想要成功就要有强烈的成功欲望
有个年轻人向一个禅师请教一个问题：怎样才能获得成功？
禅师就把他带到一条小河边，年轻人觉得很奇怪。结果，更奇怪的事情在后头，禅师“扑通”一下就跳到河里去了。这个年轻人就想：难道大师要教我游泳？这时，禅师向年轻人招了招手，示意他下来。年轻人也稀里糊涂地跳下了水。
刚一下水，禅师就把他的头摁到了水里，年轻人本能地挣扎出了水面，禅师又一次把他的头摁到了水里，这次用的力气更大，年轻人拼命地挣扎，刚一露出水面，又被禅师再一次死死地摁到了水里。这一次，年轻人可顾不了那么多了，死命地挣扎出了水面后，就往岸上跑。跑上岸后，他打着哆嗦对大师说：“大、大、大师，你要干什么？”
禅师理也不理这位年轻人就上了岸。当他转身远去的时候，年轻人感觉好像有些事情还没有明白，于是，他就追上去对禅师说：“大师，恕我愚昧，刚才你对我的那个动作我还没悟过来，能否指点一二？”
禅师看那年轻人还挺虚心的，于是对年轻人说了一句很有哲理的话，他说：“年轻人，如果你真的要想获得成功，你必须要有强烈的成功欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。”
成功来源于强烈的企盼，孕育于痛苦的挣扎，是寻找自我，最终超越自我的一种结果。人要成功，就要有一种始终不渝的奋斗精神，而奋斗的强弱往往取决于一个人成功欲望的大小，所以，我们必须将取得成功欲望之火激发到白炽状态。
成功来自一刀一锉的雕凿
在很久以前，某座城市里建起了一座规模很大的寺庙，建好之后，善男信女们便祈求西天的佛祖给他们送来一个最好的雕刻师来雕刻一尊佛像。
于是如来便派来一个精于雕刻的罗汉幻化成一个雕刻师来到人间。雕刻师在两块准备好的石料中选了一块质地最上乘也最有灵性的石头，开始了工作，可是，没有想到他才拿起凿子刚凿了几下这块石头便喊起痛来。雕刻的罗汉劝它说：“不经细细的雕凿，你将永远都是一块不起眼的石头，还是忍一忍吧！”石头答应了，可是，等到他的凿子一落到石头身上，它依然哀嚎不已：“痛死我了，痛死我了。求求你，饶了我吧！”
雕刻师只好停止了工作。于是就选了那块质地远不如它的粗石头重新雕起。虽然这块石头的质地较差，但它感到自己能被雕刻师选中而从内心感激不已，它更对自己将被雕成一尊精美的雕像深信不疑。所以，任凭雕刻师的刀琢斧敲，它都默然不响地坚忍承受。而雕刻师呢？因为知道这块石头的质地差些，为了展示自己的艺术，他工作得更加卖力，雕凿得更加精细，不久，一尊肃穆庄严、气魄宏大的佛像赫然立在人们的面前，大家惊讶之余，很快就将它安放到了神坛上。
这座庙宇的香火非常的鼎盛，日夜香烟缭绕，天天人流不息。为了方便日益增加的香客，那块怕痛的石头被人弄去填坑筑路了。由于当初承受不了雕凿之苦，现在只得忍受人来车往、频繁碾过的痛苦。看着雕像安享人们的膜拜，内心里总觉得不是滋味。有一次，它愤愤不平地对路过此处的佛祖说：“佛祖啊，你太不公平了！你看那块石头的资质比我差得多，如今却享受着人间的礼赞尊崇，而我却每天遭受凌辱践踏，日晒雨淋，你为什么要这样的偏心啊？”佛祖微微一笑说：“质地也许会给你带来人们偏爱的幸运，但成功确是来自一刀一锉的雕凿啊！你受不了雕凿之苦，只能最后得到这样的命运啊！”
人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之国家天下，都离不开忍。成大业要忍，谋生存要忍，保平安要忍，解困境更要忍。不经千锤百炼，怎能坚硬如钢？害怕艰苦挑战的人，是经不住风雨考验的。那些逃避困难的人，始终不会有所成就。
佛禅小故事
自己的事自己去做
道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆忍受不了跋山涉水的疲困，因此几次三番地闹着要回去。
道谦就安慰他说：“我们已决心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”
宗圆问道：“哪五件事呢？”
道谦非常自然地说道：“穿衣、吃饭、拉屎、撒尿、走路。”
听了道谦的话，宗圆终于有所大悟，从此再也不敢说辛苦了。
再坚持片刻往往就会有所收获
从前，在一个小山村里，传说有两兄弟在一次上山的途中，偶然与一神僧邂逅。
神僧授他们酿酒之法，叫他们把在端午那天收割的米，与冰雪初融时高山流泉的水来调和，注入千年紫砂土铸成的陶瓮，再用初夏第一张看见朝阳的新荷覆紧，密封七七四十九天，直到鸡叫三遍后方可启封。
他们历尽千辛万苦，跋涉过千山万水，终于找齐了所有的材料，把梦想一起调和密封，然后潜心等待那注定的时刻。
多么漫长的等待啊，这是一个非常漫长的过程，兄弟两个在漫漫长路的终点终于触手可及，第四十九天到了。两个人整夜都没有睡，等着鸡鸣的声音。
远远地，传来了第一遍鸡鸣。过了很久很久，才响起了第二遍。第三遍鸡鸣到底什么时候才会来？其中一个再也等不下去了，他迫不及待地打开了陶瓮，他却惊呆了——里面的水，像醋一样酸，又像中药一般苦，他把所有的后悔加起来也不可挽回。他失望地把它洒在了地上。
而另外一个，虽然欲望如同一把野火在他心里燃烧，让他按捺不住想要伸手，但他却还是咬着牙，坚持到了三遍鸡鸣响彻了天空。“多么甘甜清澈的酒啊！”他终于品尝到了自己亲自酿的酒。
在这个世界上，若想要有所收获，必须要付出努力，同时还要学会坚持学会等待。在很多时候，再坚持片刻就会有所收获。遗憾的是，很多人却提前片刻放弃了，成功和幸福往往就这样和他们擦肩而过。
应将精力放在要事上
人们总是问佛陀：“佛死后去哪里了？”佛陀总是微笑着，保持沉默，什么话也不说。但是这个问题一次又一次地被提出来，看来人们还是对这个问题比较关心的。
为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到什么地方去了。”
弟子急忙去拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。但是佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”于是就吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。火焰是个性，个性存在于整体之中，火焰熄灭了，个性就消失了，但是整体依然存在。”
佛陀接着说：“不要总关心佛死后去哪里了，他去哪里并不重要，重要的是如何成为佛。等到你们顿悟的时候，你们就不再会问这样的问题了。”
我们知道，一个人的精力是有限的，如果对于与自己无关的事情过于关心，就会分散自己的精力。我们应该将精力放在主要的事情上，集中全力去做，这样才能有所收获。
佛禅小故事
佛陀释意念
有一天，佛陀带弟子们坐船。当船行到湖中央时，他问其中一弟子：“有一种东西，跑得比光速还快，瞬间能穿越银河，到达遥远的地方，是什么？”
有个弟子争着回答：“是意念。”
佛陀满意地点点头：“那么，有另外一种东西，跑得比乌龟还慢，当春花怒放时，它还停留在冬天；当头发雪白时，它仍然是个小孩子的模样，那又是什么？”
弟子们一脸困惑，答不出来。
“还有，不前进也不后退，没有出生也没有死亡，始终漂浮在一个定点。谁能告诉我，这又是什么？”
弟子们全都愣住了，面面相觑。
“答案都是意念。它们是意念的三种表现，换一个角度来看，也可以比喻三种人生。”
佛陀继续解释：“第一种是积奋斗的人生：当一个人不断力争上游，对明天永远充满希望和信心时，他的心灵就不受时空限制，他就好比时一只射出的箭，总又一天会超越光速，驾驭于万物之上。第二种是懒惰的人生：他永远落后在别人的屁股后面，捡拾他人丢弃的东西，这种人注定被遗忘。第三种是醉生梦死的人生：当一个人放弃努力，苟且偷生时，他的命运是冰凉的，没有任何机会来敲门，不快乐也无所谓痛苦，这是一个注定悲哀的人，像水母的空壳漂浮于海底，不存在于现实世界中，也不在梦境里……”
做好长远打算才是明智之举
有两个和尚住在隔壁，所谓隔壁就是隔壁那座山，他们分别住在相邻的两座山上的庙里。这两座山之间有一条溪，于是这两个和尚每天都会在同一时间下山去溪边挑水，久而久之他们便变成为了好朋友。
就这样时间在每天挑水中不知不觉已经过了五年。突然有一天左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：“他大概睡过头了。”便不以为意。哪知道第二天左边这座山的和尚还是没有下山挑水，第三天也一样。过了一个星期还是一样，直到过了一个月右边那座山的和尚终于受不了，他心想：“我的朋友可能生病了，我要过去拜访他，看看能帮上什么忙。”
于是他便爬上了左边这座山，去探望他的老朋友。等他到了左边这座山的庙，看到他的老友之后大吃一惊，因为他的老友正在庙前打太极拳，一点也不像一个月没喝水的人。他很好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不用喝水吗？”
左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看。”于是他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井，即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今终于让我挖出井水，我就不用再下山挑水，我可以有更多时间做我喜欢做的事了。”
我们不只是为了现在而活着，还要为了将来而活，这需要我们必须为以后着想——要做好长远打算，并积极行动起来。只有这样，我们才会不用担心未来，同时也会改变自己的现状。
有了设想，就要立刻行动起来
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢？”
富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量一番穷和尚，禁不住大笑起来。
穷和尚莫名其妙地问：“怎么了啊？”
富和尚问：“我没有听错吧！你也想去南海？可是，你凭借什么东西去南海啊？”
穷和尚说：“一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
富和尚大笑，说：“去南海来回好几千里路，路上的艰难险阻多得很，可不是闹着玩的。我几年前就做准备去南海的，等我准备充足的粮食、医药、用具，再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去南海了。你就凭一个水瓶、一个饭钵怎么可能去南海呢？还是算了吧，别白日做梦了。”
穷和尚不再与富和尚争执，第二天就只身踏上了去南海的路。他遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化斋，一路上尝尽了各种艰难困苦，很多次，他都被饿晕、冻僵、摔倒。但是，他一点也没想到过放弃，始终向着南海前进。很快，一年过去了，穷和尚终于到达了梦想的圣地：南海。
两年后，穷和尚从南海归来，还是带着一个水瓶、一个饭钵。穷和尚由于在南海学习了许多知识，回到寺庙后成为一个德高望重的和尚了，而那个富和尚还在为去南海做各种准备工作呢。
做什么事都要勇于付出行动，不付出行动，即使有再好的设想，我们也只会停留在原地。所以，当我们打算要做一件是的时候，一旦做好必要的准备工作后，就要立即行动，否则，再好的设想也不会变成现实。
佛禅小故事
从心流出
一日，雪峰指着胸口说：“实不相瞒，我这里不稳定。自参禅以来，一直有心未安。”
岩头：“你说，我为你印证。”
雪峰讲述了自己习禅的经过。
岩头大喝：“你难道不明白吗？从门入者不是自家珍宝。”
雪峰忙问：“那我该怎办？”
岩头：“言，要从心中流出；行，要顶天立地而行。”
善听善想善做才会出人头地
佛经中有这样一个故事。
从前有位年轻人，他拥有父亲留下来的大笔遗产，却不知如何管理。他生性好吃懒做，不务正业，又交了一帮坏朋友，没有多久，就把父亲辛辛苦苦挣下的家产，挥霍得一干二净。
他父亲生前有位朋友，是当地有名望的富翁，财产多得不计其数，人又很善良，常常帮助别人。他听说这个年轻人有困难，便前来看望他教他如何管理财务、如何辛勤劳动、如何积累财富，并送给他一千两金子，作为开业的资本。
那年轻人恭恭敬敬地听着，口里连连称是，但是一点也没有改邪归正的决心。他虽照着富人教的办法学做买卖，却仍忘不了吃喝嫖赌；他又试着用各种办法积累财富，但这少得可怜的积累，远不够他花天酒地的开支。没过多久，那些钱就被吃用一空了。
富人前后帮助了他五次，可是每次给他的钱，都被年轻人花得一干二净，却连一点正经事也没干成，最后仍是一贫如洗。富人为这事，实在是非常忧愁，想尽办法开导他、劝说他。
有一天，富人看见门外的粪堆上，有一只死老鼠，便借机开导年轻人说：“一个聪明的、善于动脑筋的人甚至可以靠这只死老鼠来立业。一个人有了一千两金子，怎么还会贫穷呢？我今天再给你一千两金子，你要努力干出点事情来。”
正好这时有个讨饭孩子，远远地听到这样的教导，顿时得到启发。他过来讨了饭后，向富人要了那只死老鼠，按照他所听到的，又讨来各种佐料，把它做得美味可口，卖得两个钱。他再以这两个钱为资本，做起了卖菜的生意，很快就赚到了一百多个钱。就这样，他每天勤勤恳恳地干，日积月累、积少成多，终于成了有钱人。
他常常想：“我是由于那个富人开导他家的孩子才受到启发，有了发财致富的办法。现在我有钱了，有恩不报，是理所不容的。”于是，他用银子做了一张小桌，以宝石璎珞镶为花边，又用金子铸了一只老鼠把各种名贵的珍珠、宝石装进金鼠内，塞得满满的，再把金鼠放在小银桌上。他将这份贵重的礼品，送到富人家中，并向他讲述前后经过。
富人听后非常高兴，便将自己的女儿许配给这位聪明而勤劳的年轻人。富翁死后，把全部家产都留给这位年轻人。
人应该学会自立，只有自立才能出人头地。要做个有心人，要善听善想善做，这样才会过上真正充实、幸福的生活。
有些世间之苦是要承受的
一座泥像立在路边，风吹落它日渐干裂的皮肤，雨又不停地让他减肥，小孩子路过的时候又总是踢他几脚，他苦不堪言。他多么想找个地方避避风雨，然而他无法动弹，也无法呼喊。他十分羡慕人类，觉得做一个活生生的人真好，可以无忧无虑，自由自在地到处闲游。他决定抓住一切机会，向人类呼救。
这天，佛祖路过此地，泥像知道他道行高深，于是用他的神情向佛祖发出呼救。
“佛祖，请让我变成个人吧！”泥像说。
佛祖看了看泥像，笑了笑，手臂一挥，泥像真的变成了一个活生生的青年。“你要想变成个人可以，但是你必须先跟我试走一下人生之路，假如你承受不了人生的痛苦，我马上可以把你还原。”佛祖严肃地说。
于是，青年跟随佛祖来到一个悬崖边。
只见两座悬崖遥遥相对，此崖为“生”，彼崖为“死”，中间有一条长长的铁索桥。这座铁索桥是由一个个大小不一的铁环串联而成的。
“现在，请你从此岸走向彼岸吧！”佛祖长袖一拂，已经将青年推上了铁索桥。
青年战战兢兢，踩着一个个大小不同的链环的边缘前行。然而，一不小心，一下子跌进了一个铁环之中，顿时两腿失去了支撑，胸口被链环卡得紧紧的几乎透不过气来。
“啊！救命啊！我要掉下去了，铁环快把我的肋骨弄断了。”青年大声向佛祖乞求。
“请君自救吧。在这条路上，能够救你的，只有你自己。”佛祖在前方微笑着说。
青年扭动身躯，拼死挣扎，好不容易才从痛苦之环中解脱出来。“你是个什么链环，为何卡得我如此痛苦？”青年愤然道。
“我是名利之环。”脚下的链环答道。
青年继续朝前走。忽然，隐约间，一个绝色美女朝青年嫣然一笑，青年飘然走神，脚下一滑，又跌入一个环中，被链环死死卡住。
“救……救命呀！好痛呀！”青年惊恐地再次呼救。
可四周一片寂静，没人回答他，更没人来救他。
这时佛祖再次在前方出现，他微笑着缓缓道：“在这条路上，没有人可以救你，只有你自己自救。”
青年拼尽全力，总算从这个环中挣扎了出来，然而他已累得精疲力竭，便坐在两个链环间小憩。
“刚才这是个什么痛苦之环呢？”青年想。
“我是美色链环。”脚下的链环答道。
经过一阵轻松的休息后，青年顿觉神清气爽，心中充满幸福愉快的感觉，他为自己终于从链环中挣扎出来而庆幸。
青年继续向前赶路。然而料想不到的是，他接着又掉进了贪欲的链环、妒忌的链环、仇恨的链环……待他从这一个个痛苦之环中挣扎出来，青年已经没有力气再走下去了。抬头望望，前面还有漫长的一段路，他再也没有勇气走下去了。
“佛祖！我不想再走人生之路了，你还是带我回到原来的地方吧。”青年呼唤着。
佛祖出现了，手臂一挥，青年便又回到了路边。
“人生虽然有许多的痛苦，但也有战胜痛苦之后的欢乐和轻松，你难道真愿放弃人生么？”佛祖问道。
“人生之路痛苦太多，欢乐和愉快太短暂太少了，我决定放弃人生，还是去做我的泥像吧！”青年毫不犹豫。
佛祖长袖一挥，青年又还原为一尊泥像。
“我从此再也不必受人世的痛苦了。”泥像想。
然而不久，一场洪水侵袭，泥像便成为泥沙，四处流散去了。
人生之路，充满了艰难险阻和种种诱惑，稍有不慎，我们就会深陷其中成为命运的傀儡。因此，在探索和征服人生的进程中，没有坚强的意志是万万不行的。在胆小悲观的人眼中，生活是艰难苦涩的；而在坚强乐观的人眼里，生活则充满了战胜痛苦之后的欢乐和轻松。
佛禅小故事
进入深山
洞山禅师去访问龙山禅师，龙山禅师问道：“应该没有进入这座山的路，你是从哪里来的呢？”
洞山禅师道：“这座山有没有路，以及我怎么进来的一事暂且不谈，现在先问老师您究竟是从哪里进入这座山的呢？”
龙山禅师道：“反正我不是从天上云和地下水来的。”
洞山禅师道：“请问老师！自从你住进这座山以来，到现在究竟有多少年了？”
龙山禅师回答说：“山中无甲子，世上的岁月推移都跟我无关。”
洞山禅师道：“那我再请问老师，是你先住在这里呢？还是这座山先住在这里呢？”
龙山禅师道：“不知道！”
洞山禅师不解地追问道：“为什么不知道呢？”
龙山禅师回答道：“我既不是凡尘的人，也不是天上的仙，我又怎么会知道呢？”
洞山禅师道：“你既不是人也不是仙，难道你已经成佛了？”
龙山禅师道：“不是佛！”
洞山禅师：“那似什么？”
龙山禅师道：“说似一物即不中！”
洞山禅师终于提出他的主题问道：“你是什么缘故才住进这座深山呢？”
龙山禅师也就着主题回答道：“因为我以前曾看见有两头泥牛在打斗，一边斗一边竟坠入大海中，一直到今天也没看见牛的踪影。”
洞山禅师一听这话，不由得肃然起敬，立刻恭敬地对龙山禅师膜拜。
人生之路要一步一个脚印地走
小沙弥在自己的花圃里种了一株花苗，为了看自己的花苗长大，每天都到花苗边看好几回，老和尚都看在眼里。这一天，老和尚又发现小沙弥在看着花苗，老和尚走向前去，小沙弥看到老和尚来了，开口问道：“师父！有什么方法能让花苗快一点长大呢？”
“哈—哈—，凡事不能要求速成，要能历久，才能更高更大。”
“啊……为什么？”
“我告诉你一个佛经上的故事。从前有一个愚痴的国王，看到皇后为他生了一个女儿，只有手掌般大小，非常不悦，因此要求大臣，使他的公主立刻长大。聪明的大臣说；要把公主带往海外求取仙药，但是在求仙期间，国王和公主不可相见，国王于是答应了大臣。经过了十五年之后，大臣带着公主回国，国王一看，公主已长成亭亭玉立的少女，心中大喜，于是，他下令犒赏大臣。”
“这世界上根本没有立刻长大的法术，公主还是跟其他人一样，一年一年慢慢长大成人的。”
“没错，凡事按部就班，循序渐进，不求速成，才能经得起考验，你种的小花苗，也要经过时间的历练，才能长得又高又壮啊！”
人生之路都应该一步一个脚印地走，以踏实的心态面对生活，好高骛远或者急功近利都只会让我们失去想要的东西。只有忍住一颗虚妄的心，我们才能得到一颗平和的心。
在坎坷的路上行走才能磨炼自己
在一座寺院中，有一个小和尚，每天清晨，他要担水、洒水、扫地。做过早课后，他要去寺后很远的市镇上购买寺中一天所需的日常用品，晚上他还要诵读经书到深夜。
有一天，他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近。于是，小和尚问方丈：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？”方丈只是微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，方丈把他带到寺的前门。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，方丈问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”
几个小和尚说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”
方丈又问身旁的小和尚：“寺后的市镇那么远，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”
小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”
方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！”
这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去取经的途中，虽艰险重重，但他的心却一直闪耀着执著的光。
逆境能磨炼人的意志，顺境却往往会使人意志消沉、不思进取。所以，身处逆境的时候，我们没必要怨天尤人，因为总有一天会发现正是逆境让我们变得更坚强；身处顺境的时候，我们反而应该经常激励自己积极上进，以免过于放松懈怠。
佛禅小故事
背木柴
石头希迁问新到的僧人说：“你从什么地方来？”
僧人答道：“江西。”
希迁问：“是否见到马祖？”
答曰：“见到。”
希迁指着墙角的一根木柴问道：“马大师是不是很像这个？”
这位僧人无言以对，百思不解。后来他到了江西，见到马祖后，把这件事告知马祖，马祖听后问道：“这根木柴是大是小？”
僧人道：“很大很大！”
马祖笑道：“你很有气力呀！”僧人不解其意。
马祖继续说：“你从南岳背了一根很大的木柴，一直背到江西，岂不是气力很大吗？”僧人听后似有所悟。
想象是一种强大的力量
大波是日本一位著名的摔跤手。他体格强壮，且精于摔跤之道。但他有一个弱点：在私下较量时，即使他的老师也不是他的对手；但在公开表演时，他却腼腆得连他的徒弟也打不败。
大波觉得他应该去求教一位禅师，当时著名的白隐禅师恰好在附近的一座小店中歇脚，于是他便前去叩见，说出了他的问题。
“你的名字叫大波，”禅师指示说，“那么，今晚就在这儿庙中过夜，想象你就是那种巨大的波涛，并不是一个怯场的摔跤手，而是那横扫一切、吞噬一切的狂涛巨浪。你只要如此去做，不久就会成为全国最伟大的摔跤手了。”
禅师休息去了。大波开始打坐，尝试将自己想象成为巨浪。起初，他杂念纷飞，想了许多别的事物；但不久之后，他对波浪愈来愈有感应了，夜愈深而波浪愈来愈大。波浪卷走了瓶中的花卉，甚至连佛堂中的佛像也被淹没了。黎明尚未来到，只见海潮腾涌，庙也不见了。
到了天明，禅师发现大波仍在打坐，微笑着拍了拍这位摔跤家的肩膀，“现在，什么也不能烦恼你了，”他说，“你可以横扫一切了。”
这天大波参加摔跤比赛，大胜而回。自此以后，全日本没有一个人可以把他打败。
很多时候，我们之所以会输给对手，并不是因为我们的实力不如对方，而是因为我们缺乏自信。不妨想象一下自己——把自己想得很厉害，这样能激发出自己的自信，发挥出自身的潜能。
坚持自己正确的主张
大梅禅师学禅已经了很多年了，尽管他学习十分努力，但是一直没有悟道。
有一天，他去请教马祖禅师：“佛是什么？”
马祖禅师回答：“即心即佛。”大梅禅师恍然大悟。
开悟后，大梅离开了马祖禅师，下山弘扬佛法。当马祖禅师听说大梅开悟的时候，不太相信，心想：“以前他学了那么多年佛法，怎么一下子就开悟了呢？不妨叫一个人去试试他！”于是马祖禅师派自己的弟子前去试探大梅。
这个人见到大梅禅师，就问道：“师兄，师父说了什么话让你顿悟了呢？”
大梅回答：“即心即佛。”
这个人说：“师父现在已经不说‘即心即佛’了！”
大梅惊奇地道：“哦！那他现在说什么？”
那个人说：“老师现在经常说‘非心非佛’。”
大梅听了以后，笑着说：“这个老和尚，不是存心找人麻烦吗？我才不管他的什么‘非心非佛’，我依然坚持我的‘即心即佛’。”
这个人回去将事情的经过告诉了马祖禅师，马祖禅师激动地说：“梅子真的成熟了。”意思是说，大梅真的是开悟了。
每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。只有这样，才能有属于自己的见解，从而使自己变得杰出。
佛禅小故事
换鞋不如换路
一位禅师与门徒雨后走在土路上，他的新布鞋上沾了许多泥点儿。
一位穿了雨鞋的门徒问他：“出来时为什么不换双鞋呢？”
这位禅师望望连着村子与外界泥泞的路，意味深长地说：“换鞋不如换路呀。”
门徒顿觉心头一震。
后来，门徒在禅师的带领下，大家一块儿硬化了路面，从而一劳永逸，不必再受“换鞋”之苦。
与强者竞争才能成为强者
一心大师刚剃度的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛、香客络绎不绝的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。
一心想静下心神，潜心修身，但法门寺法事应酬太繁多，自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，可谈经论道起来，自己远不如寺里的许多僧人。
有人劝一心说：“法门寺是个召满天下的名寺，水深龙多，纳集了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷，这样，你的才华便会很快光芒显露了。”
一心自忖良久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷、高僧济济的法门寺，寻一个偏僻冷落的深山小寺去。于是一心就打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。
方丈明白一心的意图后，问他：“烛火和太阳哪个更亮些？”
一心说：“当然是太阳了。”
方丈说：“你愿做烛火还是太阳呢？”
一心不假思索地回答道：“我当然愿做太阳！”
方丈微微一笑说：“我们到寺后的林子去走走吧。”
法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈将一心带到不远处的一个山头上，这座山头上树木稀疏，只有一些灌木和零星的三两棵松树，方丈指着其中最高大的一棵说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”
一心围着树看了看，这棵松树乱枝纵横，树干又短又扭曲，便说：“它只能做煮粥的劈柴。”
方丈又信步带一心到那一片郁郁葱葱密密匝匝的林子中去，林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问道：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？”
一心说：“都是为了争着承接天上的阳光吧。”
方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊，它们长在一起，就是一个群体，为了一缕的阳光，为厂一滴的雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁：而那远离群体零零星星的三两棵，一团一团的阳光是它们的，许许多多的雨露是它们的，在灌木中它们鹤立鸡群。没有树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。”
一心听了，思索了—会儿，惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我不会再离开法门寺了！”
在法门寺这片森林里，一心苦心潜修，后来，终于成为一代名僧。
一个人若想有所作为，就必须同对手竞争并超越对手。与弱者竞争，胜算当然大，但很难成为强者。只有与强者竞争，才能谋求自身更好地发展，才能不断拓展生存的空间，才能成为真正的强者。
命运完全是靠自己来创造的
在一座寺院里，有一个乐善好施的方丈。
有一天，一个只有一只手的乞丐来向方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到后院去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，怎么搬呢？不愿给就不给，何必捉弄人呢？”
方丈什么话也没说，用一只手搬起一块砖，说道：“这样的事一只手也能做的！”
乞丐只好用一只手搬起砖来。他整整搬了两个小时，才把砖搬完。
方丈递给乞丐一些银子，乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢！”
方丈说：“不用谢我，这是你自己赚到的钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。
过了一会儿，又有一个乞丐来到了寺院乞讨。方丈把他带到屋后，指着砖堆对他说：“把砖搬到屋前就给你一些银子。”但是这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。
弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前，你到底想把砖放在屋后，还是屋前？”
方丈对弟子说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说就不一样了。”
几年后，一个很体面的人来到了寺院。他气度不凡，美中不足的是，这人只有一只左手，他就是用一只手搬砖的那个乞丐。自从方丈让他搬砖以后，他找到了自己的价值，然后靠自己的拼搏，终于变成了一个富翁。这次他为寺院捐献了一大笔钱。
就在他走出寺院时，他碰到了一个乞丐向他乞讨。那个乞丐就是原先那个双手健全的乞丐——他现在依然还是乞丐。
方丈对弟子说：“你看到了吧，这就是命运。命运完全是靠自己来创造的。”
富翁并不是天生就是富翁，乞丐也不是天生就是乞丐。许多富翁之所以能成为富翁，是因为他们付出了辛劳；许多乞丐之所以会成为乞丐，是因为他们喜欢坐享其成。记住：命运是靠自己来创造的。
佛禅小故事
眼珠
云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师从他身边经过，一见面就说道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师回答道：“你说说看！”
洞山不客气地说道：“我想要你的眼珠。”
云岩禅师很平静地道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”
洞山道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有眼珠，如何安置？”
洞山无言以对。
云岩禅师此时才非常严肃地说道：“我想你要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”
洞山禅师又改变口气道：“事实上我要的不是眼珠。”
云岩禅师终于忍不住这种前后矛盾的说法，便对洞山禅师大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不讶异，仍非常诚恳地说道：“出去可以，只是我没有眼珠，看不清前途的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”
洞山禅师终于言下省悟。
一个人长期安逸享受，就等于进了地狱
有个小和尚总埋怨生活太辛苦，每天烧水、做饭、打禅，琐碎的事太多。有一次，他向师父诉苦，师父就给他讲了一个故事。
有个人死后，去了阎罗殿。到了那里，看到那里生活非常安逸。这个人想：“我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用每天辛苦地工作了，这样的生活实在是太好了！这简直就是天堂！”
然后，他向负责人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！在这里你什么都不用做，好好享受吧！过一段时间你就知道这才是真正的地狱。”
这个人心想：“怎么会呢！这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺，想睡多久就睡多久，从来没有人管。早知道这样，我早就不活了，活着还不如死掉呢！”
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他就觉得十分寂寞和空虚，于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想过这样的生活了，你还是给我找一份工作吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有工作，想要什么只要一想，马上就能得到，只有工作不能得到！”那个人没有办法只好回去了，又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说道：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责的人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢？实在是太笨了！这才是真正的地狱。”
故事讲完了，师父问小和尚：“现在你还觉得生活太辛苦吗？”
小和尚答到：“不觉得辛苦了。”
适当的安逸和享受是每个人所必需的，但决不可长期贪图享乐。一个人如果长期贪图享乐，就会变得无所事事，最后难以忍受空虚——这等于进了地狱。
做小事也是修行
峨山禅师是白隐禅师晚年的得意门生，他不仅禅理领悟得非常深刻，而且回答别人的问题时能够随机应变，很像白隐禅师当年的风格。
随着岁月的流逝，峨山禅师也老了，但他还是经常亲自做自己力所能及的事情。
有一天他在庭院里整理自己的被单，累得气喘吁吁，一个信徒偶然看到了，奇怪地问：“这不是大名鼎鼎的峨山禅师吗？您德高望重，有那么多的弟子，难道这些小事还要您亲自动手吗？”
峨山禅师微笑着反问道：“我年纪大了，老年人不做点儿小事，还能做什么呢？”
信徒说道：“老年人可以修行、打坐呀！那要轻松多了。”
峨山禅师露出不满的神色，反问道：“你以为仅仅只是念经、打坐才叫修行吗？那佛陀为弟子穿针，为弟子煎药，又算什么呢？做小事也是修行啊！”
世间的大事无不是由小事或积或延或变而来的，没有人可以一步登天。如果你能够认真地对待每一件事，把平凡的小事做得很好，那么你的人生之路就会越来越广，成就大事的愿望就会指日可待。
佛禅小故事
是什么
有一天，禅师吩咐慧寂：“把床搬过来。”
慧寂搬了床，满头大汗。
禅师说：“搬回原处去。”
慧寂又照办了。
禅师道：“慧寂！”
“在！”
“床那边是什么东西？”
“枕头。”
“床这边是什么？”
“什么也没有。”
禅师又叫到：“慧寂！”
“在！”
“是什么？”
慧寂无言以对。
禅师挥挥手：“去吧！”
从最近的小的目标开始努力
一位年轻人满怀烦恼地去找一位禅师。他曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。
他找到禅师时，禅师正在河边小屋里读书。
禅师微笑着听完年轻人的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水！”
年轻人看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了些柴火便烧了起来。可是由于壶太大，那捆柴火烧尽了，水也没开。于是他又跑出去继续找柴火，等找到了足够的柴火回来，那壶水已凉得差不多了。
这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴火。由于柴火准备得足，水不一会儿就烧开了。
禅师见年轻人坐在烧开的水旁发呆，便问：“如果没有足够的柴火，你用什么办法才能把水烧开？”
年轻人想了一会儿，摇摇头。
禅师说：“如果那样，就把壶里的水倒掉—些！”
年轻人若有所思地点了点头。
禅师接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大壶装的水太多一样，而你又没有足够多的柴火，所以不能把水烧开。要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先准备足够的柴火！”
年轻人顿时大悟。回去后，他把计划中所列的目标划掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识，几年后，他的目标基本上都实现了。
一个人想要有所作为，就要删繁就简，合理规划，从最近的小的目标开始努力，这样才会一步步走向成功。万事挂怀，只能半途而废或功半事倍。
没必要和别人比较
有一个学僧道岫，一心向佛，但他苦心修行的十多年，始终悟不出什么禅理来。眼看着师弟们一个个悟道出师了，而自己却没有多大的进步，仍是大俗人一个，不由得他不心急如焚。
道岫心想，自己既懂得幽默，头脑又不灵活，所以入不了门。他不想再这样苦苦修炼下去，认为不会有什么结果，还是做个苦行僧算了。
于是，道岫打点好行装，决定出去云游。临走前，他来到法堂，向广圄禅师辞行。
道岫跪在广圄禅师的面前，说道：“师父，学僧辜负您的教导，自从皈依在您座下，习禅已有十年之久，但却始终悟不出一点东西来。我想，我实在不是一块学禅得料，因此，想到四处云游，特来向您老人家辞行。”
广圄禅师非常惊讶，问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道在这里觉悟不出来，到别处就可以觉悟了吗？”
道岫诚恳地禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，将自己的全部时间与精力都花在参禅悟道上了，这么用功还是不能开悟，我想我和禅可能是无缘吧。看着师弟们一个个都出师了，我心里难受得慌。师父，还是让我去做个苦行僧吧，这样，我心里就会好受一点。”
广圃禅师说道：“别人有别人的境界，你修你的禅道，这本来是互不相干的两回事，为什么非要混为一谈呢？”
道岫非常沮丧，辩解道：“师父，您不知道，我跟师弟们一比，就好像小麻雀见到了大鹏鸟，心里惭愧极了。”
广圊禅师又问道：“那么你说说看，大鹏鸟怎样的大？小麻雀又怎样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟轻轻一层翅，就能飞越几百里，而我却无论怎样努力，也只能飞出几丈而已。”
广圃禅师听了他的话，意味深长地说：“大鹏鸟一展翅就能飞出几百里，它能不能飞越生死界限呢？”
道岫禅僧默然不语，收起自己的行李，再也不提云游的事了。
俗话说，人比人，气死人。其实，每个人都是独特的自己，没有必要和别人比较。即使我们某一方面比别人差，也要学会从别的方面找到平衡——也许在另一方面，我们比别人要优秀。
佛禅小故事
迎接佛陀
有一回释迦牟尼佛至忉利天为慈母摩耶夫人说法，回到僧团时，弟子们个个想念佛陀，争先恐后地去迎接，其中有一位在女众中神通第一的莲华色，第一个到达佛陀面前，恭敬地说：“佛陀啊！弟子莲华色第一个来迎接您了！”
佛陀说：“莲华色啊！第一个来迎接我的不是你啊！”
“不是我？那是谁第一个迎接你的呢？”
“是须菩提啊！”
“须菩提？他不是连动都未曾动过一下地仍在打坐中吗？”莲华色讶异地问。
“莲华色啊！能见到真理的人，才能真正地见到佛陀。你只见了佛陀的色身，而须菩提此刻则见到佛陀的法身。莲华色啊！须菩提见到佛陀的法身，所以他是第一个迎接到佛陀的！”
很多时候认不得“真”
有师徒二人出游，来到一个地方感觉腹中饥饿，师父就对徒弟说：“前面—家饭馆，你去讨点儿饭来。”徒弟领命就到了饭馆，说明来意。
那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”徒弟忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识，乱棍打出。”
徒弟微微一笑：“恕我不才，可我也跟师父多年，别说一个字，就是一篇文章又有何难？”
主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说完拿笔写了一个“真”字。
徒弟哈哈大笑：“你也太欺我无能了，我以为是什么难认之字，此字我五岁就识。”
主人微笑问：“此为何字？”
徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字嘛！”
店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充大师门生，来人，乱棍打出！”
徒弟就这样回来见师父，说了经过。师父微微一笑：“看来他是要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。
师父回答说：“此字念‘直八’。”
那店主笑到：“果是大师来到，请！”
就这样师徒二人吃完喝完没付一分钱便离开了饭馆。
徒弟不懂，问到：“师父，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”
大师微微一笑：“有时候事是认不得‘真’啊！”
在人生的旅途中，很多的时候是认不得“真”的，该糊涂的时候，你还坚持认真，那只会给自己带来无尽的烦恼。难得糊涂才是明智之举。
有许多事是急不得的
有一次，佛陀和他的侍者走在路上。
中午的时候，佛陀饥渴难耐，便对侍者说：“刚才我们不是经过一条小河吗？你去弄些水来喝。”
于是，侍者拿着容器去盛水。路不远，他一会儿就找到了。可他刚到那里，就有一对商人骑着马从那条小溪经过，溪水被他们弄得浑浊不堪，根本不能喝！
于是侍者转身回去，告诉佛陀：“溪水被那些商人弄脏了，不能喝，还是重新找条小溪吧！我知道前面就有一条小溪，而且溪水非常清澈，离这里也不远，两个时辰就能到。”
佛陀说：“我们离这条小溪近，而且我现在口渴难耐，为什么还要再走两个时辰的路，去找前面的那个小溪呢？你还是到刚才的那个小溪吧。”
侍者满脸不悦地拿着容器又去了，他心想：“刚才不是看了嘛！水那么脏，怎么能喝呢？现在又让我去，这不是白白浪费时间吗？”
他决定不去了，转身对佛陀说：“我都告诉你了，溪水已经弄脏了，你为什么还要我白跑一趟呢？”
佛陀什么也没有向他解释，说道：“做事一定要有耐心！等一会儿你就知道了。你现在要做的只是顺从，你肯定不会白跑的！”
侍者只好又去了，可当他再次来到小溪边的时候，却看到溪水是那么的清澈、纯净，泥沙早已经不见了。
在我们的人生中，有许多事是急不得的，是需要有耐心去等待的。只要有足够的耐心，总能得到自己想要的东西，当然，还需要我们付出行动。
佛禅小故事
菩萨讲经
有一次，梁武帝请善慧菩萨讲《金刚经》。
善慧在讲台上拍了一下惊堂木，就下台了。
梁武帝十分惊诧。
在武帝身边的志公（即宗教顾问）问道：“皇上，你了解吗？”
梁武帝说：“不了解。”
志公说：“菩萨已经讲完经了。”
最容易的事往往也是最难做的事
弟子们问禅师道：“老师，怎样才能成功呢？”
禅师说道：“今天咱们只学一件最简单、最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”
说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问道：“做这样的事干什么？”
禅师答道：“做完这件事，你们一年后会知道怎样能成功！”
弟子们说道：“如此简单的事，有什么难的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”
大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”．
禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持了？”
结果只有一半的人说：“我做了！”
一年过后，禅师再问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持了？”
这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。”禅师对弟子们说道，“现在我告诉你们，世间最容易的事，常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来只有一直坚持做的那个弟子，成了禅师的衣钵传人。
世间的事没有难易之分，再难的事，只要我们用心去做，且能持之以恒，它也会变得简单；而看似简单的事，如果我们不去做，也会显得困难起来。
凡事要量力而行，而不要好高骛远
有一位大师隐居于山林中，平时除了参禅悟道之外，还对武术颇有研究。
听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”
众人越发不解。
大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”众人看去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要量力而行，而不要好高骛远。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
好高骛远，想一蹴而就，不但违反自然规律，而且寸步难行，只会使自己失望，加深挫折感而已。所以，凡事还是应该量力而行，千万不要好高骛远，以免适得其反。
佛禅小故事
点心
德山，四川剑南人，俗姓周，童年出家，精研律藏，通各种大乘经论，常常讲《金刚经》，时称周金刚，名噪一方，并很自负。后来他听说南方有禅教兴起，心想：出家人要经历千劫时间学习佛的威仪，要经万劫时间学习佛的细行，既如此都不能成佛。南方竟有敢称直指人心，见性成佛的法门！岂不是谤佛？我一定消灭他们这些魔鬼以报佛恩！
于是他挑着装有《青龙疏钞》的担子到了湖南，路遇一位老太婆在卖点心，所以放下担子，想买点心吃，老太婆指着担子问：“这是什么书？”他答道：“《青龙疏钞》。”老太婆又问：“讲什么的？”他又答道：“是讲解《金刚经》的。”老太婆又说：“我有一个问题，你若能回答，我送你点心，如回答不出，就请你去别处买吧！《金刚经》上讲：‘过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心亦不可得。’不知你点的是哪个心？”
德山沉默很久，无言以对，只得忍饥到别处去买吃的。
不要跌倒在自己的优势上
从前，有三个和尚早上出门时，一个和尚带了一把伞，另一个和尚拿了一根拐杖，第三个和尚什么也没有带。
晚上归来，拿伞的和尚淋得浑身是水，拿拐杖的和尚跌得满身是伤，而第三个和尚却安然无恙。前两个和尚很纳闷，问第三个和尚：“你怎么没有事呢？”
第三个和尚没有正面回答，而是问拿伞的和尚：“你为什么淋湿而没有摔伤呢？”
拿伞的和尚说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；当我走在泥泞坎坷的路上时，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专练平稳的地方走，所以没有摔伤。”
然后，他又问拿拐杖的和尚：“你为什么没有淋湿而摔伤了呢？”
拿拐杖的和尚说：“当大雨来临的时候，我因为没有带雨伞，便练级躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，一时大意，不知道怎么搞的摔了好几跤。”
第三个和尚听后笑笑说：“为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙？这就是原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我非常小心，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，自以为有了优势便可大意。”
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。因为缺陷常常给我们以提醒，使我们小心翼翼，而优势和经验却常常使我们忘乎所以，麻痹大意。所以，我们不能依赖自己的优势，能正确看待自己的优势、懂得如何利用经验的人，才是真正的智者。
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