泼西·毕希·雪莱Percy Bysshe Shelley（英国1792-1822）

    雪莱的诗歌不仅代表了英国浪漫主义时期欧洲的先进思想，而且在艺术上也获得了巨大的成功。他是英国文学史上最优秀的抒情诗人之一。……在《解放了的普罗米修斯》中，读者不难发现，在他具有无限魅力的诗句中往往闪烁着一种崇高的思想光辉。

    ——《英国文学通史》

    泼西·毕希·雪莱是英国浪漫主义时期伟大的诗人和颇有影响的思想家和改革家。他在世不足30年，创作不过十来年，但他不仅是英国积极浪漫主义文学道路的重要开拓者，而且也是世界文学史上最出色的抒情诗人之一。

    “雪莱”这个名字是永远与自由、平等、仁爱以及抗争、反叛连在一起的。他的诗是英国诗歌史上的高峰之作，其想象之丰富、音韵之和谐、比喻之美妙、哲理之深刻都是罕见的。作为英国19世纪最伟大的抒情诗人、与拜伦齐名的英国浪漫主义运动领袖，雪莱被马克思和恩格斯赞誉为“真正的革命家”。他的诗表达了当时欧洲最先进的思想，这一点在诗剧《解放了的普罗米修斯》中体现最为明显。

    1818年雪莱定居意大利，完成了抒情诗剧《解放了的普罗米修斯》。该剧以希腊罗马神话为题材，描绘了为人类“盗火”的英雄普罗米修斯坚强不屈、最后依靠自然的力量获得解放的故事，寄托了诗人对一个充满爱的光辉的理想社会的向往，表现了诗人的空想社会主义思想。它既是诗人创作的高峰，也是浪漫主义诗歌创作的典范，是近代诗人融合希腊形式和现代革命思潮的杰作。

    《解放了的普罗米修斯》是雪莱重要的代表著作，也是世界文学中的名著。众神之主朱比特（宙斯）在巨人普罗米修斯的帮助下登上王位，但却违背了“给人类自由”的诺言，实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。为拯救人类，普罗米修斯从天上窃来智慧之火，并把科学文化知识和生产技艺传给人类。残暴的朱比特怀恨在心，把普罗米修斯锁绑在天涯海角的高加索悬崖上，施以酷刑，但普罗米修斯坚贞不屈，斗争到底。正当朱比特得意之时，他的儿子冥王以迅猛不可阻挡之势，一举把朱比特从王座打入地狱深渊。普罗米修斯被大力士赫拉克勒斯从悬崖上释放下来，他派出精灵向人间宣布解放的消息之后，整个宇宙沐浴着一片“爱”的光辉。

    虽然作品表现的是浪漫主义的神话，但却植根于现实，是现实生活中阶级斗争和诗人政治思想的曲折反映。正如作者在《序言》中所说的那样：“我所创造的形象，有许多都是从人类心灵的活动，或是他们表现在外面的行为中间吸取来的。”作者怀着“改良世界的欲望”来写作该剧，目的是要“使一般爱诗的读者们细致的头脑里，记住一些高尚美丽的理想”。在浪漫主义神话的外衣下，作品真实揭露了专制统治给劳动人民带来的痛苦和灾难，歌颂了人民群众反抗专制统治的不屈不挠的革命精神和英雄气概，表达了诗人雪莱建立自由平等的美好社会的崇高政治理想。

    英国早在17世纪就完成了资产阶级革命，到了18世纪60年代，工业革命蓬勃开展，依靠人民大众的力量推翻封建统治、夺得政权的资产阶级，利用资本主义工业化的大机器生产，残酷剥削奴役工人，以赚取更多利润。资产阶级革命没有打碎劳动人民身上的锁链，工业革命也没有提高工人阶级的物质文化生活水平，而是带来了失业、贫困、破产、饥饿、疾病、死亡。19世纪初叶，工人阶级和资产阶级的矛盾冲突日益明显，捣毁机器事件和罢工斗争不断发生。雪莱的《解放了的普罗米修斯》就是在这样的历史背景下创作出来的。

    在诗剧里，雪莱突破了资产阶级改良主义的束缚，明确肯定了用暴力手段推翻专制统治的问题。诗剧中的冥王，是朱比特和海神忒堤斯结合的产物，他比朱比特更强，更有力量，代表着“永恒的必然性”。“经过了一场恶斗”，他最终把朱比特埋葬到地狱深渊。在雪莱早年的诗歌创作中，曾经流露过否定革命暴力的改良主义思想，他鼓吹以理智做武器，用道德教育去说服和打动压迫者改恶从善，实现社会正义。然而，严酷的阶级斗争事实教育了他：此路不通！因为专制统治绝不会自动退出历史舞台，只有通过暴力革命，才能推翻专制统治，被压迫的劳动人民才能得到解放。雪莱思想的这个根本性转变，使《解放了的普罗米修斯》这部作品的思想内容，具有更深刻的革命性。

    在诗剧里，雪莱还以浓烈的色彩着重描绘了朱比特被推翻、普罗米修斯被解放以后，地上人间的新气象——一个没有阶级、国家、压迫剥削的大同世界，人与人一律平等，自由自在，相爱相亲。它同朱比特统治下的黑暗王国——当时的资本主义世界形成鲜明对照，反映了诗人对现实社会的不满、对美好未来的幻想、对光明前途的乐观信念。当然，雪莱所描绘的社会蓝图并没有超出以“自由、平等、博爱”为口号的资产阶级“理性王国”的模式，还只是属于空想社会主义的范畴。但在当时的历史条件下，却是难能可贵的。恩格斯称赞雪莱为“天才的预言家”，原因就在于此。

    伟岸的普罗米修斯

    在诗剧《解放了的普罗米修斯》里，雪莱还以炽热的感情塑造了普罗米修斯高大完美的艺术形象。普罗米修斯同朱比特针锋相对，势不两立。他热爱人类，同情人类疾苦，为人类幸福英勇献身。他为了拯救人类免于苦难，挺身出来反对朱比特，因而被绑在悬崖上3 000年，风吹日晒，雨淋雷劈，秃鹰啄咬，恶鬼折磨，受尽了难以忍受的种种痛苦。普罗米修斯掌握着朱比特将来必然要被推翻的秘密，这使朱比特很害怕，他派来使者劝说普罗米修斯供出秘密，求得宽恕。在希腊戏剧家埃斯库罗斯失传的剧本《解放了的普罗米修斯》里，普罗米修斯是答应了朱比特的条件，两人最后言归于好的。但雪莱“根本反对那种软弱无力的结局，叫一位人类的捍卫者同那个人类的压迫者去和解”。他大胆摒弃陈腐的传统观点，反其道而行之，在自己的诗剧里写普罗米修斯坚决不向暴君“屈膝下跪”，“低头祈祷”，妥协投降，既不为神仙们“声色的欢乐”的生活诱惑，也不被恶鬼们残酷的刑罚吓倒，大义凛然，坚贞不屈，坚信朱比特的王座一定要垮台。

    普罗米修斯是“人类的救星和卫士”，他同朱比特的斗争，是善与恶的斗争，进步力量与反动势力的斗争，被压迫者与压迫者的斗争，劳动人民与专制统治的斗争。雪莱在他心爱的普罗米修斯身上，倾注了满腔的热血：“他非但勇敢、庄严、对于万能的威力做着坚忍的抵抗，而且毫无虚荣、妒忌、怨恨，也不想争权夺利……普罗米修斯始终是道德和智慧十全十美的典型，动机既纯正，目的又伟大。”雪莱笔下的普罗米修斯的形象，既概括了工人阶级和劳动人民反抗专制统治、争取自由解放的革命精神和不畏强暴的英雄气概，也体现了诗人自己坚定的立场、伟大的品格、崇高的精神境界。直到今天，他仍然对我们有着巨大的教育鼓舞作用。

    （许国璋）

    《解放了的普罗米修斯》的艺术之美

    《解放了的普罗米修斯》在艺术上也是很有特色的。它气魄宏大，想象丰富。诗人把普罗米修斯和朱比特的矛盾冲突，把人类的苦难和解放，放在全宇宙的范围内去展开，诗人的想象翱翔于整个宇宙之中，他的笔触时而天上，时而地下，时而人间，时而洞府，纵横来去，挥洒自如。他不仅为我们描绘了凶恶残暴的朱比特，坚定勇敢的普罗米修斯，还创造了各种类型的神仙、精灵、鬼怪，有的善良，有的凶恶，有的热情，有的软弱。雪莱不仅刻画了普罗米修斯高大的形象和精细的内心活动，而且还描绘了自然界变幻无穷、多彩多姿的壮丽景色。整部作品立足于现实，而又不拘泥于反映现实，它取材于前人的创作，而又不落窠臼，它通过诗人丰富的想象，把我们领进了一个宏大、神奇的诗的世界，从而使我们获得优美的艺术享受。

    《解放了的普罗米修斯》英文版封面《解放了的普罗米修斯》是一部抒情诗剧。诗人的笔墨主要不是用在展开戏剧冲突，推进情节发展上面，而是用在抒情描写上面。其中的一些诗段，在故事情节中虽不占有重要地位，但却写得非常出色，可以独立成篇，当做一首抒情短诗来读。

    在当年火化雪莱遗体的时候，诗人拜伦举着火把悼念说：“他像普罗米修斯一样反抗天帝朱比特。”这句话是深刻的。雪莱的时代，工人运动正在兴起，民族解放斗争正在高涨，而科学社会主义理论还没有诞生。作为社会主义思想的先驱，他的诗歌创作正像普罗米修斯用火点燃人们的心一样，鼓舞着被压迫、被奴役人民的革命斗争。

    （崔宝衡）

    1792年8月4日，雪莱出生在英格兰苏塞克斯郡沃恩汉一个古老的贵族家庭，祖父是受封的男爵，父亲是议员。雪莱6岁开始学习拉丁文，以后学数学、法文、天文、地理、物理、化学，12岁时进入伊顿公学。在那里，他受到学长和教师的虐待，当时这种现象十分普遍，但雪莱并不像一般新生那样忍气吞声，而是公然反抗。在同学中，他对一切卑劣、腐朽的人和事从不妥协；对弱小者、被欺侮者却甘愿给予帮助。这种反抗的个性一直燃烧到他生命的尽头。

    雪莱8岁就开始尝试写诗，在伊顿的几年里，他与其表兄托马斯合写了《流浪的犹太人》一诗，并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给素不相识的人，并询问他们的意见。1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。墨守成规的父亲要求他公开声明自己与《无神论的必然》无关，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。

    雪莱失去经济来源的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居生活。这一时期，他认识了他妹妹的同学赫利埃特·委斯特布洛克，一个小旅店店主的女儿。雪莱与她仅见了几次面。她写信称自己在家中受父亲虐待，雪莱便毅然从威尔士赶回伦敦，带着她私奔了。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。

    1812年2月12日，为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，雪莱偕妻子前往都柏林。他在那里发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里，雪莱在英国各地旅行，散发他表达自由思想的小册子。同年11月他完成了叙事长诗《麦布女王》。

    雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当做最好的武器来攻击他，当骑士精神被理性冷却，婚姻中较为真实的一面随着两个人的成长开始显现。雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，而只是将两个人绑在一起承受另一种折磨。两个人在精神和感情上差异越来越大。这时，雪莱与葛德文的女儿玛丽·葛德文相爱。他们出走，去了欧洲大陆。

    1815年，雪莱的祖父逝世。按照当时的长子继承法，雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。次年5月，雪莱与玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，两位伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世。雪莱后来的《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽。因为他是《麦布女王》的作者，大法官在法庭上将两个孩子的教养权判给了他岳父，这给了雪莱沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及此事。出于痛苦及愤怒，雪莱写了《致大法官》和《给威廉·雪莱》。与玛丽结婚后，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家离开英国，移居意大利。

    在意大利，雪莱写了不少充满优美蓬勃的幻想、富有浪漫色彩的诗作，其中包括长诗《解放了的普罗米修斯》、《钦契》和著名的《西风颂》。《西风颂》可谓人类诗歌史上的登峰造极之作，是世界诗歌宝库中的明珠。

    1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写了《阿童尼》抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成诗人早逝的英国文坛及当时的社会现状。

    1822年7月8日午后，原本十分美丽和平静的意大利司沛契亚海湾一反常态，忽然变得窒闷和酷热。突如其来的风暴掀起排空的巨浪，吞噬了一只树叶般的小帆船。这只小帆船正是雪莱和他的好友拜伦一起购置的“唐璜号”。雪莱刚乘着它访问朋友回来。他曾经那么艰苦地探索过这个世界的秘密而不得其解，现在，一阵狂风在一瞬间就把他从这个世界上卷走了！噩耗传来，拜伦和其他朋友们都惊呆了，他们搜索了附近所有的海岸，既找不到小船的碎片，也没有看见人影。几天之后，人们才在一处海湾发现了雪莱的遗体。他的上衣口袋里还装着同时代诗人济慈和希腊诗人爱斯基拉斯的诗集。当地的法律规定，任何海上飘来物都必须付之一炬，于是雪莱的遗体在海边火化了。朋友们把乳香、盐和酒精撒向燃烧的火堆。拜伦难过得失声痛哭。据说，雪莱的骸骨烧了三个钟头，但他那颗心脏却依然完好。人们说，这颗心是纯金铸成的。朋友们小心翼翼地把它掩埋在被称为“永恒之城”的罗马西郊，与古罗马大法官切斯蒂奥的金字塔仅有一箭之远的“英国公墓”。

    雪莱一生中最美好的时光是在意大利度过的，这个阳光明媚、鲜花妖娆的岛国，也成了他热情的灵魂的最后的安息地。朋友们在他的墓碑上刻下了他生前最喜欢的莎士比亚《暴风雨》中的诗句：

    他并没有消失

    不过是感受了一次海水的变幻

    化成了富丽而珍奇的瑰宝而已

    雪莱的长诗《伊斯兰的起义》创作于1817年。这首诗写在法国革命遭受挫折、君主复辟之后不久，旨在鼓舞革命的信心。长诗原名《莱昂和西丝娜》，主题是对旧势力的反抗。莱昂和西丝娜是神话里的一对情侣，为了理想在“黄金的邦国”里造了反。造反者起初取得了胜利，赶走了暴君，可不久暴君反攻得手。莱昂被投入烈火中焚烧，西丝娜赶到，要求与莱昂一起死在火中。接着，火里发出巨响，大团的烟球呼啸着卷走了柴堆、暴君和他的臣下。莱昂和西丝娜漫游在长河之上，深深懂得了大智大勇在地面上不易被人发现，却能经受变幻，以最美的形式存在下去。雪莱以这一结局表达了对法国革命和人类解放的信心。这是一部混合着神话、幻想和现实感的瑰奇之作。

    五幕悲剧《钦契》完成于1819年，是雪莱最后的一部重要作品。该剧用无韵诗写成，句子轻快，几乎全是白话。剧本取材于16世纪末在意大利发生的一件案子。拥有宫室庄园的钦契伯爵，是教皇的宠信。他暴戾成性，害死儿子，强暴女儿，却以金币与葡萄园贿赂教皇，得以无事。女儿忍无可忍，雇用刺客杀死钦契，被处以死刑。雪莱既刻画钦契的狂暴，同时又描写他对天主教的虔诚，“对他来讲，宗教是狂热的行动，是一种逃避，不是一种制约”。女儿受辱，可继母仍想用宗教感动钦契，这注定是毫无效果的，女儿只好请刺客杀死钦契。法官判女儿无罪，但教皇坚持处死。钦契的女儿是兽性与教会权势结合下的牺牲者，是一个悲剧人物。该剧对教会势力和黑暗社会现实的批判之意不言自明。

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