根据诗的特点，中国的新诗将如何？中国的新诗已经自己闯出了一个方向，新民歌又证明五七言体是汉语歌唱的最自然的节奏，这两个东西，新诗和新民歌，都是告诉我们中国诗应该离开词曲发展的道路，回到诗是有节奏的语言的道路。一句话，诗要节奏和韵，但它不要音乐的谱子。历史上中国的诗，由诗而发展为词曲，是把诗的路变为歌唱的路，也就是走音乐的路，词离诗的路还不甚远，但已离开不少，曲则已经不是诗了，是歌舞剧了。今天的诗是还了原，事实明明摆在面前：旧诗一直有人在做；新诗虽是和外国诗有关系，但它到底不能学外国诗的格律，它应该是汉语的有节奏和韵的一种体裁，另外也可以有不要韵的新诗；再就是新民歌。词，我们当然承认它的民族形式的性质，它是中国诗的一种，但在路程上，词是背离了诗的发展的道路，那是无疑义的，所以它一变就变成曲了，曲就决不是诗了。诗如果朝音乐方面走，确不是进步的路，黑格尔的意见应该供我们参考，只是我们不同意他的音乐——诗——散文这一条直线，我们认为音乐，诗，散文，永远是三样的美，同时散文的发展更无止境也是事实。关于旧诗和新民歌的民族形式的性质，我们已讲得不少，现在应该讲一讲新诗。有人认为新诗相当于词，因为新诗也是一种长短句，这是不正确的说法，他们不知道词是中国诗走音乐的道路的结果，新诗是离开音乐的谱子而走散文造句的道路，就是自由诗。自由诗，它当然还是要节奏的，不过它不是歌咏的节奏，是朗诵的节奏。既然是诗，它当然还要韵。不要韵的自由诗可以有，不过这种自由诗很难，名叫自由，它最不自由，它好像一座雕像一样，不要衬托而本身完整，不是任何时间的动作都能在空间站立得起来的。在古典文学里可以找出自由诗的例子，陈子昂的《登幽州台歌》就是。这首诗是散文造句的路子。这首诗有雕塑的美，刻划一瞬间。从美学的角度来研究新诗，和从文学史的角度来研究新诗，其所要说的话不同，从美学的角度，就是要指出新诗也正是内容和形式的统一。“五四”以来新诗的美足以和散文抗衡，而且两方面的发展将都是无限的。下面我们举出七首新诗来证明新诗的美，证明它是内容和形式的统一。一首是陈然烈士的新诗（《革命烈士诗抄》）：
我的“自白”书
任脚下响着沉重的铁镣，
任你把皮鞭举得高高，
我不需要什么自白，
那怕胸口对着带血的刺刀！
人，不能低下高贵的头，
只有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什么？
死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇；
这就是我——一个共产党员的自白，
高唱葬歌埋葬蒋家王朝。
这是诗歌走散文的路，这是新诗，它有节奏，有韵。这首新诗的美不是旧体诗所能代替的了。
我们举戈振缨的一首（一九五六年九月号《人民文学》）：
多情的水啊
……那已是十几年前
激烈的战斗刚刚结束，
空中的硝烟还未消散，
被汗水湿透了鬃毛的战马，
驮我跑到马恋河边。
多么清彻的河水啊！
水底映着碧蓝的天，
我跳下马来弯身掬起河水，
送到嘴边一口喝干。
空中的硝烟慢慢消散，
军号催我继续向前，
翻身又跨上我的骏马，
……一去十年不曾回还！
今天在报上又见到你的名字：
马恋河上正在把水库兴建……
兴奋地注视着手里的报纸，
我的心又回到了马恋河边：
仿佛我又饮了几口河水，
透明的水啊，也许比当年更加清甜！
马恋河啊，在走向共产主义的路上，
你将青春长驻；
在我的记忆里，
你那多情的水啊，
我也永远不会把它喝完！
这也是诗歌走散文的路。这首新诗的美不是旧体诗所能代替的。
我们从《工人诗歌一百首》（一九五八年四月号《诗刊》）里举出孙友田的两首诗来：
在地球深处
从矿上出来了一群姑娘，
她们嘻嘻哈哈，边走边唱，
谁会相信这群毛丫头，
敢和那乌黑的煤层打仗！
记得她们初下井，
胆小害怕炮声响，
放炮员一喊：“放炮啦！”
她们就忙把耳朵捂上。
黑色的金子多难采呵！
淘气的小伙子故意不帮忙，
姑娘们咬咬牙接受磨练，
不愿当“碴”，愿当“钢”。
采出一吨煤不怕流一身汗水，
严冬的日子也湿透了几层衣裳，
炮声中她们高喊：“再来一个！”
手里的电钻呀，笑得嘎嘎地响。
把皮带扎在腰里，
把小辫子盘在头上。
“小伙子，你们不服气吗？
好！那咱就较量较量！”
把青春献给生产的洪炉，
她们的劲头如同炉火烧得正旺。
她们挖掘的那些煤块呀，
正在地球深处闪闪发光。
工业子弟兵
我把枪擦了三遍告别了同志，
从兵营来到矿工城，
在前线我领着一连人打了十年仗，
在这里我是个新兵。
戴上矿工帽像戴上钢盔，
“钢盔”上少了一颗红星，
在那红星的位置上，
我插上了一盏发亮的矿灯。
进入了深深的矿井，
看到了金闪闪的煤层。
我举起一块煤向党宣誓：
在地下的战斗里定要建立功勋！
“给我风镐，师傅！”
突突突，向煤层发起冲锋，
嘭！嘭！这一百公尺的地下，
我又听到前面的炮声……
脸上淌着黑亮的汗水，
抱着风镐，露着热腾腾的前胸。
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