据史记载：几千年来中国孕生了四大美女，唯独杨玉环的生死扑朔迷离。单纯从人间情恋对后世的影响去衡量，无论是西施，还是赵飞燕，抑或是让三国时吕布为之丢了脑袋的貂蝉，都无法与之相比。据陕西文化工作者统计，从唐朝到晚清，仅历代诗人歌其倾国倾城之恋或悲于其命运血色诗章的，足有500篇之多。除了诗人，还有官宦政要以及历代忠奸。
同是肉体凡胎的女子，她的戏剧大幕何以永不垂落？探其根源，诗人白居易功不可没。杨贵妃在马嵬坡遇难50年后，他的一首《长恨歌》让她名垂千古。至今，马嵬坡杨贵妃的墓旁，耸立着一座石碑，碑文上刻着毛泽东手书白居易的长诗《长恨歌》。但是她的灵魂是否能感应后世对她的垂念，则是一个大大的问号了。
2012年尾整理于北京
【江南觅秀】
[猕猴山记趣]
赴西沙途中，夜宿海南岛海上某航空兵营地。黎明即起，乘船漂过一片蓝蓝的海湾，绿色屏风迎面而立，此即海南出名的猕猴山。
小船荡过海湾时，忽见海面上有一艘涂有“青天白日”标志的渔轮。撑船人为我们解释说：“21号强台风，把这艘台湾渔轮给刮到这儿，海军舰艇和本地渔船，冒死抢救才使他们脱险。我们给台湾渔民兄弟补水、修船，这艘渔轮行前，船主还要求去看看猕猴山呢！”
好大的名声，连台湾渔民都仰慕猕猴山之名。远远看去，猕猴山不过一团郁郁葱葱的绿色山头，根本看不见有什么猕猴出没。直至到了傍山而居的独户农家时，始见一猕猴追鸡的场景：鸡在前嘎嘎鸣叫着，扇动着双翅，紧捯着两腿似跑似飞，后边那个淘气的猕猴，嬉闹地尾随着它紧追不舍。我们虽为母鸡解除了惊吓之危，自身却遭到了猕猴的“路劫”。它端坐在进山的小路中间，伸着爪子向我们索取食物，大有“此山是我开，此树是我栽，有人从此过，留下买路财”的山大王架势。
幸亏进猕猴山之前已有准备，每人兜里都装着猕猴喜欢的食物——花生，等我们“进贡”后，它才算给我们进山开了“绿灯”。
走了约有半里路，谁喊了一声：“看！山上那些猕猴！”扭头观之，绿树丛中的兀立山石上，端坐着一只只猕猴，抓耳挠腮，那旁若无人的傲慢架势，俨然以这座山峦的主人自居，真是“山中无老虎，猴子称大王”！
进猕猴繁密区，反而看不见猴儿了。我们正百思而不得一解时，猕猴山的管理人员，吹了一声响笛。像疾风席卷过山峦，像雹子雨扫过树叶，在一阵哗啦哗啦的声响过后，那些猕猴不知从哪儿钻出来了，纷纷攀木跳石，出现在我们的面前。它们有的坐在树杈上，有的趴在树梢上，有的直扑我们的脚边，还有的背上驮着小崽儿，有的腹下抱着幼婴，神态千奇百怪，不一而足。只有一点是共同的，就是这些红鼻头红嘴圈的猕猴，都在眼巴巴地盯着我们的口袋。等待我们把带皮的生花生撒向它们，它们便蜂拥而上，先把花生抢到爪子里，然后快速地剥皮，把花生米扔到嘴里。
我曾试着把花生亲自递给那些带着小崽儿的老母猴。它们的爪子虽然十分锋利，但接花生时从不伤你的皮肉；即使是你把花生剥开，把花生米送到它们的唇边，也用不着担心它们的利齿会咬住你的指头。在这里，这些猕猴显示了区别于其他动物的灵性。
更使我注目的是，这些背着抱着小猴的老猴，和那些“男光棍”吃起花生米来不尽相同。那些公猴只顾发疯地抢，拼命地吃，而育婴的母猴，多把食物积存在口腔两旁的腮囊里。可能是它舍不得吃，等待闲静下来时，一口一口地嚼碎花生米，去喂养它的小猴崽儿吧？！由此可以推测，在猕猴的王国，很可能是父系社会，公猴占绝对的统治地位呢！
猛抬头，见山峦的巨大秃石上，坐着一只老猴，那是群猴之首。这猴王体态比群猴略显高大一些，神色比争食的群猴要安详得多，群猴为抢食花生不时发出嗷嗷声，它却像不食人间烟火似的，在秃石上正襟危坐。
我有些惊奇，便问那猴山管理员：“它不来吃食儿，靠什么活着？”
“山上的浆果。”
“倒挺清廉的！”我赞叹着。
“反正比我们有些当官儿的强，只顾自个儿生活得舒服，不管黎民百姓疾苦。”
我笑了，内心充满苦涩：“这么说猴王是个两袖清风的头头哩！”
“可以这么说。”猕猴山管理员说，“海南岛自古多清官，海瑞就是我们琼山人。”
我们由猴到人，又由猴王的表率作用谈到了封建时代的官吏海瑞。当我们谈兴正浓时，那个台湾的船主也来到这儿看猕猴，猕猴山管理员忙着照顾这位台湾“渔老”去了。他身材肥胖，面孔黧黑，一眼便看出是常年漂泊在海上，与风浪为伍的船老大。他上身穿着一件紧身的尼龙衫，下身穿着一条米黄色短裤。尼龙衫上印着英文，翻译过来就是“台北”二字。
他看猕猴看得眉飞色舞。
也许他心里正在感谢这台风哩！不然何以看到这么多的猕猴群呢。
1986年2月3日
[待嫁的新娘——楠溪江抒情]
楠溪江用它潺潺而流的歌，为我导游：天然去雕饰，我美在不施粉黛；我一身清纯，在我肢体上放舟，趣在可以看见我的婴儿——江底无数的鹅卵石。别认错了，我不是美名远扬的绿色漓江；我虽引导你放排远去，水中的剑峰石戟也伴你而行，但我不是武夷山的九曲溪！
是吗？我坐在长长的竹排上，一边听你悦耳的生命自白，一边凝眸对你的秀美进行“扫描”：此时，正是日影西斜的黄昏，蓝天和白云都倒映在你的水波之中；竹排顺流而下，蓝天白云连同江畔的山脊以及河滩上的菖蒲野花，也都伴我而行。你婀娜多姿的曲线，每个部位都是一幅幅画家难以捕捉到的流动画面，因而当年南朝山水诗圣谢灵运，描写你姿容的诗句“叠叠云岚烟树榭，弯弯流水夕阳中”，就显得太富静感，少了你那份青春勃发、浪花飞溅的不安分性格！对吗？
是不是南国永嘉太守谢灵运，过多地赋予你娴雅的阴柔之情，再不，就是谢灵运因贪杯过多，醉卧舴艋小舟的舟头，留下的梦中醉诗——而偏偏又少了醉诗的狂放不羁。容我放肆，谢太守只勾勒了你美丽的睡态，没有泼墨于你的活泼洒脱——这不是你楠溪江的全貌。
你发源于括苍山和雁荡山之间多条瀑布，垂天而落时碎玉为珠，汇成你这一百多公里长的江流。没有泥沙，没有浑浊，没有污染，没有杂质，不然，你怎么会赢得“天下第一江”的美称呢？
坐在楠溪江起伏跳跃的竹排上，我记起了在武夷山环九曲溪放排。几年前，我曾有机缘和文友冯骥才、张贤亮、谌容、铁凝、张宇以及美籍华裔作家陈若曦畅游九曲溪。
当天，天落迷离秋雨，我们是头上支撑起一把把蘑菇伞，在茫茫雨幕中漫游九曲溪的。雨丝、筏影、水波、花伞……曾使我一生中难忘武夷山的斑斓秋色。但登岸后也不无遗憾：一是雨箭射碎了九曲溪的江面，使我们难觅山的倒影、树的翠绿；二是觉得放排九曲溪的时间太短，仿佛酒未尽兴已停杯，竹排那么快就回归了码头……
而在楠溪江放排，则别是一番滋味。竹排已然顺水漂流了近两个时辰，猛回首，身后水波缥缈；向前看，却仍不见水天一色的大江尽头。斜阳残照，江水里若同游动着一条弯弯曲曲的金龙，不知哪儿是它的头，也不知哪儿是它的尾；好像驮采风团作家、画家在江上漂流的，不是竹排，而是那图腾龙种。这儿虽然少了九曲溪的九曲通幽，却多了大自然神韵的开阔，乘竹排远去，可以遐想是在天上银河中潇洒漫游。
那河底的卵石就是星。
那水中的舟影就是月。
而那水中的卵石和舟影，能引发你古老之幽思：那千百万颗鹅卵石，标志着楠溪江的久远的历史，究竟历经多少岁月的江水横流，才磨光了这些河石的棱棱角角？没人知道，没人回答。但水影中的月牙小舟，倒是留有踪迹可觅，近可寻到南宋时期：当时，南逃至金华的女词人李清照，在她的诗词里把这种带篷的小舟，称为舴艋。望着江上擦肩而过的一只只舴艋小舟，自然使人联想起女词人留下的佳句：
只恐双溪舴艋舟，
载不动，许多愁。
是啊！弯如月牙儿的小舟，实在是太小太小了，它怎能载得动国破的沉重负荷，又怎能容纳得了她对亡夫——北宋金石才子赵明诚眷恋的长卷？才女李清照的一曲《凤凰台上忆箫》，以及她独自感伤的“帘卷西风，人比黄花瘦”的绝笔，都是小小舴艋舟载纳不了的；即使是把楠溪江滩头停泊的舴艋舟，拴绑在一起，造成曹孟德赤壁之战的战船，怕也无力载乘得了李清照情之深邃沉重！
女词人把忧愤及缠绵之情，赋予舴艋舟，使游人目光所及的只只舴艋小舟，都具有了古文化的生灵，使美丽的楠溪江又多了一抹区别于九曲溪和漓江的独特风采。
竹排突然向前倾斜跌落，这是江面水流的落差所致。楠溪江有许多高矮相异的水面落差，虽然它没有瀑布之威，但也别有情趣。晶莹闪亮的江水，随着竹排的跌落而飞溅上来；大团的像浪，小粒的像珠。好在我一踏上竹排，就扒去了鞋袜，又将裤管挽得高高，因而不怕浪花扑上竹排。江水实在太清纯了，我把双脚沐浴在溪水里，却觉得这是对一江净水的亵渎。两只天足泡在水里，舟桨般地游动着清波，惊动了静卧溪底的小小鱼儿；连那些游走了的鱼儿，也因江清水澈，而显得玻璃般的浑身剔透。难怪作家老哥汪曾祺惊呼：“天下第一江”名不虚传，我走了不知多少江河，水之秀美纯净，唯楠溪江独占鳌头。
楠溪江的父母官——永嘉县委副书记李文照，风趣地追溯江水纯净之缘故——“人杰地灵则水秀”，东晋之后，王羲之、孙绰、谢灵运、裴松之等名士，都当过永嘉太守；就连平生淡泊的朱自清老先生，也曾在永嘉故址（今日温州）教过书，那满江清波是被这些名人雅士的恬淡漂染而纯净的！这当然是出自于文照同志的诙谐幽默，而真实的情况则是：县委严禁沿江设厂，以保护楠溪江的自然景观。这对地属温州经济辐射圈内的永嘉县来说，实在是难能可贵了。故而，作家和画家们采风楠溪江时，仿佛从水清如镜之中，窥视到了岁月前进的潜影，觅察到了人类和自然互相依恋的生存关系——这要感谢新一代的“太守”们，县委领导班子是个受过大学教育、智囊人物荟萃的组合。不然的话，碧波清透的楠溪江之水，怕是早已被工业污染，而失去它原始处女般的自然风采了。不是吗？
楠溪江水日日夜夜流淌，它流经36个江弯72个滩头。尽管它时而湍急，时而舒缓，但不管你停泊在任何一个滩头，都会惊奇地发现它保留下了古朴与自然的和谐完美，古老的宗教文化，也凝固于这种和谐完美之中。采风团初抵楠溪江大若岩观景区时，我独自沿着鹅卵石铺就的河谷，寻找若近若远的瀑布垂落之声。江边大山重重叠叠，我踽踽而行了很久，一山间老妇才为我指点迷津。她说山后有十几条瀑布哩，只怕你没长着登山的铁脚板。寻瀑未成，怏怏归来时见路旁有一洞穴烟雾缭绕，便拾级而上。进洞后方知洞内有千年以上的道观卧于其中，在高56米宽76米的洞穴中，建有两层殿堂和几排庵房。殿堂前悬挂的牌匾上，写“天下第十二福地”字样，后见碑文才知，此地即道教著名的陶公洞。相传在456年—536年，南朝时官居齐左卫殿将军的陶弘景，36岁辞官到此修炼隐居，不仅弘扬道家思想，并检校古代五十家书历的异同，一生著书223卷，其中涉及道家思想的有《养生延命录》等书籍。可想而知，这里香火鼎盛，游人如织，我从积善红帖上赞助修复陶公洞的人名录中，发现来这里朝圣的，不仅有温州当地企业巨子和港、澳、台地区的香客，还有远涉重洋来自日本、西班牙、荷兰等的外国友人。我挤在香客中小试一下陶公之灵，签中大意如下：居仕则危，不可为之；文曲虽安，步履艰难云云。读罢纸签，不禁惊叹陶公道长慧眼穿云。这是游览楠溪江之又一乐事，使人难以忘却。
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