从《红楼梦》对话很明显地看出作者通过对话，安排人物意图，透露人物意图，展示人物意图，实行与不实行人物意图，完成或不能完成人物的意图，以及呈现实行或不实行人物意图的效果，从这几方面探究出人物意图与小说的关系。

    而这些安排、透露、展示、实行或不实行，完成或不能完成人物的意图，都形成小说情节。对话隐藏作者意图，［2］但显露人物意图，读者在对话中看不到作者意图，但看到人物意图，而从前后人物的意图是否实现或配合来看，可以观察到小说最终是否达到作者对情节的铺叙。

    帕雷·赫尔曼(Parret， Herman)在Semiotics and Pragmatics指出意图的定义是指向前面的世界(directednesstoward the world)。［3］在这种概念里，意图就延伸到态度关键上，成为人所认识的知识、信念、欲望和行为(knowledge，belief，desire and action)。意图的精神状态没有内涵，除非他们指向自然界、社会文化世界和人类的真实世界。再者，意图涉及意愿和意识(will and conscious)。［4］

    如果将意图灌注在小说人物里，人物就有生命，这就看到作者与作品的关系。作者在作品的超力量造成人物的意图。这人物的意图可以说是作者创作的手段，也可以说是人物的意图在小说里活着，有自己的生命。人物的意图在小说对话中表现的最明显，生命力特强，可以看到人物的认知、信念、欲望、意原、意识和行为的种种想法。

    我们来看袭人在《红楼梦》想实现成为宝玉屋里人的例子。十九回叙述者指出“原来袭人在家，听见他母兄要赎他回去，他就说至死也不回去的。”(269页)袭人说当日因贫穷卖入贾家，如今“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”(269页)，这是袭人的认知情况。他母兄知道贾府从不作贱下人，只有恩多威少，又见宝玉前些日子过年来探袭人，也就死心；这是袭人母兄对贾家的认知情况和信念。

    袭人的意图也不仅以当丫环满足，他跟宝玉说他母兄要赎他回去，宝玉信以为真，叙述者说明袭人因觉宝玉“放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正。每欲劝时，料不能听，今可巧有赎身之论。故先用骗辞，以探其情，以压其气，然后扔下箴规”(270页)。当然宝玉知道袭人被赎回家会十分伤心。

    这里袭人的意图乃对宝玉“探其情，以压其气，然后好下箴规”。袭人靠对话达成他的意图，袭人对宝玉说：“这有什么伤心的，你果然留我，我自然不出去了。(270页)”宝玉见这话有文章，回答说：“你倒说说，我还要怎么留你，我自己也难说了。”(270页)袭人答：我另说出三件事来，你果然依了我，就是你真心留我了，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。(271页)这三件事：

    一、 袭人说不能抛他们而去，因宝玉说：“等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。”(271页)这是袭人不准他提的第一件事。

    二、 在老爷或别人跟前作喜读书的样子，袭人说：“教老爷少生些气，在人前也好说嘴。”(271页)

    三、 第三件事乃“不可毁僧谤道，调脂弄粉。还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”(272页)

    袭人最后总结说：只是百事检点些，不任意任情的就是了。你若果都依了，便拿八人轿也抬不出我去了。

    宝玉笑道，你在这里长远了，不怕没八人轿你坐。”(272页)其实袭人这里何只要求三件事，微观袭人所要求的要件，都不是一个下人请求主子去做的事，倒是一个妻子要求丈夫该做的事。第一件不要老将死挂在嘴边，第二件要有出息，第三件不可近其他女色，“调脂弄粉”和“不许吃人嘴上的胭脂”，又宝玉若重僧道就行为检点，不任意任情。所谓三件事乃含盖了所有袭人对宝玉的要求。这里就看到人物袭人的欲望、意愿、意识和行为的种种想法。这些想法乃用对话“安排、透露、展示、实行”出来，至于能不能完成，如果逐一事件去看，在八十回内严格的说都未完成。

    同一回十九回，宝玉出了屋门到黛玉房中，赖在黛玉床上说话，黛玉就发现他脸上有钮扣大小的一块血渍，黛玉以为是谁的指甲刮破，其实是宝玉替丫头们淘漉胭脂膏沾上的。(273页)

    二十一回湘云与黛玉同榻睡，宝玉一醒就跑过来，端详见他两卧在衾内的睡姿，替湘云盖被；两人醒后梳洗，宝玉就用湘云洗过脸的残水洗脸，以至翠缕道：“还是这个毛病儿，多早晚才改。”又缠着湘云替他梳头，还将镜台上的胭脂往口里送，被湘云打落道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改过！”(288—289页)袭人因宝玉一早就去与姐妹们厮混，不用她服侍，气得不理他。

    二十四回，宝玉见鸳鸯白腻的脖子，把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”(329页)

    二十三回以后，宝玉入住大观园，更是自在逍遥。二十六回，宝玉同薛蟠、冯紫英等交往，与唱戏儿的一块(368页)，喝得醉醺醺才回家(370页)。二十八回，冯紫英回请，除了许多唱戏儿的小厮，还有唱小旦的琪官(蒋玉菡)和妓女云儿，后来宝玉和小旦琪官情投意合，交换汗巾，以致忠顺王府到贾府向贾政要琪官，宝玉因此被贾政鞭笞。(453—456页)

    三十六回宝玉被贾政鞭笞后，见众人对他那么尽心，就和袭人论死的种种。(492—493页)

    那以上袭人所提的三件事，以及要他“百事检点些，不任意任情的”，没有一样做到。其实袭人的这些要求，其意图不是为眼前，乃是为将来而定；不只是要宝玉留他那么简单，乃是要长久留下，“便拿八人轿也抬不出我去”。

    如果说意图的定义是指向前面的世界，就有将来的说法。安斯孔贝(Anscombe，G．E．M。)Intention一书里指出意图是为将来，是具意图行为，有意图在进行中。［5］

    虽然宝玉答应袭人的事没有履行，但袭人的意图可以说是达到了。三十六回王夫人与凤姐的对话，不但王夫人把自己的月例扣二两给袭人，还把他与赵姨娘的身份并列。(489页)五十五回李纨探春当家，对话里指袭人的妈死了，给赏银四十两；而赵姨娘的兄弟死只赏二十两，赵姨娘因此哭诉他倒不如袭人。(771—772页)可见王夫人和贾府对袭人的器重。

    这是小说人物实现其意图时，虽要求对方，对方不能完成，然而他最终目的却达到了。由此看来，人物意图虽带动情节发展，但意图显示的结果并不直接影响小说的效果，反而当人物意图遇到种种挫折时，更加强了小说的艺术效果。同时它造成读者阅读过程的心焦，它使读者料不到故事的发展，它更吸引读者参与阅读，进到更投入的状态。

    此外小说人物若有意图，就有将来的说法，似乎人物要到死的情节才没有将来，可是在小说里，有的人物在小说里死了，情节中还有她的故事，如晴雯就是很明显的例子。七十八回晴雯死了，宝玉问两个小丫头晴雯临死前一夜叫的是谁，一个聪明的小丫头回答说，晴雯临死前问：“宝玉那去了？”小丫头还说她当了花神管芙蓉花，可见晴雯死后，小说还有文章可作。宝玉后来不但煞费周章拜祭晴雯，还与黛玉一起为她完成《芙蓉诔》。这说明人物虽死了，在小说情节发展中还占重要的位置。

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