一、口头文学、纸面文学、网络文学

    从文学发展的宏观历史来考察，文学在诞生之初是以口头方式创作、传播的，它的主要特征是口耳相传。这一期的文学我们称之为口头文学。口头文学的典型形态是民歌，这种文学形式在今天依然保留着，在一些边远地区，它依然是民间文艺活动的主要形式。但是，口头文学的标志形态却不是民歌，而是神话和史诗，例如古希腊神话以及《荷马史诗》等，当这些产生以后，人类的口语文学就达到了巅峰，马克思就有这样的看法，认为那是人类在童年时代所创造的即使对后世来说也是高不可及的范本。这样，口语文学就来到了它的成熟期，此后就进入了它的过熟期，民歌创作依然在继续，但是，这种创作、欣赏活动，已经不再影响口头文学作为一种文学形态的价值，这种文学形态的表现力在神话、史诗中已经达到了极限，没有什么发展的可能性了。

    此后口头文学渐渐地失去了主导地位，它的地位被纸面文学取代。纸面文学在传播方面有口头文学不可替代的优越性，它超越了口头文学在传播上的时空限制。同时，纸面文学的诞生也给知识分子专业写作带来了可能性。文学传播的普泛化以及创作的专业化使得文学创作经验、成果的积累几何级数地增加了，文学的表达方式更加丰富，文学的表达力更加强大，文学获得了长足的发展。

    就中国文学史而言，情况比较特殊。中国古代文学，由于书写工具的昂贵和书写方式的艰难，许多方面都保留了口头文学的特征，例如诗、词、曲、赋的韵文传统，这个传统让我们知道，中国古代文言文学是以听觉为鉴赏特征的，而这正是口头文学的最主要特征。在中国，真正的纸面文学时代起源于本世纪初，现代出版业的崛起，纸面文学刊物以及文艺出版社的发展为现代纸面文学的诞生和发展提供了前提条件。而这种纸面文学的繁荣和成熟是以白话文学为典型形态的。

    20世纪80年代以来，中国纸面文学迎来了它的大发展时期。首先是国际政治环境，世纪末政治格局的多元化，为中国纸面文学赢得了宽松的发展氛围，市场经济的发展则为纸面文学提供了多元化的价值取向，纸面文学的面貌更为丰富。但是，进入90年代以来，纸面文学也表现出了过熟的迹象。如玩偶化问题，90年代中国，有一个不是商品的商品品牌是我们不得不注意的，那就是“布老虎”丛书，这是一个征象，一个以玩偶为命名的文学品牌为什么能在90年代中国大行其道？它预示了文学在90年代的命运，如果说80年代中国文学在人们的精神生活中扮演了重要的角色，它是审美的、人生的、思想的，那么90年代很明显，文学在人们的生活中地位急剧地下降了，它已经降到了玩偶的地位；如操作化问题，“操作”这个词仅仅是在80年代还不为人们所知，但是，到90年代它就已经是尽人皆知的文学术语了，文学越来越依赖和它不相干的事物来争取读者了，需要出版商、推销商的商业操作才能成功争取读者，它渐渐地成了一件普通的商品，而不再是大众的精神圣餐，它的地位已经远远不及影视，随着纯文学刊物的改刊、出版社对纯文学书印数的下滑，传统纸面文学的衰退已经是不争的事实。

    纸面文学的表现力已经臻达某个阶段性极限，对汉语言来说《活着》、《马桥词典》、《灵山》、《心灵史》、《白鹿原》、《废都》、《尘埃落定》等小说的诞生的确预示了这个相对顶峰的来临，同样在世界纸面文学发展史上也存在这个问题。纸面文学当下的处境是，它不得不面对越来越多的经典作品，它不得不面对日益变得艰难的但却不得不做的创新，内容上的创新已经变得越来越难，原因是几乎人类生活的每一个角落都已经受到过文学的眷顾，形式技巧的创新也变得无比艰难，原因是纸面文学表现力已经被一代又一代的大师们发掘得近乎极限，其可发掘的部分已相对稀少。从形式上看，中国古代文言文学早就达到了它的过熟期，但是由于封建统治者对文言文的制度性保护，使文言文学不能依照自己的过熟规律发展到白话文，因而只能在自己的圈子里循环往复地打转，形式上看，中国古代文学史总是在复古和反复古的二难处境中循环，直到20世纪初，这个循环才由“五四‘文学革命打破。从历史的发展来看，纸面的白话汉语言文学也同样会走到这样一个关口—过熟的关口，也会来到一个其真正的发展不能在纸面文学内部解决，只能期待某种话语形式上的本体性创生。

    这个创生可能要在影视和网络文学那里寻找，影视文学语言和网络文学语言的创生，在文学表现力上相对于纸面文学语言来说，的确是一场革命性的飞跃。它们可能意味着文学历史发展在口头文学、纸面文学之后的第三历史时期的来临。本章着重介绍的是网络文学。

    网话文学对于文学来说不仅意味着文学传播形式的网络化，还意味着文学语言的网话化。

    21世纪文学，面临过去的文学时代从没有过的新的状况。这就是网络，世界因为一张网而成为地球村。网络文化对未来世界的影响现在尚没有得到中国文学界的重视。90年代文学面临的新的挑战，例如世界多极化的挑战、市场化的挑战等等，这些我们已经给予了相当的重视，这方面的研究成果也已经不少，但是，科学技术的发展，给文学带来的影响，特别是网络世界的诞生给文学带来的影响，在纯文学界还没有被认真研究。

    许多人，认为网络文学目前还只是处于婴儿期，不值得重视。这是极端短视的，要知道，比较于口头文学、纸面文学，网络文学的历史是如此短，但是其成果却已经不能小觑，单从时间上看，如果说口头文学、纸面文学是经历了以千年为单位的长时段的发展才有了今天的规模，那么我们说网络文学在起步上已经显示了它不同凡响的生命力。仅仅是两、三年的时光，网络文学诞生了它的成名作家，如痞子蔡、安妮宝贝等，他们在网上的作品经由出版社印刷出版以后都有不俗的销售记录，他们的作品也为影视界看好。这是网络文学界的第一批英雄。婴儿期的网络文学已经显示了它非凡的战绩，那么随着网络文学成长期的来临，它的发展更是可以预见。

    从另一角度看，那种认为网络文学是婴儿期文学的看法也是错误的，那是因为那些批评家依然在用纸面文学的标准在审视网络文学，实际上，网络文学和纸面文学在本质上是不同的，纸面文学在经过千年的发展以后，已经蜕化成了某种专业人士的职业行为，某种特殊知识分子的独占之物，因而次形式上看，它的确非常精致，对于大量的普通读者来说，是首先意味着难度，这是纸面文学发展过熟的典型征兆之一。它不是纸面文学的优点，相反是纸面文学的缺点。如果我们承认文学是一样自由，是人性的、游戏的，非功利的，那么我们承认文学在本质上是和专业化、贵族化不相容的，网络文学正是在这点上将文学的大众性、游戏性、自由性还给了大众。它不需要纸面文学的那种精致、典雅、技巧、难度、成熟。总之，不成熟正是它对抗纸面文学之过熟的优点。如果网络文学也和纸面文学一样老气横秋，那它及不叫网络文学了。

    许多人认为，目前的网络文学只是纸面文学的延伸，大多是纸面文学作家将自己的作品上网而已，不值一提。这也是短视的看法。的确，目前的网络文学在总体水平上不尽如人意，但是，任何一种事物，在其初生的阶段都有这样或者那样的欠缺，正是这些欠缺在表明这个事物是新生的，它有着光明的前途，相反，那些无所欠缺的事物大多是已经经过了青春期的，它们正在走向过熟期的路上。真正值得重视的不是后者，而是前者。一个有眼光的批评家应当有发展的视野，应当能透过事物发展的点滴迹象窥见它未来的可能性。网络文学目前正是需要这样的批评家。

    二、上网文学、网上文学、网话文学

    上网文学、网上文学、网话文学——网络文学的三种形态。所谓上网文学就是纸面文学作家将他们在纸面创作、发表的文学作品出售或者免费提供给文学网站，令其在网上传播的文学，如网上金庸的作品、王朔的作品、苏童的作品等等。这是网络文学在诞生期必然要经历的一个阶段。看起来，这是网络文学在利用纸面文学的现有成果，而网络文学在这种利用中似乎也丧失了自己。但，事实并不如此，随着网上文学人口的增加，网上读者变成了网上作者，这个时候就出现了网上文学。所谓网上文学就是历史意义计算机进行创作，以网上发表为目的，以网上读者为假想受众的文学作品，例如，痞子蔡的《第一次亲密接触》。这类作品和纸面文学作品有明显的区别，一是形式质朴、单纯、情真意实，在叙述上强调快节奏，语言上强调理趣，很少冗长的修辞性环境描写、肖像描写，叙态从容。但是，它们并非网络文学的最高境界，因为它们依然将自己限制在书写“语言”上，就这一点而言，除了它上网，借助网络进行传播以外，它和纸面文学其实没有本质的区别。

    真正能将网络文学和纸面文学区别开来的是网话文学。它对于文学这种古老的文艺形式来说是一场真正的艺术语言载体上的革命性变革。这种变革表现在“超文本”这种艺术语言形式上，网话文学的高级形态应当是一种超文本的多媒体语言，在网话文学文本中，作者将有可能充分地利用计算机多媒体技术，将各种图片、声音、动画、数码录像片段组合在一起，网话文学就此应当是一种超级多媒体语言艺术；同时，网话文学语言还可能是一种多向链接语言，在一个母本中链接着不同的子本，这样的文本能给读者提供更为广阔的欣赏视野。

    对于文学来说这是一场表现手段和方式的革命性变革，这种变革，将几何级数地扩大文学话语的表现力，丰富文学表现的范围和手段，在纸面文学经历其过孰而衰退之后使其获得新的生命。

    目前网络文学的形式：一电子刊物型，比较著名的有《橄榄树》、《麦田守望者》等[ 上海文艺出版社2000年出版了《橄榄树》电子文学期刊作品精选（两卷本）。]；二网站型，著名的有《榕树下》、《博库》等[ 2000年开始，《榕树下》已经发展成一个集纸面小说策划、出版，网络原创文学发表、比赛，网上思想人文科学论坛等以大型综合文艺网站为依托，以出版、宣传、企划版权代理为主营业务的经济实体。]；三主页型，比较有名的有安妮宝贝、张欣欣等的个人网上主页或专栏；四帖子型，一些初涉网络文学的新写手，往往以帖子的形式把自己的文学作品发表在自己喜欢的网站的讨论区里，目前较有影响的文学讨论站点有“所有文学网”、“西慈胡同”等。

    对网络文学站点做出评估是非常困难的，特别是在IT业发展严重受挫的今天更是如此，一大批昨天还非常有名的网站一夜间可能会关闭，也有一大批昨夜还不为人所知的网站会在早晨像雨后春笋一样冒出来。但是已经有一些致力于网络文学的发展网站开始从芜杂的网络大潮中脱颖而出也是不争的事实，如中文网络文学精萃（http：//chinese-literature.com）、书路（http：//www.shulu.net）、黄金书屋（http：//goldbook.yeah.net）、原创广场（http：//www.wenxuecity.org/cgi-bin/square.pl）、榕树下（http：//www.rongshu.com.cn）、原创动力文库（http：//202.103.44.245/ycweb/original）、新语丝文库（http：//www.xys.org）、棋琪书吧（http：//bookbar.126.com）、天涯虚拟社区（http：//club.hi.com.cn）、橄榄树（http：//www.wenxue.com/gb/index.htm）等。其中中文网络文学精萃尤其值得注意，它以介绍网络原创文学为主，集中推出网络作家的文集，上面还有大量原创文学站点的链接，它的网络文学评论也独树一帜，是一家实现了网络文学创作、发表、评论及站点的集中、融合、互动的较好站点。

    三、自由、快捷、恣意

    自由、快捷、恣意——网络文学的三个特征。网络文学的本质特征是自由，由于它不依赖传统纸面媒体，不需要占用有形的纸面文化资源，因而，它对现有的文化资源配置体系是一场突破，它可能突破现有纸面文化资源的意识形态霸权，在另一条完全不同的方向上开辟一条新的文学战线。及目前的网络文学发表体制来说，网络文学的发布有这样几种方式，网上文学期刊发表、个人网页发布、讨论区张贴、电子邮件传播等，其中绝大多数都是不需要编辑、主编、文化官员的审查的，因而，它在发布上相对而言处于更为自由的位置，可以相对地说，它是一种自由的文学。同时，网络文学的传播也和纸面文学的机制不一样，纸面文学依靠刊物和报纸的发行，依靠人工邮递，发行环节多，速度慢，费用高，发行范围受限制，但是，网络文学不一样，它先天地就在网上自由地传输，它先天地就是属于整个网络世界的，因而也是属于全球的，理论上说，它可以在一夜之间传遍整个世界，传遍网上的角角落落。因为它的发布和传播是以一种蜘蛛网的形式几何级数地展开的。这要导致网络文学的第三个主要特征：恣意。它是率性而为的结果，它大多不是出于功利的目的，而是出于游戏的目的，它更符合文学艺术作为游戏的自由精神、非功利精神。

    按照马克思主义经典著作家的预想，文学在终极上意味着人的自由状态，从理想的角度讲，它不是出于义务，也不应是出于义愤，不是为了宣告，也不是为了呼号，而仅仅是出于人之作为一个人，他的先天的表达的欲望、解释的欲望、展布的欲望。从这个理由出发，网络文学那种没有经过编辑的审查和砍削，没有经过纸面排版的挤压和变形，性灵的、无目的的甚至有些游戏性的文字，可能更切近文学的本质。这些文字许多是匿名的，有的虽然署名，但是因为署的名子是诸如青苹果、小米这样的艺名，实际上也等于没有署名。因为这些文学作品的匿名，我们会发现，网络文学作品，他们和纸面文学作品的区别。它们大多没有什么文以载道的宏大动机，不会板着面孔教训人。如果我们相信这个世界的未来不是我们今天的必然王国，而是自由王国，相信在自由王国里，人们只是出于自由个性的发挥而自由地从事自己想做的任何事情，人人都将是艺术家、文学家的话，那么，我们会发现，网络文学的出现符合这一预想。这里发表的阵地几乎是无限的，它不受纸面刊物版面的限制；这里发表的方式是自由的，它不受纸面刊物编辑审查制度的约束；这里发表的目的是单一的，仅仅是发表本身这个事件而已，它几乎是无目的的，它应验了康德老人关于审美无功利的伟大理论构想。如果一个社会它的物质文明已经发展到了这样的程度，它允许我们不是出于生计的目的，允许我们不是出于社会的外在压力创作文学作品，写作仅仅是出于将生活过得更加艺术、更加审美，这难道不是更加符合人性吗？

    四、题材域狭窄、精神的白领化、网络资源瓶颈

    网络文学目前存在的问题。

    网络文学面临的最大的问题是什么呢？是生活资源的日益单一，是写作资源的日益狭窄。随着市场经济的发展，我们所处的这个时代的生活方式、生活信念发生了质的变化。生活赖以存在的各种资料处处都打上了资本的烙印，我们的生活方式进一步地全球化了，在电子化了、网络化的浪潮中，我们的民族性生活经验正在瓦解，跨国资本提供的不仅仅是电视机、洗衣机、电冰箱等家用电器，还是关于这些电器的生产、使用标准，就如同肯德鸡、麦当劳、必胜客不仅提供了新式的食物，还提供我们新的关于食物的口味；西方式文化娱乐方式还同时改变了我们的文化价值观念。现在的问题是这些正在逐渐地改变着当代城市人，尤其是城市白领的精神结构，事实上他们身上本土性的精神方式、价值观念、生活经验的地盘正在萎缩。在文学上，这种情况正日益严重地表现在网络文学之中。

    由于在中国，上网的人几乎都集中在城市，特别是东部发达地区的城市中，而且以白领居多，网络文学正日益地变成一种白领的圈子文学，西化的模式文学，网迷的内部文学。事实上网络文学中大量的网络习用语具有明显的圈内行话的色彩，网络文学的取材范围越来越倾向于都是白领，甚至局限于网民，在这个基础上，网络文学的精神状态也白领化了，它从开始处便显出了脱离农民、脱离城市工人等非大众化倾向。

    我们不能说网络作家所描写的就不是真实的生活，痞子菜的小说、宁财神的小说、水果的小说等等，他们所写可能非常接近部分网民的生活，但是这些网民又能在多大的程度上代表中国当代生活的本质呢？中国大众的最大多数，中国生活最本质的方面，很明显不在这里，因此客观上说网络文学的发达和流行起到了遮蔽中国生活的本质方面，使文学变成了当代城市生活迅速世界化的虚假镜像，文学经验走向模仿、戏拟、单一。网络文学作家正被一种中产阶级式的生活方式、生活趣味左右，不自觉地成了城市中产阶级趣味的无聊吹捧者，悄悄地转移了平民大众对自身生活的真实感受，走到了平民生活的反面，成了真实生活的敌人。在他们的笔下生活的场景单一化为电视、电影、电话、网络、酒吧、迪厅、歌厅……中国经验变得同一，不仅仅是城市的外部面貌，更重要的是城市内里的精神，传统的生活方式、生活经验正在以几何级的加速度消失和崩溃，进而，我们对生活的理解力也被划一了。这不能不说是网络文学的致命问题。

    在这种背景中，网络文学的世界化趋向不能不让人感到耽忧。纵观世界文学史，我们发现没有一个伟大的作家，他的成功不是奠基于其对哺育了他的文化母体的真切的体认，他最大程度地回到了他的文化本土之中，真切地捕捉到了那个神奇的文化之母给予他的奇妙的艺术灵感，进而在这文化的哺育下，他创造了自己的独特的表现图式。而网络文学则正好走在这一路向的反面，它是以世界化、全球化为特征的，网上的世界使地球成了一个村落，信息技术的发达和交互化，也为精神世界的全球一体化、平面化提供了动力。不能否认，网络作家体验生活压力的能力，对压抑、痛苦、绝望的感受性是比较低的，而矫饰、矫情则越来越多，他们已经不自觉地发展了一种适应中产阶层不痛不痒、哼哼哈哈的美学趣味。失去了人民大众这个体验的源泉，他们如何能体验疼痛、体验苦难、体验绝望，如何能有切肤的痛楚？

    网上阅读在阅读心态上的紧张性可能是不利于审美的，这一点不能不让人担忧。另一方面，网络文学在质量上的确劣于纸面文学，如何借鉴纸面文学的成就，结合自身优势的发挥，形成网络文学的高潮局面，这是网络文学面临的最大问题。

    同时在政策上网络文学的发展还面临一些限制。网络是新兴传媒，需要保护性版权政策。目前中文网上资源和英语等西方语言的网上资源相比较处于绝对的劣势。如此，华夏文明的灿烂遗产，二十世纪二十世纪以来中国人民的文化成就，网络文学的发展在网上就得不到真正的表现。目前的问题是网络文学版权得不到切实的保护，许多网络作家必须在纸面出版物上收获自己的创作成果，他们不得不把自己的作品拿到纸面出版商那里出版，因为只有这样他们才能得到版税方面的收入。这样，常常会出现这样的情况，一个网络作家可能因为在网上发表作品而成名，但是成名之后，他却反而不愿意把自己的作品发布到网上了，因为他在网上拿不到版税。为此，日本、法国、德国都相应地作出了对策，颁布了鼓励本国的文化资源上网、鼓励作家在网上发表自己作品的政策，中国也应如此。但是，要鼓励网上中文资源，这不是单单政府就可以做到的，政府也无法单凭自己的资金来实现这一点，合理的对策是什么呢？严格地保护网络信息产品的版权，唯有如此，才能保护网络，使它从自己的资源中获益，进而以此得到自力更生，发展壮大的机会。中华文明那么多的典籍，中华文学那么多名作，当代网络文学那么多出色写手，那些为什么网上我们却查不到，看不到？只要网络版权没有得到真正的保护，那么，这些我们就永远见不到。

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