觉知的力量
在这篇文章里，我想和大家分享佛教作用于生活的一些基本知识，有兴趣的朋友可以以此为开端，亲近佛法，改变人生。
首先要明白什么是佛，佛不是一尊塑像，也不是一个帮助你实现愿望的神。佛，即佛陀，就是觉悟者的意思。释迦牟尼在很久以前觉悟到了“缘起性空”的思想，而后将这种思想传授给他的弟子，让他的弟子再传授给其他人。每一个原始的寺院就是一个学校，有一个德高望重的觉者在寺庙中，其他人来向他学习。学习的人越来越多，就必须有吃住的地方，要有僧团组织，渐渐地，佛教就形成了。这种原始寺庙的形制和古代西方的学院很相似，是以教师为中心而存在的。后来，这种形制也发展为今天的大学。
因此，“寺院”就是一个传播真理、教义，启发人智慧的场所，本来就是一个教育机构。但现在的一些寺院仅仅只做些塑像、烧香、拜佛、让人许愿，这并不符合原始的建寺理念。本来，烧香、拜佛只是佛教的一种仪轨，是佛教形式的外化。那么佛教的内在又是什么呢？其目的应该是教化人、启迪人、影响人，是一种传播知识的媒介。
所以，佛教也就是指佛陀的教育。佛是一位自觉、觉他，帮助别人得到圆满的老师。每一位佛教的弟子都应该向佛学习，学习自我觉悟，然后帮助身边的人，最后得到双向的圆满。
每一位皈依的佛弟子，都要发“四宏誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由此可见，佛学乃是大丈夫所为，绝不是宵小之徒可以做的。佛陀的十个名号中一个是“勇猛丈夫”，还有一个是“人天师表”，这就说明了学佛应该努力的两种方向。不但自己要勇猛精进，还要帮助别人成就圆满。
佛教中有几个果位：凡夫、天人、罗汉、菩萨、佛。凡夫是迷失的佛，佛是觉悟的凡夫。这几个果位既然是通过修行达到，也就可以转化。向好的地方转化，一念天堂，成为佛；向坏的地方转化，一念地狱，又可能变回凡夫。
你发下成就无上正等正觉的宏愿，就是菩萨。菩萨是什么意思？它是梵文菩提萨埵的简称，意思是“利益有情”。有情指的是什么呢？众生。做菩萨就是要不断地利益众生，不断地奉献自己，不断地成就道业，不断地断除烦恼。这世上但凡能够成就大业的人，往往有一颗利益众生的心，即使他不是佛教徒。比如一个员工人数达到千人万人的大企业，它的负责人，如果没有心包太虚的能量，是很难做到的。没有大心量的人很难有持久心，没有持久心，就很难成就事业。
平凡的人可能会羡慕那些名人。但是盛名之人，却非自由之身。那些明星去商店还得乔装打扮，过马路也得小心翼翼，可能活得并不自在。所以，每个人所应该追求的不一定是名声，而是要活出有独特价值的自己。这才是人生最理想的境界。如果一直沉溺在与别人的攀比和模仿之中，人生就失去了本来面目，也失去了全部意趣。
只要能来到寺院听佛闻法，都是累世积累的福泽所致。到这里来时，应该是拿到了一把获取人生宝藏的钥匙，这把钥匙比任何物质财富更加可贵。佛法运用起来，才能改变自己的人生，否则就如看到宝藏却空手而归，实在可惜。
佛陀的思想教人不要成为迷茫的人，不要成为邪恶的人，不要成为烦恼的人，而要成为智慧的人、觉悟的人。
那么怎样才能成为一个智慧的觉者呢？佛陀教育我们要明白“缘起”的思想，明白“无我”，明白“空”，通过对天地万物的正确觉知来化解生活中的问题。
一个人想要静心，一定要有大胸怀，大愿景，大方向才有可能。不然的话，即使通过深呼吸让自己的心静下来，那也只能得到一刻的平静。
静心的真谛
佛陀悟道时说：“一切众生皆有如来智慧德相”，又认为“万物皆随因缘和合而存在，随因缘离散而消亡。”，现在就先从“因缘观”上来理解。
人在看待问题时，容易将事物看作是固定的、持久的、不变的。或者说，人都有保持好的状态，规避不好状态的心理需求。当获得一个自己喜欢的东西时，希望能够一直拥有；当结婚时，希望爱情一世永存；当年轻和健康时，也希望这种美好的状态一直存在；当与朋友交往时，总希望友情恒久不变，坚固似金。最根本的是，人都渴望永生，渴望不死，渴望恒久灿烂，远离一切苦难，这是一般人的心理状态。
然而，这种状态可能达到吗？以上所说的愿景没有一样是可能的。身体的健康一直在变化，情感则更加容易改变。人有时会批评那些感情的叛徒，今天结婚，明天离婚，朝秦暮楚。但是，即使两个人在一起五十年、六十年、七十年，对于整个宇宙来说又何尝不是朝生暮死，一闪而逝呢？因此，每个问题思考的角度不同，得到的结果也不同。学佛使人能够获得一种智慧，这种智慧不是贪生畏死，也不是嫌贫爱富，它能使你在任何一个状态中都得到受用，使你在每一个状态中安住，没有好和不好的区分。这种智慧能够通过禅修落实下来。
这就需要谈到“静心”问题。我看了《功夫熊猫2》觉得很受启发，认为人只要静心没有什么不可能。但是静心真那么容易吗？其实一个人想要静心，一定要有大胸怀，大愿景，大方向才有可能。不然的话，即使通过深呼吸让自己静下来，只能得到一刻的平静。这是不究竟的。设想在打坐的时候，我的企业突然倒闭了，还能静心吗？如果将一样东西作为自己生命的依托，就没有办法得到根本的静心。如果能够将生命当作一个无常的过程，将原来所注重的东西看作是一个短暂的历程，能够将生和死、名和利全部视若粪土，人生就能时时静心，在在喜乐；就能够不以物喜，不以己悲。
我对一些女孩子讲，如果没有经历过离婚和失去孩子的痛苦，仅仅因为某人不理你或者失恋而痛不欲生，那你对于人生的认识就太肤浅了。苦难对于一些人来说是巨大的，但对于另一些人来说可能根本就不存在。为什么面对同样的失恋，有人睡一觉就没事了，有人却选择结束了生命？因为他们对于苦难的理解不同，思维方式不同。
微观地讲，或者说客观地讲，人生在世，没有一样东西不在变化。足下的河流，头顶的星空，无时无刻不在变化，无时无刻不在运动，但是由于肉眼的功能所限，看不出这些变化。佛教说身体无常、观念无常、世界无常。身体无常是身体会有生老病死，从出生到灭亡总有这样一个过程，谁也抗拒不了。观念无常，人的观念随着时代、随着环境而改变，几十年前和几十年后对同一件事的看法就可能不一样，甚至昨天和今天都不一样。世界无常，我们所住的这个地球、这个宇宙也不是恒久存在，也有成住坏空的过程，这是事物发展的客观规律。地球的生命这么漫长，在宇宙中也不过瞬息之间，何况个人生命和地球比起来简直是微末之间，可以忽略不计。因此，应该用超然、洒脱的心态来看待世间万物。惟其如此，才能够活得更美好，更快乐。因为只有正确理解事物运行的规律，才能有一个究竟的视野，而不是盲人摸象，一叶障目。
我经常用佛教“缘起性空”的思想来解读企业运作的规律和方法，为什么佛商这两种看似风马牛不相及的存在可以有共通之处呢？因为从“道”的理念上讲，它们是相通的。在道的层面上，佛教不仅与商业相通，与家庭幸福、与美容养生、与吃喝拉撒等等，都是相通的。无论是做生意、成立家庭，还是交朋友，都要站在对方的立场上来思考，不要总是以我见、我思、我想、我慢来看待问题，而要自利利他，多奉献少索取为准则。这不是佛教与世间法相通的地方吗？
学佛者能够认清事物生住异灭的本质，知道人一生下来结局就必然是死亡，那么在死亡来临之前，能做些什么呢？当拥有一样东西时，下一秒钟就可能失去它，来是去的必然前提，一样东西来到身边，就必然有离开的时刻。
很多年轻人认为，爱情是至高无上的。但是去问问老年人，他们会告诉你，爱情值得追求，但并没有那么伟大，也没有那么完美。身边的另一半相处久了，他的毛病一大堆。世间没有完美的爱情，完美的人，完美的物，有的只是无尽的理解与包容。这才是幸福之道。
人生和世界的本质就是这样，这就是佛教中无常和变异思想。用这样的思维来理解事物，就不会再有悲伤。
心可以超然物外，站在高高山顶上；但是行止一定要与俗世接轨，在深深的人海里修行、弘法。
内心的丰足
世间的富贵有三种：第一种是凭借自己的能力所得，有如山中繁花，春开秋落，了然分明。这种富贵能够持续到生命的尽头。第二种富贵是凭借一时的事功，凭借他人得到的，有如盆中之花，浇灌则活，废弃则死。第三种富贵全凭机会得来，今天把你提拔起来，明天可以将你贬谪远地，有如瓶中之花，有枝而无根，虽鲜活可人，但朝生暮死，不可长保。选择哪一种富贵，是通过个人努力可以达到的。但无论哪一种富贵，最终都要归于尘土。因此，学佛要求超越外在的名利得失，关注内在的丰足。
如果不能观照到这种无常，超越人生名缰利锁、生离死别，即使获得宁静，也不可能持久。这种宁静是短暂而且浅薄的，一旦遇到一点困难、挫折，马上引起嗔恨烦恼之心，引起内心的波澜起伏。
如果能够观照到这种无常，就能做到“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”、“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”。这话说来容易但做起来难，真正能做到“无故加之而不怒，猝然临之而不惊”、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”这样的人太少了。要是什么时候都能安之若素，内心如如不动，不为外界动摇变迁，如此通透、圆融、浩大的境界是需要长久修行的。太平禅师曾用木头做了六个骰子，每个骰子的每面只有一点。凡有人问道，他就将六颗骰子一掷，问：“你懂不懂？”对方若稍有犹豫，他就挥杖赶人。
这六面都是幺点的骰子就是人的自性，就是人的本来面目，也就是真我。它不会随着时间的改变、外界的毁誉而改变，它是了了常知、分明如月的，你就是一，一就是你。看住这个一，就守住了自己做人的核心。这个一里没有偏执，有的是大智慧，大自在。
我很喜欢阿姜查尊者的一句话：高高山顶立，深深海底行。心可以超然物外，站在高高山顶上；但是行止一定要与俗世接轨，在深深的人海里修行、弘法。通过认识佛法，使他们改变人生，得到巨大的喜乐，彻底解脱烦恼。这就是我们苦心经营道场的意义所在。
因缘、无我、缘起等思想在生活中的运用非常广泛。今天的“生”在若干时间后会变成“死”，今天的“得到”在若干时间后会变成“失去”。反之也是同理，今天问题的爆发在若干时间后会得到解决，今天的轩然大波在若干时间后会变得风平浪静。所以，遇到苦难时，不要畏惧；遇到好事时，不要得意忘形。事情总是在两端中反复变化，保持住平静的心比随波逐流要明智得多。
古话说“水到渠成”，大家所要做的，就是在生活中慢慢培养自己的人格，培植自己的福德，提升自己的能力。时机到了，成功自然归附于你。
不动于物，不染于尘
人为什么要朝向一个定势去思考问题呢？如果思维导向都是一样的，很可能产生诸多不幸。有人说，中国的房市是被丈母娘们炒起来的，因为每一个母亲都会要求女儿嫁人时一定要有房子，没有房子就多加阻挠，这就导致了两代人的不幸福。为什么都要以房子、车子、票子作为衡量婚姻幸福与否的标准呢？这种衡量本身就是荒诞的。
我在普陀山认识一个女孩子，她是一个酒店的前台经理，先生是一家酒店的保安。她一直觉得先生这种安分的生活状态很好，白天上班，晚上回家，有时找朋友喝个小酒，没有很大的梦想，平平淡淡，过得很幸福。这样的一位先生，如果是和某些大城市的女孩子相处，肯定要天天被骂，觉得没有上进心啦，不能给她好的生活啦。可是谁规定好的生活就是要有名车、豪宅呢？谁说平静、安稳就不是好的生活呢？我们只是某些思维定势令人自生烦恼，迷失自性而已。
有一位老板娘很有智慧，她对我说：“别的老板都去学习企业管理、教练技术、投资、金融等等，但我觉得一个没有福报的人，学再多也没用；一个有福报的人，不用刻意学习，自然也会成功。”这句话说中了事物存在的一些规律，一个人勇猛精进固然重要，但是命中的定数需要抱着随顺的心态来面对，不要强求自己做一些做不到的事。既精进，又随顺，同时注意积累福报，这才是正道。
那些突然中六合彩的人，没有几个能够得到善终。本来拿着工资拥有平静的生活，一旦发了横财，亲戚朋友反目的，炫富而遭横祸的，真是不胜枚举。所以想着依靠那些邪门歪道来发财，不如扎实地学习一些东西，积累福德，慢慢努力反而会更好，也更符合天道。我们积累的过程，也就是广种福田的过程，基础打好了，才会有成功的凭临。
武则天之所以能够成为一代女皇，并非一日之功。她还是才女的时候，就在唐太宗身边做文案侍女，认真观察太宗怎样处理事情。后来，高宗总是生病，很多事情委托给武则天来处理，慢慢地，她就成长了起来。
古话说“水到渠成”，大家所要做的，就是在生活中慢慢培养自己的人格，培植自己的福德，提升自己的能力。时间到了，成功自然归附于你。
任何一点点的成绩都不是凭空得来的。世界上学计算机的那么多，为什么比尔盖茨只有一个？乔布斯只有一个呢？多少人进军股市，为什么巴菲特只有一个？不是应该属于自己的钱财就不要去挂念，自己所拥有的钱财就好好去珍惜。
有个女孩子叫鲍云，她第一次来香海禅寺后，就把我们的杂志寄给了身边所有认识的人，因为她觉得好东西应该和大家一起分享。她结婚的时候，上海市最著名的司仪愿意以最优惠的价格为她主持。这就是福报。
我们香海读书会刚成立时，许多好书每本都购买了几千册，发给周围的朋友，在很短时间内投资了二三十万来办这件事。为什么要这样做？因为我们认为香海禅寺是一个弘扬佛教文化的现代化道场，应当利益有情。只要别人需要，就尽力满足他们。只要我们有好东西，就一定要和别人分享。这便是利他、布施的思想。我们帮助别人，本不要求回报，内心很快乐、很富足，而回报也就是自然归附的东西。
名望、地位、财富、权力，这些都是人格与福德积累起来的承载物，“厚德载物”，德不厚无以载大福报。随着德行与能力的提升，很多东西自然而然就来了。有人利用旁门左道，通过强取豪夺得到某个位子，这个位子即使得到了也肯定坐不长，而且会有相应的恶报。
有一个故事。从前有座山，山上有个庙，庙里有个年高德劭的老和尚。他为人正直，学问精深，山下的村民们都非常信任和仰慕他，经常上山供养。有一次，山下村里的一个非常漂亮的姑娘突然怀了孕，消息一经传出，父母觉得非常丢人，恨不得打死那个姑娘。他们逼问姑娘，孩子的父亲是谁。姑娘没有办法，就说是山上的老和尚。那些村民知道了，都非常气愤，此后百般唾骂、侮辱那个老和尚。孩子生下来以后，那个姑娘的父母就把他扔给了老和尚，并说了许多难听的话。老和尚说：“是这样的吗？”就很淡然地接过了孩子。为了给孩子喂奶，老和尚天天下山化缘找牛奶，村民们吐口水、羞辱他，他都忍受下来了。过了一段时间，那个姑娘实在看不下去，就跟父母说了实话，原来那个孩子不是老和尚的，而是隔壁卖梨的年轻人。那些村民感到惭愧极了，纷纷上山对老和尚表示歉意，姑娘和她的父母也上山跪在老和尚面前请求原谅，并接回了那个孩子。老和尚仍然只是淡然地说了一句：“是这样的吗？”
仔细体味一下，老和尚的话当然很有禅意。所谓“这样”真的就是这样吗？这一刻是“这样”，下一刻还这样吗？也许，在老和尚眼里不存在这样或那样的区别，也没有受辱和受敬的感觉，他唯一奉行的就是“利益众生”，帮助那个小姑娘。老和尚真正是做到了“八风吹不动，端坐紫金莲”，其心安静，澄澈，不动于物，不染于尘。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源