男人是一架从人类史中开来的冒着黑烟的机器，这是现代文明的分工。

    可文明把男人分工为机器之后，男人不满于只做机器，又自己把自己修造、转化成了火车头。他不光要背负着家庭前行，还要拖着社会前行，要推动世界和人类从一个文明走向另一个文明。男人成为社会的主角，不是人类的分工，而是在分工的过程中，男人对男人的塑造。不光用锄和镰刀，还有权力和欲望塑造的思想。这样，你做了男人，你就要为了权力去承担，为了欲望去付出。因为承担的痛苦，付出的牺牲，自然会产生索回的欲想。而索回的最好途径，就是加倍地膨胀起权力的欲念。权力，不光是政治与仕途的价值，而更直接、更普遍的是男人体现自己为男人的价值。当人的价值要以男人的方式体现时，男人就在不自觉中开始剥夺女人在社会和历史中的许多权力。他们把他们自己推向历史与社会的前台，把女人置于历史与社会的幕后。他们开始为掠夺而战争，为战争而掠夺。通过掠夺与战争，豪取了现代文明的到来，完成了男人是现代文明主角的塑造。

    主角，就意味着承担；承担，就意味着理所当然地得到回报。

    男人出门要抵挡风雨，回家要负责油盐。孩子上学入托，单位分房调资，都是男人的职责。男人不在，将会使家庭黯淡无光。女人要在家庭中承担挑大梁的作用，那也不是太阳之光，仅是星月微辉。男人这种主宰从家庭中扩散，蔓延至社会，男人就主宰了社会。因此，我们就看到，一部人类的历史，其实就是一部男人的主宰史，男人的索取，在人类史中看来是那样的顺理成章、水到渠成。也因此，男人生下来就成了男人。在文明的进程中，女人的自我意识开始在朦胧中觉醒，并且这种意识日渐清晰，要求男人把权力向女人转让时，这种转让的过程，变得复杂起来，她不光要像男人那样去付出，而且必须要加倍地付出。

    这使得男人在文明中也开始了更加不懈地工作。不懈是为了竞争，更是为了巩固男人的地位与价值。男人的努力，表面上是为了家庭和社会，为了文明和未来，更深层中则是为了男人自己，为了男人所谓的价值与尊严。男人的价值，通过在社会上的努力，首先在家庭中得到体现。而当女人成为或将成为家庭的主宰时，首先不光是男人的尊严受到了伤害，而且，女人对主宰的不适，也阻碍了她成为主宰，使得她的主宰还没有真正开始，就渴望尽快有新的男人成为新的家庭的房梁和主宰。这样，在文明要求权力移交时，就不光是男人有意放慢了权力移交的过程，而且女人也在无意中减缓了这个过程。

    但是，有一点却是男人与女人都共同明白的：那就是男人在拥有权力以后，他们因为普遍地主宰了家庭，而主宰了社会，主宰了世界；因为主宰了世界与社会，也更方便地主宰了家庭。男人们总是在“辛苦”与“劳累”的歌唱中，挥霍完了自己的一生；女人们总是在确真的劳累中，听着那对“辛苦”与“劳累”的歌唱，同样疲惫并且更加无奈地过完一生。这歌与听，就像台上的出演与台下的观众总是无法水乳交融一样，由男人与女人构成的人在文明中的不和谐，便成了男人与女人之间的一堵高墙，这堵高墙，女人想要推倒又没有能力，男人有能力而又不愿用力。于是，男人就永远地沉陷于被歌颂的劳累之中，劳累于竞争，劳累于家庭，劳累于社会和历史，而最为普遍的是劳累于自己的价值和尊严，如同晚年的猴王劳累于保全自己的王位。可是，男人们却从来没有想过，想要保全，就只能劳累；要想轻松，就只能退让这样的道理，如同猴王宁可死去，也不会去想想自己自动从王位上悄然退下的良策。

    退让，是解放男人最好的办法，就和退让不是解放女人的最好办法一样。神明把人分为男人、女人是为了和谐，而不是为了主宰。也许，男人与女人最和谐的时期早已过去，早已从人类史中悄然流失，悄然得我们越是文明，越是无法探知那段和谐的人类史消失在什么时空。可是，既然知道男人和女人在家庭、社会中最和谐的时期已经过去，文明与追逐也早已经证明只能使人的和谐更加失调和矛盾更为加剧，那么，为什么不能以退让来缓解失调，以退让来接近那失去的和谐呢？学会退让，把所有体现价值的权力逐步地归还给女人，以男人之退，彰显女人之进，也许这样，才是人类今天的真正的文明，才是男人解放自己的真正出路吧。

    有一句话说，主动的失败，其实是最好的胜利。这话给今天的文明和文明中的男人，可能是给病人的一剂最好的良药。

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