[中吕]山坡羊
陈草庵
青霄有路①，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之馀，贵也馀，望将后代儿孙护。富贵不依公道②取，儿，也受苦，孙，也受苦。
【注释】
①青霄有路：比喻，指人间有很多道路可走。②公道：公平的途径，或者公开的正当的途径。
【译文】
即使登天有道路也可以走到头，可是黄金则没有一个准数积攒起来无尽无休，劝您万事还是将心比心多宽恕。富裕之后的剩余，尊贵之后的剩余，多行善事把后代儿孙来保护。如果富贵不通过正当途径来获取，那么你的儿子辈，也要受苦，孙子辈，也要受苦。
【评析】
这是一篇劝世的小令，只是说一个道理，人不要太贪心，太贪心不但会毁了自己，还会累积儿孙。“青霄有路，黄金无数”两句用推进一层的手法说明人的贪欲是没有止境的。青天如果有路可以攀登的话可以走到，但是金钱是无数的，人们的贪欲是无数的，古今中外多少为金钱而丧命的人，前车之鉴数不胜数。“劝君万事从宽恕”，是对于那些富贵人家的劝谕。“宽恕”的重点在“恕”字上，“恕”是儒家思想的核心观念之一，即孔子所说的“己所不欲勿施于人”，用自己的心推测他人的心，尤其不要损人利己。“富之馀，贵也馀，望将后代儿孙护”三句是劝谕富贵人家在有大量剩余财产的时候多做善事，多做慈善事业或者公益事业，这样的结果是可以把后代儿孙们保护起来。这是正面的教育，接着从反面来警告：“富贵不依公道取，儿，也受苦，孙，也受苦。”这是非常尖刻的话，但是是有内在逻辑的。前提是富贵不通过“公道”的途径来获取，那就一定是歪门邪道，不是坑崩拐骗偷就是贪污腐化，敲诈勒索，如果真的这样，那么不但你的儿子一辈要受苦，你的孙子一辈还要受苦。这是符合历史逻辑的，孟子说：“君子之泽五世而斩”，也就是说前人的影响只能延续到五代，换言之，每个人的行为在五代之内是有影响的。一个人做的孽直接会影响到他的儿子和孙子甚至到重孙子，这样对于后人最好的遗产便是道德和文化。一般来说道德需要文化来滋润和传递。而不义之财往往是对后代的伤害。这种道理不用多说，只有钱的土豪永远算不上贵族的道理就在这。
[中吕]山坡羊
陈草庵
阴随阴报①，阳随阳报②，不以其道③成家道，枉劬劳④，不坚牢⑤。钱财人口皆凶兆⑥。一旦祸生福怎消⑦？人，也散了，财，也散了。
【注释】
①阴随阴报有两层意思，一是暗中行善做恶，冥冥中也会有报应。阴是所谓阴德，属于中性词。二是做阴损的事也一定有不好的报应。属于贬义词。②阳随阳报：公开做的事情一定会得到公开的报应。也是中性词。二是说行善积德一定有好报，阳属于褒义词。③不以其道：不依照正常的道，不通过正常的途径。“道”是孔子和老子都提倡的道，孔子的道是伦理之道，老子的道是天地之道，但基本内涵是一致的。④枉劬劳：白辛苦。枉，徒自、空自。⑤不坚牢：获取的财富是不稳固的。⑥凶兆：都有凶险的苗头和预兆。⑦福怎消：你的福还怎么享受？
【译文】
做恶必然有恶报，行善必然有善报，不按照正道而制成的家业，那一切都是枉费徒劳，置办下的家业财产都不坚牢。无论是钱财还是家庭成员都面临危险而潜伏着凶兆。一旦祸患发生还怎么享受财富带来的幸福？到时候好端端的家庭，人也散了，钱财，也散了。
【评析】
这是一首劝人行善积德而不要作恶的小令。实际是在宣扬因果报应的观点，由于其将视点关注在人事上，故这种观念是有进步意义的，是正确的。“阴随阴报，阳随阳报”就是民间常说的“善有善报恶有恶报”的不同说法，但内容涵盖更宽泛，包括无论是明做的事还是暗做的事都会产生其相对应的后果，这是正确的。宇宙之间的万事万物都有密切的因果联系。“不以其道成家道，枉劬劳，不坚牢”这三句是关键，也是全篇的主旨所在，“不以其道”的“道”便是儒家和道家所提出的道的综合意义，既是天道，也是人道。“道”实在是中国学问中最关键概念之一，从文字学角度看，是一个人面朝前而走在道路上。《说文》解释是“一达谓之道”，只有一条路可以到达目的地便是道。故不能走歧路，不能回头。这是既虚化而又很实际的人生道路哲学。“一失足成千古恨”实际也包括一旦走错路也会千古恨的。“枉劬劳，不坚牢”，再辛苦再勤劳也白费，因为你所收获的财富都是不坚固的。“钱财人口皆凶兆”，是进一步的警告，这样做就连财富和家庭成员都时刻存在危险，这样你的心理将会时时刻刻忐忑不安。“一旦祸生福怎消”一旦祸机触犯则一切都会毁于一旦，原来积攒财富想要享福的福好怎么享？“人，也散了，财，也散了”是最后的结局，人财两空，什么都没有了。如此悲惨冷峻的结局是对于人世最好的告诫。全篇苦口婆心，说理透彻，很有说服力。
[中吕]山坡羊
陈草庵
晨鸡初叫①，昏鸦②争噪。那个不去红尘③闹？路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道④。今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。
【注释】
①初叫：鸡叫三遍，是古代人起床以及做饭时间的参照。初叫指第一遍，天刚蒙蒙亮。②昏鸦：黄昏是回巢的乌鸦。③红尘：古代在长安和洛阳一带修道路用沙石铺面，沙石颜色近似红色，故车马多时扬起的尘土是红色。④长安道：通往京师长安的道路，也象征着通向仕途的道路。
【译文】
早晨鸡叫第一遍便开始忙忙叨叨，到黄昏乌鸦聒噪回巢时工作还没完没了，哪个人不是在滚滚红尘中紧折腾猛劲闹？人生的道路极其漫长而遥遥，如同是东流江河的滚滚波涛，一切功名利禄都在通往首都的大道。今天还是满面红光的小伙，明天就会苍颜白发而非常衰老。青山绿水，依旧美好，人，却憔悴了。
【评析】
这是一首警世小品，劝诫人们不要为追求功名利禄而过于奔波劳累。主题是常见的，但写得漂亮，故依旧很有启发意义。
“晨鸡初叫，昏鸦争噪”两句概括了一天中最有效的时间段。古代官员早晨要上早朝，早朝的时间一般都是卯时，卯时的时间段是凌晨五点到七点，即使是卯正二刻也不过是今天的六点半，冬季天还没有亮。唐诗中有一些记载上早朝的生活，有时还要打着灯笼。是很辛苦的。黄昏是乌鸦争着回巢，便聒噪不已。而人们晚上都匆匆回家，街路上的车马人群也很多。现在叫什么晚高峰，大城市都是堵车的时候。在这样一天最有效的时间里，“那个不去红尘闹”问得好，是肯定的回答。“红尘”既指路上之风尘仆仆，也指功名场中中之乌烟瘴气。“闹”字很有分量，众多名利之徒闹闹哄哄，为点儿蜗角虚名、蝇头微利而钻营奔竞，趋之若鹜的丑态都表现出来。“路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道”三句写出追逐名利的道路遥远而无止境。“路遥遥”侧重在人生道路之漫长，“水迢迢”侧重在人生青春易逝，有孔子所云“逝者如斯夫不舍昼夜”的含义。“功名尽在长安道”指把人生的大好光阴都花费在追求荣华富贵的“长安道”上，就这样走完人生的道路。“今日少年明日老”用夸张的笔法警世人生，和李白的“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的感慨一致，是很多过来人回首往事时的真实感觉。“山，依旧好；人，憔悴了”，用大自然的永恒和人生苦短的生命现象做对比，进一步说明追逐那些生命本身之外的东西是愚蠢的，不值得的道理，这是个看似浅显而十分深刻的人生感悟。
讽刺那些汲汲追逐功名利禄的人，是唐诗宋词中习见的主题，但本篇却另外有时代意义。元代文人求仕，比唐宋时期困难得多，自延祐年间正式设科取士，一直到元代灭亡，开科十六次，录取人数仅占文官人数的百分之四，可见文人要通过科举考试步入仕途是多么艰难。南人要入仕就更难上加难，何况即使入仕做官，也要受到歧视和压迫，地位随时都可能失去，战战兢兢，岌岌可危，而在这种情况下再去追逐滚滚红尘，不就更加可悲吗？这便是本曲思想意义的精华所在。但我们也应该冷静思索一下，忙碌是人求生谋生的必要手段，不要把正常的忙碌和追逐功名利禄等身外之物的奔竞混为一体，造成思想上的困惑。《周易》：“天行健，君子以自强不息。”自强不息永远是君子不断完善自己，提升人生品位的途径。而终日钻营干谒，蝇营狗苟则是必须批评和摒弃的行为。
[中吕]山坡羊
陈草庵
江山如画，茅檐低厦①。妻蚕女织儿耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别语。三国鼎分牛继马②。兴，也任他③；亡，也任他。
【注释】
①茅檐低厦：比较低矮的茅草房。②牛继马：指本质都一样，没有什么区别。③也任他：《全元散曲》作“休羡他”，据《雍熙乐府》改。
【译文】
住在江山如画地方，低矮的茅草屋座落在山洼洼，妻子养蚕缫丝婢女织布男仆耕种庄稼。我就是勤勤恳恳莳弄桑树和种植苘麻，勤勤恳恳捕鱼和捞虾。渔民和樵夫老友见了也没有别的话，就闲谈三国时代鼎足而立三分天下，至于什么姓氏坐天下，是姓牛还是姓马，我们根本不在乎他。兴盛，也任凭他；灭亡，也任凭他。
【评析】
这首小令描写田园生活的乐趣，朴素纯真。“江山如画，茅檐低厦”，写居住地方的幽静，这基本是个原生态而没有人为建筑的环境，越是这样的地方越是容易生活。“妻蚕女织儿耕稼”交待全家人的劳动分工，实际是大致如此，妻子和女仆养桑蚕弄蚕丝织布来保证穿的，男仆主要是耕田种地来解决吃的。这样就可以基本保证日常生活了。“务桑麻，捕鱼虾”进一步说明自己劳动与生活的主要内容。“渔樵来访无别语”，来访的都是自己的同类人，不是打渔的就是砍柴的，也没有别的话题，就是“三国鼎分牛继马”，这句话我反复思考其逻辑关系，不太明白。可能是前后两个话题，一个闲聊三国时候的故事，随便说说谁当皇帝都没有关系，老百姓照常干活、交税、吃饭。即只是闲聊聊历史故事，对于朝廷的兴衰成败则漠不关心，于是最后说“兴，也任他；亡，也任他”，应该说，元代是蒙古贵族建立的王朝，对于大批汉族知识分子来说，即使想关心也很难有话语权，因此绝大部分采取回避的态度。再进一步说，元代朝廷内部各派政治势力的斗争也非常激烈，那么，他们各派谁胜谁败更不是当时这些在野知识分子所关心的了。
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