巴图尔望着海伦：“黑头发、黑眼睛的当然没有魔鬼，有的是天使，就像你一样……”
海伦的脸一红，她理了一下自己的金发，表情凝重：“火烧圆明园的洋人不但有红头发、绿眼睛的，也有黑头发、黑眼睛的，可是，你能说，他们是天使吗？”
巴图尔被问住了，他岔开话题：“你们一家为什么要救助中国人？”
海伦郑重地说：“这是主的安排。”
巴图尔不解：“主是干什么的？”
海伦解释说：“主就是上帝，上帝是拯救全人类的。”
巴图尔似乎想起来了：“对了，你父亲说过，你们是来传播上帝福音的。”
海伦点点头：“上帝教化民众，普度众生。听说你们蒙古人信仰的喇嘛教有八条戒律，是不是？”
巴图尔点点头：“是。”
海伦看着巴图尔：“如果我没记错的话，这八条戒律是：不杀生，不偷盗，不奸淫，不枉谈，不饮酒，不信他教，不与非同道者为友，不损人利己。对不对？”
巴图尔睁大眼睛：“怎么，你对我们喇嘛教这么了解？”
海伦莞尔一笑，不置可否。
宗教都是向善的，基督教也是如此。基督教有十诫，不过，基督教是告诫，是劝诫，不是戒律。基督教的十诫是：一、上帝至高无上；二、不能随意用上帝的名义发誓，一旦用上帝的名义发誓，就必须遵守；三、按时参加宗教活动，不能无故缺席；四、孝敬父母，尊敬和服从自己的长辈，包括自己的上级和国家；五、不得杀人，绝不能杀害、损伤自己或别人的灵魂、肉身；六、不得有邪念，不得说、听下流话；七、不得偷窃别人的东西；八、不得作妄证，也不许妄自评判他人；九、不得暗恋他人的妻子，禁止非正当的男女关系；十、不能贪图他人财物。
巴图尔暗想，看来，基督教和喇嘛教也有不少相似的地方。
海伦说：“还有，如果自己做错了事，可以在主前忏悔，只要忏悔了，主就会原谅你，因为主是最仁慈的。”
巴图尔和海伦谈兴正浓，巴家的老仆走了进来：“二少爷，可找到你了，夫人让你马上回去，明天去归化城相亲。”
巴图尔两眼无神，没有答话。
海伦很是惊愕：“怎么，你母亲要给你相亲？”
巴图尔无奈地点了点头。
海伦的声音有点发颤：“你非去相亲不可吗？”
两个人的视线缠绕在一起，最终还是巴图尔避开了海伦的目光，他望着屋顶，声细如丝：“你们基督教不也有孝敬父母，尊敬和服从自己的长辈吗？……”
巴图尔不敢再看海伦，他站起身，迈大步走出教堂。
海伦追了出来：“巴，巴……”
巴图尔头也没回，他跳上马，飞奔而去。
土默特蒙古人的婚礼与鄂尔多斯蒙古人的婚礼有些类似。男女青年相亲后，如果双方都同意，则由媒人把酒、肉、哈达和五十个馒头送到姑娘家，这叫“小订”。小订不久，男方家要到庙里请德高望重的喇嘛确定吉日，双方父母在吉日中“大订”。大订一般都在婚前一个月，媒人及男方长者带上礼品赴姑娘家。礼品仍然要有五十个馒头，此外，还要有羊背子一具，哈达两条，酒两坛。
巴图尔随媒人到了姑娘家，姑娘家盛情招待。
土默特蒙古姑娘出嫁不但不要彩礼，姑娘家里还要送上一笔丰厚的陪嫁。双方商定陪嫁之后，男方家还要送一些羊给女方家。羊的数量很讲究，一般都是“九”的倍数，或是九只，或是十八只，或是二十七只，最多八十一只。
土默特蒙古婚礼通常要进行三天。结婚前一天，新郎头戴红缨帽，身着长袍，肩挎弓箭，足蹬马靴，与两男、两女四名“大傧”和两个伴郎共六人，套上喜车，骑上高头大马，带上一只活羊和一具羊背子，吹吹打打到姑娘家。
这只活羊叫“碰门羊”。到了姑娘家门口不能进院，大傧领着新郎及伴郎向门行礼，并以羊相送，女方家带着姑娘及亲人向新郎一行敬酒，进院时，新郎把弓箭挂在门外。新郎的大傧和伴郎把羊背子、哈达献上，女方家的长者引领新郎按辈分向姑娘的长辈请安。
傍晚，新郎和伴郎要到新娘席前“讨名字”。说是讨名字，但也包括姑娘的生辰八字、属相、年龄、女工和家族情况，甚至是海阔天空地漫谈。新娘和伴娘也提出一些问题反问男方。双方问完，新郎再把他带来的弓箭悬挂在新娘闺房窗外。双方饮酒弹唱，热闹非常。夜半时分，新郎要行“求箭礼”，向新娘的父亲跪献哈达，把箭“求”回来。新娘的父亲送给新郎一块红绸子，再把去了尖的箭还给新郎。
新郎在新娘家住一夜，第二天清晨，新娘仍是姑娘打扮——头上梳着十几条小辫子，与平时不同的是新娘也戴上红缨帽，脸上蒙块蓝盖头，由其家兄把她抱上喜车。新郎张弓向喜车前连射三箭，这叫“射该”，“该”就是灾祸的意思。射该就是禳祸祛灾之意。车启动时，新娘把一双筷子和一些食物扔在家门前，表示不带走娘家的福禄。
太阳升起，喜车出发。行至距男方家约二里处，喜车停下，几个人到男方家里送信，男方家长者与送信人一起来到停车处，向送亲人敬酒，新郎、伴郎骑马绕新娘喜车转三圈，然后向自己的家跑去，送亲的小伙子则骑马追赶新郎，抢新郎、伴郎的帽子。如果有人帽子被抢，新郎家要向送亲人赔情，并按送亲人要求唱敬酒歌，直到送亲人满意，方才将帽子奉还。喜车到新郎家门口不能马上进入，新郎的姐姐或嫂子将羊头和食物抛在车下，将酒洒在喜车马头上，再绕喜车转一圈，喜车方可进院。
进院时，新郎家要在门两旁点燃草把子，婆母向草把子撩油，口中念吉祥语。门前横放一条椽子，上缠哈达，车从椽上碾过。喜车进院，新娘由其兄抱下车，由伴娘搀扶着走进新房，新郎用箭揭去新娘脸上的蓝盖头。
此时，新娘头上仍是梳着十几条小辫子，“梳头妈”把新娘的辫子全部解开，让新娘的长发搭在新郎头上，然后把新娘的头发梳成两条辫子，这表明新娘由姑娘晋升为媳妇了。梳头妈通常是男方家附近的中年女人。一旦为新娘梳了头，就成了新娘的梳头妈。梳头妈认定后，与新娘终生往来，跟义母差不多。
接下来就是“拜灶”。新郎家在灶前地面铺上羊皮或红毡，上面摆着香案和长方形的木盘，盘中放着羊肉、冰糖、红枣、奶酪、奶油、点心等。这些食品用哈达蒙着。另备一条白布口袋，两端不封口，口袋上贴着用红布剪成的太阳和月亮。灶中点起旺火，燃上香，新郎新娘跪倒，每人捧三片羊尾肥肉，对灶膛三叩头，再把羊尾投入灶中烧掉。新郎和新娘拉起白布袋，新郎从贴近太阳图案的一端伸进手，新娘从贴近月亮的一端伸进手，两只手在白布袋中共同捧起那个长方形的木盘。与此同时，喇嘛诵经，旁边长辈妇女说祝福的话语。新郎新娘一起将木盘放在灶前，再相对施礼。
接下来是拜天地。院子里早就放好了方桌，桌前燃起一个火盆，桌上放香炉、蜡烛、镜子、弓箭、羊骨、羊背子、哈达等。新郎新娘行跪拜礼，先拜天地，再拜祖宗，然后，依辈分一一参拜前来贺喜的长者。
这套程序下来，就是午宴。席间新郎新娘逐桌敬酒，一对新人正式结为连理。晚上年轻人闹洞房，这就跟汉人的婚俗差不多了。
第三天黎明时分，新媳妇起来到灶里掏灰，以表示媳妇的勤快。有钱人家也不让媳妇白掏，事先在灰中放一些金银玉饰，作为对媳妇的回报。这之后是“拜人”，拜人就是新郎新娘为前来参加婚礼的亲朋行礼致谢。所有受拜者都要向新娘馈赠礼物或喜钱。接下来新娘与姑嫂相互行礼，互赠礼物。中午之前，新媳妇的父母、叔叔婶子、姑嫂、兄长等还要到男家认亲，新郎的家长率新婚夫妇到门外迎接，双方互献哈达，互闻鼻烟壶，中午设酒宴。新婚夫妇向双方的家长敬酒，行跪拜礼。女方家人走时，男方全家送到大门外，并以酒饯行，这通常叫“上马酒”。
新媳妇过门一个月后要回娘家住一个月，这叫“住对月”。在住对月中，新媳妇也不能闲着，要为婆家的长辈每人做一双鞋。
成家之后，巴图尔的心渐渐地平静下来，几年后，巴图尔有了两个儿子。
包头城的修建使这里的商业更加发达，人口大幅度增长。洋人纷纷盯上这片肥沃的土地，英国、法国、荷兰、瑞典等国都在这里开设商号，基督教堂、天主教堂遍布包头城内外，在那个积贫积弱的晚清，包头很是繁荣。
郭富又租了巴家一些土地，家中逐渐有了积蓄。然而，到了1893年（光绪十九年），包头滴雨没下，包头镇一下子萧条起来，逃荒、要饭、卖儿卖女的比比皆是。
草原大旱，山西、陕北更是寸草不生，在那个靠天吃饭的年代，这对百姓来说，无疑是一场重大劫难。
转过年三月，老天爷终于开恩，几场透雨过后，老百姓总算把地种上了。
皮货市场本是包头最繁华的地方，如今，商户家家门庭冷落。一个年迈的盲人提着二胡，身边一个十五六岁的小姑娘领路，二人找了一片空地，放下一个破碗，盲人坐在地上拉起二胡，姑娘含着眼泪唱道：
都说包头好风光，
草肥水美有余粮。
山西大旱不下雨，
老天爷饿得人发慌。
万般无奈走西口。
一出西口泪汪汪，
好容易来到包头城，
三天吃不上一口粮……
姑娘唱了半个时辰，也没几个人来听，破碗里只有三枚铜钱。
巴图尔从街的西头一路走来，竟然遇到三个卖儿卖女的，四个卖唱的，巴图尔把身上的钱一一分给他们。当来到姑娘这儿，巴图尔往怀里一摸，只剩下两枚铜钱了。
巴图尔把两枚铜钱轻轻地放入碗中，他心生怜悯：“姑娘，不要唱了，饿坏了吧？包头召外开了个粥棚，你们过去喝口粥吧。”
盲人眼睛看不见，耳朵特别灵，他放下二胡，对姑娘说：“孙女，快谢谢恩公！谢谢恩公！”
姑娘给巴图尔道了个万福：“谢谢恩公……”她又怯怯地说，“我们初到包头，不知道包头召在哪儿，恩公能指点一下吗？”
巴图尔把手抬起来，却又放下了，他也要去粥棚。于是，巴图尔就把祖孙二人带到包头召。然而，令巴图尔没想到的是包头召外人山人海，到处都是饥饿的人群，哲旺喇嘛和几个小喇嘛在给这些饥民盛粥。
巴图尔走上前，见粥很稀，他一皱眉，来到哲旺喇嘛面前：“八爷爷，粥怎么这么稀呀？”
哲旺喇嘛双手合十：“阿弥陀佛，人越来越多，庙里的米越来越少，怕是这样的粥也维持不了几天了。”
巴图尔想了想，他到后院马棚牵过一匹马，纵马回到沙尔沁章盖衙门。巴图尔来到大哥巴雅尔的章盖大堂，把家庙包头召粥棚的事告诉巴雅尔，他想让大哥巴雅尔从章盖衙门拨些粮食。巴雅尔把巴图尔带到粮仓，弟兄俩绕粮囤走了一圈，三十个粮囤，二十八个空的，只有两个囤盛着粮食。
巴雅尔叹道：“二弟，大哥能动的只有这些了。”
“这也有十来车吧？送几车到庙上。”巴图尔也不等巴雅尔发话，他叫人把粮食拉走了一大半。
可是，一个月后，包头召又没粮了。
巴图尔再次来找巴雅尔，巴雅尔也不说话，他又把巴图尔带到粮仓。巴图尔一看，库里只剩了两袋米。
巴图尔回到家中，对一个年轻的男仆说：“巴家世代礼佛，慈悲为本，善念为怀，看看家里还有多少粮食，把咱家的粮送到庙里去。”
男仆望着巴图尔，却没有动。
巴图尔有点不高兴：“怎么，我的话你没听见？”
男仆一脸难色：“回二爷，咱们家已经没有粮了。”
巴图尔沉下脸：“咱们家的粮食都哪儿去了？”
男仆一回头，见一个使女搀着乌梁氏从上房走了出来，他忙说：“二爷，你问太夫人吧。”
自从巴图尔有了儿子，仆人就称乌梁氏为太夫人，称巴云氏为老夫人，称巴图尔为二爷。
巴图尔问：“奶奶，咱们家的粮食呢？”
乌梁氏手捻佛珠：“这些日子，沙尔沁也来了不少饥民。佛祖释迦牟尼能割肉喂鹰，舍身饲虎，奶奶做不到，但把粮食都分给他们，救活几个人还是能做到的。”
巴图尔心中凄然，他叫使女送奶奶乌梁氏回屋，巴图尔两眼发直，一筹莫展。正在这时，一个人走了过来。
Chapter 24
巴音孟克一走，巴图尔却释然了，本来这件事因我而起，是我连累了巴音孟克，好汉做事好汉当，天塌下来我一个人顶着。
走进来的是巴音孟克。
巴图尔想，南海子官渡每天总是百舸争流，千帆竞下，那里肯定有运粮的，巴音孟克在南海子当差多年，他心眼儿那么多，没准儿有办法弄到粮食。
没等巴图尔开口，巴音孟克摇头晃脑：“完了，完了，南海子官渡客商大量减少，入不敷出，原来的人被裁下一半，我小心谨慎这么多年，还是被那个病秧子阿鲁赶了出来。二哥，你这是发什么呆呢？”
巴图尔刚刚燃起的希望瞬间破灭了。得知包头召粥棚断粮，巴音孟克眼睛转了转：“二哥，你不就是想要粮食吗？找我呀！”
巴图尔满腹狐疑：“你不是说南海子官渡客商大量减少，入不敷出吗？到哪儿找粮食去？”
巴音孟克两手交叉抱在胸前，洋洋自得：“只要我略施小计，弄点粮食小意思。”
巴图尔瞥了巴音孟克一眼：“我说巴音孟克，你不吹牛是不是不会说话？”
巴音孟克很是不屑的样子：“二哥，我跟你吹什么牛了？不信，你跟我走。”
巴图尔当然不信：“去哪儿？”
巴音孟克嘿嘿一笑：“到了你就知道了。”
巴图尔不知巴音孟克说的是真是假，他跟着巴音孟克进了包头城。
巴图尔忍不住地问：“巴音孟克，你的粮食在哪儿？你要把我带到什么地方？”
巴音孟克诡异地说：“我的粮食都在那些大商户手里存着呢！”
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