§§§第1节以不思议之心，行不思议之事

    以一颗禅心看世间万物，则一切皆为禅，则一切明了。

    不要寻找外面的毒蛇，要观身内的毒蛇

    很久以前，有一位修行人决定独自在山中用功。但是，静谧的山林中却伏藏着许多凶猛的大毒蛇，令修行人心生恐俱，不敢就地禅坐，于是他便在树下高架禅床，敷设坐具以习禅定。然而修行人在禅坐的时候总是昏昏沉沉，瞌睡连连，无法自制，最后终于在睡魔强力的侵袭下，沉沉睡去。

    这时，恰好有一位天人遥见沉睡中的修行人，觉得应该帮助他提振精神，精进道业，于是便用哗笑声使其觉醒。然而，修行人睡意正浓，难解天人的用意，还没来得及清醒，便又酣然入睡。因此，天人用尽心思，想着如何才能有效地帮助他克服昏睡的惑恼。突然间，心光一闪，想到修行人平时最害怕就是毒蛇。于是，等至夜深，天人便现身空中，高声惊叫：“修行人呀！不好了！毒蛇来了！毒蛇来了！”如此一喊，修行人很快就从睡梦中惊醒，并且立即点燃灯火，小心翼翼地四处寻找毒蛇的踪迹。

    但是修行人寻遍了周遭，怎么也没发现毒蛇的影子时，便很生气地责问天人说：“您身为天人，怎么可以打妄语呢？根本就没有毒蛇，您却一直嚷着有毒蛇。”此刻，天人即借机告诫修行人说：“修行人啊！在你身中有四大毒蛇，日日夜夜，不断地啃蚀着你的法身慧命，片刻未曾停歇，你为何不自观身内的毒蛇，却要寻找外面的毒蛇呢？”天人说完话，随即消隐于天际间。

    听完天人对自己的劝诫后，修行人冷静了下来，并有所觉悟。他立即依天人之语，收摄六根，反观省察，遍观身内所藏之物，才发觉皆是地、水、火、风四大假合而成，终有败坏的一天。但是自己却常为了使它得到舒适安稳，整日没溺于五阴、六尘中，乃至造作恶业，无数劫来沉沦六道，至今不得脱离，实在是得不偿失，愚昧之至。

    于是，修行人如此反复思考着天人对自己的劝诫，不到天亮即悟出了苦、集、灭、道四谛之理，尽解色身实苦、空、无常、无我而超凡入圣，证得阿罗汉果，具足六神通。

    醍醐灌顶

    很多时候，当出现问题时，我们常常会先把别人揪出来狠狠地批评一顿，或者找出各种各样的客观原因来为自己开脱和辩解。可事实上，事情解决不了的原因主要是出在自己身上。对于修身而言，重要的不是要驱逐外在的毒蛇，而是要驱逐自己内心的毒蛇。

    §§§第2节事物都是相互联系的，有些事不要不理不睬

    一只老鼠透过墙壁上的洞，看见农夫和他的妻子正在打开一个包裹。里面是什么食物呢？当它发现那是一个捕鼠器后，吓呆了。

    老鼠跑到农场的院子里，发布警告：“这所房子里有一个捕鼠器，这所房子里有一个捕鼠器！”

    鸡咯咯地叫着，爪子在地上乱抓，然后头也不抬地说：“对不起，老鼠先生，这是你所面临的危险，和我没关系。我不必为此烦恼。”

    老鼠又找到猪，告诉它：“这所房子里有一个捕鼠器，这所房子里有一个捕鼠器！”

    “非常抱歉，老鼠先生，”猪同情地说，“除了祈祷，我对此无能为力。我一定会为你祈祷的。”

    老鼠找到牛。牛说：“老鼠先生，捕鼠器会带给我什么危险吗？”

    最后，老鼠低着头回到房子里，万分沮丧地独自面对农夫的捕鼠器。

    当天晚上，房子里发出声响，捕鼠器抓到了猎物。农夫的妻子急忙赶来查看。黑暗中，她没有看见那是一条尾巴被夹住的毒蛇，结果毒蛇咬伤了农夫的妻子。农夫赶紧把妻子送到医院，回来后她发烧了。

    人们都说，新鲜的鸡汤可以退烧，于是农夫拿着斧头到院子里去获取鸡汤的原料。他妻子的病情没有好转，邻居和朋友们纷纷赶来轮流照顾她。为了款待他们，农夫把猪杀了。农夫的妻子病情恶化。她死了，许多人前来参加葬礼，农夫又杀了牛给他们做吃的。

    醍醐灌顶

    任何事物都不是孤立存在的，都与其周围的事物存在着千丝万缕的联系。所以，当你周围的人面临麻烦并向你求助的时候，千万不要因为那不关你的事就置之不理。因为，很有可能下一个有麻烦的人就是你。

    §§§第3节以不思议之心，行不思议之事

    从前，舍卫城中有一个男孩，他出生后，就一直紧握着双拳，母亲觉得很奇怪，便把婴孩双拳启开，居然看到两个拳头中各握着一个金钱，母亲就把这个金钱取出。可奇怪的是，男孩手中的金钱拿走了之后又会生出新的金钱来，无论怎样也拿不尽。后来母亲知道是福报所致，就为男孩取名曰“金财”。

    金财面貌端正庄严，天性慈和，人人都喜欢他。当时有位大觉大悟的人天导师——佛陀，能为众生解除一切痛苦。金财长大后就请求父母，允许他跟随佛陀出家。得到父母的同意后，金财独自来到佛陀的住处。

    刚落发穿着袈裟的新比丘——金财，在受戒时，必须向众师兄作礼。于是金财就一一到师兄面前顶礼，两手按地时，都有两枚金钱留于地面。受戒完毕，精进修行，不久的功夫，金财就证得了罗汉果位。

    一天，阿难请示佛陀道：“佛陀！金财比丘，宿世培植何等福因，今生得手握金钱，取之不尽，用之不竭？又能遇见佛陀，出家不久即能证得圣果？请佛陀慈悲开示！”

    佛陀为大众说出这段因果道：“距离现在九十一劫前，有位毗婆尸如来在这世间教化，和现在一样的情形，毗婆尸如来带领众弟子到处去游化。如来和僧众所到之处，皆有施主设斋进供。那时，有一个贫苦的人，很乐意要供养如来及众僧，就到深山砍柴，售得两钱，很欢喜地去见如来，把自己劳力所换取的两钱，供养如来及众僧。这个贫苦的人，以不思议的心，行不思议的事，能够把自己手中仅有的两钱，布施佛陀及圣者。经过九十一劫，直到现在，手握金钱，用之不尽。那时的贫苦人，就是现今的金财比丘。”

    佛陀最后说：“一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，也会有无穷无尽的收获。”

    醍醐灌顶

    怀着一颗善心做事，并且没有私欲杂念，必然会提升智慧和功德。善事没有大小，只要尽力去做就好。即使是点滴的行善小事，也会换来无穷无尽的收获。

    §§§第4节只要懂得放弃，其实回头并不难

    一天，有两个和尚结伴一起去山下的镇上，购买寺院一周必需的粮食和生活用品。从寺院去镇上的路有两条：一条是近路，只需要沿山路下得山来，再过一条大河就可以到达镇上；而另一条是远路，需绕过一座大山，趟过一条小溪，来回需要近一天的路程。然而让这两个和尚拿不定注意的是，近路的那条河上只有一座年久失修的独木桥，不知道哪一天便会桥断人翻。

    两个和尚仔细想了一想，还是选择了走近路。他们轻松下得山来，正准备过桥的时候，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住在前面走着的小和尚：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他甚是迟疑：“回头？我们都走到这儿了，还能回头吗？过了桥可就是镇上了啊？”

    大和尚知道小和尚性格倔强，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头扔到木桥上。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，掉入三四丈下湍急的河水中，破碎的木块很快不见了踪影。

    在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要小命不保了。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”

    醍醐灌顶

    当走上一条错的道路的时候，我们有必要及时回头，否则越走错得越远。有时不肯回头是因为舍不得丢下自己付出的努力。其实，如果只执迷于一处，失去的也许会更多。如果你错了，请及时回头，其实回头并不难——只要学会放弃。

    §§§第5节只要懂得乱中求序，万事都能理出头绪来

    有个小沙弥非常喜爱读书，一天，他为了寻找一本很喜欢的书，就找来找去，结果把书房弄得乱七八糟，最后还是没找着。突然书柜上的书一股脑的都掉下来了，他才发现书房已经被他弄得一团乱。

    小沙弥不知所措地跑去找师父：“师父！书房被我弄得一团乱，怎么办？”

    师父告诉他说：“凡事不怕纷乱，重要的是你懂得乱中求序。事情和问题都有解决的方法。你看寺院以正殿为中心，其它的殿堂就能按照顺序建盖起来。道路如果有车辆，自然就能依序前进。圆形也有中心，依着圆周，就可以绕成圆圈。而方正的房间，只要四平八稳，就能依序排列了。所以，做人处事应该求正求实，有方有圆。这样在纷乱的社会中，才能成为大众学习的榜样、家人依靠的力量、团队领导的中心。”

    小沙弥领悟似的说：“嗯！我知道了！只要我把书按照分类整理，排列整齐，就容易找书，也不会把书房弄得一团乱了。”

    师父高兴地点了点头。

    醍醐灌顶

    一团乱麻，只要找到头在哪里，就能够把它们整理地井井有条；爬山虎，只要有屏障可依，也自然可以按顺序生长；流水，只要有渠道可行，自然水流顺畅。凡事不怕纷乱，只要我们懂得乱中有序，抓住最关键的一点，万事都能理出头绪来。

    §§§第6节答案既然是否定的，就没有必要再讨论了

    司马禅师想要选一个人到大沩山去当住持。

    他下令敲钟集合全寺僧人，然后宣布说：“你们中间谁能当着大家的面出色地回答我一句话，我就让他去大沩山当住持。这里的每一个人都有机会，但是要看你们的本事了。”

    司马禅师当即拿起一个净瓶，说道：“这个不是净瓶，是什么？有谁能回答？”

    众僧抓耳挠腮，面面相觑，分明是净瓶，却不能称作净瓶，那称作什么呢？

    这时候，来了一个蓬头垢面的和尚，他说：“让我来试试！”

    众人一看，原来是寺内专干劳役的杂务僧，都哈哈大笑起来，说道：“烧火做饭的，居然也想试试！”

    司马禅师问道：“你叫什么？”

    和尚沉静地答道：“灵佑。”

    于是灵佑和尚就走上前去，从禅师手中接过净瓶，放在地上，然后一脚把它踢出了院墙，转身就退了回去。

    司马禅师惊喜地叫起来：“这正是大沩山的住持啊！”

    “既然不是净瓶，那就一脚踢翻好了，何必多说？”

    众僧目睹了灵佑深得禅机，个个心服口服。

    后来灵佑和尚便去大沩山当了住持，创立了中国禅宗五大宗派之一的沩仰宗。

    醍醐灌顶

    不要在没有意义的事情上浪费时间和精力。既然明知已经是不能得到的，为什么不放下执念呢？如果注定是不能被改变的，再执意就是不对的。如果一个问题的答案已经是否定的，就没有必要再讨论这个问题的必要了。

    §§§第7节不可因为其小，而生怠慢之心

    印度夏天的天气是异常闷热的，大地可以蒸出一层层油腾腾的焜气。七月十五日，是僧众们自由活动的日子，即佛欢喜日，也是解夏的日子，更是信徒们表达虔敬之心的僧宝日。在这一天，通常信徒们会备办食物、鲜花等东西，来供养有修有证的出家人，希望借着供僧的福德因缘，增长自己的福慧。

    早晨的曙光刚照射到皇宫的屋顶，阿育王便迫不及待地起床梳洗，吩咐随从侍卫打点好一切。几天前，阿育王便差人到精舍送递邀请帖，礼请精舍的所有出家人七月十五日到皇宫来应供，接受他的虔诚供养。阿育王为了慎重起见，亲自四处察看一切是否就绪，饮食、医药、卧具、衣服四种供养是否齐全？应供的座位是否安排妥当？中午时分，一千余位出家人，身着橘黄色的袈裟，手捧着应量器，踏着三千威仪的步伐，按照顺序鱼贯进入皇宫，接受阿育王的供养，阳光映射在他们的袈裟上，绚烂的光芒剎时照得皇宫更为金碧辉煌。

    依照当时印度的习俗，即使是九五之尊的国王，供养沙门僧侣，也要行五体投地礼拜之仪，因为有修有证的出家人是出世间的导师，是人天师范，是弘扬佛陀圣教的使者，是众生的福田，堪受众生的恭敬。阿育王端肃恭敬地献上供养，并且一一地向每一位出家人顶礼。

    礼拜到墙角的最后一位，却是一位年仅七岁的小沙弥，阿育王眉头一皱，赶忙将小沙弥拉到帷幕里面，摒除所有的卫兵宫女，腼腆地对小沙弥说：“小沙弥？我是万民景仰的国王，至尊至贵，今天不得不依照国家的礼俗，向稚幼孩童的你顶礼膜拜，如此难为情的事，你千万不要告诉别人喔！”阿育王说完，摘下璀璨的皇冠，万般无奈地匍匐于地上，行起五体投地礼。

    忽然，小沙弥笑嘻嘻地从座位上爬了起来，然后，突然将手中的瓦钵往空中抛掷，飘然一跃，腾飞在空中，瓦钵应声变大，小沙弥忽而钵内，忽而钵外，忽而钵沿，手足舞蹈，姿态曼妙。钵中突然涌出一股清澈的水柱，水柱中喷出一条殷红的火舌，小沙弥奋身跳入水火之中，忽而火中出水，忽而水中出火，小沙弥就像一条蛟龙，悠游自在，看得阿育王瞠目咋舌，惊得说不出话来。

    小沙弥如一片树叶轻落地上，若无其事地对阿育王说：“国王！刚才我在空中嬉戏，在钵里翻筋斗的事，你也千万不要告诉别人哦！”然后大摇大摆地走出了宫门。

    这时，阿育王才恍然大悟，原来小沙弥是已经了脱烦恼、神通自如的阿罗汉尊者，懊悔自己的无知短见，与圣弟子失之交臂。第二天上朝的时候，阿育王把顶礼小沙弥的事告诉了大臣们。大臣们听了便议论纷纷：“你是我们最尊敬的国王，你的头最为尊贵，卑微幼小的小沙弥怎么能够承受你的礼拜？

    阿育王却说道：“你们认为我的头最为尊贵，现在我们就来进行一项试验吧！看看这世间上什么人的头最尊贵无比。”

    于是，阿育王就派遣了两位大臣化妆成平民百姓，一人手持肥壮的猪头，一人拿死囚犯的人头，佯称为阿育王的头颅，分别去街道上叫卖，看看那一个价钱比较好。大约一盏茶的时间过去了，卖猪头的大臣喜滋滋地禀报卖了一两钱，而阿育王的头因为百姓们害怕惹来无妄之灾，无人问津。

    最后阿育王召集大臣们说：“国王的头甚至不及猪头来得有价值，能够礼敬三宝，向圣贤真理谦卑顶礼的头，才是世间最尊贵的头。”

    醍醐灌顶

    一滴小水滴，可以救活干枯的鱼；小小的儿童是国家希望所系；小小的一粒米也可以成为蚂蚁的大餐。寸阴可以成就大事。对于小人物更应该平等对待，格外尊重。古语云：“以貌取人，失之交臂。”世间上有许多的小东西，不可因为其小，而生怠慢之心。

    §§§第8节不要执著于无关的细枝末节

    《中阿含经》中有这样一则故事。

    从前，印度有一个很呆笨的人，做事特别喜欢钻牛角尖，抓不住事情的重点，反而在细枝末节上大做文章。

    有一次，他跟随军队去打仗，在两军激烈交锋之中，他不幸中了敌人的毒箭，战友赶快把他救到帐下，并请医生来救他的命。医生剪开血渍斑斑的衣服，只见病患的一只手臂肿胀得如同一根大木棍，透着暗紫的颜色。医生正要迅速地拔出毒箭，为他敷上药物，但是他却紧抓住医生的手说：“且慢拔箭！等我知道这射箭的人姓甚名谁？长得什么模样，身材高矮胖瘦，肤色黑白红黄？四种姓中属于婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗的哪一个阶级？住在东西南北哪个方向？……把这些都调查清楚了，再来为我拔箭治疗。”

    医生听了，就赶快派人去敌方采访，终于把射箭手的身家背景调查得清清楚楚，救人如救火，医生再次要为这个愚痴人拔去毒箭时，愚痴人又按捺住医生的双手说：“慢来！慢来！我虽然知道射我的敌人的一切情形，但是这弓究竟是用桑木，还是槭木、樟木制成的？这弓弦又是什么材料做成的？是丝缕，还是纻麻？弓的颜色是褐色、黄色，还是原木的本色？这些知识我都知道了，我才要接受疗伤。”

    那个愚痴人说完，仍固执地端坐在地上，拒绝医生的诊断。眼看毒性迅速地蔓延病人的身体，医生无奈只好叫人把弓弩拿去仔细研究，满足了愚痴人的好奇，三度要拔去毒箭时，愚痴人又说了：“等一下！射箭人和弓弩的状况，我虽然都已经了如指掌了，但是关于箭的情形却一无所知。我要知道这箭柄究竟是树木，还是竹子做成的？箭羽是用什么种类的鸟毛做成的？是雉鸡的毛，还是白鹤的毛？箭镞是用什么金属打造成的？是铁器，还是铜器？绑住箭镞的箭缠，是用牛筋，还是鹿筋？另外，制造弓箭的工匠长得什么样子？如果这些事情我都完全明白了，我一定接受治疗。”

    医生只好好人做到底，急如星火地遣人把有关弓箭的资料都搜集来，告诉已经毒性攻心、奄奄一息的愚痴人。愚痴人最后虽然知道有关弓箭、射手的一切常识，但是因为延误了医治时机，纵然华佗再世，也救不了他的性命了。愚痴人终于因为执著于常识的枝末追求，而丧失了宝贵的生命。

    醍醐灌顶

    有的人在对待问题时，不去抓问题的本质，却老是在一些无关的细枝末节上纠缠不清。这样做的结果不但是劳神费财，更重要的是会使问题越来越糟糕。先抓主要矛盾，先解决主要问题，这才是正确的处事之道。

    §§§第9节说谎是在搬石头砸自己的脚

    很久以前，有一个二流的和尚，随便找了个寺院，欺世盗名，做起了师父，居然还收了几个门徒。他每天就是让弟子们读书扫地，看管菜园子，自己则每天像个禅师一样打坐，然后把从书上看来的偈语念给弟子听。

    和尚有个习惯，就是每天中午都要到禅房中小睡片刻，弟子们问道：“师父为什么每天中午都要午睡？”和尚回答道：“孔子每天都要小睡片刻，他在梦中和周公讨教，醒来后就将先贤所说的话告诉弟子们。我也是这样的，我梦里我也能见到先贤！”

    弟子们一听是这样，然后就起身告辞，去做自己的事了。

    有一日，天气非常炎热，盛夏的蝉鸣声声入耳，仿佛催眠曲般催人入睡。弟子们正在禅房打坐，有几个弟子抵不住困倦，坐在那里睡着了。和尚发现弟子打坐的时候居然睡着了，便把他们叫醒，训斥道：“打坐的时候应该心如止水，你们怎么能够睡着呢？”

    弟子们醒来，揉着蒙眬的眼睛说道：“我们到梦乡去见古圣先贤了，就像孔子梦见周公一样。”

    和尚愣了一下，这正是自己说的话呀，怎么办呢？如果不能有一个好的解释，那不是否定自己说的话吗！突然他灵机一动，便问道：“古圣先贤给了你们一些什么训示？说来听听！”他暗暗为自己的聪明而高兴。

    弟子们答道：“在梦里我们遇到了古圣先贤，便问道：‘我们的老师不是每天中午都来和你们讨教吗？你们能不能也教我们一些？’但是他们答道：‘我们从来就没有见到过你们的老师呀！’”

    和尚看到自己搬起石头砸了自己的脚，真的是后悔不已！

    醍醐灌顶

    说一句谎话，往往要编造十句谎话来弥补，一个接一个的谎话只能让说谎者陷入无法自拔的漩涡，这无异于是搬起石头砸自己的脚。虽然有时也需要说些善意的谎言，但那也是本着一颗仁善之心说出的可以让人原谅的谎言。

    §§§第10节适当的赞美永远不嫌多

    佛经中有这样一则故事。

    有一个美食主义者，平时的兴趣就是尝尽天下的美味佳肴，他尤其偏嗜鸭腿，说是鸭子靠两条腿下水能游，上岸能行，肌肉矫健，是鸭子全身质感最好的地方。他经常要太太陪着他吃遍大小的烤鸭店。太太每次为了陪他吃烤鸭，总是弄得一身疲惫，于是下定决心研究烤鸭的技艺，准备亲自当炉，能让丈夫大快朵颐。

    后来，太太用心地烹调，居然也能色香味俱佳，手艺之精湛并不亚于专业的厨师，从此丈夫不再到餐厅去吃烤鸭，每天回家享受太太充满爱心的美馔。最初丈夫对太太烹饪功夫还赞不绝口，渐渐地丈夫的赞美没有了，他只是按时回家吃饭，太太也本分地端上一盘烤鸭，满足丈夫的口福。

    有一回，迷糊的丈夫突然发现盘里的烤鸭肉，有了不寻常的情况，他咬着汁液饱满的鸭肉，满嘴油腻，指着盘中的鸭腿说：“奇怪！最近我们家上桌的鸭肉怎么只有一条腿？”

    妻子理直气壮，不怀好气地反驳说：“我们家的鸭子本来就只有一条腿。”

    丈夫一副不罢甘休的样子，质问道：“胡说！鸭子生下来都是两条腿，我们家后院池塘中饲养的一群鸭子，当初买来的时候也是两条腿呀！为什么你烹煮出来的烤鸭，都只剩下一条腿呢？难道鸭腿自己会长翅膀飞走了。事有蹊跷，我一定要弄个水落石出。”

    原来太太为了烹煮方便，避免舟车劳顿，经常往返菜市场选购鸭子，甘脆自己在后院池塘中饲养鸭子，做个自在的养鸭人家。夫妻俩一前一后来到了花木扶疏的庭院，只见池塘中三五成群的水鸭，有的在碧波上悠然地游荡，有的栖息在岸边闭着眼睛打盹。天上的艳阳高照，日正当中，也有的鸭子缩着腿，躲到浓荫的树下享受清凉。

    只见太太指着正在睡午觉的鸭子说：“你看！我们家养的鸭子只有一条腿。”

    丈夫睁眼一瞧，原来鸭子把一只腿缩到厚厚的毛羽里面，舒舒服服地睡觉，从侧面看起来，好像金鸡独立的勇士。丈夫不发一语，双手大声地击掌：“啪！啪！”

    熟睡中的鸭子听到突如其来的拍掌声，惊醒正酣的美梦，纷纷放下另一条腿，一会儿潜入水中，一会儿浮出水面，一幅春暖鸭先知的美丽画面。

    于是，丈夫高兴得拍掌大叫，得意洋洋地说：“你看！我们家的鸭子明明就是两条腿。”

    妻子语带双关地暗示说：“那是因为你给他们鼓掌，因此才有两条腿。”

    终于丈夫豁然开解了，原来这一切都是妻子的巧妙安排。自己因为工作的忙碌，吝于给妻子赞美，只能吃一条鸭腿；给予鼓掌，鸭子就展现两条腿给主人看，给予赞叹，才能吃到妻子烹调的两条鸭腿。

    醍醐灌顶

    赞美别人，就仿佛用一支火把照亮别人的生活，也照亮自己的心田，有助于发扬被赞美者的美德和推动彼此友谊健康地发展，还可以消除人际间的龃龉和怨恨。纵然是牵手一生的老夫妻，日常生活中，适当的赞美永远不嫌多。赞美是一件好事，但绝不是一件易事。赞美别人时如不审时度势，即使你是真诚的，也会变好事为坏事。所以，在赞美别人的时候也一定适度，千万不能阿谀拍马。

    §§§第11节批评和赞美别人要适度

    有一个师父很喜欢用事理来教育他的弟子们。有一回，他又收了两个刚剃度的小沙弥，这两个小沙弥都很在意师父的青睐，彼此谁也不服气谁。

    这位师父害有严重的风湿腿病，两条腿随着天气的阴晴变化，疼痛经常发作。为了缓解多年沉疴的风湿症，每夜睡觉前，师父就会召唤两位小沙弥轮流来按摩双腿，他叫大徒弟按摩右腿，叫小徒弟按摩左腿。

    过了一段日子，有一天，轮到大徒弟按摩右腿了，大徒弟正在用心地揉、压、揑、搥、敲、打，师父突然开口说：“唉！瞧你长得这么大块头，粗手粗脚地把我抓得好痛，一点也比不上你那个小师弟，他的力道用得恰到好处，既不痛也不痒，你应该感到惭愧，好好向你师弟请教，见贤思齐，不耻下问，你才会有进步啊。”

    大徒弟正用心忙着呢，被师父一盆冷水劈头泼下，肚里百味杂陈，心想：“哼！都是小师弟工于心计，在师父面前拍马屁，拨弄是非，有朝一日一定要还以颜色，以雪羞辱之耻。”

    师父在大徒弟面前夸奖小徒弟的灵巧，在小徒弟面前也同样赞叹大徒弟的细心，轮到小徒弟按摩左腿时，师父也说了：“小沙弥，你不可以轻心慢心喔！学学你师兄的细腻体贴，他每天按摩我的右腿时，一点也不打马虎眼，很认真仔细的，哪里像你，隔靴搔痒，一点也不着力痛快。”

    小徒弟听了也中愤愤不平：“哼！一定是大师兄在师父面前破坏我的形象，害我挨了师父的教训，有一天势必让你后悔莫及。”

    师父在大徒弟面前夸赞小徒弟的好处，在小徒弟面前表扬大徒弟的优点，使得两位弟子各有心结，彼此嫉妒猜疑。

    有一天，有一家信徒的父亲举行八十大寿的庆生法会，师父就派大徒弟前往诵经祝祷。小徒弟看到师兄去施主家祈福消灾，拍掌欢喜，好极了！报复的机会来了，平常任你如何对师父谄媚殷勤，今天趁你不在家的时候，把你按摩的右腿打断了，没了右腿可以按摩了，看你又如何鼓动不烂的三寸长舌，赢得师父的专宠喜爱。

    小沙弥主意以定，假意要为师父舒通筋骨，出其不备，把师父的右腿“咔嚓！”一声，活生生地折成两段。小徒弟看到自己的精心杰作，也不管师父的伤痛，得意洋洋欢笑雀跃，脑海里浮现出大师兄气愤、着急、无奈，搥首顿足、气急败坏的模样，想到这些，小徒弟嘴边的笑意更浓了。

    大徒弟诵完经，赶回寺院向师父请安，一看他负责按摩的右腿，折成两截，不由得怒火中烧，气愤填膺，哼！一定是小师弟搞的把戏，我也把你按摩的左腿折断，让你也没有左腿可以按摩。大徒弟以牙还牙，也把师父的左腿打断了。

    那位师父虽然去了风湿病痛的苦恼，但是代价却是两条宝贵的双腿。

    醍醐灌顶

    在批评和赞美别人时，无论是处于什么动机，都要适度，要把握好分寸。不要因为你的批评或赞美使得别人之间产生隔阂，甚至产生嫉妒。否则，不但会破坏别人之间的关系，往往还会给自己惹上麻烦。

    §§§第12节心灵的虔诚才是最重要的

    有一个佛教徒喜欢到寺院礼拜菩萨，他看到菩萨的法相庄严，心想：“如果我也能拥有这么一尊菩萨能够天天来顶礼膜拜，那该有多好啊！”

    有一次，他出门办点事，在经过一家文物店的时候，看到里面摆设了许多的佛像案桌，个个手工精致，刀法细腻，每一尊佛像都雕刻得栩栩如生。浏览间，突然眼前一亮，有一尊骑在鳌龙上的白瓷观音，白衣飘飘，迎风婆娑而降；左手拿着净瓶，右手拿着杨柳枝，洒向人间，杨枝一滴真甘露，洒得山河遍地春。而且，菩萨慈眉善目，俯瞰着滚滚红尘被痛苦煎熬的众生。这位信徒非常喜爱这尊菩萨，于是用高价把菩萨像请购回家，他想：如此庄严的观音菩萨，应该请师父为我开光。于是毕恭毕敬地把菩萨迎奉到寺院，请方丈和尚慈悲为菩萨像开光。

    开完光之后，信徒决定把观音菩萨暂时寄放在寺院的大雄宝殿中礼拜数日，蒙沾香火灵气。他每天准备丰盛的素菜、清香、水果、鲜花，去供养他的观世音菩萨。但是，案桌前往往已经摆满了其他信徒供养的东西，挡住了他的菩萨的视线，他想：“这些人岂有此理，怎么把供品堆积如山丘，让我的菩萨看不到我供养的东西。”

    于是，他就趁着香灯师父不在殿内，于是动手把案桌中间的糕饼、菜肴等供品，搬到旁边的角落，然后把自己祭拜的东西往中间一摆，自鸣得意地说：“这样子菩萨就能看到我的诚意，接受得到我的虔诚供养了。”

    这件事情虽然得手了，但是不久他又发现了让他生气的事情。原来，他为了表示对菩萨的恭敬心，买了最上等的沉香，每天早晚都到大雄宝殿来上香。三炷香一燃，大雄宝殿内顿时清香四溢，闻到的人精神为之一振。只见微风徐徐吹来，一缕缕袅袅的轻烟在殿内回荡飘移，从白瓷观音像面前飘到其他佛菩萨像的鼻子。

    这位信徒一看，着急极了：“这怎么得了！我上好的沉香都被其他信徒所供奉的菩萨像吸光了，我的观音菩萨一点也嗅不到我特地为他准备的香供养。嗅不到香火，菩萨怎么会灵光呢？我得想个好法子，不能让其他的信徒拣了现成的便宜。”

    他想又想到了一个好办法，找到一条透明的吸管，一头接在环香上头，一头绑在白瓷观音菩萨像的鼻头，开心地说：“如此一来，别的菩萨像再也分不到一杯羹，我的菩萨终于可以专享我的香供养了！”

    这样一来，虽然观世音菩萨像可以独自享受幽幽的沉香供养，但是一个月的交替蒙熏，硬是把原本白白净净的鼻子，熏成了黑乎乎的鼻子。

    醍醐灌顶

    《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”拜佛有不可偏废的礼仪规矩，但是更重要的是心灵的虔敬。如果固执形式，一味地做表面工作，便不能与真理相契合，只有离佛道越远了。对于我们平常为人处事来说也一样，不能光注重形式，本质的东西才是最重要的。

    §§§第13节对已有的东西要负有责任

    有位中年人，觉得自己的日子过得非常沉重，生活压力太大，想要寻求解脱的方法，因此去向一位禅师求教。

    禅师给了他一个篓子要他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一颗石子放到篓子里，然后看看会有什么感受。”

    中年人就照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满石头后，禅师问他这一路走来有什么感受。

    他回答说：“感到越走越沉重。”

    禅师说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西放进去，因此才会有越走越累的感慨。”

    中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”

    禅师反问他说：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”

    那人答不出来。

    禅师又说：“每个人的篓子里所装的，都是自己从这个世上寻求来的东西，一旦拥有它，就要对它负有责任。”

    醍醐灌顶

    我们往往感觉到负担越来越大，是因为我们得到的多，想得到的还很多。既然是自己得到了又不愿再失去的东西，或是还想得到更多的东西，就必须对已得到的和想得到的东西负有责任。只有这样，我们才能减轻人生的重负。

    §§§第14节之所以被别人看重，往往只是因为有用处

    有一家人很穷，常常吃了上顿没下顿。下雨了房子就漏雨，而他们只能用一个破瓦盆来接水。家门口用来擦鞋的垫子也是一条脏兮兮、皱巴巴的麻袋。虽然没有破，但麻袋还是为此觉得自己既卑贱又可怜！它难受极了，整天无精打采地匍匐在地上。

    突然有一天，那家穷人暴富了。他们的钱把家里所有的容器都装满了后还有一大堆。主人把麻袋也捡回了家，把它洗得干干净净，装进了不计其数的金币！

    从此，装满了金币的麻袋再也不用待在门口被别人踩来踩去。现在，它住在一个宽敞的大铁箱子里，风吹不着，雨淋不到，苍蝇也叮不着，享受着养尊处优的生活。每有主人的朋友来拜访，主人就会打开铁箱，指着麻袋说：“瞧，我的宝贝！”那些人就会盯着麻袋，面露羡慕之色，不停地喊着：“天哪！天哪！”没有朋友来时，主人每天也要花许多时间搂着麻袋，一边抚摩着麻袋，听着里面金币撞击的声音，一边喃喃地说：“哦，我心爱的！你是我的希望！”

    久而久之，麻袋变得自高自大、目中无人了，经常口出狂言，说这个不好，骂那个不是。奇怪的是，不论麻袋说什么，说得对不对，别人总是对它笑脸相迎，点头哈腰，连连称是。

    这样的情况维持了一段时间，后来，麻袋里的钱开始慢慢减少了，主人和麻袋在一起的时间也越来越少了，再也没有朋友来欣赏它赞美它了。

    直到有一天麻袋里的金币一个也不剩了，原来，主人破产了，这家人又成了穷人。麻袋又重新被丢在门口，人们在上面擦鞋或者蹭脚底下的泥。

    麻袋很痛苦，它问佛陀：“为什么会是这个样子？”

    佛陀只回答了两个字：“用处。”

    这时候，麻袋才明白自己是因为什么被主人看重的，又是因为什么它的地位一落千丈的。

    醍醐灌顶

    有的人在借着别人的光发亮而不自知，并且还很洋洋自得，这样的人就是没有能够正确地认识自己，错把别人的荣耀当成自己的了。当一个人被别人看重的时候，不是因为别的，往往只是因为有用处。

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