先轸见白暾杀来，横戈于肩，瞪目大喝一声，目眦尽裂，血流及面。

    秦军自蒲津关而出，东讨晋国，刚一渡过黄河，孟明视便传令三军，“尽焚其舟”。

    忽见西南方，天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。

    先轸一怒之下，将狼瞫罢职，由狐射姑取而代之。

    至于先锋一职，也不再征求诸将意见，由其子先且居担任。以栾盾、郤缺为左右队；狐射姑殿后，发兵车四百乘，出绛都北门，望箕城进发。——郤缺者，郤芮之子也。因胥臣力荐，得为下军副帅。

    晋军将至箕城，先轸传命安营扎寨，并召诸将入营，面授密计曰：“前行十里有一大谷，谷中宽衍，正车战之地。其旁多树木，可以伏兵。栾、郤二将，可分左右埋伏，明晨，且居可越过大谷，去箕城下叫阵，翟军必出。只许败不许胜，将翟兵引至大谷，伏兵齐出，翟主可擒也！狐射姑可引兵接应，以防翟兵驰救。”

    诸将依计而行。

    次晨，白部胡见先且居前来挑战，欣然而应，率翟兵三千，出城对阵。先且居牢记乃父之嘱，略略战了数合，引车而退。白部胡冷笑一声道：“亏汝还是战神之子，竟如此不经打。追！”——战神者，先轸之雅称也。春秋之时，大战有四，一曰长勺，一曰泓水，一日城濮，一日崤山，他亲自指挥了两大战役，且战之必胜。在这两次战役中，一改从前“君子不困人于厄，不以险阻”的刻板战术，开创了战争诈谋化的先河，对于战争思想的发展变化，有重要的深远影响，被时人誉之为战神。

    先且居且战且走，将翟军引入大谷，左右伏兵皆起，叫曰：“不要走了白部胡！”

    白部胡自恃其勇，并不惊慌，忽而击东，忽而击西，挡者不死即伤，俟他杀出晋围，随行之翟兵只剩下三十余骑了。

    将至谷口，被郤缺瞧见，斜刺里嗖的一箭，正中白部胡面门，箭透脑后，落马而死。余之翟兵俱都为晋兵所擒。

    消息传至中营，先轸举手向天，连声曰：“寡君有福，寡君有福！”遂索刀简，写表章一道，置于案上。率领心腹将士三人，乘单车越过大谷，直奔箕城。

    白部胡之弟白暾，奉命守城，忽闻哥哥陷入大谷，为晋兵所围，忙率倾国之兵相救，出城不及数里，忽见一单车驰来，忙提刀杀去。

    先轸见白暾杀来，横戈于肩，瞪目大喝一声，目眦尽裂，血流及面。

    白暾大惊，倒退数十步，传令弓箭手围而射之。先轸奋起神威，往来驰骤，杀死头目三人，兵士二十余人，身上并无点伤——原来这些弓箭手，惧怕先轸之勇，先自手软，箭发得没力了。又且先轸身着重铠，如何射得出去！

    先轸见箭不能伤，自叹曰：“吾不杀敌，无以明吾勇；既知吾勇矣，多杀何为？吾不如就死于此！”乃自解其甲以授箭，箭集如猬，身死而尸不僵仆。

    白暾欲断其首，见其扬目怒须，不异生时，心中大惧。有军士认得的言：“此乃晋之中军元帅先轸。”

    白暾叹曰：“真神人也！”率众罗拜。

    先且居并不知白暾如此善待乃父，只道乃父为翟兵所杀，提兵前来复仇，大败翟兵，凯旋而归，参见晋襄公，呈上先轸的遗表。表云：

    臣中军大夫先轸奏言：臣自知无礼于君。君不加诛讨，而复用之，幸而战胜，赏赉将及矣。臣归而受赏，是无礼而亦可论功也。有功不赏，何以劝功？无礼论功，何以惩罪？功罪紊乱，何以为国？臣将驰入翟军，假手翟人，以代君之讨。臣子且居有将略，是以代臣。臣轸临死冒昧！

    晋襄公一边读一边流泪，亲至先轸之府，就柩前拜先且居为中军元帅。

    先且居虽说代了父职，但他的志向、武功、谋略，较之乃父远矣，这是其一；其二，秦国并未出兵伐你晋国，晋襄公也就无由夺情。这样一来，先且居只有在家老老实实地守孝了。

    这一守，便是三年。

    不，是两头算三年。实则，两年不到。秦穆公受“三帅”蛊惑，出兵四百乘伐晋，以报崤山之仇。领其兵者，“三帅”也。

    晋襄公闻听秦兵来伐，也来了一招夺情，将先且居复了中军元帅之职，宿将赵衰为副，迎秦师于境上。

    大军将发之时，狼瞫自请以私属效劳，先且居许之。——私属者，私人武装也。这是由夏、商沿袭而来的家族军。但此时已有发展，开始改变了完全以血缘为基础的性质。部队的组成，除王族、公族等本族成员为骨干外，还有从奴隶中选拔出来的一些武士，是“家兵”性质，一般数量都很少，一支也不过几十至几百人，是国军的补充力量。

    晋军来至境上，却不见秦军踪影，先且居笑曰：“兵贵在速，秦军伐我之信，已泄月余矣，还不见露面，如此疲沓之军，若能胜敌，岂不是天大的笑话！哈哈哈。”

    笑毕，扭头对赵衰说道：“赵叔叔，咱已做好了应敌的准备，不能在这里干耗，咱干脆来一个反客为主，杀向秦国，叔叔以为如何？”

    赵衰一脸赞识之色道：“正该如此！”

    于是，晋军拔营西行，直至彭衙，与秦兵相遇。两边各排成阵势。有道是，“仇人相见，分外眼红”。孟明视正要下令擂鼓冲锋，从对面晋军中蹿出来六乘战车，直奔秦军大阵而来。

    “哎，晋国人还没有擂鼓呢，怎么就有人冲过来了？难道是来投降的？”孟明视有点糊涂了，打这么多年仗，这样的事情还是头一回见到。

    孟明视愣住了，整个秦军大营都愣住了。别说秦军大营，对面的晋军阵地也是鸦雀无声。

    在所有人的注视下，那一队晋军大喊着冲入了秦军阵地，一阵狂砍。

    秦军为之大乱。

    “咚咚咚！”晋军的战鼓不失时机地响了起来，随着铺天盖地的喊杀声，晋军主力掩杀过来。

    秦军再一次惨败。

    孟明视一边逃命，一边破口大骂：“该死的先且居，和他老子一样，不按规矩打仗！”

    其实，这不怪先且居。

    如此开战，连先且居也没有料到。

    只有两个人料到了，一个叫狼瞫，再一个叫鲜伯。

    前此战前，也就是箕城之战前，狼瞫作为车右，主动请缨，要做先锋，遭到先轸训斥，连车右也给捋了。捋他的理由——“汝有何勇何谋？”他觉着是先轸小看了他。为争这口气，他自请于先且居，愿以私属效劳。并暗自做了一个决定，要以死来证明自己是一个真正的勇士，绝不仅仅是一个只能杀俘虏的人！

    于是，就有了令秦、晋两军都目瞪口呆的那一幕。

    狼瞫死了，死得轰轰烈烈。晋襄公哀狼瞫之死，亲殓其尸，以上大夫之礼，葬于西郊。

    却说孟明视兵败回秦，自忖必死无疑，谁知秦穆公一意引咎，全无嗔怪之意，遣新拜之左右庶长——公孙枝、繇余去雍之东郊，迎而慰之，任以军政如初。为报君恩，孟明视尽出家财，以恤阵亡之家。每日操演军士，勉以忠义，欲以来年，大举伐秦，晋襄公闻之，命先且居为帅，率宋、陈、郑等国之兵，再次伐秦，取江邑而还。戏曰：“吾以报拜赐之役也。”

    昔郭偃卜繇，有“一击三伤”之语，至是三败秦师，其言果验。

    四国联兵讨伐江邑之时，邑长三次遣使去雍都救援，孟明视不发一兵一卒，秦人皆以为怯，骂声不绝于耳，更有甚者，闯进秦宫，要秦穆公杀孟明视以谢国人。

    秦穆公劝曰：“孟明视非真怯也，只因时机未到。时机一到，必能败晋。”

    转眼之间，已至来年五月，孟明视觉着器械已整顿完毕，军士也训练得差不多了。

    不，不是差不多了，是很棒了。特别是士气，高得不能再高了。

    于是，孟明视面见秦穆公，力主伐晋，并请穆公亲往督战，曰：“若今次不能雪耻，誓不生还！”

    秦穆公叹曰：“元帅以为东晋可伐，寡人便伐。只是，寡人凡三见败于晋矣。若再无功，寡人亦无面目返国也。”乃选车五百乘，择日兴师。凡军士从行者，皆厚赠其家，三军踊跃，誓曰：“不败晋，誓不归！”

    秦兵，在秦穆公的率领下，自蒲津关而出，东讨晋国，刚一渡过黄河，孟明视便传令三军，“尽焚其舟。”

    秦穆公怪而问曰：“元帅尽焚吾舟，何以为归？”

    孟明视奏曰：“兵以气胜。吾屡挫之后，气已衰矣。幸而胜，何患无舟？吾之焚舟，示三军之必死，有进无退，以此鼓士气也。”

    秦穆公点头称善。

    正如孟明视所料，绝了后路的秦军，一个个抱定了誓死克敌的决心，在“三帅”的带领下，跃进突击，一举而破晋之要塞王官。

    王官邑长逃奔绛都，将城破之事奏之襄公。襄公问曰：“秦军几多？”

    “有兵车五百乘。”

    晋襄公又曰：“战斗力怎样？”

    “锐不可当。”

    晋襄公默想了一会儿，传诏群臣进宫，商议拒敌之策。赵衰当先开言：“秦连遭三败，怒甚。此番起倾国之兵，欲置我于死地。且其君亲行，不可当也，不如避之。使稍逞其志，可以息两国之兵。”

    先且居亦曰：“困兽犹能斗，况大国乎？秦君耻败，而‘三帅’俱好勇，其志不胜不已。兵连祸结，未有尽时，老元帅之言是也。”

    连晋之元老和中军元帅都主张避秦，他人还有何话可说？

    于是，襄公传谕各地，凡有秦兵到来，俱关闭城门，且勿与战，违者军法从之！

    此旨一出，秦军入晋，如入无人之境。

    繇余谓秦穆公曰：“晋惧我矣！君可乘此兵威，收崤山死士之骨，可以盖昔之耻。”

    穆公曰：“可。”遂引兵自茅津向南，渡过黄河，屯于东崤。遂命军士于堕马崖、绝命岩、落魂涧等处，收捡尸骨，用草为衬，埋葬于山谷僻坳之处。宰牛杀马，进行祭奠。穆公素服，亲自沥酒，放声大哭。“三帅”及诸将伏地不起，哀动三军，无不堕泪。

    祭毕，秦穆公面对五万余官兵，发表了一个极其真诚、极其动人的演说，此次演说被后人称为《秦誓》，收入《尚书》“尚”即“上”，上代以来之书，故名。相传由孔子编选而成。和《四书五经》之中：

    嗟！我士，听，无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉。我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆。番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之。如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉。人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。邦之杌隍，曰由一人。邦之崇怀，亦尚一人之庆。

    翻译成白话文，是这样的：

    啊！我的官员们，听着，不要喧哗！我有重要的话告诉你们。

    古人有话说：“人只顺从自己，就会多出差错。”责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来啊！

    往日的谋臣，我却说“未能顺从我的意志”；现在的谋臣，我将要以他们为亲人。虽说这样，还是要请教黄发老人，才没有失误。

    白发苍苍的良士，体力已经衰了，我还亲近他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还不大喜爱。只是那些浅薄善辩的人，使君子容易疑惑，我大多亲近他们！

    我暗暗思量着，如果有一个官员，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。别人有能力，好像自己的一样。别人美好明哲，他的心里喜欢他，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也当有利啊！

    别人有能力就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，却阻挠使他不顺利。这样不能宽容人，用来不能保护我的子孙众民，也很危险啊！

    国家的危险不安，由于一人，国家的繁荣安定，也还是一人的善良啊！

    誓毕，秦穆公奏凯班师，未及彭衙。彭衙之百姓已将晋之守将逐去，箪食壶浆迎之于道。穆公一边安抚百姓，一边遴选邑长，选来选去，选到了伯乐头上。伯乐欣然而允。

    江邑百姓，闻听彭衙复归于秦，哄然相聚，杀了晋之守将，亦来向秦穆公报聘。经伯乐相荐，穆公委方九皋为江邑长。

    秦穆公一路凯歌，回到了雍都，大会群臣，以孟明视伐晋首功，拜为亚卿，与二相同秉国政；白乙丙、西乞术进为中大夫；改蒲津关为大庆关，以志军功。

    却说绵诸主赤斑，向年，见秦兵屡败，欺秦之弱，欲倡率诸戎叛秦。及伐晋归来，穆公欲移师伐戎，繇余连连摇手道：“不可，不可也。兵者，凶器也。不能一用再用。况，武圣姜太公有言：‘攻心为上，攻城为下。不战而屈人者，上上也。’莫如传檄戎中，限期朝贡，若其不至，然后攻之，方为上策。”

    穆公曰：“善。”遂传檄诸戎。

    秦伐晋，并收取崤中尸骨之事，早已传到赤斑耳中，心中大惧，正不知如何是好，忽有檄文来到，连声叫道：“有救了，有救了！”遂率西方二十余国，纳地请朝，尊秦穆公为西戎霸主。

    这事不胫而走，传遍中原，也传到了周襄王的耳中，商之于尹武公：“秦晋之强，不分伯仲，其先世皆有功于王室。昔重耳主盟中原，朕册封为霸主。今秦穆公任好，强盛不亚于晋，朕亦欲册之如晋。卿以为如何？”

    尹武公曰：“不可。秦虽霸西戎，但未若晋之能勤王也。今秦晋交恶，而晋侯能继父业，若册命秦，则失晋欢矣。不如遣使颁赐金鼓以贺之，则秦感恩，而晋亦无怨。”

    周襄王曰：“善。”遂遣尹武公携金鼓入秦。穆公拜而受之。依照周礼，王有所赐，诸侯必入朝谢恩。穆公以年老之故，遣公孙枝随尹武公入周谢恩。

    未几，繇余病卒，穆公倍加痛惜，遂以孟明视为右庶长。事无大小，皆交孟明视处理。

    公孙枝朝周归来，知穆公心向孟明视，告老还乡。所遗之职，由孟明视递补。

    秦穆公到了晚年，自以为大功告成，心向神仙。

    这一想，便真的来了一个仙人。

    这仙人乃是由穆公之爱女所引。

    据史书所记，穆公有子四十人，但有几个女儿，史却无载，只知道他有一个长女叫怀赢，先嫁晋怀公，又嫁晋文公。还知道他有一个幼女。

    这幼女降生之时，恰有人献璞，琢之得碧色美玉。女周岁，依俗抓周。——旧俗，婴儿周岁时，将各种玩具和生活用具陈列在盘中或席上，让其抓取，以为可预测其一生性情和志趣，叫“抓周”。

    国君的女儿，自是不能与平民百姓同日而语，抓周时，在一硕大的金盘里，摆放了各种各样的玩具和用具，还有特制的小瑟和书简等等，可谓是琳琅满目。但这幼女，朝盘中之物挨个儿扫了一遍，一双忽灵灵的小凤眼，在那块美玉上停了下来。良久，一把抓到手中，弃之不舍。穆公在一旁看得真切，含笑说道：“此女如此爱玉，就叫她弄玉吧。”

    弄玉稍长，姿容绝世，且又聪明无比，善于吹笙，无师自通。穆公命巧匠，剖其所抓之美玉为笙，谓之碧玉笙，弄玉爱而吹之，声如凤鸣。穆公愈发爱之，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。

    弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿。弄玉曰：“必得善笙之人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”

    穆公听了弄玉之言，遣使遍访国中，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月如明镜，呼侍儿焚香一炷，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际，微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近，弄玉芳心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。弄玉临风惘然，如有所失，徙倚夜半，月昃香消，乃将碧玉笙置于床头，勉强就寝。

    忽见西南方，天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上，谓弄玉曰：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。”说毕，于腰间取出赤玉箫，倚栏吹之。其彩凤亦舒翼鸣舞，凤声与箫声，唱和如一，宫商协调，喤喤盈耳。引得弄玉神思俱迷，不觉问曰：“此何曲也？”

    美丈夫对曰：“此《华山吟》第一弄在这里，引申为曲的意思。也。”

    弄玉又问曰：“曲可学乎？”

    美丈夫曰：“既有婚姻之契，授之何难？”言毕，上前捉住弄玉之手，羞得弄玉满面通红……

    忽听窗外，更鼓之声，连响三声，弄玉猛然惊觉，原是南柯一梦。但梦中景象，宛然在目。她再也无法入睡，坐以待旦，自言于穆公。

    穆公深信不疑，召孟明视进宫，以弄玉之梦告之，且要他以梦中形象，去太华山查访吹箫之人。

    孟明视领旨后不敢怠慢，骑了一匹快马，带了三个随从，径奔太华山。

    因山高路险，不能骑马，将马寄于山下客栈，徒步上山，访了三日，一无所获，正犯着惆怅，来了一位采药老翁。老翁指之曰：“看见不？那座小山，叫明星岩，岩下有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山买酒自饮。至晚，必吹箫一曲，箫声回彻，闻者忘寝，不知何处人也。”

    孟明视谢过了老翁，径奔明星岩下，果见一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出世之姿。不由得肃然起敬，上前作一揖说道：“请问，贵人高名上姓？”

    对曰：“吾姓萧，名史。足下何人？来此何事？”

    孟明视曰：“吾乃本国左庶长孟明视是也。吾君为爱女择婿，女善吹笙，必求善音乐者。闻足下精于音乐，吾君渴欲一见，命吾前来奉迎。”

    萧史曰：“吾粗通宫、商，别无他长，不敢辱命。”

    孟明视曰：“贵人不必谦让，还是早一些儿去见寡君为好。至于婚配之事，另当别论。”

    萧史见推不掉，便与孟明视一道赴雍，谒见秦穆公。穆公见他举止潇洒，有离尘绝俗之韵，心中先有三分欢喜，乃赐座于旁，问曰：“闻子善箫，亦善笙乎。”

    萧史曰：“臣只能箫，不能笙也。”

    穆公笑曰：“汝倒也老实。箫与笙一类也，汝既善箫，何不一试？”

    萧史颔首说道：“臣遵旨。”遂取出赤玉箫一枝，玉色湿润，赤光照耀入目，诚稀世之珍也。才吹一曲，清风习习而来。奏第二曲，彩云四合。奏第三曲，白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。

    穆公大悦。是时弄玉，隐身于帘内，窥见其异，亦喜曰：“此真吾夫矣！”

    穆公复问萧史：“子知笙、箫何人而作？始于何时？”萧史对曰：“笙者，生也，女娲氏所作，义取发生，律应太簇。箫者，肃也，伏羲氏所作，义取肃清，律应仲吕。”

    穆公曰：“试详言之！”

    萧史对曰：“臣执艺在箫，但请言箫。昔伏羲氏，编竹为箫，其形参差，以像凤翼；其声和美，以像凤鸣。大者谓之‘雅箫’，编二十三管，长四寸；小者谓之‘颂箫’，编十六管，长二寸，总谓之箫管。其无底者，谓之‘洞箫’。其后黄帝使伶伦伐竹于昆溪，制为笛，横七孔，吹之亦像凤鸣，其形甚简。后人厌箫管之繁，专用一管而竖吹之。又以长者名箫，短者名管。今之箫，非古之箫矣。”

    穆公曰：“卿吹箫，何以能致珍禽也？”

    史又对曰：“箫制虽减，其声不变，作者以像凤鸣。凤乃百鸟之王，故皆闻凤声而翔集也。昔舜作‘箫韶’之乐，凤凰应声而来仪，凤且可致，况他鸟乎？”

    萧史应对如流，声音洪亮，穆公愈悦，谓史曰：“寡人有爱女弄玉，颇通音律，不欲归之盲婿，愿以室吾子。”

    萧史敛容再拜辞曰：“史本山僻野人，安敢当王侯之贵乎？”

    穆公曰：“小女有誓愿在前，欲择善笙者为偶，今吾子之箫，能通天地，格万物，更胜于笙多矣。况吾女复有梦征，今日正是八月十五中秋之日，此天缘也，卿不能辞！”

    萧史乃拜谢。穆公命太史择日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圆于上，人圆于下。乃使左右具汤沐，引萧史洁体，赐新衣冠更换，送至凤楼，与弄玉成亲。

    次早，穆公拜萧史为中大夫。萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝食，萧史教弄玉吹箫，为《来凤》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。萧史曰：“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理，乃以周宣王十七年五月五日，降生于周之萧氏，为萧三郎。至宣王末年，史官失职，吾乃连缀本末，备典籍之遗漏。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史，今历一百一十余年矣。上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。今龙凤来迎，可以去矣！”

    弄玉曰：“你我此去，必入仙界，仙凡相隔，不知何年才能与吾父一聚？妾得告父一声。”

    萧史曰：“既为神仙，不应再有凡念，勿辞为。”

    于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。——今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。——是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。

    次早，宫侍报知穆公。穆公惘然，徐叹曰：“神仙之事，果有之也。倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳！”命人于太华山寻之，杳然无所见闻。遂立祠于明星岩，岁时以酒果祀之，至今称为箫女祠，祠中时闻凤鸣也。

    却说秦穆公自从弄玉升天之后，不言兵革，闭门修炼，以国政专任孟明视。

    有道是：“不当家不知柴米贵。”孟明视得专国政后，事无巨细，必得自己处理，忙得晕头转向，不说教化百姓，发展生产了，连社会治安也大不如前，这才认识到人才的重要。但是寻一个像乃父和蹇伯伯那样的治国人才，简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。乃父寻不到，蹇伯伯也寻不到，寻一个次一等的吧，譬如像繇余、公孙枝、公子絷、内史廖那样的，也是踏破铁鞋无觅处。——公子絷、公孙枝、内史廖，已于半年前去世了。

    不只是治国人才难觅，治军之才也找不到，遍查诸将，不说强过我孟明视的没有，连赶上白乙丙、西乞术的也没有。可我孟明视已经六十有六，这兵还能带几年？

    唉，人才，好难觅的人才！

    这人才都藏到哪里去了？

    这人才就在野人坞。

    读者可还记得？周襄王七年（前645年），秦、晋二国大战于龙门山下，秦穆公孤军冒进，为晋军所围，正危急间，杀来了三百野人，救了秦穆公性命。穆公授之以官，不受；赠之以金帛，不受，昂首而去。

    野人者，野人坞之民也。古时称四郊以外地区为“野”，或“鄙”，野人是指在“野”的农业生产者。

    身为“野人”，竟然如此能打，如此仁义，视官爵金帛为粪土！何也？

    这内中隐有贤人，大贤之人。

    这贤人不是别人，乃这群野人的首领，复姓子车，名无行。子车氏先祖，原来姓子，仕于殷商，官拜千夫长。——商军之建制，十人为什，百人为行，一千人为大行，大行最高统帅为千夫长。

    公元前十一世纪，殷商为周所灭，子氏一家为乱兵所杀，仅留一子，年十六岁，逃之于野人坞，被坞中一车姓人家招为养老女婿，其后便以子车为姓，至无行之时，已经传了十八代。

    无行不只武艺高强，且一副侠肝义胆，某一日夜，宿于歧山脚下之平安客栈，忽闻栈后有妇人啼哭，披衣而起，寻之问曰：“夜已二更，小妇人大哭不止，所为者何？”

    小妇人泣道：“妾夫楚宛堵人也。——堵者，今之河南省方城县也。妾夫年四十方为商贾，往来于楚秦之间，亥时一刻，突发心绞之痛，将亡之时，一再嘱妾，其家三世单传，务要将其灵柩运回宛邑安葬。而妾自嫁他之后，从未回过宛邑，况他虽为商贾，并无分文积蓄，叫妾如何送他回宛？”说毕又哭。

    无行略思了一会儿说道：“小妇人不必悲伤，在下愿意陪汝前去宛邑一趟，至于棺椁、盘费，一概不用汝去操心。”

    小妇人不敢相信，但见他说得如此认真，又不像撒谎，叩头说道：“如得贤人之助，使妾夫得以回归故里，妾愿以不洁之身终身服侍贤人。”

    无行怒目说道：“在下帮汝，出于真诚，并无邪念。如汝之所言，在下与趁火打劫之盗，又有何别？”

    小妇人见无行发怒，忙叩头谢罪。

    次日午，无行出资，购得柏木棺材一副，将小妇人之夫装殓入棺，又雇了一辆牛车，径奔宛邑之堵地，用了将近一个月的时间，方将死者送归故里……

    无行不只自个儿贤，教子又特有方，所育三子，长曰奄息、次曰仲行、再次曰鍼虎。皆有贤行，谓之歧山“三良”。

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