傍人门户

    “傍人门户”形容依赖别人，不能自立。

    此典出自《东坡志林》：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶！”

    我国古代的习俗，每到元旦，家家户户都要用桃木板写上“神茶”、“郁垒”二神名字，悬挂在门的两边，目的是驱邪避鬼，人们把它称作“桃符”，另外，我国又有每年五月初五，用艾草扎成人形悬挂在门上方的风俗。

    有一天，已在门边悬挂了好几个月的桃符偶然发现有个艾人在它的头上，紧紧地压住自己，觉得受了窝囊气，生气地骂道：“看您那样子，须须叉叉的，全是些不值钱的烂草，为什么竟然居我之上，又压着我呢？”艾草人刚从地上搬迁而来，年轻气盛，血气方刚，本来就不愿迁居门上，谁知现在还有人蔑视它，心里气愤无比，也破口大骂道：“你有什么可神气的，瞧你那两条腿，早已伸到地下去了！一块悬挂多时的朽木头，还要和我争高下？呸！”桃符见艾草说到自己痛处，不禁火冒三丈，报复说：“草包一团，虚有人形！愿太阳出来晒干你，愿下大雨淋垮你！”艾草冷笑道：“我不想长寿，每年挂一次就行了，可那些一心想寿比南山的人，到明年不也是‘新桃换旧符’了吗？”

    双方你一句我一句地吵个不停。门神实在看不下去，叹息一声，无可奈何地说：“我们都是无能之辈，都傍人门户，替人家看守大门，有什么可争的呢？”

    桃符、艾人听了，低下了头，感到无比的尴尬。

    宝价十万

    这则寓言说明高尚的品格和道德素养才是真正的“无价至宝”。

    此典出自《龙门子凝道记》。

    来自西域的胡族商人，在出售一些宝玉，称作“”的宝玉，颜色呈纯红色如同朱红色的樱桃，长度达到一寸，价值超过数十万。

    龙门子问道：“能够充饥吗？”回答说：“不能。”又问：“能够治病吗？”回答说：“不能。”又问：“能够驱逐瘟疫吗？”回答说：“不能。”又问：“能够使人们产生孝悌的品德吗？”回答说：“不能。”又问：“既然它一无是处，那为什么它的价钱要超过数十万呢？”回答说：“由于它出产在险峻遥远的地方，很难得到呀！”

    龙门子听后笑着指袖而去，对他的弟子郑渊说：“古人有句话说：‘黄金虽是贵重宝物，生吞下去就会死人，粉末弄进眼睛就会瞎眼。’宝物与我没有牵涉已经很久了，我自己身上一件最珍贵的宝物，它的价值不止数十万。这件宝物水不能淹没，火不能燃烧，风不能吹扬，太阳不能烘烤，用它可以使天下安宁，不用它可以使我平安无事。但有些人不知道日夜去求得它，而把获取珠宝当做要事去办，这难道不是舍近而求远吗？唉，人心之死已经很久了，人心之死已经很久了呀！”

    抱鸡养竹

    “抱鸡养竹”的这个典故鞭挞那些贪官是如何利用职权，想方设法巧取豪夺。

    此典出自《古今谭概》。

    唐朝新昌县令夏侯彪之，刚刚上任，就向里正打听道：“鸡蛋一个钱几颗？”里正回答说：“三颗。”县令便叫取出一万钱，让买三万颗鸡蛋，并对里正说：“我现在不要这些鸡蛋，你就让母鸡给孵化出来，就能得到三万只鸡，过几个月，等它们长大后，让县吏卖掉，一只鸡三十个钱，半年之内就是三十万钱。”

    过了一会儿，县令又问里正：“竹笋一个钱几根？”里正回答说：“五根。”于是又取出一万钱交给里正，让买五万根竹笋，并吩咐里正说：“我现在不要笋，你就在林园里给我培育起来，到秋天笋长成竹，一根卖十个钱，就可以得到五十万钱。”

    博士家风

    这则典故讽刺人的吝啬。

    此典出自《雪涛谐史》。

    有一个私塾老师，杀了一只鸡，拌上萝卜制成菜肴，邀请二十个学生来吃饭。

    鸡的灵魂跑到阴曹地府去告状，说道：“杀鸡招待客人，这是常有的事，但不该把一只鸡供给二十多个人吃。”

    阎王说：“可能没有这个道理吧！”

    鸡说：“有萝卜做证人。”

    等到把萝卜捉来审问，萝卜回答说：“鸡，你欺骗人了！那天请客，菜肴里只看见我，哪曾看见你呀？”

    私塾老师家的门风就是如此呀。

    卜昼卜夜

    “卜昼卜夜”形容宴乐无度，昼夜相继。

    此典出自《左传·庄公二十二年》：“公曰：‘以火继之。’辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢。’”

    春秋时候，有一年陈国的国君杀死太子御冠，陈国的公子敬仲逃亡到齐国。齐国的国君桓公，很尊敬敬仲，想拜他为齐国的卿士。可是敬仲却不愿意，他客气地辞谢说：“我是逃奔而来的客人，如果得到您的宽恕，在您的宽厚的政治庇护下，能够被赦免罪过，这便是君王的恩惠，我已经觉得心满意足了，我怎么还能接受卿士这样高贵的官位呢？如果我不知满足而应允下来，很快就会招来官员们的谴责的，所以请您免了吧！”

    齐桓公觉得敬仲说得十分有道理，更加喜欢他了，就让他担任工正这个职务，负责管理各种工匠。

    齐桓公与敬仲关系很好，经常在一块饮酒闲聊。有一天，敬仲请齐桓公到家里喝酒，两人越喝越高兴，一直喝到天黑。齐桓公觉得还没尽兴，吩咐仆人说：“把蜡烛点上，再喝几杯！”

    敬仲是懂得礼仪的人，他觉得再喝下去是不合礼仪的，便委婉地对齐桓公说：“君王，我只知道白天执行君命，不知道晚上陪饮呀！确实不敢再留您喝下去啦！”

    齐桓公只好告辞而去，敬仲将他送出门外。

    后来知道这件事的人都赞扬敬仲，说他做得好：“酒是用来完成礼仪的，所以饮酒不能没有限度；与君王饮酒更不能让国君饮酒无度，这才是有仁有义呀！”

    曹商使秦

    这篇典故对那些不择手段地追求名利富贵而不以为耻，反以为荣的人，进行了辛辣的讽刺。

    此典出自《庄子·列御寇》。

    宋国有一个名叫曹商的人，替宋王出使到秦国去。他去的时候，得到宋王赐给的几辆车子。到了秦国，秦王非常喜欢他就又赐给他一百辆车子。回到宋国以后，他去见庄子，说“住在穷乡僻壤狭窄的小巷子里，穷困得靠打草鞋过日子，脖子枯干，面黄肌瘦，那是我曹商的短处。一下子使拥有一万辆兵车的君主醒悟，我拥有了一百辆车子，这才是我曹商的长处啊！”庄子说：“秦王有病请医生治疗。给秦王破疮化脓除疖子的，可以得到一辆车子；用舌头舔秦王的痔疮的，可以得到五辆车子。治病的手段越下流，得到的车子越多。难道你为秦王舔过痔疮吗？不然的话，你怎么会得到这么多车子呢？去你的吧！”

    姹女数钱

    “姹女数钱”形容精于计算，贪恋钱财。

    此典出自《后汉书·灵帝纪》注引《续汉志》。

    公元167年（永康元年），汉桓帝（刘志）死去，他没有儿子可以继承帝位，窦皇后和她的父亲窦武商议，决定拥立十二岁的刘弘为帝。刘弘是河间王刘开的曾孙、刘淑的孙子、解犊亭侯刘苌的儿子。公元168年（建宁元年），窦皇后、窦武派使者把刘弘迎到京都，让他即位，这就是汉灵帝。随同刘弘前来的还有他的母亲。刘弘登基的第二年，尊称他的母亲为孝仁皇后，居南宫嘉德殿，宫称永乐。

    以前汉桓帝在位的时候，东汉朝廷的达官贵人就卖官鬻爵，大发横财。只是大将军梁冀一人，搜刮的钱财就已超过三十万万钱。窦皇后、窦武等人更是变本加厉地聚敛钱财，已成巨富仍然贪得无厌。汉灵帝的母亲也毫不示弱，她叫汉灵帝卖官求钱，钱财无数，盈满堂室。

    对这种丑恶的社会现实，百姓们早就恨之入骨了。因此在汉桓帝死后不久，京都里就有童谣唱道：“城头上的乌鸦啊，摆动尾巴，得意忘形。你像达官贵人一样，身处高位，独自吃掉美味佳肴，不给底下的人留下一点剩菜残羹。朝廷下令征战，百姓们倒了霉。父亲被征做军吏，儿子又被抓去当兵，到前方去打仗。朝廷征战无厌啊，一个士兵被打死，又派去百辆战车出征，叫更多的无辜者血染沙场。老皇帝死了，新皇帝接班。迎驾的车辆隆隆地开，开到河间接刘弘。刘弘的母亲本是河间一女，数钱迅速。她用钱造屋啊，以金做堂，金钱虽多犹嫌少，派人终日舂黄粱。我心悲啊我心怒，看到房梁之下挂着一只鼓。想要击鼓申冤见卿相，说说胸中愁和苦。恳求再三啊不获准，管鼓的恶官又发怒。恶官不许我击鼓啊，何况卿相也发了怒。”

    车载斗量

    “车载斗量”这个典故来形容数量极多。

    此典出自《三国志·吴书·吴主权传》裴松之注引《吴书》。

    三国时，吴国有一个人叫赵咨，字德度，南阳人。他博学多识，同别人谈论时应对敏捷，极有辩才。孙权当吴王后，把赵咨提拔为中大夫，有一次，派他出使魏国。魏文帝曹丕非常欣赏赵咨的才能，有意调笑赵咨说：“吴王孙权很有学问吗？”赵咨回答道：“吴王拥有万艘航行在江上的战船，以及百万披坚执锐的军队，任用贤能之人，刻意筹划，一心治理好国家。虽有空闲时间博览诗书、传记、历史，也是借以采摘其中特异而突出的知识之花，不像昏庸的书生只知死读书本、寻章摘句而已。”曹丕问道：“吴国可以被征服吧？”赵咨回答说：“您居大国，拥有征讨别国的军队，而吴国虽小，但却也有抵御侵略的钢铁长城。”曹丕又问道：“吴国害怕魏国吗？”赵咨回答说：“吴国拥有雄兵百万，又有长江、汉水为天险，为什么要害怕魏国呢？”曹丕又问道：“像大夫您这样的人才，吴国有几个呢？”赵咨回答道：“特别聪明通达的人才，吴国有八九十个；像我这样的人，用车载不完，用斗量不尽，多得不可胜数。”

    程松献妾

    “程松献妾”比喻阿谀谄媚的卑劣行径。

    此典出自《宋史·程松传》。

    南宋宁宗庆元（公元1195～1200年）年间，权臣韩侂胄专权，吴曦任殿帅。当时，程松任钱塘县知县，通过谄事吴曦来巴结韩侂胄。有一次，韩侂胄为了一件小事就将爱妾赶出家门，程松听到这个消息后，就用百千巨款买下她，供给她华美的帐幔，安排她居住在正堂，程松夫妻二人小心翼翼地服侍她。过了不久，韩侂胄气消意平，又把爱妾召回去，她一五一十地述说了程松用心招待她的情形，韩侂胄非常高兴，就任命程松做诸军审计司的干办、代理太府寺丞。不到十天时间，转任监察御史，提拔为右正言、谏议大夫。

    后来，在党派斗争中，程松帮了韩侂胄的忙，可以说是立了一功，可是，一年了还没有升迁，程松心中非常不高兴。于是他把自己的一个爱妾献给韩侂胄，并给爱妾起了一个名字，叫“松寿”。韩侂胄对这个名字感到很奇怪，就询问程松，程松回答说：“这个名字，有一个‘松’字，是为了让您能时常记起我的卑贱姓名。”于是，韩侂胄又任命程松做了枢密院的同知院事。程松从县令升到执政官，仅仅用了四年的时间。

    吃人无厌

    这则典故讽刺爱贪便宜的人。

    此典出自《事林广记》。

    有人养了一只老虎，毛皮的图案十分好看。主人每天拿谷物给它吃，老虎不吃，拿米喂它，老虎也不吃，又把饭菜给它吃，老虎也不吃。这时有一个小孩路过，老虎一口就把他给吃掉了；一个男子经过，老虎也把他吃掉了。主人看见大声斥责说：“你这个畜生，给你那么多东西你全都不吃，原来你吃人吃不厌。”

    醇酒妇人

    “醇酒妇人”原指沉溺于酒色，后常用于形容颓废腐化的生活。

    此典出自《史记·魏公子列传》，公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。

    战国时，魏国有一个叫魏无忌的人，他是魏王的弟弟，因封于信陵（今河南宁陵），号信陵君。公元前260年，秦军在长平将赵国的四十万士兵坑杀以后，包围了赵国的都城邯郸。于是赵国向魏国求救，魏王不愿派兵救援。魏无忌为了救赵，请魏王的宠姬如姬偷了发兵的虎符，打败并杀掉了魏将晋鄙，夺得兵权，挑选八万精兵，帮助赵国打败了秦国。

    魏公子虽然窃兵符救了赵国，但却因此得罪了魏王。打败秦国以后，他把军队和兵符交给魏国的将军带回去，自己留在赵国，就这样一呆就是十年。秦国见此情形，就不断地出兵攻打“魏国”。魏王害怕秦国的威势，使人请魏无忌回国。起初，魏无忌不肯，后经人劝说，才回到魏国。魏王把上将军印授给魏无忌。各国诸侯听说魏无忌又回到魏国带兵了，纷纷发兵援助魏国，共同对付强秦。魏无忌联合五国击退秦将蒙骜的进攻。从此，魏无忌更加名扬诸侯，威震天下。

    秦国见此情景，非常恐惧，便使用反间计，用重金收买晋鄙的一些旧友，说了魏无忌的很多坏话，使魏王罢了魏无忌的兵权。魏无忌心灰意冷，从此便消沉下去，称病不上朝，与一些宾客日夜饮酒作乐，沉溺于酒色之中，四年以后，因酒色过度而死。

    祠少求多

    这则典故讽刺了祠少求多，贪得无厌，不劳而获。

    此典出自《说苑·复恩》：“邻之祠田也，以奁饭与一鲋鱼。其祝曰：‘下田邪得谷百车，蟹者宜禾。’臣笑其所以祠者少而所求者多。”

    邻居有一位春祭田地的人，他用一小匣饭和一条小鲫鱼当做祭品，向神祷告说：“愿我那低洼劣田能收一百车谷子，狭小高地生长出稻子来。”

    这个邻居供这么少的祭品，而所要求的却这样多呀。

    措大吃饭

    这则典故说明人各有志，但有崇高远大和目光短浅之分。

    此典出自《东坡志林》。

    有两个穷秀才，相互谈论着自己的雄心大志。

    一个说：“我这一辈子都很贫穷，只想吃饱饭、睡足觉就罢了。将来，有朝一日得志，我定要吃饱饭就睡觉，睡足觉又吃饭。”

    另一个说：“我和你不一样。我必定要吃饱了再吃，哪里有时间去睡觉呀！”

    待价而沽

    “待价而沽”比喻等待有了赏识自己的人，才肯为他效劳出力，也可用来比喻等待有任较高的职位，或有人赏识时才出来做官。

    此典出自《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也！’”

    春秋时期，孔子为了实现自己的政治主张，到处游说诸侯，以便能让自己得到重用。但是，四处碰壁，孔子为此感慨万分。有时候，他在言谈话语之中，自觉或不自觉地流露出急于得到重用的心声。

    有一次，孔子的学生子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢，还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正等着识货的人呢！”

    道士包醮

    这则典故的深刻含意就在于：观察一个人要听其言观其行，要透过现象把握本质。这则寓言还揭示了贪得无厌的行为。

    此典出自《广笑府》。

    一个吃斋的人想请几个道士做道场。一个道士非常贪财，想得到所有的斋钱，就把宣疏、礼忏、击法器等各项工作自己一个人全包了下来。他夜以继日，忙得手忙脚乱，一会都不休息。到了第三天拜章的时候，竟晕倒在地上。主人家怕出人命，就商议说请人将他扛出去，再做别的安排。道士在地上听见后，拼命抬起头来说：“你把雇人的银子给我吧，我自己慢慢爬出去。”

    得陇望蜀

    “得陇望蜀”形容贪得无厌。

    此典出自《后汉书·岑彭传》：“八年，彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣，守上邽，帝留盖延、耿弇围之，而车驾东归。敕彭书曰：‘两城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头发为白。’”

    东汉时期，有一个人名叫岑彭，字君然，南阳棘阳人。王莽废除西汉刘氏政权，建立新朝的时候，岑彭任棘阳县令，为王莽效力，固守棘阳，抗拒汉兵。几个月后，城中粮食吃光了，岑彭举城投降汉军。刘秀当了皇帝，建立东汉王朝后，不但保留着他的归德侯爵位，而且拜为廷尉，行使大将军的职权。当时，刘秀虽然已经打败樊崇等领导的赤眉起义军，但是仍然面临着豪强割据、全国分裂的局面。东方有张步，占据青州十二郡；北方有彭宠，占据渔阳等郡；西方有隗嚣，占据天水等郡；西南有公孙述，占据益州全部。刘秀为了统一天下，逐步削平割据者，不断地发动战争。

    建武八年（公元32年），岑彭率军跟着光武帝刘秀攻下天水之后，与大将吴汉一起率军把隗嚣围困在西城。当时，占据益州的豪强公孙述同部将李育一起率兵援救隗嚣，扼守着上邽。光武帝刘秀留下盖延、耿弇领兵包围上，而自己驱车东归洛阳。刘秀给岑彭下了一道诏书，说：“西城和上邽两城攻下之后，便可率军去攻打蜀地的敌人。其实人就是不知足。已经平定了陇地，还想得到蜀地。每打一仗，头发都要变白啊。”岑彭接到诏书之后，筑堤阻塞谷水，然后决堤放水淹西城，几乎把西城淹没。这时，隗嚣得到了援兵，逃脱掉了。汉军因为粮食用尽，也只好退兵了。

    得人遗契

    “得人遗契”的这个典故讽刺那些把希望寄托在不切实际的愿望上，力图不劳而获。

    此典出自《列子·说符》。

    宋国有个人，在外出的路上，拾到一张别人遗弃的废契据，不禁异常欣喜。他急急忙忙跑回家去，把它藏了起来，并悄悄屈指计算契据的期限，十分得意地告诉邻居说：“我发财的日子快到了。”

    点石成金

    “点石成金”比喻把别人不好的文章改为好文章。

    此典出自《神仙传》：“许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。”

    晋代初年，有一个县令叫许逊。此人虽身在官场，其实却是个道士。他经常咒符作法，并编造一些离奇古怪的故事，以便让人们相信他真的是位道术高深的仙人。《神仙传》记载，许逊在当旌阳令的时候，老百姓交不起租子，他施展法术，把石头点化成黄金，替百姓上缴欠租。

    东壁余辉

    “东壁余辉”形容希望沾点别人的光，使自己得到帮助和照应。

    此典出自汉代刘《列女传》。

    传说很久以前在齐国东海地方有一个女子，名叫徐吾，她的家境非常贫寒。每天夜里，她与邻女们聚在一间大屋子里纺线绩麻，而照明的蜡烛则由各人从家里拿过来。

    徐吾因为穷，所以她带来的蜡烛最少。有一个姓李的女子很不满意，便对其他人说：“徐吾带的蜡烛不够，以后不要她来和我们一起干活了。”

    徐吾听了她的这话后，愤愤不平，她分辩道：“你怎么能这样说呢？大家都看得到，我每天来得最早，走得最迟。天天打扫好房间铺好席子等你们来。坐的时候也主动地坐在下面。这都是因为我穷，自己知道带的蜡烛太少。何况，同一间屋子内，多我一个人，烛光不会暗淡一点；少我一个人，烛光也不会明亮一些，而我只要借东墙上的余光，每天干自己的活。请你们不要吝惜那一点余光，就让我蒙受大家的同情与恩惠吧。”

    大家见徐吾说得很有道理，而且她也确实让人同情，便都不再有异议，而姓李的女子也无话可说了。从此以后，徐吾仍天天与邻女们在一起纺线绩麻，也不再有人因为她带的蜡烛少而说三道四了。

    东海黄公

    这则典故由汉代杂戏“东海黄公”改编而来。原意讽刺妄求非分的人。

    此典出自《郁离子》：“安期生得道于之罘山。持赤刃以役虎，左右指使进退如役小儿。东海黄公见而慕之。谓其神灵之在刀焉，窃而佩之。行遇虎于路，出刀以格之。弗胜，为虎所食。”

    安期生在之罘山得道成仙。他拿一把红色的刀便能够驱使老虎。他用刀左右指挥，要老虎进就进，退就退，就像使唤小孩子一样。东海有个黄公，看到这种情况，非常羡慕安期生。他以为安期生的神妙本领就在刀上，于是就偷来了那把刀并佩带在身上。不久，在路上碰到老虎，黄公拿出刀来与虎搏斗。谁知那刀一点儿也不灵。黄公斗不过老虎，就被老虎吃掉了。

    东食西宿

    “东食西宿”比喻贪利的人企图兼而有之。

    此典出自《艺文类聚》卷四○引《风俗通·两袒》：“俗说，齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女定所欲适：‘难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒。怪问其故。云：‘欲东家食西家宿。’”

    战国时候，齐国有一个女子，长得漂亮无比，父母爱如掌上明珠。她家附近住着两家人，东家住一个大财主，家财万贯，可是这财主相貌生得非常丑陋。西家住着一个读书人，他很有才学，相貌十分英俊，但却家徒四壁。

    有一天，东、西两家同时托人来说亲，她父亲一时不能决定，于是便和她商量，说：“现在东、西两家都来求婚，我们做父母的一时拿不定主意，你自己喜欢哪一家，不妨说一说。”那女子娇羞万分，默不作声。她父母以为她害羞，难于启齿，于是又说：“这样吧，你既然是不好开口。那么如果你喜欢东家，就举起左手；如果你喜欢西家，就举起右手。”

    没想到那女子把两双手都举起来。她父母惊骇不已，问道：“这是什么意思？”她答说：“东家那人富而丑，西家那人贫而美，我愿嫁到东家食，再退到西家宿。”

    囤积居奇

    “囤积居奇”或称“奇货可居”这个典故比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时囤积或隐藏起来，以待时机。

    此典出自《史记·吕不韦列传》。

    战国时候，卫国濮阳（今属河南）有个商人叫吕不韦，经常来往于当时的各国经商。当他到了赵国都城邯郸时，了解到秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质，被羁留在丛台这个地方，而且穷困潦倒。吕不韦便根据他平时做生意赚钱的思想，想把异人当做一件奇特的货物积囤起来，以等待时机大赚一笔。于是，他回家后问他父亲：“耕田的利益有几倍？”他父亲回答说：“十倍。”他又问：“如果扶助一个人当上国君，掌握天下，这种利益有几倍呢？”他父亲笑道：“怎能得一个人把他扶助做国君呢？如果真是这样，利益便有千千万万倍，无法估计。”于是，吕不韦便拿出钱来结交了监守异人的赵国大夫公孙干，通过公孙干介绍认识了异人，并且私下对异人说，他准备拿出一千金子到秦国劝说秦太子和太子最宠爱的妃子华阳夫人，想方设法把异人弄回秦国去。异人听了当然求之不得。

    不久，吕不韦的计谋果然成功了，异人逃回秦国，华阳夫人认他做嗣子，太子安国君叫他改名为子楚。后来，秦昭襄王和太子安国君相继死去，子楚便继承了君位，称庄襄王，拜吕不韦为相，封为文信侯。

    二分明月

    “二分明月”比喻某一个地方的繁华，或比喻人才荟萃。

    此典出自唐朝诗人杜牧，在他的一首诗里，这样写道：“天下三分明月夜，二分明月在扬州。”为什么他要说天下的明月仅有三分，而扬州一地就占去了二分呢？因为扬州这个地方，在隋、唐时代非常繁华，鼎盛一时。

    扬州，在古代并不是专指现在这个江都县境。这名字由来已久，在《禹贡》中就为九州之一。那时候，不但海淮一带都称为扬州，就是江南一带也叫扬州。周秦时，现在的江苏、安徽、江西、浙江和福建各省，都属于扬州。东汉年间，扬州州治在今安徽和县。三国时，魏、吴均有扬州。魏在今安徽合肥，吴在今南京。到隋文帝统一南北，才把扬州放在江都，也就是今天所说的扬州。唐、宋、元、明、清几个朝代，因扬州是运河入江要道，南北交通必经之地，万商云集。淮南盐官以它为中心，江南各省漕米（即征收来的公粮）以它为转运站。所以扬州自古以来就是一个极其繁华富庶的地区。所谓“二分明月在扬州”，也就是形容扬州的繁华占有了天下三分之二的风光。

    分一杯羹

    “分一杯羹”亦作“分我杯羹”，表示要求分享利益。

    此典出自《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

    秦朝末年，楚汉相争。刘邦和项羽为了争夺天下，大战七十次，小战四十次，刘邦屡战屡败，受尽了项羽的欺侮。但最后垓下一战，刘邦却大获全胜。

    当项羽平定东方诸侯叛乱之后，又向西进发，与刘邦的汉军都驻扎在广武山上，中间隔着广武涧，双方对峙了很长一段时间。

    正在这个时候，有一个叫彭越的人在梁地屡次起兵攻打项羽的楚军，截断楚军运粮交通线。项羽非常忧虑，想尽快打败刘邦，激他出战。他命令手下摆出祭祀用的高案桌，把在战乱中抓到的刘邦的父亲放在高案桌上，并通知刘邦说：“如果你不立刻投降，我就把你的父亲煮死。”刘邦说：“当初，我和你都是楚怀王的臣子，接受他的命令，楚怀王曾经吩咐说：‘你们二人要结为兄弟。’所以说，我的父亲就是你的父亲。如果你一定要把自己的父亲煮死，就分给我一杯肉汤吃吧。”项羽被气得暴跳如雷，当即要杀掉刘邦的父亲。项羽的叔父项伯赶紧劝阻说：“天下大事是难以预料的，你不要把事做得太绝。况且，像刘邦这种为争夺天下而战的人，是不会顾及家人安危的。即使你杀了他的父亲，也没有什么好处，相反只会结下冤仇，埋下祸根。”项羽觉得项伯的话很有道理，就听从项伯的意见，没有煮死刘邦的父亲。

    富翁五贼

    这则典故揭露了富人的本质，正如孟子所说：“为富不仁”。

    此典出自《厅史》。

    从前，有一个士人和一个富翁做邻居，自己家境长期贫困，经常羡慕邻家富有快活。这一天，他穿戴齐整去谒见富翁，并请教致富的途径。

    富翁告诉他说：“求富不是件容易的事啊！你先回去戒斋三天，然后我再告诉你致富的方法。”

    士人就依照富翁的话去做了，然后又再次去谒见。富翁便让他在屏风外面等着。富翁摆设高几，接受对方请求拜老师的礼物，作了个揖，而后请士人进屋说：“大概说来，求富的道理，应当首先革除五大祸害。如果五大祸害不革除，那么就不会得到富贵。”

    于是，士人就问富翁是哪五大祸害。

    富翁说：“就是世界上所谓的仁、义、礼、智、信这五大祸害呀！”

    士人听罢，掩口嘿然而去。

    谷贱伤农

    “谷贱伤农”原指丰收时，粮商压低粮价，使农民受到损害。后来，人们用它泛指粮价过低损害农民的利益。

    此典出自《新五代史·冯道传》：“明宗问曰：‘天下丰登，百姓济否？’道曰：‘谷贵饿农，谷贱伤农。’”

    五代时，有一个人叫冯道，字可道，在（后）唐庄宗（李存勖）时任户部侍郎、翰林学士。他勤俭节约，刻苦自励。在一次战斗中，在军中只为自己搭一个茅屋，不设床席，只在草垫上坐卧。所得俸禄，与手下人共享，与仆役们一起吃饭，毫不讲究特殊。某将掠得美女送给冯道，他不好意思谢绝，就暗地里把美女安排在其他地方安歇，想方设法把她送回家里。在父丧期间，他回家乡尽孝守丧。正好遇到饥荒，百姓大饥，于是冯道就拿出自己的钱财赈济乡亲们，同时亲自耕田、打柴。有的人家无力耕种田地，冯道就在晚上悄悄地替他们耕作。人家感谢他，他并不认为自己干了多么了不起的事。

    （后）唐庄宗死后，唐明宗（李嗣源）即位，冯道当了宰相。唐明宗天成（公元926～930年）、长兴（公元930～933年）年间，风调雨顺，五谷丰登，朝野上下一片安宁景象。冯道提醒唐明宗要有深谋远虑，居安思危的意识。

    唐明宗问道：“天下虽然五谷丰登，但是老百姓过上好日子了吗？”冯道回答道：“在歉收时，粮商抬高粮价，农民吃不起，发生饥荒；在丰收时，粮商压低粮价，使农民受到损害。”同时，冯道给唐明宗背诵文人聂夷中的《田家诗》，这首诗浅显易懂，唐明宗特别喜爱，就让左右的人记录下来，常常吟咏。

    好讨便宜

    “好讨便宜”的这个典故讽刺那些贪占小利之人。

    此典出自《笑府》：“一人好讨便宜，市人相戒，无敢过其门者。或携沙石一块，自念无妨，径之。其人一见，即呼：‘且住！’急趋人取厨下刀，于石上一再鐾，麾曰：‘去！’”

    有个人非常喜欢占便宜，因此全城的人都防备着他，不敢从他门口走过。有一个人拿着一块沙石，自以为没有什么关系，便径直从他家门口走过。那个人一见，就对他说：“慢走！”于是急忙跑进家里拿了厨房的菜刀出来，在沙石上鐾来鐾去，把刀磨快了，才对他挥挥手说：“去吧！”

    好逸恶劳

    “好逸恶劳”指喜欢安逸，厌恶劳动。

    此典出自《后汉书·方术传·郭玉传》：“为其疗也，……好逸恶劳，四难也。”

    东汉时，有一个叫郭玉的人，对医学，特别是对针灸术很有研究，曾著有《针经》、《诊脉法》等书。郭玉家境贫寒，曾经当过乞丐。他的医术学好后，给差役杂工治病，却有时治不好。有一次，汉和帝让一个贵人（妃嫔的称号，东汉光武帝刘秀时开始设置，仅次于皇后）穿上杂工的衣服，换了个地方，让郭玉去给她看病。郭玉询问了一下病情，只扎了一针就治好了她的病。汉和帝感到非常奇怪，就问郭玉是什么原因。郭玉说：“王公贵族处于尊贵的地位，哪一个都在我之上，给他们治病的时候，我总是怀着一种恐惧的心理。给这些人治病有四难，其中一难，就是这些人长期以来好逸恶劳，所以得了病就比较难治。”和帝认为，郭玉说得非常有道理。

    和璧隋珠

    由于“和氏璧”与“隋珠”都是世上稀有的宝贝，所以后来人们便用成语“和璧隋珠”比喻那些极其贵重的珍宝。

    此典出自《韩非子·和氏》和《淮南子·览冥训》。

    春秋时期，楚国有个叫卞和的人，他在山里偶然发现一块璞玉，喜不自胜，立即就把玉献给楚厉王。楚厉王见到送来的璞玉满心欢喜，便找来玉匠，让他们辨认一下玉的质地。玉匠辨认了一下璞玉，摇摇头说：“大王，这不是什么玉，而是一块普普通通的石头！”楚厉王听说卞和送来的是一块石头，恼羞成怒，气急败坏地说：“你竟敢骗我，真是好大的胆子！”于是他命令将卞和的左脚用刀砍去。

    事隔不久，楚厉王死了，楚武王即了位。卞和又捧着那块璞玉来见武王。楚武王接过璞玉，又请玉匠来辨认，玉匠仍然说那块玉只是一块石头。于是，楚武王命令将卞和的右脚砍下。

    后来，楚武王又死了，楚文王即了位。卞和听到了这个消息，就抱着那块璞玉，在荆山脚下号啕大哭，一直哭了三天三夜。他哭得非常伤心，眼泪哭干了，眼睛里淌出了血。这件事很快便传到楚文王的耳朵里，文王觉得很奇怪，就派人去问个究竟，派去的官员找到了卞和，问他：“你为什么哭呢？天底下像你这样被砍去双脚的人有很多呀，为什么偏偏你这样悲痛呢？”卞和止住哭声，悲伤地说：“我并不是因为失去了双脚而悲痛，我悲痛的是，奉献给大王的璞玉，本来就是一块宝玉，却被人当成石头；我对大王是真心实意的，却被人家说我是骗子。这是让我悲痛的事呵！”

    官员把这件事情告诉了楚文王，文王就将卞和请进宫中，又找来玉匠把那块璞玉进行加工，果然得到了世间罕见的美玉，于是就给它起了个名字，叫“和氏璧”。从此以后，和氏璧便成了极其名贵的珍宝。

    “隋珠”也是一件宝物。传说古时候有个“汉东之国”，国内有个姓姬的诸侯，叫做“隋侯”。有一天，隋侯在路上碰到一条大蛇，这条大蛇受了重伤，半截身子都快要折断了。隋侯非常可怜它，就回家取来药，给蛇敷在伤处，又用布带为它包扎好，蛇便钻进树丛离去了。

    过了好几天以后，有一次隋侯在江边搭船，忽然一条大蛇从江中浮起，昂着头向他游过来。隋侯吓得惊慌失措、魂不附体。可是那条蛇却没有伤害他，反而从嘴里吐出一颗硕大的珍珠。这时隋侯仔细一看，才看清楚这条蛇正是从前他救过的那条受伤的大蛇。他心里顿时明白了：“啊，原来这条蛇为了报答我的救命之恩，就从江中衔了一颗珍珠送给我！”于是他高兴地接过那颗珍珠。后来，人们便把这颗神奇的珍珠，称作“隋珠”。

    患得患失

    “患得患失”形容老是考虑个人得失。

    此典出自《论语·阳货》：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

    有一次，孔子在批评一些品德恶劣的人时说：“难道可以和这些品德恶劣的人一起事奉君主吗？这些人在没有得到（官位）时，总担心得不到。如果得到了（官位），又担心会失掉。（一个人）如果如担心失掉（官位），那就会无论什么事情都做得出来。”

    活佛索钱

    这则典故，揭示了敲诈勒索的行为。

    此典出自《笑赞》。

    唐僧去西天取经，走到雷音寺，师徒三个人见到佛祖。佛祖就让一个弟子带他们去拿真经。迦叶长者向他们索要回报。唐僧无奈，只好把唐朝皇帝赐的紫金钵盂给了他。猪八戒非常气愤，回去禀报佛祖说：“迦叶长者向我们索要回报，得了个紫金钵盂。”迦叶长者十分羞愧。佛祖说：“佛家的弟子也要穿衣吃饭。以前舍卫国的赵长者让众弟子下山，也将这个念了一遍，结果讨回了三斗三升的麦粒黄金。你那个钵盂里头有多少金子，也值得说一下。”说得猪八戒就好像箭射穿了大雁的嘴，怒气冲冲地就出去了，嘴里还说：“原来见佛祖也是要钱的。”唐僧说：“你不要烦恼，等我们回去了，替别人念经也不会少的。”

    击碎珊瑚

    “击碎珊瑚”形容穷奢极侈，肆意挥霍。

    此典出自《晋书·石崇传》：“武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：‘不足多恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。”

    晋代石崇，贪得无厌，发了横财。生活骄奢淫逸，经常与其他达官贵人比赛，哪一个更会奢侈浪费，以显示自己的富贵。

    石崇几次与王恺比赛。晋武帝司马炎经常资助王恺，曾经赐给王恺一棵珊瑚树，树高两尺多，枝繁叶茂，叶儿纷披，世上独一无二的。王恺为了炫耀自己，把珊瑚树拿给石崇看，石崇漫不经心地用铁如意一击，珊瑚树应声而碎。王恺既惋惜，又生气，以为石崇嫉妒自己的宝贝，声色俱厉，气急败坏。石崇说：“区区此物，不值得遗憾，现在我就还你。”说完，他命令侍从把他的珊瑚树全部搬出来，高达三四尺的就有六七棵，枝干奇绝，在阳光下光彩夺目，而像王恺的那种珊瑚树，真是太多了。王恺神情沮丧、怅然若失。

    济阴贾人

    这篇典故鞭挞了出尔反尔、奸诈狡猾的人。

    此典出自刘基《郁离子》。

    济阴有个商人，在渡黄河的时候翻了船，爬在漂浮的柴草上呼喊救命。有个渔夫划船去救他，还没有到商人跟前，商人着急地喊道：“我是济水一带的大富豪，如能救我，就给你一百金。”渔夫用船把商人运到陆地上，商人却只给了他十金。渔夫说：“刚才你答应给百金，现在只给十金，这样做不好吧？”商人勃然发怒，说：“你是个打鱼的，一天的收获能有多少呢？现在一下子得到十金，还不满足吗？”渔夫默默地走了。

    又有一天，这个商人乘船从吕梁而下，不料碰到礁石上，又翻了船。当时渔夫也在那里，有人对渔夫说：“为什么不去救他呢？”渔夫说：“这就是那个答应了金子而不如数酬报的人。”于是渔夫就把船靠在岸边观看，不久商人就沉下去了。

    冀其重获

    “冀其重获”说明的是事之小而可以为大戒；天下有非望之福，亦有非望之祸。

    此典出自《郁离子》：“句章之野人，翳其藩以草，闻之声势中初，发之而得雉。则又翳之，冀其重获也。明日往，聆焉。之声如初，发之而得蛇。伤其手，以毙。”

    这段话意思是说：

    住在句章城郊外的一个农夫，他正在用草遮盖篱笆，忽然听见草中有唧唧的叫声，拨开草堆，得到了一只野鸡。于是，他又用草再遮蔽起篱笆，希望能够再捉到一只野鸡。

    第二天，他又悄悄走到草堆旁边去听。这时又传来了“唧唧”的声音，他兴奋地拨开草堆，谁知碰到的是一条蛇，蛇咬伤了他的手，于是他就中毒死了。

    俭啬老人

    这个故事说明讽刺了爱财如命的人。

    此典出自《笑林》。

    汉代有一个老头儿，没有子女，家里十分富有。他非常吝啬，穿粗衣，吃小菜；清早就起床，深夜才休息，忙忙碌碌地经营家业，想方设法积累钱财，贪得无厌，自己从不花费一文钱。有时，别人向他借点钱，实在没有办法才走进房中取上十个钱，从堂室中慢慢出来，走几步就减掉一个钱。等走到门外仅剩下一半。他心疼得闭上眼睛，把钱交给别人。过了一会儿，又再叮嘱说：“我把全部家业拿来帮助你了，切莫告诉别人，免得别人又像你一样到这里来啊。”

    老头儿不久便死了。因为没有继承人，所以，他的田地、住宅都被官府没收了，他积累的钱财也被收进了国库。

    见利忘义

    “见利忘义”比喻看见私利就忘掉了正义。

    此典出自《汉书·樊哙郦商传赞》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。”

    西汉时，汉高祖刘邦死后，其子刘盈继位，就是汉惠帝。起初，惠帝还能亲理朝政，但因其懦弱无能，大权逐渐落入他的母亲吕后手中。吕后是一个野心家。刘邦死后，她曾想将刘邦时期的文武大臣斩尽杀绝，后因大臣郦商反对，她的阴谋才未实现。但为了掌握大权，吕后将她的侄子吕产、吕禄分封为王，吕氏及其亲信掌握了中央的军政大权。

    汉惠帝做了七年名义上的皇帝，就郁闷而死。吕后先后立了两个小皇帝，后来又都被废掉。到吕后死时，并没有正式的皇帝。品后的这种安排很显然是想让吕氏取而代之。

    但是，吕氏不得人心。吕后死后，大臣周勃、陈平等便密谋诛灭吕氏家族。因吕禄掌握着北军，周勃等人不能靠近，便劫持了郦商，让他的儿子郦寄欺骗吕禄，并一块儿出外游玩，给周勃制造了机会，结果将吕氏一网打尽。

    《汉书》作者班固在记述完上述事件以后，写到：郦寄欺骗吕禄一事，天下人都说郦寄卖友。卖友者，就是见到有利可图就不顾道义的人啊！……

    骄奢淫逸

    “骄奢淫逸”这句成语常用来形容荒淫骄横的生活。

    此典出自《左传·隐公三年》：“骄奢淫逸，所自邪也。”

    春秋时代，卫国国君卫庄公非常溺爱他的儿子州吁。州吁长大以后，由于父母的溺爱、娇惯，他非常任性，狂放不羁，为所欲为，到处惹是生非、专横霸道。庄公也是对他听之任之，从不严加管教。

    卫国的老臣、大夫石认为庄公如此放纵州吁，不仅会误了自己儿子的前途，而且还会危害国家。于是，他劝告卫庄公说：“人们都说，父母喜爱孩子，就应该以道义教育他们，让他们走正道，坚决不可让他们走上邪路。过分溺爱他们，就会使他们养成骄横跋扈、奢侈腐化、荒淫无度、好逸恶劳的恶习，这些都是从邪恶的道路上产生出来的。他们之所以会养成这些恶劣的习惯，就是因为父母没有严加管教，过分溺爱。”

    但是，卫庄公没有听取石的忠告，而州吁也越来越坏。

    卫庄公病死后，太子姬完继位当国君，称卫桓公。后来，州吁杀死哥哥卫桓公，自己当了国君。

    州吁非常残暴，臭名远扬，遭到卫国人民强烈反对。他篡位不到一年，石联合陈国国君设下奇计，除掉了州吁。

    卫庄公娇惯、溺爱州吁，不但坑害了自己的儿子，而且还给国家带来祸乱。

    竭池求珠

    “竭池求珠”比喻贪得无厌，却往往事与愿违。

    此典出自《吕氏春秋·孝行览·必已》：“于是竭池而求之，无得，鱼死焉。”

    宋国的司马桓有一颗宝珠，他犯了罪而逃亡在外，宋王派人去询问宝珠藏在什么地方。他说：“扔到池子里去了。”

    于是，宋王就派人淘干了池子里的水去寻找宝珠，结果没有找到宝珠，反而把池子里的鱼都给弄死了。

    焦湖庙祝

    这则故事比喻了虚幻的事情和欲望的破灭，或喻浮生如梦。

    此典出自《幽明录》。

    焦湖神庙里管理香火的人有一个柏木枕头，这个枕头已经有三十多年的历史了，枕头后面开裂了一个小孔。

    县里有一个名叫汤林的行商，经过神庙时向神明祈祷幸福。管香火的人对他说：“你结婚了吗？你可以靠近枕头的裂孔睡觉。”

    管香火的人让他进入柏木枕头的裂孔中去，看见里面的朱红大门、瑰丽的宫殿、华贵的楼台，都比现实世界好。汤林见过赵太尉，太尉便给他成婚。生了六个孩子，四男两女。先选任汤林为秘书郎，不久又升任黄门郎。汤林在柏木枕头中，一点也不思念家乡，然而后来，却遇到了许多不顺心意的事情。管理香火的人就叫他走出来，于是他又看见了原来的那个柏木枕头。

    管理香火的人说：“在枕头里过了许多年，而事实上只是一小会儿的时间呀。”

    竭泽而渔

    “竭泽而渔”比喻只贪图眼前利益而不顾后果，或无止境地索取而不留有余地。

    此典出自《吕氏春秋》：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。”

    晋文公和楚国在城濮（今山东省濮县南）展开大战，楚国的兵力比晋国的强厚。文公问狐偃道：“楚国兵多，而我们少，我们如何才能取胜呢？”狐偃回答说：“我听说讲究礼节的人，不怕麻烦；擅长打仗的人，不厌欺诈。你用欺诈的方法就行了。”文公把这话告诉了季雍，季雍当然很反对，可是在当时的情势之下，已经没有其他的办法，他只好同意了，只是说：“把池塘里的水抽干了来捉鱼，怎么会捉不到呢？但第二年就没有鱼可捉了。把山上的树木烧光了打野兽，怎么会打不到呢？但第二年就没有野兽可打了。现在虽然可以勉强使用欺诈的方法，可是以后就不能再用，因为这并不是长远的计策！”

    今朝有酒今朝醉

    “今朝有酒今朝醉”形容没落颓废的生活情调，有时也形容只顾及时行乐。

    此典出自《全唐诗·罗隐“自谴”》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

    罗隐是唐代著名的诗人，自幼聪颖好学，善于赋诗著文，并且胸怀大志，想用自己的学识报效国家。但是他的生活道路却非常坎坷，当时唐王朝正处于崩溃时期，到处都有农民起义，社会矛盾非常激烈。他看到朝廷的腐败，百姓的疾苦，觉得前途渺茫。特别是他考了十次进士，十次都落榜了。自己的远大志向无法实现，他的心情从此变得消极了，将自己的原名罗横，改成负隐，打算后半生隐居在故乡浙江余杭，不再去忧国忧民了。罗隐《自遣》中就表达了他的这种悲观、消极遁世的感情：你得意的时候，就尽情地欢歌吧，失意的时候就没这份心思了；发什么愁，说什么恨，那是白费心神毫无价值的事情，今天有好酒，今天就喝个够，一醉方休；明天有什么忧愁的事儿，等明天再去愁吧！

    罗隐后来在家乡当了钱塘令、节度判官、著作佐郎，七十七岁的时候去世了。他留下了一千多首诗歌。

    金沟

    “金沟”的意思是，用钱围起来的习射跑道。人们用它比喻奢华无度。

    此典出自《晋书·王济传》：“性豪侈，丽服玉食。时洛京地甚贵，济买地为马埒，编钱满之，时人谓为‘金沟’。”

    王济，晋代太原晋阳人，字武子。他少有才气，英俊飒爽，很有名气。喜好射箭骑马，勇力过人，精通《周易》和《庄子》、《老子》，文辞俊美，与名士裴楷齐名。王济娶了晋武帝（司马炎）的女儿常山公主为妻，飞黄腾达，官至侍中。

    王济喜欢奢侈，衣着华丽，饮食珍美。当时，京都洛阳土地紧缺，价格昂贵，王济买地做骑马射场，射场里设有习射之驰道，两侧设有矮墙，以防止马跑出去。王济用钱编起来围满驰道，当时人把驰道称作“金沟”。王恺（字君夫）是晋武帝（司马炎）的舅舅，生活更是奢侈豪华。他有一头牛叫“八百里驳”，常常磨治它的蹄、角。王济要求以一千万钱与牛作抵押，通过比试射箭来赌输赢。王恺依仗着自己箭法高明，就让王济先射。王济一箭就射中了目标，于是坐在胡床（也称交椅、绳床等）上，喝令手下人快取牛心来。不一会儿，牛心送上来了，王济只割了一块儿，便走了。王济的姐夫和峤生性非常吝啬，家中有好李子，武帝向他要，他只给几十个。王济趁他到宫内值班，领着一伙少年人来到树园，吃光了李子，砍倒李子树，扬长而去。武帝曾到王济家做客，王家献上的肴馔异常丰盛，全盛在琉璃器皿中。一道蒸干肉，味道异常鲜美。武帝就问他是怎样做的。王济回答说：“是用人乳蒸的。”武帝的脸色显得很难看，没吃完饭就走了。

    金迷纸醉

    “金迷纸醉”比喻使人沉迷的豪华奢侈的享乐生活；亦比喻美妙的境况。“金迷纸醉”亦作“纸醉金迷”。

    此典出自《清异录·金迷纸醉》。

    唐朝末年，有一个专治毒疮的医生，名叫孟斧。由于他医术高明，因而经常进入皇宫为唐昭宗治病。后来，他因故逃出都城，跑到四川一个地方住了下来。因为他非常熟悉皇宫里的生活，见过大世面，所以他的住房装饰得非常新颖、雅致。他的住宅内装饰出一个玲珑典雅的小房间，窗户格外明亮洁净，室内的家具器物都贴着一层金纸，真是金碧辉煌，满屋生辉。他的朋友见了，回去便对别人说：“在孟斧那个小房间里呆一会儿，满屋的金纸会使你变得眼花缭乱，如醉如痴。”

    近水楼台

    后人引用“近水楼台”或“近水楼台先得月”这句话，比喻由地处近便而获得优先的机会。

    此典出自《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”

    范仲淹，字希文。他的性情十分刚直，而态度却非常温和。当他还是秀才的时候，就把管理国家大事，当成是自己的责任。他曾经说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，自宋迄今，被广泛流传，他后来考取进士，在宋仁宗赵祯朝担任过吏部员外郎，又担任过杭州的知州。

    当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属都得到了他的推荐信，请求调做自己理想的职务。一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。苏麟有一天跑到他办公的地方，送给他一首诗。其中有两句是：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”范仲淹看到这两句诗后，忍不住笑了一下，也就按照他的愿望，替他写了一封介绍信。

    原来苏麟那句诗的意思是：靠近水边的楼台，因映出月亮的反影。即使抬头看不到月亮，也可从水面见到月的倒影；春天的花木必是欣欣向荣，而那些对着阳光的花木，更是可以先茁壮成长开花。换句话说，就是因接近而能先得到东西或利益。

    晋人好利

    这则寓言说明好利的原因与目的同出一辙，不管是抢是夺。

    此典出自《龙门子凝道记》。

    晋国有个喜欢贪利的人，一天到集市上去，碰到东西就夺取过来说：“这个我可以烹调美味呀，这个我可以穿戴服饰呀，这个我可以用作资本呀，这个我可以当做家庭器用呀！”他夺过东西就走，管理集市的人便追上来要他付钱。

    晋人说：“我利欲急迫时，两眼晕花、头脑发热，四方的物品好像原都是我自己的，根本不知道是属于你的东西呀！如果你把东西送我，有朝一日我富贵了，一定好好地酬报你！”

    管理集市的人愤怒地用鞭子抽他，夺回东西就离去了。旁边有人暗暗地讥笑他，晋人便叉着手骂道：“世界上贪图利益的人比我厉害多了，他们处心积虑地抢夺别人的财物。我只不过是在大白天公开的拿，难道我不比那些人好得多吗？这有什么值得讥笑的呢？”

    静坐有益

    “静坐有益”说明世间任何事，心诚自然灵。

    此典出自《笑禅录》。

    一位禅师教一位吃斋的人屏住呼吸、闭眼静坐的技巧。有一天晚上，斋人坐到五更天，突然想起某天某人借了他一斗大麦到现在还没有还，就叫醒他老婆说：“禅师教我的静坐的办法真是有好处，不然的话，就让某人骗走了一斗大麦！”

    酒池肉林

    “酒池肉林”形容穷奢极欲，或用来夸耀家境富裕。有时也用以形容酒肉之多。

    此典出自《史记·殷本纪》：“以酒为池，以肉为林。”

    殷纣王是历史上的一个昏君，他腐化到了极点，荒淫无道。整天沉醉于酒乐歌舞、女色之中，广修园圃，大养飞禽走兽。为了满足他的私欲，不惜耗费大量民财，在沙丘大建苑台，以酒为池，以肉为林，大肆挥霍。尤其荒唐的是他还命令男女裸体在酒池中追逐嬉戏，而这个腐朽的暴君就在池边通宵达旦地饮酒作乐。他宠爱妲己，对妲己唯命是从。忠臣上谏，他充耳不闻，甚至杀掉向他劝谏的大臣。为此百姓怨声载道，诸侯多有反叛。由于殷纣王作恶多端，国事废弛，在人民的一片反对声中，被周武王赶下了台。

    开源节流

    “开源节流”比喻经济上要增加收入，节省开支。

    此典出自《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”

    《富国》是阐述荀况经济思想的一篇重要文章。文章以富国之道为中心，提出了许多重要的经济思想和经济政策。荀况指出：如果想要国家富强，朝廷就要关心爱护百姓，使老百姓安居乐业，并积极参加生产。只有这样，才能增加积累，充实国库，使国家富强起来。荀况说田野与农村是财的本，官府的货仓和粮仓是财的末。百姓得到好的天时，顺应时节耕作，这是财货的源，按照等级征收的赋税纳入国库这是财的流。因此，贤明的君主必须谨慎地顺应时节的变化，开源节流，时时刻刻慎重地考虑这些问题。

    可折半直

    这则典故讽喻那些只斤斤计较于钱财的人。

    此典出自《艾子杂说》：“艾子见有人徒行，自吕梁托舟人以趋彭门者，持五十钱遗舟师。师曰：‘凡无赍而独载者人百金。汝尚少半，汝当自此为我挽牵至彭门，可折半直也。’”

    这段话意思是说：

    艾子看见一个徒步行走的人，从吕梁委托撑船师傅带他往彭城去，并拿出五十钱送给撑船师傅。

    撑船师傅说：“凡是不带行李独自一人乘船的，要交一百金船费。你只有五十钱，就从这里开始，替我拉船纤，一直拉到彭城，那一半价钱就抵消了。”

    利令智昏

    “利令智昏”比喻因贪利而使头脑发昏，干出失去理智的事。

    此典出自《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令昏智’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”

    公元前262年，秦国派兵攻打韩国的野王（今河南泌阳县），野王降秦，这就切断了韩国的上党郡与本国的通路。上党都处于孤立无援的境地，很快就要灭亡了。上党郡守冯亭十分着急，派使臣去赵国，愿以上党等十七个城邑投降赵国，共同抵抗秦国。赵王和群臣商议，有人主张接受上党郡守投降，有人主张不要接受，大家都争论不休。最后，赵王采纳了平原君赵胜的主张，接受上党郡守的投降，并派平原君领兵驻扎在上党，从而抵御秦军。公元前260年，秦将军攻取上党，上党军民败退到赵国。接着，秦军进攻赵国长平（今山西高平县），赵将廉颇阻挡了秦军的攻势，两军呈对峙状态。这时，赵王误以为廉颇坚守不出是因为畏惧秦军，他听了秦国散布的“秦国最害怕赵国派赵括为领兵”的谣言，就让赵括代替了廉颇。秦国听说赵括取代廉颇，立即暗里派武安君白起为将，以王为副将，把赵军分割包围，赵军大败。

    《史记》作者司马迁在评论这场战役时说：“平原君赵胜，是一个行为超出普通世俗子弟的有才干的公子，然而有时也看不清局势，不明白大道理。俗话说：‘利益，能够使人冲昏头脑，丧失理智。’平原君贪图冯亭的利诱，主张接受上党郡降赵，诱发了长平之战，以致使赵国在长平损失了四十多万兵众，甚至差一点就丢掉了国都邯郸。”

    史家历来认为，赵国在长平战役中的惨败，主要是由于赵王用人不当造成的，不应归咎平原君关于接受上党投降的建议。但是，司马迁对此有自己的看法，这也算一家之言吧。

    蒙子公力

    “蒙子公力”的意思是说，承蒙子公（陈汤）的大力帮助。人们用它比喻谄媚行贿，以求提拔、重用。

    此典出自《汉书·陈万年传》：“时车骑将军王音辅政，信用陈汤。咸数赂遗汤，予书曰：‘即蒙子公力，得入帝城，死不恨。’后竟征入为少府。”

    汉元帝时期，御史大夫陈万年有一个儿子叫陈咸，字子康。陈咸依靠着父亲的权势，十八岁就在朝中当了郎官。他很有才能，敢于直言，因而也得罪了很多大臣。一次，父亲陈万年病了，把陈咸叫到床前，耐心地劝说儿子要善于处理好关系，不要得罪人。一直谈到深夜，然而陈咸却坐着睡着了，头碰到了屏风上。陈万年大怒，要鞭打儿子，骂道：“我教导你怎样做人，你反而睡着了，不听我的话，这是为什么？”陈咸叩头谢罪说：“你说的话我全明白了，主要是教我学会奉承。”陈万年听了，一言不发了。

    汉成帝即位后，车骑将军王音执掌朝政，他很信任陈汤。陈咸认定陈汤很有实力，就多次贿赂陈汤，并给他写一封信，说：“如果承蒙子公您鼎力相助，让我回到京城做官，我死无遗憾。”本来，汉成帝即位之后，陈咸曾因为受牵连被免官，过一段时间就要到南阳任太守。他和陈汤拉上关系后，竟然又被调入京城做少府。

    梦中得金

    这篇寓言讽刺并揭示了贪财好利的虚伪众生相。

    此典出自刘元卿《应谐录》。

    有个生员，性格狡猾，能用诡计欺骗人。学府里的博士管教很严格，生员们稍微犯点规矩，必定派人抓来，狠揍一顿，从不宽恕。有一天，这个生员不小心违反了规定，博士追拿很急迫，坐在彝伦堂上，怒冲冲地等着他。过了一会儿，生员到了，长跪地下，不说别的事，只说：“学生我偶然得到一千金，正在处理，所以来见先生迟了。”博士听到生员得到的金子很多，就气愤地说：“你的金子是哪里得来的？”生员说：“从地里挖到的。”又问道：“你想怎样处理它？”生员回答说：“学生我家里本来非常贫穷，没有财物产业。今天我同妻子商量，打算用五百金买田地，二百金买房产，一百金买器具，一百金买僮仆和婢妾；只剩下一百金，用其中的一半买书，从今以后要发愤攻读，另一半送给先生，来报答您平日教育我的恩德。”博士说：“有这种事啊！我凭什么接受你的金子呀？”于是，马上叫来管事的，准备丰盛干净的酒席，请生员坐席，让他喝酒，又说又笑，态度非常好，和平时判若两人。当酒喝到正高兴的时候，博士问道：“你刚才匆匆忙忙来这里，也曾把金子收到箱子里锁上了吧？”生员站起来回答说：“我把这些金子刚布置妥当，就被老婆一转身把我碰醒了。金子已经不见了，哪里还用得着箱子呀？”博士一听，吃惊地说：“你所说的金子的事是做梦吗？”生员回答说：“本来就是做梦啊！”博士很不高兴，然而已经表示亲切了，不好再发怒，只得慢条斯理地回答说：“你对我还是有很好的情意的。梦里得了金子还不忘记我，何况是真的得到了呢？”于是就又给他喝了一两杯酒，然后就让他出去了。

    莫砍虎皮

    这则典故讥讽为钱利不顾死活的人。

    此典出自《笑得好》。

    一个人被老虎叼走，他的儿子要去救他，就拿起刀去杀老虎。那个人在老虎嘴里大声喊道：“我的孩子，你要砍，只能砍脚，不要砍坏了虎皮，虎皮可以卖很多银子呢！”

    牧竖拾金

    这则寓言说明心地无私，便能“意自适”、“职亦举”。

    此典出自《贤弈编》。

    有个牧童，衣衫褴褛，蓬头赤足，每天赶着牛羊到山冈郊野中去放牧，常常放开喉咙唱着歌，他的思想自由自在，放牧的任务也完成得很好。

    有一天，牧童拾到了一铢钱，装在衣领中。从此以后，他的歌声逐渐消失了，牛羊也经常到处逃散不顺从他的指挥了。

    妻怒而去

    这个寓言是叫人不要贪图非分，以免连分内的东西也要失去。

    此典出自《说苑·正谏》：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田。见桑中女，因往追之，不能得。还及，其妻怒而去之。臣知其旷也。”

    这段话意思是说：

    采桑的季节来了，我邻家的丈夫和他妻子一同到田野里去。丈夫看见桑林里有一个采桑的姑娘，便去追逐她，结果没有弄到手。回到家里，他的妻子愤怒地离开了他。

    我嘲笑这邻家的丈夫反成了一个没有妻子的男人了。

    齐人攫金

    这个故事我们，当一个人受了某种坏思想所支配的时候，往往会干出正常人所难以理解的事情来。

    此典出自《吕氏春秋·先识览·去宥》。

    齐国有个人想得到金子，于是就在清早穿上衣服戴上帽子，去了卖金子的地方，看见别人手里拿着金子，一把就夺了过来。差吏当场逮住他，把他捆绑起来，问道：“人都在这里，你抢夺别人的金子，为什么呢？”

    他回答说：“我根本没有看见人，只看见金子了！”

    轻裘肥马

    “轻裘肥马”形容生活豪华。

    此典出自《论语·雍也》。

    春秋时期，孔子的学生公西赤（字子华）有一次出使到齐国。冉求替他母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再多给一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八百斗。孔子说：“公西赤出使齐国，坐着肥马驾的车子，穿着又暖又轻的皮袍。我听说过：君子只救济需要救济的人，而不给富裕的人。”

    倾家赡君

    “倾家赡君”讽刺了悭吝人的无知与可笑。

    此典出自《笑林》。

    在汉朝有一个老人，没有儿子，家中富有，但他却非常节俭而吝啬。整天粗衣淡饭，天刚亮就起床，晚傍黑就睡觉；经营产业，搜刮剥削从不满足，而自己也从不随便花钱。

    有人跟随着他，向他苦苦哀求施舍，他没有办法只好从内室取出十个积钱，从堂屋出来后，一边走一边减，等走到外面，只剩下一半了，他还心痛地闭上眼睛把钱塞给那个求乞的人。过了一会还叮嘱那人道：“我已经把全部家当都送给你了，千万不要对其他人说，不然他们会效法你而跑来求我的。”

    老人不久死去了，他的田宅全部被没收了，金银财宝也都被充实国库了。

    取之不尽，用之不竭

    “取之不尽，用之不竭”形容极为丰富，取不完，用不尽。

    此典出自宋代苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”

    《前赤壁赋》是宋代文学家苏轼被贬到黄州以后写的一篇文辞华美的赋。苏轼在这篇赋的第四自然段中写到：“流逝的一切就像这江水一样，然而它又没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就像月亮一样，然而它并没有减少或增长，始终还是一轮月亮。如果从变的一面来看，天地不到一转眼的工夫就完了；如果从不变的一面来看，万物和我都是无穷无尽的。然而这又有什么可羡慕的呢？况且天地中间，万物各有各的主人，如果不是我所有的，就是一根毫毛也不会去拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳听风成为声音，眼看明月成为景色，拿取这个无所谓，使用这个不会枯竭。这虽然是造物者的无穷无尽的宝藏，但也是我和您所共有的。”

    三虱相讼

    “三虱相讼”这一典故说明一切寄生虫，既相互争抢又相互依存的本性。

    此典出自《韩非子》。

    一天，三只虱子在一头肥猪身上，相互争吵起来。

    这时，又有一只虱子经过这里，见它们争吵不休，就问它们：“你们为什么争吵呢？”

    三个虱子回答说：“为了争夺猪身上最肥美的地方。”

    那只虱子听了，说：“难道你们不担心腊祭的时日就要到了吗？到时候，茅草一烧，这头猪便要被杀掉煮熟成为祭品，你们不抓紧时间吮吸它的鲜血，还争吵什么呢？”

    三只虱子一听，如梦初醒。于是，它们就停止争吵，挤在一起拼命吮吸着猪血。

    杀鸡取卵

    “杀鸡取卵”讥讽贪得无厌者营求暴利时不计后果、不计手段的行为。

    此典出自《伊索寓言》。

    在古代希腊，流传着这样一个故事：

    有一个贪婪的人，家里喂养一只母鸡。他每天都把鸡下的蛋拿去卖钱。然而卖鸡蛋的钱毕竟有限，不够他花的，所以他整天冥思苦想，妄想能有一天发大财。

    一天早上，他照例去鸡窝摸鸡蛋。他将母鸡刚下的鸡蛋托在手上，“嗬，鸡蛋怎么这么黄呀？”原来这枚鸡蛋与其他的鸡蛋不一样，它的蛋皮是金黄色的，还有一点发亮。他突然放声大笑：“哈哈，这是金蛋呀！我发财的时运到了，这鸡肚子里一定有很多金蛋，否则，它怎么会下金蛋？！”

    他立刻回屋拿起尖刀，一刀将母鸡杀死，剖开鸡肚子，又小心翼翼地切开鸡胃、鸡肠，甚至把鸡血管也翻腾一遍，然而什么东西也没有发现，不用说金蛋，就是铁蛋也没有一个！他大失所望。他倚在门框上悲哀地自言自语说：“全完了！现在连一只下蛋的母鸡也没有了！”

    杀妻求将

    “杀妻求将”比喻利禄驱使的残酷。

    此典出自《史记·孙子吴起列传》。

    战国时期，卫国有一个名叫吴起的人，他擅长用兵。他曾经跟孔子的弟子曾参求学，侍奉过鲁国的一个国君（以年代推算，当为穆公）。有一次，齐国派兵攻打鲁国，鲁国国君想任命吴起为将领，率兵抵御敌人。但是，由于吴起的妻子是齐国人，鲁君便有些顾虑。吴起这个人的特点是，只要自己能成名立业，便不择手段去实现它。于是他就把自己的妻子杀掉了，以此来表明自己不依附齐国，打消鲁君的顾虑。鲁君终于任命他做了大将。

    后来，吴起又在魏、楚当官，最后被楚国大臣杀害。

    诗人无耻

    这则典故表现了追求功名利禄文人心理。

    此典出自《七修类稿》。

    最近看见金华的一位朋友，经常游食在四方，以卖诗文为名，而他真实的意图却是想借此求请高官显贵。他有一颗私人印章，上面刻的文字是：“芙蓉山顶，一片白云。”他自比清高竟达到了这种地步。

    友人商履之嘲笑他说：“这片云彩天天飞到官府的厅堂上！”

    听到这句话的人都忍俊不禁。

    十八罗汉

    “十八罗汉”的这一典故讥讽人的主观与贪求。

    此典出自《笑府》。

    有个人挖地，无意中挖出一个金罗汉，便用手不住地敲着金罗汉的脑袋问：“那十七个罗汉在哪里？”

    食言而肥

    “食言而肥”形容言而无信，只为一己之利。

    此典出自《左传·哀公二十五年》。

    鲁哀公二十五年（公元前470年）农历六月，鲁哀公从越国返回鲁国，大臣季康子和孟武伯一起前往鲁国南部边境的五梧之地去迎接他。当时，大臣郭重为哀公驾车，见到季康子和孟武伯之后，郭重提醒哀公说：“这两个人喜欢说坏话，请君王详察。”君臣见面之后，哀公在五梧设宴，孟武伯祝酒时，因为很讨厌郭重，就说：“郭重，你为什么长得这么胖？”季康子插话说：“该罚孟武伯喝酒！由于鲁国靠近仇敌之国，我因此没有能跟随君王出使，郭重跟着君王辛苦奔波，然而孟武伯却说他长得肥胖，真不像话！”鲁哀公想起季康子、孟武伯屡次违背诺言的情况，就借机指桑骂槐地说：“这个人吃自己的话吃多了，能不肥胖吗？”这次饮酒，大家都怀着怨气，从那以后，鲁哀公和大夫之间开始互相憎恨了。

    蜀贾三人

    这则典故揭示了旧时商人的投机取巧、牟取暴利的手段。

    此典出自《郁离子》。

    有三个四川商人，都在市场上卖药。其中一个商人只卖质地优良的药，计算买入的成本而卖出，既不随便要高价，也不过分赚取利润。另一个商人，则把质地优良和低劣的药材全都一齐卖，至于价钱的贵贱，根据买药者的要求而定，而且还顺应买药人说“这是好药、那是次药”的说法应答着。还有一个商人，不选取质地优良的药材，只是贪多，卖时贱价处理，买药人要求多给一点他就多给一点，并不计较。于是，买药人都到他家去买药，把门槛都踏破了，每月一换，过了一年就发了大财。那个兼卖好药和次药的商人，买他药的人略微少一些，但过了两年也富裕起来了。只有那个专门选取良药的商人，把地摊摆在大太阳底下，也像夜间一样冷清，甚至有时上顿不接下顿。

    束氏狸酹

    这则寓言说明在舒适安逸的生活中久之往往忘记了求生的本领。

    此典出自《龙门子凝道记》。

    卫国有个姓束的人，他对世间的东西都不喜好，就是喜欢养猫。猫，是捕老鼠的动物，他养了一百多只猫，家里周围所有的老鼠都被捕完了。猫没有东西可吃了，饿得整天嚎叫，束氏只好每天到市上买肉给它们吃。猫生了儿子又生了孙子，因为经常吃肉的缘故，竟然不知道世界上还有老鼠，只知道饿了就叫，一叫就能得到肉吃，吃完了肉就安闲舒适地到处闲逛，非常欢欣愉快。

    城南有个读书人，家中正遭鼠患，老鼠成群结队的乱窜，甚至跌落到水瓮里去，于是他急忙到束氏家去借猫。谁知，猫看见老鼠有两只耳朵高高竖着，眼睛突露像黑漆一样贼亮，有红色的胡子，唧唧吱吱地乱叫，便以为是什么怪物呢，因而它只是沿着老鼠走过的路慢慢地爬，不敢下去捕捉。这个读书人暴跳如雷，就把猫推到老鼠堆里去。猫害怕极了，只对着老鼠嚎叫。过了一会儿，老鼠估计猫没有什么本领，就去咬它的脚，猫吓得奋力一跳，返身逃跑了。

    作者的本意，原在讽刺宋末“冗官冗兵”的腐败现象，说“武士世享重禄，遇盗辄窜者，其亦狸哉！”军队过分地享乐腐化，是无法打仗的，因此一旦遇到民族危难，就束手无策，丧权辱国。然而这则寓言的形象意义大于作者的创作思想。

    贪得无厌

    “贪得无厌”比喻不知足。

    此典出自《史记·赵世家》：“襄子立四年，知伯与赵、韩、魏尽分其范、中行故地……知伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之；请地赵，赵不与，以其围郑之辱。知伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵襄子惧，乃奔保晋阳……三国攻晋阳，岁余……襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏，共分其地。”

    知伯是战国时代野心勃勃的人，整天想着扩展自己的土地，有一次，他联合赵、韩、魏三国的兵去攻打中行氏，把中行氏灭掉，侵占中行氏的领土。他休息几年，又派人去向韩国要求割地，韩国害怕他，就给了他一块有一万户人家的地方。知伯喜不自胜，又派人去向魏国要求割地，魏国不想给他，但又担心他会起兵攻打，只好也给他一块土地，知伯更高兴了，又派人到赵国去，要求割让蔡和皋狼的地方。赵襄王不给他，知伯暗中勾结韩、魏两国去征伐赵国。赵襄王采纳了张孟谈的计策，迁到晋阳去住，准备充足的粮食和兵器去抵抗知伯。知伯把晋阳围攻了三年，始终没有办法攻打下来。这时赵襄王的粮食快要用完了，心灵如焚，于是又叫张孟谈去游说韩、魏两国，建议他们联合赵国，阵前倒戈攻打知伯，韩、魏答应了。赵国乘夜出兵，韩、魏两国也响应，结果把知伯击败，杀死了知伯，最后弄得身死地分。那时的人，都讥笑知伯是“贪得无厌”的报应。

    贪贿无艺

    贪贿无艺指贪污受贿，也形容搜刮的无止境。

    此典出自《国语·晋语八》：“骄泰奢侈，贪欲无艺。”

    春秋时，有一个叫叔向的人去见韩宣子。韩宣子对他说：“我名义是卿（古代国君之下的一种官衔，分为卿、大夫、士三级），位在国君之下，可财富却不多。”叔向听了，马上向韩宣子表示祝贺。韩宣子觉得很奇怪，问道：“我现在已经不能同卿大夫们平起平坐了，正在为这件事而忧虑，你为什么向我祝贺呢？”

    叔向说：“从前，栾武子做上卿的时候，只有一百个人，二百顷地，家里没有什么祭祖用的器皿，他只是按照先王的法令和德行办事。远方的诸侯听说了他的这种行为，都来同他交朋友，连住在西方和北方的部族也来归顺他。可是到他儿子继位以后，专横霸道又大肆挥霍。他用卑劣的手段，抢夺了大量的财富。这种行为本来应该受到惩罚，只是因为他父亲的德行，才没有受到惩罚。现在，你就像当年的栾武子那样，没有很多财富，我认为这样你就可以实行德政，不致遭到灾祸，所以向你祝贺。”

    贪狼食肉

    “贪狼食肉”这个典故告诉人们利用其垂涎于“肉”的本性，设下钓饵。

    此典出自《聊斋志异·狼》。

    有个屠户卖肉归来，天色已晚。忽然，一只恶狼朝他走来，窥视着他担中的剩肉，显出一副垂涎欲滴的样子。这只狼紧跟在屠户的后面，一直尾随了好几里地。

    屠户用刀吓唬，狼稍稍退却；等他转身一走，就又立刻跟上来。屠户没办法，心想，狼想得到的是肉，不如暂且把肉悬挂在树上，明天一早再来取走。于是屠户就用肉钩钩住肉，踮起脚尖把肉挂在树枝中间，并向狼示意担子已空，恶狼这才停止跟踪。

    于是屠户回到了家中，第二天黎明时，屠户来这里取肉，远远望见树上悬挂着一个很大的东西，像人吊死一样，心里非常害怕。他提心吊胆地走近一看，才发现是只死狼。抬头仔细看了一下，只见恶狼嘴里含着肉，肉钩刺穿了它的上腭，好像鱼吞食了钓饵一样。

    贪以死饵

    这则寓言讽喻了蝇营狗苟而终于丧生的人。

    此典出自《孔丛子·抗志》：“鳏鱼难得，贪以死得饵；士虽怀道，贪以死禄矣！”

    子思居住在卫国。卫国有个人在河里钓鱼，钓到了一条大鳏鱼，其体形之大可以装满一辆车子。子思就问那个人说：“这鳏鱼，是最难得到的大鱼呀，你是如何把它钓上来的？”那人回答说：“开始放钓竿时，我只用一条小鲂鱼作钓饵，鳏鱼游过来看都不看一眼；后来我再换上半头小猪，它就吞下去了。”

    子思听后长叹了一口气说：“鳏鱼虽然难以获得，但它因为贪吃大钓饵而死亡；而那些士人虽然心怀大道，却因为贪图利禄而失去了生命呀！”

    螳螂捕蝉，黄雀在后

    “螳螂捕蝉，黄雀在后”比喻利令智昏，一心想算计的人却反而遭害。

    此典出自《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲跗（fū）欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”

    公元前584年，吴国国君吴王打算攻打楚国。吴王寿梦这个人刚愎自用，拒绝任何人的劝谏，对跟随在左右的侍从们说：“谁再敢劝我，就坚决杀掉他！”

    吴王亲随当中有个年轻人，他想劝阻吴王却又不敢直说，不知如何是好？于是，他每天清晨怀藏弹丸，手拿弹弓，在花园里走来走去，露水沾湿了他的衣裳。就这样，一连三个早晨。

    吴王疑惑不解地问他说：“你为什么自讨苦吃，把衣服湿成这般样子呢？”

    这个年轻人回答说：“花园里有树，树上有蝉，蝉儿落在高高的树上，发出‘知了，知了’的悲鸣声，偶尔喝着清凉的露水。它并不知道，螳螂正躲在自己的背后，准备吃掉它；螳螂弯曲着身体，弓着脚背，想要捉住蝉儿，它并不知道，黄雀正在自己旁边准备吃掉它；黄雀伸长脖子准备吃掉螳螂，它并不知道，我的弹丸正在树下瞄准它。蝉、螳螂和黄雀，都只顾想着得到眼前的利益而没有顾及到各自的背后还有祸患。”

    吴王听后，颇受启发，他说：“你说得很正确！”于是他就取消了攻打楚国的计划。

    滕薛争长

    “滕薛争长”的意思是从尊位与首位之争，看出有些人的利禄之心尤甚。

    此典出自《左传·隐公十一年》。

    西周时期，有许多大小不等的诸侯国。其中一个诸侯国的国名叫滕，另一个诸侯国的国名叫薛。滕、薛两国都是侯爵国，滕是姬姓侯爵，其国君称为滕侯；薛是任姓侯爵，其国君称为薛侯。

    鲁隐公十一年（公元前712年）春天，滕侯和薛侯到鲁国朝见鲁隐公，两个人都想排在前面为长。薛侯说：“薛的祖先奚仲是在夏代受封的，立国在滕国之先，因而应当位居前列。”滕侯说：“滕国的祖先曾经当过周天子的卜正官。而且滕与周室同姓姬，我滕侯不能排在异姓薛侯之后。”

    事后，鲁隐公派遣羽父去劝说薛侯，对他说：“承蒙您和滕侯来鲁国慰问，真是不敢当。周人有句俗话说得好：‘山上有树，工匠才能派它的用场；宾客有礼，主人才会选择适宜的礼仪予以招待。’周室的同宗结盟制度规定，凡是不与主盟同姓的诸侯都居下位。如果鲁君到薛朝见薛君，自然不敢同任姓的诸侯同列为长。您如果愿意屈尊来到敝国，请同意滕君居先为长。”

    薛侯答应了，于是就让滕侯居上为长了。

    田主见鸡

    这则寓言形容有些人为了钱可以毫无原则。

    此典出自《新镌笑林广记》。

    一个富人有几亩多余的田，租给张三种，每亩田要一只鸡。张三把鸡藏在背后，富人就喃喃地说：“不把这片田给张三种。”张三马上把鸡拿出来，富人又说：“不给张三那给谁？”张三说：“开始的时候不给我，后来又给我，这是为什么？”富人说：“开始是无稽（鸡）之谈，后来是见机（鸡）行事嘛。”

    剜股藏珠

    “剜股藏珠”的这个典故告诫人们，做事情切不可轻重倒置。

    此典出自《龙门子凝道记·秋风枢》。

    海里有座宝山，有许许多多奇珍异宝，交错杂陈，藏在里边，光芒四射，耀人眼目。

    有个航海的人得到一颗直径一寸的明珠，就乘船把它运回家。船航行了还不到一百里路，突然风起浪涌，船身不住地颠簸，只见一条蛟龙在海涛中出没，样子非常恐怖。船工劝他说：“蛟龙是想得到那颗明珠啊！请您赶紧把它扔进水中，否则就会连累我们了。”航海的人左右为难：丢掉吧，确实不舍得；不丢吧，情势所迫，又怕大难临头。于是，他就剜开大腿上的肉，把珠子藏了进去。风浪也随即平息下来。

    这个航海人回到家里后，取出了明珠，但没过多久，他就因为大腿上的肉溃烂而死去了。

    唯利是图

    “唯利是图”这个典故比喻只贪求财利，别的什么都不顾了。

    此典出自《左传·成公十二年》：“余（我）虽与晋出入，余唯利是视。”

    春秋时，秦、晋两国在令孤（今山西省临猗县）签订了和好的盟约。然而不久，秦国却又同狄人以及楚国联合，并鼓动他们去打晋国。

    由于秦国背约，晋国于公元前578年派吕相去和秦国绝交，并指责秦国破坏秦、晋之间的友好关系。吕相在和秦桓公论争时，曾经引用秦桓公过去说过的话揭露秦国背信弃义。吕相说：“大王过去就说过。秦国同晋交往，除了唯利是图以外，没有其他的目的。”

    卫人嫁子

    “卫人嫁子”的这个典故讽刺那种自恃聪明、却自欺欺人的人。

    此典出自《韩非子·说林上》。

    卫国有个人，在他女儿出嫁时一再叮嘱女儿说：“（到婆家）自己一定要多攒些私房钱。给人家做媳妇被退回来，是常见的事。那些能够白头到老的人，（只是）侥幸而已。”他的女儿因此就多积私房钱，她婆婆认为她的私房钱攒得太多了，就休弃了她。结果，卫人的女儿带回娘家的私房钱，比她出嫁时的嫁妆还多几倍。她的父亲不责备自己教育儿女的错误，反而却自以为这种增加财富的办法非常好。

    今天，一些做官的人都是这类人呀！

    无价之宝

    “无价之宝”形容其物之珍贵稀奇。

    此典出自周代尹文《尹文子》：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”

    传说古代魏国有个农夫有一天正在田里干活时，挖出了一块圆形的白玉。这块白玉很大，直径竟然有一尺多。农夫不知道他挖到的是一块宝贵的玉石，就把它带回去放在了桌子上。到了夜晚，宝石光照满屋，全家人都非常害怕。邻居知道后就哄骗他说：“这是不祥之物，应赶快拿去丢了，否则会招致灾祸。”农夫信以为真，就连忙把白玉丢到野外去了。于是邻居就偷偷地拾回了白玉，立即拿去给了魏王。魏王不知道这块璧有多宝贵，就召来有经验的玉工进行鉴定。玉工看了非常高兴地对魏王说：“恭贺大王洪福，这是一块宝玉啊！”魏王听说是宝玉，又惊又喜，忙问玉工：“你看这块宝玉能值多少黄金？”玉工看到魏王贪婪的脸色，就笑着回答说：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”

    无下箸处

    “无下箸处”其意是说没有值得一吃的东西。

    《晋书·何曾传》：“然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕（通“宴”）见，不食大官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。”

    西晋大臣何曾（公元199～278年），字颖考，晋代陈国阳夏人，父亲何夔，在魏国曾任太仆、阳武亭侯。何曾在青年时代就承袭了父亲的爵位，博闻强记，与同郡的袁侃齐名天下。三国时期，何曾在魏国当过司徒，参与了很多争权夺利的政治活动。西晋建立后，何曾任丞相、太傅等官。

    何曾的性情喜好奢侈豪华，喜欢追求华贵侈靡。他的帷帐、车马和服饰都极其华丽；他的饮食美味都胜过帝王。每次参与御前宴会，他不吃大官准备的食物，皇帝就叫他取自家食物吃。蒸饼上不开裂成十字纹的就不吃。他每天饮食要花费一万钱，还说饮食不好，没有什么可吃的东西。

    梧树不善

    “梧树不善”的这个典故告诉我们：用谎言欺骗别人，一定会被人识破。

    此典出自《吕氏春秋·遇合》：“夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。”

    邻父有一位邻居的院子里有棵枯死的梧桐树。邻父告诉他说：“这棵梧桐树预兆不吉利。”于是邻居便立即把梧桐树砍倒了。

    邻父于是到邻居家请求邻居把梧桐树给他当柴禾烧。邻居听了，非常不高兴，说：“邻居居心这样险恶，怎么好做邻居呢？”

    邻父的这种卑劣手段，完全是利欲熏心所致，要不要讨取烧火柴，不应该编造梧桐树吉祥不吉祥的谎言。

    先炊者先餐

    “先炊者先餐”意思是：谁先煮饭谁先吃。“先炊者先餐”的这个典故比喻凡事应有个先来后到的意思。

    此典出自《聊斋志异·寄生》：“谚云：‘先炊者先餐。’”

    大名府有个姓张的富人，他的女儿名叫五可，她非常漂亮而且聪明，一天她去上坟，路上遇见一个名叫王寄生的秀才，回去后，就把这件事告诉了她的母亲。她母亲听她语气是看中了寄生，就请媒婆于媪去探听对方的状况。哪知王寄生因从未见过五可，不愿凭媒人一句话就允婚。这日王寄生梦见一女郎穿松花色细褶绣裙，比神仙还美，问她姓名，她说：“我就是五可啊！”正握手亲近，忽然醒了，而她音容笑貌如在眼前。大奇，于是请于媪来，想见见五可。于媪和他约定，第二天午后想法把五可引出门来，让他看个清楚。第二天，王寄生去了，一看，五可容貌衣裙竟和梦中所见一样，喜出望外，于是决定派媒人去求婚。谁知媒人回来说：五可刚刚和邻村张家订婚。寄生懊丧之极，病倒了，瘦得只剩把骨头。恰恰这时，于媪忽然来了，看他病成这个样子，惊讶的问道：“怎么忽然病了呢？”寄生泪下，述说失望之苦。于媪笑道：“呆子，前些时人家求上门来你不要，现在又想人家。不过现在一切还不太晚。五可订婚，只是口头商订，并没有文约，谚云：‘先炊者先餐。’你立刻去下聘礼，写婚约，准成！”寄生大喜，病立即好了，去下聘果然成功。结婚后，五可说：“我曾做梦，梦到你家，今天一看，房子竟和梦中无异。”两人一算时间，正是寄生梦见五可的同一天。于是问到五可为什么说已和张家订了婚，害得他大病一场。五可说：“那你为什么当时不答应婚姻呢？要知道因为你的拒绝，我也大病了一场啊！难道就不许我也报复你一次吗？”寄生大为感动，从此夫妇过着美满的生活。

    象箸玉杯

    “象箸玉杯”表示用象牙做筷子，用玉石做酒杯，借以形容生活的极度奢侈。

    此典出自《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸，而箕子怖，以为象箸必不加以土金邢，必将犀玉之杯。”

    从前殷纣王用象牙做筷子，他的太师箕子为此非常忧虑。箕子认为：有了象著筷子，就不会再用土瓷羹器了，必定要用犀玉作杯，这样才能相配；有了象箸玉杯，就不能再盛普通的食品了，而必须盛以旄象豹胎；吃食都这样讲究，住茅屋穿短褂子就当然不行了，那就必须要锦衣九重了，广室高台了。有人问箕子为什么这样为纣王担忧。他说：“这样下去多么危险啊，我怕因此而走向灭亡啊！”果然不出箕子所料，没有多久，纣王公然就为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，骄奢淫逸，挥霍无度，于是殷朝就灭亡了。

    心居魏阙

    “心居魏阙”形容身处江湖，心中仍思念朝廷。

    此典出自《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”

    战国时期，魏国有一个公子名牟，封于中山，因此人们称他为中山公子牟。有一次，他对魏国的贤人瞻子说：“我在江湖之中隐遁，而心里却思念着朝廷的荣华富贵，您说我该怎么办呢？”

    瞻子回答道：“看重生命！看重生命就会淡泊于名利，这样就不会再思念朝廷的荣华富贵了。”

    中山公子牟说：“我虽然懂得这个道理，但是却不能控制自己。”

    瞻子回答道：“不能控制就放纵它，这样精神上就无所憎恶了。不能控制自己就强逼自己不放纵，这叫做双重损伤，双重损伤的人，不会长寿的。”

    魏公子牟，是大国的公子，他到江湖上隐居要比平常百姓有很多的困难。虽然他没有达到道义的要求，可是他却有清高的志向，足以激励那些贪求名利的普通人了。

    心劳日拙

    “心劳日拙”讽刺了那些死要面子活受罪的人。

    此典出自《谐语》。

    苏东坡说：有一个贫穷汉，晚上睡觉连一领宽阔的草垫席子都没有。他想，与其露着脚，还不如露着手，于是他便假装对人们说：“您看我们，有一时一刻离开笔砚的时候吗？即使在睡觉的时候，我们的手指也还像笔一样露在外面。”

    贫穷汉有个儿子不懂事。人们问他：“你们家每天晚上盖什么睡觉呀？”他立刻回答说：“盖草垫席子。”贫穷汉嫌太寒酸，就把孩子打了一顿，又告诉他说：“以后如果有人再问你这个问题，就说是‘盖被子’！”

    有一天，贫穷汉出外会见客人，有一根垫席的茅草挂在他的胡子上。儿子急忙跟在身后叫嚷着说：“赶快把你脸上的被子拿下来！”——这就是所谓“作伪心劳日拙”的例证呀。

    徐福求药

    “徐福求药”比喻专做些荒诞不经之事。

    此典出自《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐芾发童男女数千人，人海求仙人。”

    秦始皇统一中国以后，希望自己创下的基业能够永远传下去。他知道死最终将是不可避免的，所以就在骊山建造大坟墓。坟高五十余丈，周围五里余，坟墓中有宫殿及百官位次，珠玉珍宝，不计其数。他又希望可以不死，因而召集方士求神仙，浪费大量财物，寻找长生不老的奇药。

    有一次，齐人徐福等人上书说，海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人们居住在那里。徐芾请求进行斋戒，带着童男童女去寻找长生不死之药。秦始皇答应了，于是派遣徐芾带领童男童女数千人，驶进茫茫的大海，去寻求仙人奇药。

    那么，徐福真的能找到仙药吗？答案是不言自明的。《汉书·郊祀志》记载说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，传说位于渤海中，离人世并不远，曾经有人到达过，诸位仙人和不死药都在仙山上。仙山上的物品、禽兽等都是白的，宫殿是用黄金白银建造的。还没有到达仙山时，远远望去，仙山宛如云霞一般；到达仙山时，仙山却在茫茫的海水之下；靠近仙山，灾祸马上就会到来，狂风席卷航船而去，从未有人登上仙山！又据《括地志》记载说，仙山名叫亶洲，位于东海之中，秦始皇派徐福带领童男童女入海求仙人，居住在此洲，共数万家。

    燕雀处屋

    “燕雀处屋”的这个典故告诫我们：人无远虑，必有近忧。

    此典出自《孔丛子·论势》。

    燕雀在屋檐下营巢筑窝，安了家。它们子母相哺，怡然自得，自以为安逸舒适、永无忧虑了。

    一天，烟囱冒出来的火苗窜上了房顶，檩椽慢慢被烧着了。而燕雀还是若无其事，一如往常，不知大祸就要来临了。

    羊裘在念

    这则典故说明偶得意外之财，便天天想入非非，冀得重获，是迂上加迂。

    此典出自《迂仙别记》。

    乡里有个小偷，有一天晚上去窥探迂公的卧室，这时迂公恰好回家碰上了，小偷大吃一惊，丢下他身上穿着的羊皮袄就慌忙逃跑了。迂公拾起羊皮袄，非常高兴。

    从那以后，迂公心里天天念着羊皮袄事件。每次进城，虽然到半夜三更，他也一定要回家。到了家门口，看到门庭安然无事，总是皱起眉头叹息着说：“为什么没有小偷呢？”

    夜狸取鸡

    这则典故比喻讥讽要钱不要命的人。

    此典出自《郁离子》。

    郁离子居住在山中，夜里有只野猫偷吃了他的鸡，他就追，结果没有追上。第二天，随从的人在野猫进来的地方装上捕兽工具，用鸡作诱饵。当天晚上野猫就被捉住了。野猫的身子被绳索捆住了，而它的口和脚却还在那里捉鸡，一面抢一面夺，一直到死都不肯放弃那只鸡。

    郁离子叹了一口气说：“人们一味地追求钱财货利的，正像这只野猫一样呀！”

    一狐之腋

    “一狐之腋”比喻珍贵的物品。

    此典出自《史记·赵世家》：“大夫无罪。吴闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”

    春秋末期，有一些诸侯国家名义上是国君掌权，但实权通常操在一些有势力的卿和士大夫手中。晋国就是这样一个国家。公元前511年至475年，晋国的国君是晋定公，然而大权却掌握在赵鞅、范氏、中行氏这些卿的手中。为了争权夺利，他们发生了内讧。在内讧中，赵鞅打败了范氏和中行氏，扩大自己的封地，为以后建立赵国奠定了基础。

    赵鞅，即赵简子，又名志父，亦称赵孟。他是一个机智谋略、善于用人处事的贵族。晋定公十九年（公元前493年），在袭击护送粮饷给范氏的郑国军队时，赵鞅誓师说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”结果鼓舞了军心，激励了士气，战争大获全胜。

    赵鞅手下有一个大臣叫周舍。此人为人耿直，常常坦率地向赵鞅提意见，声称自己愿意做一个“鄂鄂之臣”（鄂读è，鄂鄂：直言争辩时的神态），因而很得赵鞅的赏识。后来，周舍死了，赵鞅非常难过，每次上朝都流露出不悦的神情。大夫们见此情形，都来问是不是自己办了什么错事得罪了他。赵鞅说：你们没有得罪我。但是，我听说，一千只羊的皮也不如一只狐狸腋下的皮值钱，现在朝廷之上，只是听到你们唯唯诺诺的顺从，听不到周舍据理直谏的声音了，因此我才闷闷不乐。

    一斛凉州

    “一斛凉州”的意思是，用一斛酒换了个凉州刺史，人们用它形容以贿赂的手段求取官职。

    此典出自《三国志·魏书·明帝纪》。

    伯郎，姓孟，名他，东汉扶风人。汉灵帝时期，宦官中常侍张让独揽朝政，张让家里的监奴主管家事，权威很大。孟他（伯郎）求官不成，就以家里的全部财产贿赂张让家里的监奴，与他们处好关系，几年就把家产都用尽了。监奴们不好意思，问孟他有什么要求，孟他回答说：“只想请你们拜拜我。”监奴们因为长期受孟他的恩惠，都答应了。当时宾客求见张让的非常多，张让家的门前常有数百辆车，有的等了好多天也得不到通报。有一天，孟他最后赶到，众监奴见他来了，都迎着孟他的车子跪拜，赶快让他的车子进去。众宾客见此情景都大吃一惊，以为孟他与张让有深交，都争相把珍稀宝物献给孟他。孟他得到这些财宝之后，都拿去贿赂张让，张让非常欣喜。孟他又送给张让一斛葡萄美酒，张让就叫孟他当上了凉州刺史。

    一毛不拔

    形容非常吝啬自私。

    此典出自《孟子·尽心篇》：“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。”

    杨子就是杨朱，战国时代的卫国人，字子居，是当时的思想家。由于他那种利己的学说不受人重视，因此他的生平也没有被记载，有人说他曾拜老子为师，也有人说他的出生还在墨子之后；他的著作没有传下来，只零星的见于《列子》、《孟子》等书。正由于“兼爱”受到大家的欢迎，“为我”受到大家的鄙弃，所以墨子的学说流传数千年，杨子的学说却被埋没在污泥中。

    一钱落职

    这则典故说明一着不慎，满盘皆输。此意指任何处事行为。

    此典出自《谐铎》。

    南昌有一个男子，是国子监的助教，赴任住在京城。有一天，他偶然路过延寿寺街，看见书铺子里有一个少年，正在数钱买一部《吕氏春秋》。恰好有一个钱落在地上，此人就偷偷地用脚踩着，等少年走去，就俯身把钱拾起来。旁边坐着一个老汉，对这事注视了很久，忽然起身来拜问他的姓名，然后冷笑一声就走了。

    后来，这个男子以上舍生名义，入了誉录馆，请见选官，得到了江苏常熟知县的职位。他准备好行装去赴任，投了一张名帐去求见上司官员。当时，潜庵汤公任江苏巡抚，男子十次求见都没有见上。官衙的巡捕传下汤公的命令，叫这个男子不要去赴任了，因为他的名字已经挂进被检举弹劾的公文中去了！这个男子便问他是因为什么事情被弹劾的？答道：“是贪污！”此男子私下思念：自己尚未赴任，哪里得来的赃款？内中必有差错，就急忙想进去当面陈述。巡捕入内禀告，再度传下汤公的命令道：“你不记得当年书铺子里的事情吗？当秀才的时候，尚且一钱如命；如今侥幸当了地方官，岂不要伸手到人家口袋里去偷盗，成为乌纱帽下面的盗贼吗？请你立即解下系官印的丝带滚吧，不要让你经过的路中上哭声遍地吧！”这个男子才想起从前拜问他姓名的人，就是这位汤老爷，于是羞惭地罢官而去。

    唉，还没赴任当官就被弹劾，也是一件出人意外的事情。把它记下来，作为对细小行为不检点的人的鉴戒吧！

    一日不作，一日不食

    “一日不作，一日不食”的这个典故比喻一天不劳动，一天便没饭吃。

    此典出自《夜客丛书》二九回：“一日不作，一日不食。”

    百丈寺有个老和尚名叫怀海禅师，他非常热爱劳动。种菜、种田的时候，他总是比别人做得多。众和尚看他年纪这么大了，又是整个庙的方丈（和尚庙的主管人叫方丈），都劝他少干一些，他不听。有一天又要劳动了，大家提前就把怀海禅师的劳动工具偷偷藏了起来，让他无法去劳动。哪知怀海禅师整整一天不吃不喝，到处寻找，大殿、食堂、楼上、地窖什么地方都找遍了，累得更厉害了，从那以后，全寺传遍了怀海禅师“一日不作，一日不食”的事，再也不敢不让他去劳动了。

    以备不生

    这个典故的主旨，是人不可有私心。有了私心，便容易不辨真伪，一意孤行了。

    此典出自《吕氏春秋·遇合》。

    有个女子要出嫁，有人告诉她的父母说：“嫁人不一定能生儿子。可以设法在外面偷偷存藏一些衣服财物，以便准备着不生儿子被休回来。”

    她的父母觉得这个主意不错，于是便叫女儿常常把衣服财物偷藏在外面。

    婆婆公公知道了这件事，说：“给我家做媳妇，却有外心，这样的媳妇要不得！”因而便休了她。

    这女子的父母，还认为给自己出主意的人是对他们忠诚，一辈子感谢他，却不问女儿被休的原因是什么。

    予取予求

    这个故事告诫人们天下没有鹬蚌兼得之美事，有付出才有收获。

    此典出自《左传·僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”

    春秋时，楚国有一个大夫叫申侯，因为能说会道，阿谀奉承楚文王，楚文王非常宠信他。但他却是一个专爱贪利而永不知足的人，楚国的人都对他恨之入骨。后来楚文王病得快要死了，便将申候叫来，把最好的玉赐给他，并对他说：“只有我最了解你，你贪爱财利，而且永远不觉得满足，从我这里要了这样又求那样，但我并没有加你的罪。将来楚国的君主可不能这样待你了，他们会要判你的罪的。我死后，你必须马上离开楚国，不要到小国去，小国是没法收容你的。”楚文王死后，申候立刻出奔到郑国。最后被郑文公给杀了。

    鱼目混珠

    “鱼目混珠”的意思是说，鱼眼眼掺杂在珍珠里面，比喻以假乱真。

    此典出自《玉清经》：“鱼目岂为珠，蓬篙不成。”

    传说从前有一个人，名叫满愿，他买了一颗珍珠。这颗珍珠又大又圆，光彩夺目，惹人喜爱。满愿把这颗非常珍贵的珍珠，精心地收藏起来。满愿有个邻居，名叫寿量。有一次，他拾到一个鱼眼珠，自以为是颗珍珠，于是也精心地收藏起来。

    后来，有人生了病，需要用珍珠配药才能医治，于是就用很高的价钱到处购买珍珠。满愿知道后，就把自己珍藏的珍珠拿了出来，寿量也把自己珍藏的鱼眼珠拿了出来。满愿的珍珠，闪闪发光，耀眼夺目；寿量的鱼眼珠，虽然也很大很圆，但却黯淡无光。两个放在一起，立刻就能辨出真假。寿量把鱼的眼珠当作珍珠收藏、出卖，真是“鱼目混珠”。

    越人溺鼠

    “越人溺鼠”的这个典故告诉我们，凡事要有智谋。

    此典出自《燕书》。

    老鼠喜欢在夜里出来偷吃谷子。于是有个越人故意把谷子放在一个罐子里，任由老鼠去吃，不加理睬。于是老鼠便把它的同类招来，到罐子里吃谷子，每次都要饱餐一顿才离去。

    有一天，越人把罐子里的谷子换成水，到了夜晚，老鼠又全都来了，一个接一个地跳进罐子里，结果全部被淹死了。

    争名于朝，争利于市

    “争名于朝，争利于市”形容争权夺利，互相倾轧。

    此典出自《国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”

    战国时，秦国经过商鞅变法，日渐强大起来，并不断吞并一些国力较弱的小国。有一次，秦惠王召集张仪和大将司马错商讨攻打蜀国和韩国的问题。司马错主张伐蜀，张仪则主张伐韩。秦惠王让他们各自说说其理由。

    张仪说：“韩国的地理位置非常重要，如果攻占了韩国，就可以控制东周朝廷的大权，并挟天子以令诸侯。至于蜀国，离秦国路途遥远，远途用兵，将会弄得兵困马乏、人民劳苦。即使攻占了，也得不到多大的好处。我听说，争名要在朝廷中，争利要在街市上。现在拥有黄河天堑的韩国和周王室，是天下的街市，大王不去争夺，而偏偏去争遥远的蜀国，如此一来，离秦国的王霸之业就远了。”

    司马错不同意张仪的这些说法。他说：“我认为，攻取蜀国对我们是非常有利的。蜀国土地肥沃，攻占了可以扩大我们的疆土；得到它的财物可以使我们更加富足。况且，攻占蜀国一国，与其他诸侯国的利益也没有关系。如果攻韩又危及周天子，必然会落下一个坏名声。这样，也不一定会得到什么利益，反而会落个坏名声，不如攻蜀。

    秦惠王听了张仪和司马错的阐述，认为司马错说得更有道理，便于公元前316年派司马错灭掉了蜀国。

    竹头木屑

    “竹头木屑”比喻人心思缜密，极细小的事情不遗留，或者极细小的东西也不丢。

    此典出自《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，於是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头，作丁装船。”

    晋朝有一个叫陶侃的人，字士行，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定尽力亲为，对于学问也有很深的研究；军事方面，也有优异的才能，所以当时有人将他和诸葛亮相提并论。

    有一次他督造大船，每天都亲自监督，见到工人锯下来的木屑和截短下来扔在地上的竹头，他都命令收拾起来，并且要求大家将这些废料放入储藏室里。大家都不明白他的意图，但又不敢问他。

    第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年末那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天的晴天，太阳照晒，府衙门前的积雪还是没有溶化，地上泥泞不堪，非常难走。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，驸马都封（官名）桓温要去讨伐蜀地，预先制造了很多船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，于是船便一艘艘地装起来了。

    自投鼎俎

    这则典故说明挑担鬼为什么会自投鼎俎？一是势力使然；一是名利使然。

    此典出自《笑赞》：“挑担者不闻钟馗之所好耶？而自投鼎俎——此文种、韩信之流也。若少伯、子房，可谓智鬼矣。”

    钟馗喜欢吃鬼，他的妹妹给他做生日，写了一个礼帖道：“酒一尊，鬼两个，送给哥哥剁肉馅吃；哥哥若是嫌礼物少，连挑担的算上共是三个鬼。”

    钟馗便命令差役把三个鬼都送到厨房里去，让大师傅烹煮。

    装在担子里的鬼看着挑担子的鬼说道：“我们死是本分，你却为什么挑这个担子来？”

    《赞》曰：挑担子的鬼难道没听说钟馗的嗜好吗？却来自投鼎俎——这是文种、韩信之流的人物呀；而像少伯、子房等人，可称之为智鬼了。

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