大片的蒿子在盛夏开出黄花，笔直的杆儿能长到一尺，又整齐，又好看。它们的叶子是羽状的，软软的，摸上前也是糯的，如果更调皮，在长满蒿子的地方打个滚，真的很像妈妈温柔的怀抱，蒿子太柔软了。
在麦子成熟季，是蒿子最旺盛壮实的时候，每一株都是粗粗的、挺拔的，花朵也呈怒放的姿态。它们也经常隐在麦田里，割麦的时候，偶尔就会看见一株两株，明亮地长在那儿。这些都是拔草的时候漏网的蒿子，勤快的庄稼人，根本容不下一棵杂草，但是此时就不必了，麦子已经成熟了，不用再担心被抢走养分。于是一株两株的蒿子，就成了麦田里的幸运草，等麦子都收尽了，它们还兀立在空旷的麦田里，顽强生长着。
蒿子是很顽强的植物，田地里再怎么注意清理，也会冒出几棵。至于水塘边、野地里、树林中，就更多了，一年又一年，蒿子会越来越多，多到密不透风。
这么多年，乡下很多东西都变了，唯有到处可见的蒿子没有变，它们依然迎风生长，温柔一片。
我那么喜欢植物，也并没有在意过蒿子，直到有一天，读到了一首民谣，那是元代文学家写的一首民谣：
抱娘蒿，结得牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不放。
几乎是一闪念间，马上去百度了一下抱娘蒿，果然，就是这些平凡到不能再平凡，普通到不能再普通的蒿子。
更早的《诗经》中有一首《蓼莪》，诗中的蓼莪，居然就是抱娘蒿：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？
南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒！
这个发现几乎让我热泪盈眶，可不就是嘛，这根系相连的野蒿子，真的很像母抱儿女一样，紧紧密密，温温柔柔。
原诗不好懂，翻译过来就是：水边长满抱娘蒿，像母亲一样，可是如今我是个失去了母亲的人，见到这种植物就无端伤感，流泪遗憾。没有了母亲，没人关心我，爱护我，渴了给我备水，饿了给我备饭。挤挤挨挨抱得牢。
这里的抱娘蒿承载了对母亲的爱。作者失去了父母，也失去了尽孝的机会，父母双亲曾经的养育、爱抚，都成了一根刺，深深地扎在了心里，于是，不安，懊悔，自责，愤怒，可惜，上天再也不给他报答的机会！
于是，他看见别人跟父母在一起的幸福样子，竟然悲愤呼喊：民莫不穀，我独不卒！
为什么你们都有机会养父母，我却失去了这个机会？为什么！
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。是原诗中的句子。说抱娘蒿，水边生长，根丛生且密。不好分开。叶尖细如针，开黄色花朵，叶子嫩时可吃，形状很像小孩子黏着父母的样子，所以得名。
《蓼莪》，写得太揪心太逼真，父母恩情，父母离去之后的凄然，浓郁的哀伤和懊悔，生生逼出读者的眼泪：瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父母都不在了，家也不像家的样子了，走进门，处处都是空空洞洞，竟然发出绝望的感叹：我还活着有什么意义？
家是什么，不是房子，而是亲人生活的地方。一进门，有父亲故意板起脸来的教诲，有老母亲的嘘寒问暖，家再破，这份情也是暖的。如今，父母不在，只剩一座空房子，空气都是冷的、凉的。
工作、家庭、功名、利禄。人有时候是被世俗的价值观推着向前走，总想着时间还长，于是安心忙自己的事情，加上中国人的文化里面，虽然重伦理，却并不将家庭放在首位，说什么自古忠孝难两全，当忠和孝需要选择的时候，大多会果断舍弃亲情和孝道。因为在宏观上看，家是太小的单位，情是太轻的担当，识大体，却要舍小家。
其实，家才是一个社会最重要的组成部分，情才是串联起心灵丰腴的精神支柱！
没有父母的家，空落落，仿佛心上长出了草，荒芜一片。
子欲养而亲不待，是空谷绝响，从此后，弦断，琴伤，再没有回旋余地。
龙应台在《目送》中有一段话：
所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你，不必追。
父母和子女的缘分本浅，不过半生的守候，二十几年的陪伴，数一数，可以肆无忌惮依在父母怀里，伏在他们怀抱里的那些温馨幸福的时光，或者带着一身疲惫回来喊一声“好累，妈妈我想吃饭了”，这些小小的、平淡的生活场景，真的很短。
我们都要需要飞，需要实现自己的人生价值，于是，高飞，远离父母。许多的无奈，许多的不得已。因为父母总会在原地等待，于是我们告诉自己说：等一等，我就好了就好了，然后我好好地孝敬你们！
等你有时间有条件的时候，他们已经等不及！
他们总会先走一步，留下我们承受孤单。
一丛抱娘蒿的吟唱，在母爱的汪洋中，也不过是一点心意而已。子女对母亲的回报，终不及母亲为儿女付出的十分之一。
抱娘蒿，仅这个名字，便惹人泪目，再看到路边成片的野蒿子时，心里都会泛起温柔。
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