仲尼曰：“子巧乎，有道邪③？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠④，则失者锱铢⑤；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也⑥，若厥株拘⑦；吾执臂也⑧，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑨，不以万物易⑩蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
注释①佝偻：驼背。承蜩：持竿粘蝉。在竹竿顶部涂上粘胶之物，用来把蝉粘住，是古代一种捕蝉方法。②掇：拾取。③道：指技艺。④五六月：指学习训练捕蝉技艺的时间。累二丸而不坠：在竹竿顶上叠放二个小丸，用手持竿，能练到丸不坠地，说明手臂的稳定性已达到相当高度，可以去捕蝉了。⑤锱铢：微小的重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。形容很少。⑥处身：立定身体。⑦厥株拘：立着的树桩。厥，通“橛”。拘，当为“枸”字之误，指树干靠近根的部分。⑧执臂：控制手臂。⑨不反不侧：形容心志凝注专一，无杂念。⑩易：改变。凝于神：精神凝聚专一。丈人：老人。
译文孔子到楚国去，从林中走出来，看见一位驼背老人在捕蝉，就像拾取一般熟练。
孔子说：“老先生真是灵巧啊，有什么妙法吗？”
回答说：“我是有妙法的。练到五六个月时间，在竿头上重叠两颗丸子而能不坠落，这时去捕蝉，逃掉的就很少了；在竿头重叠三颗丸子而能不坠落，则逃掉的蝉只有十分之一；在竿头重叠五颗丸子而能不坠落，再去捕蝉，就如同拾取一样容易了。我立定身体，就像一根立着的树桩；我控制手臂，就像一根干枯的树枝。虽然天地广大，万物众多，我却只知道有蝉的翅膀。我心志凝聚专一，不因缤纷的万物而改变我对蝉翼的注意，怎么不能得到呢！”
孔子回过头对弟子们说：“用心集中不分散，聚精会神，不就是说的驼背老人么！”
诵读星级★★★
原文桓公田于泽①，管仲御②，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父③何见？”
对曰：“臣无所见。”
公反，诶诒（xī yí）④为病，数日不出。齐士有皇子告敖者⑤，曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿（xù）之气⑥，散而不反，则为不足⑦；上而不下⑧，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病⑨。”
桓公曰：“然则有鬼乎？”
曰：“有。沈有履⑩，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿、鲑（wā lóng）跃之；西北方之下者，则（yì）阳处之。水有罔象，丘有（shēn），山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”
公曰：“请问委蛇之状何如？”
皇子曰：“委蛇，其大如毂（gǔ），其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。”
桓公（zhěn）然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
注释①桓公：齐桓公，春秋时第一位霸主。田：田猎。泽：薮泽，草木丛生的沼泽地。②御：驾车。③仲父：桓公对管仲的尊称。④诶诒：因惊吓失魂而自言自笑。⑤皇子告敖：姓皇子，名告敖。为齐之贤士。⑥忿滀：怒气郁结。滀，水停聚的样子，引申为蓄愤，郁结。⑦不足：指精神萎靡。⑧上而不下：怒气滞留在身体上部，不能上下贯通。⑨中身当心，则为病：古人认为心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒气郁结在身体中间，与心的部分相合，则会使心受扰乱而得病。⑩沈：污泥，污水聚积之处。履：鬼名。髻：灶神。烦壤：粪壤。雷霆：鬼名。东北方之下：住宅东北墙下面。倍阿：神名。一说指蜥蜴类。鲑：鬼名。据传说，状如小几，长一尺四寸，着黑衣，戴红头巾，带剑持戟。泆阳：神名，豹头马尾。罔象：又作“无伤”，水神名。峷：怪兽，状如狗，有角，身上有五采花纹。夔：一足兽，见《秋水》注。彷徨：野中怪兽。状如蛇，两头，身有五采花纹。毂：车轮中心套轴的圆木，又代指车轮。辕：车辕。指怪兽体长如车辕。因桓公在乘车时见此兽，故皇子以车作比。紫衣朱冠：或指此兽身体为紫色，头为红色。言紫衣朱冠，更增加神秘性。恶：丑陋。雷车：田猎的战车奔跑轰鸣，响声如雷，故名雷车。殆乎霸：差不多可以成为霸主。殆，近。然：欢笑的样子。
译文齐桓公在草泽中打猎，管仲为他驾车，桓公见到了鬼。桓公握住管仲的手说：“仲父看见什么没有？”
回答说：“我没看到什么。”
桓公返回后，失魂呓语，得病了，几天不出门。齐国有位贤士叫皇子告敖，说：“您是自己伤害自己，鬼哪能伤害您呢！忿怒之气郁结起来，如果不散发出去，就会变得精神萎靡不振；如果滞留在身体上部而不能贯通于下，就会使人容易发怒；如果滞留在下体而不能上通，就会使人容易遗忘；如果滞留在身体中部心的位置，就会使人得病。”
桓公说：“那么有没有鬼呢？”
回答说：“有。污泥中有履鬼，灶有髻神。户内粪坑处，雷霆之鬼住在那里；住宅东北面墙下，有倍阿、鲑神在那里跳跃；西北面墙下，则有泆阳鬼停留。水中之鬼叫罔象，丘陵之鬼叫峷，山中之鬼叫夔，旷野之鬼叫彷徨，沼泽之鬼叫委蛇。”
桓公说：“请问委蛇鬼的形状是怎样的呢？”
皇子告敖回答说：“委蛇有车轮一般粗细，有车辕一般长短，身体紫色头是红色。这种鬼形象丑陋，听到战车轰鸣就捧着头立在那里。见到这种鬼的人差不多可以做霸主了。”
桓公开怀地笑着说：“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠坐起来和皇子谈话，不到一天工夫，病就不知不觉消失了。
诵读星级★★
原文纪（shěng）子为王养斗鸡①。十日而问：“鸡已乎②？”曰：“未也，方虚而恃气③。”
十日又问。曰：“未也，犹应向景④。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣⑤，望之似木鸡矣，其德全矣⑥。异鸡无敢应者⑦，反走矣⑧。”
注释①纪渻子：作者虚拟的人名，姓纪，名渻子。王：指齐王（司马彪说）。②已乎：练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。③虚：内心虚浮而神态高傲。，通“骄”。恃气：自恃意气。④向景：向通“响”，景通“影”。谓发现鸡的声音影子就有所反应。⑤无变：谓不因他鸡之鸣而有变动己心，即没有斗志了。⑥德全：精神安定专一，不动不惊。⑦异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。⑧反走：掉头就跑。
译文纪渻子为齐王驯养斗鸡。十天后来问：“鸡驯练成了吗？”回答说：“还没有，现在还内心虚浮高傲恃气。”
十天后又来问。回答说：“还没有，听到鸡的声音，看到鸡的影子就有反应。”
十天后又问。回答说：“还没有，现在还凶悍地盯视而充满怒气。”
十天后又问。回答说：“差不多了，别的鸡虽有鸣叫挑战者，它已经不为所动了，看起来像只木鸡了，他精神凝聚专一，不动不惊了。其他的鸡没有敢与应战的，见到它都掉头跑了。”
诵读星级★★
原文梓庆削木为（jù）①，成，见者惊犹鬼神②。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉，臣将为，未尝敢以耗气也③，必齐（zhāi）以静心④。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄⑤；齐五日，不敢怀非誉巧拙⑥；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也⑦。当是时也，无公朝⑧，其巧专而外骨消⑨，然后入山林，观天性⑩，形躯至矣，然后成见，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
注释①梓庆：名庆的木匠。梓，指梓匠，即木工。庆，是这位木匠的名。：通“簴”，悬挂钟罄的木架，上面雕刻有精美生动的图案。②惊犹鬼神：制作雕饰极尽精巧，见者惊为鬼斧神工。③耗气：精神分散，心神不能凝注专一。④齐：通“斋”，斋戒。静心：使心志安静专一。⑤怀：思。庆赏：奖赏。⑥非誉：批评和赞誉。巧拙：精巧与笨拙。⑦辄然：不动的样子。枝：通“肢”。⑧无公朝：心中不存朝见君主之念。⑨外骨消：外界之扰乱完全排除。骨，通“滑”，扰乱。⑩观天性：观察木料之自然性能。形躯至矣：木料的自然形态完全符合标准。见：通“现”。加手：着手施工。以天合天：以己之自然天性与木之自然天性相合。
译文梓庆砍削木料做悬挂钟罄的架子，木架做成后，见到的人都惊叹为鬼斧神工。鲁侯见了之后问梓庆说：“你用什么技艺做出来的呀？”
回答说：“我不过是一名工匠，哪有什么技艺！虽然如此，有一点还是可以讲一讲。我将要做的时候，不敢有一点分散精神，一定要斋戒使心清静下来。斋戒三日，不敢怀有获得奖赏官爵俸禄的念头；斋戒五日，不敢怀有得到批评、赞誉和做工精巧、笨拙的念头；斋戒七日，就会木然不动忘记我还有四肢形体。在这个时候，心中不存在朝见君主的想法，专心致志于制作技巧，外界的扰乱全部排除。然后进入山林，观察木料的自然性能，选取那些自然形态适合的木料，然后好像一个现成的的形象便呈现在眼前了，然后便动手去做。如果看不到这种景象就不做。这是以己之天性与木之天性相合，器物之所以被疑为鬼斧神工，大概就是这个原因吧！”
诵读星级★★
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