【原文】
益[1]：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作[2]，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝[3]，吉。
六三：益之用凶事[4]，无咎；有孚中行，告公用圭[5]。
六四：中行告公从，利用为依迁国[6]。
九五：有孚惠心，勿问[7]元吉：有孚惠我德[8]。
上九：莫益之，或击之；立心无恒[9]，凶。
【注释】
[1]益：本卦下震上巽，分别代表雷与风，表风雷激荡、其势愈增的景象，象征“增益”。
[2]大作：有大的作为，喻指初九以阳刚居于益卦开始，并向上与六四相呼应，显示的是居于下位并有所增益的景象，所以会有一番大的作为。
[3]王用享于帝：指君主用祭祀天帝的方式来祈福。帝，犹言“天帝”。
[4]凶事：指不好的事情，即救助凶难、平定风险之类的事情。
[5]告公用圭：指要像卿大夫用手执圭板向王公致意一样始终坚持虔诚而恭敬的态度。告，犹言“致意”。用圭，指祭祀。上古天子祭祀、朝聘的时候，卿大夫等都需要手执圭板表示“可信”。
[6]迁国：指上古时期，君主为了趋利避害而经常迁移国都。
[7]勿问：不用问，毫无疑问。
[8]惠我德：指天下感念于我所施惠的恩德。我，这里指九五。
[9]立心勿恒：内心不能经常安于应该在的位置上，即“贪得无厌”的意思。恒，指安于其位。
【译文】
益卦象征着“增益”：对“有所前往”有利，对渡过大江巨流有利。
初九爻，有益于实现大作为，最为吉利，没有什么咎害。
六二爻，有人赐予非常昂贵的价值“十朋”的宝龟，没有办法辞谢，永远坚守中正之道可以获得吉祥；君主这个时候通过献祭天帝来祈求福祉的降临，结果吉祥。
六三爻，收到了太多的帮助就应该努力帮助别人平定风险、救人于凶险，没有什么咎害；只有坚持诚信、坚守中道并审慎行事，时时保持卿大夫向王公致意一样虔诚而恭敬。
六四爻，用审慎行事的方式向王公致意必定会获得王公的认可，对借助王公的势力和威望完成迁都益民的大事大有帮助。
九五爻，用真诚的态度向天下人施与恩惠，毫无疑问是最为吉祥的事情：天下人也将以同样的态度回报我。
上九爻，没有人让他获得增益，反倒受到别人攻击；他居其位却不安其心，有凶险。
【原文】
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆；自上下下[1]，其道大光。“利有攸往”，中正有庆；“利涉大川”，木道乃行[2]。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方[3]。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁[4]，有过则改。“元吉无咎”，下不厚事[5]也。“或益之”，自外来也。益用凶事，固有之也。“告公从”，以益志也。“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。“莫益之”，偏辞[6]也；“或击之”，自外来也。
【注释】
[1]自上下下：从上面施利于下层人民。下下，前“下”为动词，后“下”为方位名词。
[2]木道乃行：指乘船渡过大江巨流。
[3]无方：犹言“遍及万方”，即让自然界在生化过程中的增益遍及每一个角落。
[4]迁：就、朝，犹言“向往”。
[5]厚事：犹言“大事”，也就是“大有作为”的意思。
[6]偏辞：喻指上九为了个人私利而发出的、没有人相应的“求益”言辞。
【译文】
《彖辞》说：增益，就是要减损上面的来增益下面的，从而让民众获得无限的喜悦；从上位向下位施与利益，就能让上位恩德的光芒照耀四方。“施行增益对‘有所前往’有利”，是说尊者以阳刚居于中位并始终坚持正道，必将获得吉祥的结果；“对渡过大河巨流有利”，是说会像木船渡过河流一样顺畅安全。增益正在运行的时候，在下者有所动作而在上者会表现出顺从，从而每天都能日益精进而没有疆界；就像上天向人间施与利益，让大地因增益而化生万物，从而让自然界生化中的益处遍及万方。事物在这种时态下所体现出来的道理，都是在说明要配合时机，适当运行。
《象辞》说：狂风和惊雷互相助力，象征着“增益”；君子从中得到启示，要向往那些美好的德行，在出现过错之后就要及时地改正。（初九爻）“最为吉利，没有什么咎害”，是说处于低位的初九本来没有做大事的能力，但若是受到增益就会大有作为。（六二爻）“有人赐予非常昂贵的价值‘十朋’的宝龟”，说明六二获得的增益来自外部且不招自来。（六三爻）收到了太多的帮助就应该努力帮助别人平定风险、救人于凶险，因为这样做能让其所获得的增益更加牢固。（六四爻）“向王公致意必定会获得王公的认可”，是说王公是受到了六四增益天下的弘大志向。（九五爻）“用真诚的态度向天下人施与恩惠”，说明君子毫无疑问会获得最大的吉祥；“天下人也将以同样的态度回报我”，是说九五深得“损上益下”的内涵。（上九爻）“没有人让他获得增益”，是说上九发出了片面的言辞来“求益”；“反倒受到别人攻击”，是说上九是受到了来自外部的凶险。
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