下的他整个人都飘了起来，他终于闻到了梅花那幽微、含蓄、清澈澄明的芬芳，为了自己第一次闻到梅花的香气，第一次察觉到身边的幸福，他流下了感动的泪水。
最贫穷的人也能赏梅花，这在富人看来好像是不可思议的事情，就因为他不明白寻找和享受幸福是不以财富的多寡来论的。如果一个人的心足够细腻，他就会感受到身边随处存在的幸福。生命最可贵的是懂得欣赏，而不是拥有。现实生活中的你是否久违了梅花香呢，如果是这样的话，那就赶快去享受美好的花香吧！
一家企业出钱组织了一批农村低保户到杭州旅游，正值西湖荷花盛开，芳香四溢，这个时节，是西湖一年这中最为“妖娆”的黄金季节。
西湖的荷花，极其有名，历朝历代的文人墨客留下了许多脍炙人口的诗句。不论是外地游客，还是杭州市民，对于西湖荷花，都喜爱至极。
低保户们游了西湖，赏了荷花之后，结束了旅程，乘车回家。
在车上，一位低保户突然长叹了一口气，他说，早知道这里只有荷花，那还不如就在自己家门口看看好了。领队不以为然。
那位低保户说，他家门前是一大片水田，前几年有人承包全部种上了荷花，现在正是荷花开的时候，荷花种植面积，比起西湖来，也差不到哪去。
“荷花开的时候，我们就把饭桌搬到庭院里，饮一点杨梅烧酒，看看那成片的荷花。”他说。
领队不太相信，问：“那你不会为生计担心吗？”
他说：“我有田，可以种水稻和蔬菜，我不会饿肚子。”
领队很惊讶，一个收入微薄、需要政府救济的农民，会有这样的知足，还有这样的生活情趣。
看来，心在天堂，生活的感觉就在天堂，心在地狱，生活的感觉就在地狱。
安贫乐道，从心所欲
很多人把自己不快乐的原因归结于没钱，因为没钱所以不快乐。那么，有钱就会快乐吗？越富有的人就越快乐吗？未必。社会学家通过一次次的调查结果告诉我们，这个社会中最快乐的并不是拥有巨大资产的富豪阶层，而是生活在中小城市的中产阶级。原因很简单，因为财富并不足够充裕，他们总会保持适度的渴望；而他们的欲望不大不小，刚好有能力获得满足。
下面，我们可以通过一个故事来了解一下富人与穷人对快乐的感受。
有一天，菩萨化成凡人到世间体察民情，他想了解一下人们是否都过得很快乐。第一天，他遇见一个农夫，农夫非常懊恼地在田边用拳头砸着土地。菩萨问道：“什么事让你这样烦恼？”农夫说：
“我家的黄牛是全家唯一的牲口，没它帮忙犁田，我就没法耕田。眼看春耕到了，黄牛却得了病，耽误了一年的春耕，我一家人都要饿肚子了。”菩萨说：“你别急，待我去给你瞧瞧。”说话间来到牛舍，施展神通，给牛开了一副药方，牛吃完药第二天就恢复了精气神。农夫高兴地说，我们又会有好日子过了。
这一天，菩萨来到了京城，在酒店中吃饭时，看见对面桌上摆了满满的一桌酒菜，一个年轻人正在愁眉苦脸地独自喝闷酒。菩萨认出来这是当朝宰相的儿子，他不仅年轻、英俊，而且以文才闻名一时，他的妻子也是出了名的温柔贤良的美人。这样一个春风得意之人，怎么会独自一人喝闷酒呢？菩萨上前问他：“公子似是出身名门望族，不知怎么还像很郁闷的样子？”公子对菩萨说：“你说对了，我家颇有资财，老父官至宰相，虽称不上呼风唤雨，却也算富贵荣华了。鄙人颇有才名，媳妇更是温柔贤淑，在外人看来，本该再无可忧之事了。然而，虽坐拥富贵，我却没有一天是快活的，世事皆是无趣。譬如这桌酒菜，在旁人来说，怕是逢年过节也难得吃上一顿，于我却如嚼蜡一般。”菩萨说：“你要改变眼下不如意的境况那很容易，我就能办到。”公子当即点头。于是菩萨施展神通，把公子所拥有的一切都拿走了。这一天公子大醉后回到相府，宰相看到公子不成器的样子大怒，竟将他逐出家门，并且传下令去，任何人不准接济公子。正好他的妻子又回娘家了，公子只好露宿街头，他起初还想卖诗为生，可却发现人们对他的才华不再追捧。几天过后，公子又累又饿，衣衫不整地在街头流浪。菩萨自街角转出：“公子近日可好？”公子饿得两眼发昏，看见菩萨恨不得上去咬他两口，解气的同时也解饿。菩萨笑道：“且慢动手，我备了一席薄酒，待喝过再说不迟。”公子一听有吃的，肚子不争气地咕咕直响，乖乖不说话了。菩萨把公子领到他们相逢的酒店，叫了一桌粗茶淡饭，公子不等菩萨招呼，就风卷残云般大快朵颐一番。
菩萨叫：“公子觉得这桌酒菜味道如何？是否味如嚼蜡？”这时的公子也顾不上回答菩萨的问话，只顾狼吞虎咽。终于吃饱停下来，惬意地摸摸胀起的肚子，双眼眯缝，一副心满意足的神情。菩萨笑云：“公子此时可觉得快活么？”公子一怔，想不到自己锦衣玉食了20年，却比不上此刻的粗茶淡饭来得快活。
从快乐的农夫和愁眉苦脸的公子身上，我们可以看出金钱是快乐不快乐的重要条件，但并非决定条件，起决定作用的，只有心态。美国一家网站曾向网民有奖征集聊天话题，要求是，该话题大家必须愿意聊且又难以找到答案。帖子发出后不久，就收到500多个题目，剔除掉“先有鸡还是先有蛋”之类的老生常谈，最后选出这么一个话题：有钱人，是否活得更舒心？
提供这个题目的人叫托德·马丁，他获得的奖品是以他的名字命名的聊天室和一张去中国旅游的支票。不过要得到第二项奖品还有一个条件，那就是他的话题聊到最后必须没有结果。如果有人在一个月的有效时间内，对他的话题做出了肯定或否定的回答，且又获得了50％以上的支持率，那么，这张支票就要转给那位得出结论的人。
“马丁聊天室”每天都有数以千计的人光顾留言，果然没有一个人得出令人信服的结论。时间一天天过去。到第27天，一个名叫斯提芬·罗塞蒂的人进入了聊天室，她留下了这么一段话——一些我觉得微不足道的小事，在他们看来却奇大无比。早餐的鸡蛋无法下咽，因为煎得不够嫩；丝绸衬衫无法穿出去，因为上面有一道几乎看不见的褶皱；袜子没烘暖就拿来了；早报消毒后，竟然没有熨平……他们觉得人人都在和他们作对。
在服务最周全的豪华大酒店，他们也会弄出一肚子气来。因为红酒没有冰到合乎他们口感的温度；抬一抬手指，侍者没有在30秒内站到他们身边；出行时，门童总是磨磨蹭蹭，打开一扇车门竟让他们足足等了一分半钟。
回到家里想泡个热水澡，安静地呆上一会儿，可是到处都在扫他们的兴：就在宽衣解带的时候，贴身男仆突然冲了上来，赶在衣服掉在地板上之前接在手中；刚想迈入浴室，希望能在蒸腾的热水里独处一番，却赫然发现女佣正躬身用脸颊测试水的温度；把女佣撵走，一只脚刚踏进水里，管家就手捧香槟进来了，询问晚上的计划，以便准备合适的衣服；刚刚摆手示意管家出去，可手还没有放下，墙壁上的电话铃又响了，情人说，她考虑再三，还是决定把孩子生下来……
人们都说，有钱人过得更舒适；可是，50年来，我还没有发现一个快乐的富人。假如你们发现了这样的人，那一定是他（她）的钱还不够多。
斯提芬·罗塞蒂的这段话贴出之后，马上引来众人的评论和猜测。有的人说，她一定是个富人，为了隐瞒真实身份，才男扮女装。有的人说，她故弄玄虚，在写小说。但是也有人说，斯提芬·罗塞蒂确有其人，她是个黑人，50年前是法国百万富豪达梭家的女仆，后来被伊朗国王巴列维看中，带回伊朗。1979年，巴列维国王流亡美国，斯提芬·罗塞蒂随之来到纽约……虽然对斯提芬·罗塞蒂的猜测众说纷纭，但最后她还是获得了53％的支持率，她胜利了。不过，据该网站在讨论结束时透露，罗塞蒂拒绝了那张支票，因为她希望过几天宁静的日子。
可见，财富本身并不能产生快乐。如果一个人的内心是快乐的，那么无论是贫是富，对他来说都无所谓。
贫而不贱，富而不奢
怀有平常心，还应当以一颗平常心的态度来看待富贵，具体来说，就是应做到“贫而不贱，富而不奢”。
如果人人都能彻悟“山自青青水自流”的境界，就自然万事不会求助于人了。“百年随手过，万事转头空。”既然如此又有什么可求？可求不得，又何必徒自贬抑，自招屈辱？陶渊明的诗中说：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这是作者乐于自知自足。
节俭的人必定知足。古人说：“金玉满堂，也无法永远守住。”
吕坤说：“凡是在于我的，都是分内的；在于天、在于人的，都是分外的；人要明白内外的区别，在内缺一分，便不能成人；在外得一分，就要知足。”做到了知足就能无时而不自得，无处而不自安。
贫而安于贫的人是富；贱而安于贱的人是贵。无求就是富，无求就是贵。所以孟子说：“赵孟之所以能贵，赵孟之所以能贱。”
贫富贵贱在我，不在人。所以老子说：“知足常乐，终身不辱。”
宋代的处士魏舒，隐居不官。他曾经作诗表露自己的心迹，诗中写道：“有名闲富贵，无事散神仙。洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”
宋真宗多次下诏书征用，他都不出任，并对来使说：“九重丹诏，休教彩凤衔来；一片闲心，已被白云留住。”皇上嘉奖他的志向，于是不再征召他。魏舒最终在深山岩石之间安享天年。这就是自知自足，闭门于外，尽力修养内在的功夫。
不贪即是富贵。生活中，最苦恼的事，莫过于嗜欲成癖了。如能减少一分嗜欲，就能减少一分苦恼，也就多了一分真趣。能做到绝嗜弃欲，苦恼也就会随着渐渐消失，天机也就会慢慢健全。思虑足以伤神，嗜欲足以伤身。所以老子说：“见素抱朴，少思寡欲。”
黄石公说：“绝嗜禁欲，所以能除去牵累。”又说：“苦莫过于愿望太多。”
庄子说：“嗜欲深沉的人，他的天机必然浅薄。”道家教导人们修身养性，躬身处世，保身养世之道，全在于节制嗜欲，少去思虑，弃除烦躁，杜绝尘劳，省精保神，炼性全真。
寥寥数语，做起来却不容易。然而它的基本功法，也就是最初的入门要诀，全在“淡”字上开始。淡到了最高境界，就可以接近“无”。一个人，对欲念能日减日少，到了一念不生时，自然就一时有一时的受用，一天有一天的受用，一月有一月的受用。淡到一定的境界，就能使念头不动摇；减损到一定程度，就能使一念全无。如此，自然达到了庄子说的：“淡然无极，而众美就跟从你而来了”，“忘却了自己的肝胆，遗去了自己的耳目，茫然而彷徨在尘世之外，逍遥在无事无业的圣人境界与天地境界之中”。
《福寿全书》中说，万种疾病的毒根，都生自一个“浓”字：
浓于声色，就会生虚弱懦怯的毛病；浓于货利，就会生贪婪的毛病；浓于功利，就会生造作的毛病；浓于名声，就会生偏激的毛病。唉！浓作为病毒太深了。我这里有一味药来化解这些病毒，它叫做淡！
《古箴》中说：“不怕念头起，只怕发觉迟。”念头生起就是病，觉察到了就是解药。欲望生出就是病，禁止它就是解药。觉察务求能继续，禁止务求能即止。邪念邪欲能除去，正念正欲就会存留，久而久之地存在着，就自然回到了一，一再回归到无。这就是寂心寂念的正确方法。
《多少箴言》中说：“少饮酒，多喝粥。多吃蔬菜，少吃肉食。少开口，多闭目。多梳头，少思虑。少群居，多独宿。多藏书，少积玉。少求名，多忍辱。少求福，多行善。少烦恼，多欢笑。少动念，多修行。便宜不可再得，好事不如没有。”这虽然只可养生，不可以入道，然而，对于处世生活，却有很大的作用。所以《坐忘铭》中说：“常沉默气不伤，少思慧烛闪光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无媚无谄，不执可圆可方。不贪即是富贵，不苟何惧公堂。”
淡薄就是富贵。古代有位哲士，曾经作诗说：“随宜饮食聊充腹，取次衣裘也暖身。未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。随分自安心自断，是非何必问闲人。”这就是“心寂境自寂，心闲意自闲”的境界。
做到了少欲颐真，就能淡然无极，志定神澄。用于修身养性，就能信念坚定；用于面临大事，就能心志坚定；把它用于为人处世，就能神定气闲。
淡薄富贵、名利，生死就不足以动心志，像这样就可以随运而行，因顺而住，随处而得，随遇而安；可以一无所有而逍遥自在。
学会知足，珍惜拥有
人生的快乐在于自己已经拥有的，而非自己想象的、渴求的、心里想要的。
西方一位心理学家指出：最普遍的和最具破坏性的倾向之一就是集中精力于自己所想要的，而不是自己所拥有的。不断地扩充自己的欲望名单，这造成了人们的不满足感。人的心理机制说：“当这项欲望得到满足时，我就会快乐起来。”可是一旦这项欲望得到满足后，这种心理作用却不断重复，促使你寻找下一个满足。
一个年轻人在一个星期天结清了新房子的欠款，在下一个星期天里，他对别人所谈论的就是他的下一个更大的房子！不只他一人如此，大多数人都会做极其相同的事情。
从前，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。
穷人说：“幸福就是现在。”
富人望着穷人的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅、千名奴仆啊。”
有一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西，一夜之间，富人沦为乞丐。
炎热的夏天，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。
穷人端了一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐眼巴巴地说：“能得到你手中的这碗水就是幸福。”
叔本华也曾告诫说：“我们很少想到自己拥有什么，却总是想着自己缺少什么。”这常是很多人情绪失调的重要原因。
“惜福”的观念是我们这个社会最需要培育的。“人在福中不知福”，当我们拥有健康时并不觉得这是一种幸福，只有到医院看望病人，才觉得健康如此可贵。
直到不幸的事情发生，才意识到过去是多么幸福。无疑，在不幸降临之前，我们一直在不断地追求幸福，但却不知道，事实上我们一直拥有幸福。
幸福，往往是身受时不知，失掉后方觉可贵。
李·索克博士是著名的儿童心理学家。他提起他母亲在俄国长大的经历时说：小时候，为躲避哥萨克人的骚扰，她被迫背井离乡。她们的村庄被烧成了平地，她躲在干草车中，藏在水沟里，才捡回一条命。最后，她挤在轮船的底舱里，漂洋过海来到了美国。
索克写道：
“即使在我母亲结婚生子后……她仍然每天为果腹而奔忙……但母亲总要我们多想‘我们有什么’，而不要想‘我们缺什么’。她告诉我们，在逆境中可以培养对‘美’的欣赏力。因为美无处不在，即使在最简朴的生活里也不例外。”
“她执著地传授给我们的人生态度就是：天真的很黑的时候，星星就会出现！”
“不为自己没有的悲伤而活，要为自己拥有的欢喜而活。”当你沮丧的时候，试着想想人生中美好的事物。
你有没有四肢与眼睛？有没有关心你的父母或伴侣？有没有爱你并且需要你的孩子？有没有对未来的期待——一个假期，还是一个聚会？你有没有一本想看的好书？还是一个想欣赏的电视节目？
有没有一次你等待的约会？
把你拥有的所有美好事物都写下来。然后在脑子里设想这些事物一样一样都被剥夺了，那时你的生活会变得怎样。等你充分体会到了这种失落空虚的感觉，再慢慢地、一件一件地把这些宝贝还给自己，这时你一定会惊讶地发现自己变得很幸福。
试着改变自己思考的重心是个可以快乐起来的方法。不是期望自己的爱人是别人，而是试着去想自己爱人美好的品质；不是抱怨自己的薪水，而是感激自己拥有一份工作；不是期望自己能去远方度假，而是想到自己家附近亦有乐趣。每次，当注意到自己跌入这种“我期望生活有所不同”的陷阱中时，退回来，并且重新来过。
吸口气，记住要感激自己所拥有的一切。当你的精力不是集中于你想要的，而是你所拥有的上面时，不管怎样你都会结束这种要得到更多的想法。
如果聚焦于自己爱人的好品质，那么她将会更加表现出爱意；如果感激自己的工作而不是去抱怨它，那么你将会把工作做得更好，并且可能因此得到一次加薪；如果聚焦于在房屋周围享受的方式，而不是等着到远方享受，你最终会有更多的乐趣。如果去过夏威夷，那么你会习惯于享受。如果没去过夏威夷，不管怎样，你也会有一个很不错的生活。
然而可悲的是，许多人总是对现状感到不满足，并且是一种递进态度——无限期地不知足。人们并非有意如此，而是人们总在说服自己：有朝一日我会快乐满足的。人们告诉自己，当自己付清账单，当自己完成学业，得到自己的第一份工作、一次提升时，自己将会快乐、满足。人们劝告自己，当自己结婚之后，有了孩子之后，生活将会更美好。然后自己会苦于孩子不够大——当他们长大了自己将会更满足。之后，自己又苦于要去应付孩子的成长。当孩子跨过这一阶段自己当然会高兴。自己又对自己说，如果我的配偶表现出色，如果我有辆更好的车，能够去欢度假期；当我退休了时，我的生活将会完美。如此等等！
每当得到什么，或达到了某个目标，大部分人仅是在暂时的满足后立即继续下一件事。这压抑了人们对生活和许多幸福的欣赏，使人们感到从来没有满足的时候。
学会满足并不是说自己不能、不会或不该想得到更多的东西，而是说自己的幸福不要依赖于它，而是自己可通过更着眼于现在，而不是太注重想得到的东西来学会安享现有的一切。
不属于自己的不再苛求
勤勤恳恳做每一件事，平平淡淡对待生命，那么我们在名利面前就多了一份平静，少了一份贪婪。努力了，属于你的，跑不掉；不属于你，再苛求，也难得到，别把自己弄得那么累。
连木尔赤和一个极愚笨的人由于意外的原因，同时得到了命运的宠幸。命运之神说：我给你们中一次巨额奖金的机会，有花不完的硬通货。
连木尔赤有额外的要求：我比那笨人更多理性、智力，我应该在最后比他富有。命运之神勉强答应了。
愚笨的人果然有了横财，他只能就俗，宝马香车、美人红酒。
中年以后，穷极无聊，成为赌场的常客。当钱所剩不多时，寿终正寝，结束了庸俗的一生。
连木尔赤在死的前一天中了1亿美元的六合彩。命运之神满足了他的要求。
这说明有时好处求得越多，死得越尴尬。
连木尔赤第二次和一个极愚笨的人得到命运之神的宠幸，他再加上额外的要求：我要和那愚笨的人同样在年轻时富有，而且应该在最后比他富有。命运之神请求他收回要求未果，悲伤地答应了他。
两个人同一天有了两亿美元。愚笨的人毫无创造性地当即过上了物质主义的生活，连木尔赤花了一天拟定他比愚人高妙千倍的花钱计划。第二天，他死了，命运之神再次满足了他的要求。
这说明有时好处求得越多，死得更悲惨。
命运之神宠幸他们第三次，连木尔赤仔细思考了无缺憾的要求，以便使自己完全能占愚笨之人的上风，他说：我要和他同样在年轻时走运，终生比他有钱，而且长命百岁，这样，才能对得起我的智慧。命运之神马上允许了。
愚笨的人得到了3亿美元，聪明的连木尔赤得到一个精神病医生的护理。
命运之神的一条准则据说是：如果一个人处心积虑要把所有的好处拢给自己，就有病了。
最不后悔的活法
做你喜欢的事，想办法从中赚钱，照着你的梦想去生活，你就会活得精彩，活得惬意，永远不会后悔。
汉德·泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父，他经常被问到一些稀奇古怪的问题，这些问题大多是一些报社不好回答而转到他这儿来的。不久前，他又收到了一封信，问怎样度过自己的一生才不后悔。
从前转来的信大多是宗教方面的，问的都是上帝的事。这次，突然把天上的问题转到了地上，泰莱神父感到很为难。
那天，教区医院的一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。在他说过“仁慈的主，请宽恕您的孩子”之后，听到了这样一段话：“仁慈的上帝，我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么忏悔的。现在，我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的6个孩子。现在，我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。”
一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这位黑人歌手的全部家当就是一把吉他。他的工作就是每到一处，就把头上的帽子放在地上开始唱歌。40年了，在地铁里、广场上，任何一个能放下一顶帽子的地方，都能留下他如痴如醉却又苍凉的歌声，换取微薄的报酬。
泰莱神父听完他的临终忏悔回到住处，心情没有以往那么沉重，因为这次他没有听到诸如：“请仁慈的主宽恕我吧，儿时的梦想我没能够实现……”此类的话。
黑人歌手的话让他心里有种轻松感，这种轻松感让他想起5年前他主持过的一次临终忏悔。那是一位富翁，他住在里士本区，他的忏悔竟然和黑人歌手的忏悔极为相似。富翁对神父说，倘若我不是被某种乐趣所吸引，倘若我不是纯粹出于个人愿望，而是受什么别的支配，我想我会一事无成。我喜欢赛车，从小就研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都离不开它们。这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活让我非常满意，并且从中赚了大笔的钱。我没有什么要忏悔的，我只想告诉我的儿子照着自己的梦想去生活吧，那就是身在天堂。
白天的经历和对富翁的回忆，使泰莱神父当晚就给报社写了一封回信，信中写道：“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢？我想，也许做到两条就够了。第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚钱。”
《纽约时报》感到这封信非常新鲜，立即在报上登了出来。后来，这两条就成了美国人公认的最不后悔的活法。
看来，无论是腰缠万贯的富翁，还是以一把吉他为全部家当、以卖唱为生的黑人歌手，都有一个相同的愿望：做自己喜欢的事并从中赚钱。他们把爱好与工作、兴趣与赚钱做到了完美的糅合，这种糅合充实了他们的人生，丰富了他们的生活。在这种糅合中，他们也找到了生命的真实，体味到了人生的真谛：做你喜欢的事，你永远不会后悔，无论生命漫长或者短暂，你都会活得精彩，活得惬意。
过剩的资财是无意义的
人生在世，尽自己的能力为自己也为他人创造幸福，或创造自己最满意的生活，这是合情合理的。但我们在为理想而拼搏的时候，也必须正视这样的事实：拼搏归拼搏，现实归现实，两者之间的反差也是较大的。每个人都在拼搏，但并不一定每个人都能得到最满意的结果。我们每个人都必须有勇气，有一个好心态接受自己努力的结果，哪怕是较差的结果，保持知足常乐才是最主要的，其他的都是无所谓的。
相传宙斯结婚时，举行盛大宴会，招待所有的神及所有的动物，但乌龟没有出席。过后宙斯问乌龟为什么不来赴宴，乌龟回答说，我家里虽然没有醇酒美食，华衣乐舞，更没有豪华的宫殿、气派的居所，我也享受不过来那么多好东西，我觉得在家挺好的，所以没去。
听了乌龟的这番回答，宙斯气愤至极，就罚乌龟永远驮着他的家行走。
乌龟的好友不解地问：“你怎么就不悲伤呢？”
乌龟答道：“我拥有这么美好的一个家，我的老父老母虽然好几百年了，可他们的身子骨还硬朗着呢！再活上百八十年没有问题；我的一双儿女虽然年幼，但他们长得聪明伶俐，将来一定会有出息；我的妻子虽然偶尔会有些小病，但她刚强乐观，待公婆也特别孝顺；我吃的虽是粗茶淡饭，但都清洁卫生，新鲜可口；我穿的虽然不是油亮黄毛，但是结实耐穿；我的生活每天都能面对阳光，面对清泉……老天待我不薄啦！我还不知足吗？”
动物们听了这一席话，不禁充满羡慕地叹道：“说的有道理。”
生活中常能看见抱怨的人，愁眉苦脸的人。他们那种追求物质享受的无穷欲望，使他们成为财富的奴隶。买了大房子还想买更大的房子；小汽车换了一辆又一辆；家具换了一套又一套！那无限膨胀的对财富、对权利的欲望，影响了健康、爱情、婚姻、家庭、快乐，整天为此疲于奔命，寝食难安，带来无限的烦恼。更有甚者，忙碌中也达不到目的，就铤而走险，采取违法手段来满足欲望。
反之，生活中坦然、快乐的人倒是那些出入平常居室的人，他们没有尔虞我诈，没有卑躬屈膝，也睡得安稳。
有这样一个故事可以反映出两种心态的差异。
曾有两个墨西哥人沿密西西比河淘金，到了一个河汊分了手，因为有个人认为：阿肯色河可以掏到更多的金子，而另一个人认为：去俄亥俄河发财的机会更大。
十年后，去俄亥俄河的人果然发了财，在那儿他不仅找到了大量的金沙，而且建了码头，修了公路，还使他落脚的地方成了一个大集镇。现在俄亥俄河岸边的匹兹堡市商业繁荣，工业发达，无不起因于他的拓荒和早期开发。
而进入阿肯色河的人似乎没有那么幸运，自分手后就没了音讯。有的说已经葬身鱼腹，有的说已经回了墨西哥。
直到50年后，一个重2.7公斤的自然金块在匹兹堡引起轰动，人们才知道他的一些情况。当时，匹兹堡《新闻周刊》的一位记者曾对这块金子进行跟踪，这位记者写道：“这颗全美最大的金块来源于阿肯色，是一位年轻人在他屋后的鱼塘里捡到的，从他祖父留下的日记看，这块金子是他的祖父扔进去的。”
随后，《新闻周刊》刊登了那位祖父的日记。其中一篇是这样的：“昨天，我在溪水里又发现了一块金子，比去年淘到的那块更大，进城卖掉它吗？那就会有成百上千的人拥向这儿，我和妻子亲手用一根根圆木搭建的棚屋，挥洒汗水开垦的菜园和屋后的池塘，还有傍晚的火堆，忠诚的猎狗，美味的炖肉山雀，树木、天空、草原，大自然赠给我们的珍贵的静逸和自由都将不复存在。我宁愿看到它被扔进鱼塘时荡起的水花，也不愿眼睁睁地望着这一切从我眼前消失。”
18世纪60年代正是美国开始创造百万富翁的年代，每个人都在疯狂地追求金钱。可是，这位淘金者却把淘到的金子扔掉了，有人认为他们是傻瓜，直到现在还有人在惋惜。可是多数人认为他们才是智者，是真正淘到金子的人。
人的需求其实是很低的，人的无限欲望是不理智的，人们只有放下过分、过强的欲望，才能松弛一下自己已经被欲望束的紧紧的心灵。
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