沉浮动静皆乐趣

    沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。

    生是头，死是尾，中间的是过程，人生就是如此。不问来处，不问去处，只问今何处，才是现实。对于一个人来说，从胎儿，婴儿，孩童，少年，青年，中年，到老年，是这个过程诠释了生命的真谛，它包含了人活着的酸甜苦辣，凸显着人生得意的光芒和失意的暗淡。

    人们苦苦追求，苦苦寻觅，只为了得到一个结果，但当你得到了那个果时，常会变得失望，反而是在争取的过程中，你尝遍了各种快乐和心酸，那种滋味才令人回味无穷。不要因为在过程中失去了那些得到的东西而忧心忡忡，因为已经得到，就不怕失去。否则，在你的不断为失去而感叹时，你会错过大好的时光，而说不定你错过的时光，会让你得到更好的事物。

    有位孤独者倚靠着一棵树上晒太阳，他衣衫褴褛，神情委靡，不时有气无力地打着哈欠。

    一位老人由此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光？”

    “唉！”孤独者叹了一口气说，“在这个世界上，除了我自己的躯壳外，我一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢？每天晒晒我的躯壳，就是我要做的所有的事了。”

    “你没有家？”

    “没有。与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”孤独者说。

    “你没有你的所爱？”

    “没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”

    “你没有朋友？”

    “没有。与其得到还会失去，不如干脆没有朋友。”

    “你不想去赚钱？”

    “不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体？”

    “噢。”老人若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。”

    “找绳子干吗？”孤独者好奇地问。

    “帮你自缢。”

    “自缢？你叫我死？”孤独者惊诧道。

    “对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑吗？”

    孤独者无言以对。

    “兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而不自圆；桃李灼灼，不因秋节将至而不开花；江水奔腾，不以一去不返而拒东流。更何况是人呢？”老人说完，拂袖而去。

    人生是过程，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在。

    有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人。“没白活一辈子”，应该是目的和过程两方面都有质量。许多人活了一辈子，到头来，还没有得到过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。

    沉浮动静皆人生。如果我们总用一种效益坐标来判别人生的状况，前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣，那么，我们就永远不能读懂人生。

    在追求的幸福的过程中，才是最幸福的。既然每个人的未来结果是相同，均为赤条条来去无牵挂，那么还不如在追求一切的过程中好好享受，这才不枉在尘世走一遭。

    丢得掉，才能拾得起

    放弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目、不狭隘；放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。

    世间很多事情难以预料，亲人的离去，生意的失败，感情的破裂……都会让很多人痛不欲生，有时候，当你正春风得意的时候却会突然发生一些让你痛不欲生的事情，当你正想着要好好努力挣钱的时候，突然之间的意外之财从天而降，让你不知所措。或者大悲，或者大喜，人往往很难做到从容地面对意外，所以各种烦恼接踵而至。

    如果把不能放下，眼中的生活是灰色的，无时无刻不在烦恼着、不在担忧着；反之，能放得下的人，眼中的生活是彩色的，失去对他们来说是微不足道的，凡事不会时时刻刻抓在手中，他们懂得放下。前者拿得起，放得下，所以轻松，而后者拿得起，放不下，所以沉重。

    多年前，马来西亚有一家钢铁厂经营不景气，亏损高达15亿元。厂长找到华裔企业家谢英福，请他担任公司总裁，他不假思索地答应了。在别人看来，这是一个错误的决定，因为钢铁厂债重难还，而生产设备又落后，员工凝聚力涣散，这是一个巨大的洞，根本无法填平的洞。

    面对种种议论，谢英福却坦然地对媒体说：“当年我来到马来西亚时，口袋里只有五元钱，这个国家令我成功，现在我要报效这个国家，如果我失败了，那就等于损失了五元钱。”

    最终，年近六旬的谢英福从别墅里搬出来，住进了那家破败的钢铁厂。三年后，工厂起死回生，开始大量盈利。

    得失只在五元钱，这是一种勇气，一种超脱。

    仔细想想，得与失真的没有那么重要。我们应该有这样一种态度：得到不要太过欣喜，失去也不要太过悲伤。保持一种平和的心态就行，如果硬要把失去的事情看得很严重，那样子就会很痛苦。能够做到心无旁骛，你活的也不会那么累了。丢掉过于沉重的包袱，丢掉曾经的过往，不害怕失去，便能获得一份心灵的宁静。拿得起，放得下，这才是智者所为。

    武侠小说界泰斗金庸先生在自己一生的几次重大转折时，都表现出拿得起，放得下的气魄。

    金庸在15年间写出15部武侠小说，获得了巨大声誉，然而到了1970年，他毅然闭门封笔，用10年时间修改出版了一整套的《金庸作品集》。把如日中天的事业毅然放下，并不是一般人能够做到的。

    拿得起，放得下的气魄还表现在他创办《明报》的过程中。

    在写作之外，20多年来的《明报》社论几乎都是他写的，还逐渐赢得了政论家的声誉。然而他又主动把主笔交给了其他人，自己偶然动笔。一般的社论题目是楷体字，如果某一天出现是宋体，那就是他亲自写的，“查记出品，宋体为号”。

    人的一生很短暂，放弃其实是为了得到，只要能得到你想得到的，放弃一些对你而言并不重要的东西，其实不难。贪婪是我们可能都会犯的毛病，并且因此给自己带来压力、痛苦、焦虑和不安。往往什么都不愿放弃的人，结果却什么也没有得到，反而是那些懂得放弃的人，得到的却是人生另一番美妙的风景。

    我们总以为放弃之后，我们会失去很多，而事实却不是这样，放弃并不等于失去，放弃了某个东西，或许我们收获的不仅仅是另一个东西，还有另一种心境，人生的一大放松。

    这就像对于一份已经死亡的爱情，那个你朝思暮想的人已经不再爱你，抓在手中没有任何意义。一个舔着伤口过日子的人就要勇敢选择另一种新的生活。放弃，并不意味着失去，放弃了旧的东西，才能让新的东西填充未来，人该有对新生活的憧憬以及勇敢地放弃痛苦生活的洒脱。在放弃之后，你可能会发现一身轻松，太阳是全新的，外面的世界是全新的，那些旧的阴霾都已经消散，迎接你的是美好的明天。

    放弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目、不狭隘；放弃，对心境是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，才有坦然的心境；有了它，生活才会阳光灿烂。

    唯有放得下，才能将拿得起的东西更好地把握住，从而抓住最重要的东西。所以，有人说，人生最大的选择就是拿得起，放得下。只有这样，你才能活得轻松而幸福。拿得起是一种功力，放得下是一种修养。前者可贵，后者才是人生处世之真谛。

    把不如意当做一杯苦尽甘来的茶

    人之所以不快乐就是因为缺乏将事物还原真实面目的能力，缺少一颗平常心。

    生活中每个人都会遇到各种各样的不如意，看淡了，看平常了，这些烦恼就不会存在，因为这些是生活的必然，过于追求完美只会让自己累心，平平淡淡的，享受并珍惜拥有的，不必为失去的过分忧伤，让日子在幸福快乐的指尖流过，而非贪求过多的东西，让自己陷入不快乐的境地，其实，青春、时间才是我们最大的拥有。

    那一年，山高路远，一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺，寻到高僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”

    释圆静静听完年轻人的叹息和絮叨后，吩咐身边小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”不一会儿，小和尚送来了一壶温水。释圆抓了茶叶放进杯子，然后用温水沏了，放在茶几上，微笑着请年轻人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水沏茶？”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”

    释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送过来。”又过了一会儿，小和尚便提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。

    年轻人欲去端杯，释圆拦住，提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆这样注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。

    释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”

    释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，才能释放出四季的风韵：既有春的幽静夏的炽热，又有秋的丰盈冬的清冽。世间芸芸众生，也和沏茶是同一个道理。也就相当于沏茶的水温度不够，想要沏出散发诱人香味的茶水不可能；你自己的能力不足，要想处处得力、事事顺心自然很难。要想摆脱失意，最有效的方法就是苦练内功，提高自己的能力。”

    年轻人茅塞顿开，回去后刻苦学习，虚心向人求教，后来果然大有作为。

    要接受温润的春和赤烈的夏，就必须接受清冷的秋和寒冽的冬。就像一壶好茶，只有坦然面对沉浮，才能让生命散发芳香。

    而我们有很多人往往做不到看淡得失。刚刚开始休息的时候，你开始对孩子没有考第一而苦恼，想起那个没有自己出色却比自己升职快的人就愤愤不平，想起来自己逐渐发福的身材就觉得担心，觉得自己的另一半越来越不关注自己就心伤……敏感的人常常不快乐，皆因为没有这颗平常心，过于看重生活的得失，得到与失去皆是生活的本来面目，就像山是山，水是水，人只想让山变成水，让水变成山这样不可能的事，而总是因为实现不了而心伤，烦恼。

    人常常会有这样那样的烦恼，也常常是因为看山像水，看水似山的缘故。有人看到美的事物就不再是单纯的美，而被自己内心的一些思维所干扰，所以会凭空的添加不少的烦恼，觉得不公平。这又何必呢？实际上人之所以不快乐就是因为缺乏将事物还原真实面目的能力，缺少一颗平常心。

    在喧嚣的城市中，你坐在窗前静静地品一杯茶，在音乐的世界里徜徉，独自享受着茉莉的香味，没有什么能够打扰你，很泰然，很宁静，不以物喜不以己悲的境界谁都很难有，而我们总是忽略了这么多本可以享受的安宁。

    以破釜沉舟的心态放手一搏

    花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽微笑的机会；小鸟失去了几根美丽的羽毛，经过跌打，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。

    美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子在事后说：“我知道这一次一定会出事，因为他上场前一直不停地说：‘这次太重要了，不能失败，绝不能失败’。而以前每次表演，他只想着走钢索这件事本身，而不去管这件事可能带来的后果。”后来，人们就把专心致志于事情本身而不去管这件事的意义，没有患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。

    凡事迅速行动起来就容易达到“瓦伦达心态”。因为，一旦迅速进入行动状态后，就来不及多想。逼上梁山，背水一战，绝无退路，这样反而更容易成功。

    格罗根指出：“无论做什么事情，开始时，最为重要的是不要让那些爱唱反调的人破坏了你的理想。”美国斯坦福大学的一项研究也表明，人脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如，当一个高尔夫球手击球时一再告诉自己不要把球打进水里时，他的大脑里往往就会出现掉进水里的情景，而结果往往是球真的掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦伦达心态”。后羿的故事也说明了这一点。

    从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。

    夏王也从大臣的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给自己演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。

    于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”

    后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。

    想到自己这一箭出去可能产生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。

    后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”

    手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”

    患得患失就是这样一种一味地担心并斤斤计较个人得失的心态。患得患失是我们的精神枷锁，是笼罩在人身上的阴影，是浮躁的一个重要表现形式。而它只会使一个人把精力分散在许多事情上，最终浪费在无用的胡思乱想上，如此，自然很难成功。

    可是，生活中往往就有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且极其注重个人的得失。他们笼罩在患得患失的阴影之中，心被得失纷扰得没有一丝安宁。其实，他们不知道的是，与其因患得患失而最后痛尝失败的恶果，不如开始就放手一搏，这样反倒后会有成功的可能。

    有时候，失去是另一种获得。生活中，一扇门如果关上了，必定有另一扇门打开。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一种东西。关键是你要有乐观的心态，相信有失必有得。要舍得放弃，正确对待你的失去，失去有时就是另一种获得。

    花草的种子失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽微笑的机会；小鸟失去了几根美丽的羽毛，经过跌打，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。我们总在失去与获得之间徘徊。没有失去，也就无所谓获得。

    把坏事当做好的安排

    人生如车，其载重量有限，超负荷运行促使人生走向其反面。

    人生的得到与失去，相辅相成，也正是因为这样我们的生活才会更富有、更丰富多彩。在现在的社会里人们应该鼓励用自己的双手，去增加人生的价值和内涵，使人生物质世界和精神世界都更加富有和充实。面对失意的时候，自己对自己应给予鼓励。只有乐观的心态才会有新的希望。

    我国古代哲学家老子说，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。当事业遇到瓶颈的时候千万不要灰心丧气，要接受现实并想办法进行突破，因为这刚好就是你百尺竿头更进一步的大好机会；当在工作中遭遇重大失败的时候千万不要情绪低迷，这是一个好事情，因为经验教训是一笔宝贵的财富，你会避免今后再犯此类错误；当与同事关系不好的时候，这也不是什么坏事情，因为这说明你该反省自己了，人只有不断反省才能不断成长进步。

    我国唐代大诗人杜甫也曾说：“文章天下事，得失寸心知。”这句话的意思是说，文章是天下的大事，成败得失只有自己知道。对我们来说，成败得失与烦恼快乐随时都会伴随着我们。不论得意的时候，还是失意的时候，我们都应当以乐观的心态来对待，这样我们才会在得而不喜，失而不忧。我们中快乐的主动权，命运的掌控权，完全把握在自己手中。只要不把得失看得过重，不要总是把这些不快乐挂在心上，那么，生活中就会充满快乐。

    从前，有一个国家的宰相总是觉得“一切都是最好的安排”，这让国王觉得又可笑又有些讨厌。有一天，国王准备外出，突然下起了大雨，这让国王非常扫兴。但是宰相说：“这是一件好事情，大雨过后的街道一定会被冲刷得很干净，国王您就可以享受清新的空气了。”

    国王没说什么。又一次，国王准备外出巡视时却遇到了酷热的天气，十分郁闷。这时宰相又对国王说：“这是一件好事情，在这么炎热的天气下出巡才能了解百姓的疾苦。”国王忍着一股无名火没有发作。

    后来，国王在检查猎器时，不小心被猎器斩断了一截手指。宰相居然也认为这是上天最好的安排，是一件好事情。国王听后终于忍无可忍，立即把他打入大牢，并以一种幸灾乐祸的嘲讽口吻问宰相：“你认为这是一件好事情吗？你认为这也是最好的安排吗？”没想到宰相居然说是，国王更加生气地告诉他：“好，既然你认为好，那你就继续在这里待着吧！”

    过了两天，国王去打猎，不小心误入森林深处，被食人族捉住了。当晚，食人族准备了柴火，支起了大锅，准备烹饪国王。但是，当食人族清洗国王身体的时候却发现国王少了根手指头，这在族内是大忌，因为他们认为不完整的动物是不祥之物。于是他们用特有的仪式把国王送出离他们很远的森林之外。劫后余生的国王回国后做的第一件事情就是去牢里拜见宰相，他激动地说：“断了指头果真是一件好事情。”

    过了一会他突然想起了什么，他问宰相：“难道我把你关在牢里这么多天也是好事情吗？”宰相说：“当然是好事情了，陛下您想，如果我不在牢里而是像以往那样陪同您去打猎的话，我们都会被食人族捉住。您会因为那个断指而保全性命，但我必死无疑，因为我很完整啊！”国王终于开悟：任何事情都有两面性，你所接受的都是最好的安排。

    的确，是得是失，关键是看人们如何把握自己的内心，把握自己的人生。如果能够淡看得失，不要过于挂心，那么，我们就会发现，人生会更有意义，我们的品格也会更有厚度，快乐也会更加丰满。

    我们不可避免地要经历很多不如意的事情，很多事情也并不是我们自己可以自由选择的。所以接受所有发生的事情，多点乐观精神，多把事情往好处想，不要让失意的事情来影响我们的情绪，这样就会更加容易快乐，更加容易跨越所有阻碍与困难。

    《沉思录》作者马可·奥勒留认为，“如果神灵对于我，对于必须发生于我的事情，都已经作出了决定，那么他们的决定便是恰当的。”他劝自己要接受所有对他发生的事情，这在很多人看来可能是顺从命运的消极主义看法。但是，在很多时候，很多东西并不是我们可以预测的，未来也不是凭我们的意志就可以改变的。世界上没有绝对的事情，任何事情都有两面性，塞翁失马，焉知非福？任何事情都是变化无常的，好的事情也会变坏，有的时候坏的事情也会出现好的转机。

    人生是对立统一体。哲人说人生如车，其载重量有限，超负荷运行促使人生走向其反面。我们的生命也是如此，虽然人们的欲望无限。但我们只要学会辨证地看待人生，看待得失，用减法减去人生过重的负担，学会放下，那样我们就会获得轻松和惬意。

    得意时淡定，失意时理智

    一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。

    我们无论做什么都喜欢追求尽善尽美，然而尽善尽美未必是幸福生活的终点站，有时反而会成为快乐的终结者。得与失的界限，五无法准确地划定，当我们因为有所缺失而执著追求完美时，也许会适得其反，在强烈的得失心的笼罩下失去头上那一片晴朗的天空。

    坦然地面对所有，享受拥有的一切，得到未必幸福，失去也不一定痛苦。得到时要淡定，要克制；失去时要坚强，要理智。弘一法师有云：“事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。”这句话的意思是，人在得意时需要打住，静静地内省，不能忘形，以免因此而使自己不慎犯错。

    一只风筝在微风中飘然升起，越过了屋顶，飘过了树梢。这时，站在树上的花喜鹊对它说：“风筝大哥，你飞得真好！”

    “不。”风筝谦虚地说，“要不是有风，要不是有线牵着我，我是飞不好的！”

    风越来越大了，线越放越长了，风筝也越飞越高了。等它飞过山顶的时候，心里就有些飘飘然了：“啊！当我躺在屋里桌子上的时候，怎么也不知道我原来也是一个飞翔的天才！”

    风筝随着风在不停地上升、上升，一直飞到了白云之上。当它俯视地面的时候，地上的房屋、树木、河流，甚至大山都显得那么渺小，就连平时高飞的雄鹰，现在也在它的脚下。它心里有一种说不出的滋味，仿佛自己的身体也在膨胀，变得高大起来。

    “喂！”它毫不客气地对在它脚下盘旋的雄鹰说，“抬起头来看看我！过去人们总是赞扬你飞得高，现在怎么样？我比你飞得还要高！”

    雄鹰抬头看看它，并没有与它争辩，只是意味深长地瞅了瞅它身下那根长长的线，微微一笑。

    这样一来，风筝更沉不住气了，涨红了脸说：“你这是什么意思？好像我离了线就不能飞似的！其实，我还可以飞得更高些，都怪这根可恶的线！”为了显示自己的才能，风筝拼命挣扎，只听得“嘭”的一声，拴在它身上的线断了。风筝很得意，心里想：这下可好了！我可以自由飞翔了，想飞多高就飞多高！果然，在断线的瞬间，它迅猛地向上冲了好大一截。谁知它很快便失去了重心，在风中身不由己地向下翻滚，最后一头栽进了臭水沟。

    风筝离开了线便会跌跤，人过于忘形而脱离底线，就容易遭遇挫折。可见“得意忘形”会害人不浅。

    对于“得意忘形”，人们往往很容易理解，然而世间还存在一种情况——“失意忘形”。其意思也不难理解，就是说有的人本来很好，富贵得意，对任何事情都处理得很好，然而一旦失意，就连人也不愿意见，自卑、烦恼接踵而至，完全像变了一个人一样。

    不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了，所以人要做到得意不忘形很难。但是还有另一面，有许多人是失意忘形，这种人可以在功名富贵的时候，修养很好，一到了没得功名富贵玩的时候，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。“清末怪杰”辜鸿铭先生说，一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。

    若是做到自处超然，失意泰然，人生的世界也就大了。所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的，换句话说，是心被困住了。心不被困住才能解脱，一切事情，物来则应，过去不留。

    放下虚荣心，少一点炫耀

    快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。

    生活中，可能确实有些人总认为自己比别人技高一筹，事事比人强。这样，他们就总喜欢把得意挂在嘴上，逢人便夸耀自己如何如何能干，如何如何富有，完全不顾及别人的感受，甚至没有顾及当时的听者是不是一个正处于人生低迷期的人。他们夸夸其谈后总以为就能够得到别人的敬佩与欣赏，而事实上，别人并不愿意听你的得意之事，自我炫耀效果往往是适得其反。

    罗曼·罗兰说：“快乐和幸福不能靠外来的物质和虚荣，而要靠自己内心的高贵和正直。”真正快乐和幸福的人懂得珍藏自己的幸福，而不是拿来到处炫耀。

    王昭的母亲就是一个喜欢炫耀的人，不论谁到她家去，椅子还没有坐热，他母亲就把自己家值得炫耀的事情一件一件地告诉人家，说话的表情还是一副十分得意的样子。王昭一个同学的父亲下岗了，经济上有点紧张，他母亲知道了，非但没有安慰人家，反而对这位同学的父亲说：“我家老头子每月工资好几千，我们家花也花不完。”她女儿给她买了一件漂亮的衣服，因为很值钱，她就跑到人家那里去炫耀：“这是我女儿在上海给我买的衣服，猜一猜多少钱？一千八百元。”说完，脸上露出得意的表情，意思是：怎么样，买不起吧。就因为她的这个毛病，现在到她家里去的客人越来越少，因为没有人愿意听她的长篇大论，充当她炫耀自己的陪衬。 

    在别人面前一定要多一点谦虚，少一点炫耀，尤其不能在失意者面前炫耀你的得意，因为你的得意往往会衬托出别人的失意，甚至会让对方认为你炫耀自己的得意之事便是嘲笑他的无能，让他产生一种被比下去的感觉，让失意的人更加恼火，甚至讨厌你。

    无论是得意之时，还是失意之时，都要低调做人，低调做人不仅是保护自己的姿态，更是一种涵容的雅量。得意时的低调是一种谦逊也是一种体谅。因为当自己得意之时，身边肯定会有不如你的人，即使没有炫耀的意思，但别人也可能产生一种自卑和嫉恨心理。

    一次，李仁约了几个朋友来家里吃饭，这些朋友彼此都是熟识的。李仁把他们聚拢来，主要是想借着热闹的气氛，让一位目前正处于人生低潮的朋友心情好一些。

    这位朋友不久前因经营不善，关闭了一家公司，妻子也因为不堪生活的压力，正与他谈离婚的事。内外交迫，他实在痛苦极了。

    来吃饭的朋友都知道这位朋友目前的遭遇，大家都避免去谈与事业有关的事。可是其中一位朋友因为目前赚了很多钱，酒一下肚，忍不住就开始谈他的赚钱本领和花钱功夫，那种得意的神情，连李仁看了都有些不舒服。那位失意的朋友低头不语，脸色非常难看，一会儿去上厕所，一会儿去洗脸，后来提早离开了。李仁送他出去，在巷口，他愤愤地说：“老吴会赚钱也不必在我面前说得那么神气。”

    李仁了解他的心情，因为在多年前他也碰过低潮，而当时正风光的亲戚在他面前炫耀自己的薪水、年终奖金，那种感受，就如同把针一支支插在心上那般，说不出的苦楚。

    在朋友面前，千万不要炫耀自己的得意，没人愿意听这样的消息。如果你只顾炫耀自己的得意事，对方就会疏远你，于是你不知不觉中就失去了一个朋友。

    诚然，人在得意之时难免有张扬的欲望，但是要谈论你的得意时，要注意场合和对象。你可以在演说的公开场合谈，对你的员工谈，享受他们投给你的钦羡目光，也可以对你的家人谈，让他们以你为荣，但就是不要对失意的人谈。因为失意的人最脆弱，也最敏感，你的谈论在他听来都充满了讽刺与嘲讽的味道，让失意的人感受到你“看不起”他。当然有些人不在乎，你说你的，他听他的，但这么豪放的人不太多。因此，你所谈论的得意，对大部分失意的人是一种伤害，这种滋味也只有尝过的人才知道。

    一般来说，失意的人较少攻击性，郁郁寡欢是最普遍的心态，但别以为他们只是如此。听你谈论了你的得意后，他们普遍会有一种心理——怀恨。这是一种转移到心底深处的对你的不满的反击，你说得唾沫横飞，不知不觉已在失意者心中埋下一颗炸弹，多划不来。

    失意者对你的怀恨不会立即显现出来，因为他无力显现，但他会通过各种方式来泄恨，例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌，主要目的则是——看你得意到几时，而最明显的则是疏远你，避免和你碰面，以免再见到你，于是你不知不觉就失去了一个朋友。

    随意自夸是不善做人者的通病，为此常会败事。只有改变这一点，不被人讨厌，才有可能真正被人接纳，找到成事的“切入点”。

    功成后华丽转身

    做人的最高境界莫过于功成名就时“为而弗恃，功成而弗居”。

    中华民族有五千多年的灿烂历史，五千多年的光辉历程中有无数个生命来过这个世界上。但是在这条岁月的星河上，我们能看到几颗闪亮的星星呢？历史上的皇帝就有几百个，王公大臣更是多如牛毛，可惜的是能在历史上留下自己痕迹的人是少之又少。求名当求万世名，这个说法不假。时间像大浪淘沙能把所有的人与事带走，能留下的真的寥若晨星。

    汉代的疏广是一个非常聪明的人，他淡泊明志，不为功名利禄所迷惑。疏广少年时读书非常用功，长大后做了大官，很得皇帝的赏识。后来他告老还乡，皇帝赏赐他许多钱财。

    回归乡里后，疏广天天花钱摆设酒食，邀请族人和老朋友一起娱乐，大家都非常开心。后来，有人劝他为子孙后代留一点产业，不要把财物耗费将尽。

    疏广笑着说：“我难道是老糊涂了，不顾念子孙吗？只不过家里还有旧田老宅，让子孙们勤劳耕作，应该能够供其衣食。如果给他们多余的钱财，只能叫他们学会懒惰罢了！贤能的人若有钱财，就会削弱他的志向；如果愚蠢的人也这样，就更加助长他们的过错。我虽没有办法来教化子孙，但不想助长他们的过错。更何况这些金钱，是圣上恩赐我用来养老的，所以我用来与乡亲们共享皇上的恩赐，来尽我的余日。难道这样不对吗！”

    疏广的一席话，说得那些来劝说他的人哑口无言。

    虽然我们都好名，人类的虚荣心理让我们有这样的愿望，总是想要别人了解我们——以为自己的经历就是与众不同的，其实人与人之间还真的差不了多少。就算你在世的时候是万众瞩目的明星或其他大人物，可是死后谁还买你的账呢？

    其实在高功厚名之后，华丽的转身意味着更高更有意义的人生新起点。比尔·盖茨当然是最好的例子，《中国日报》在2006年的一篇报道详细介绍了当时的世界首富功成身退台前幕后的故事。

    1975年，一个名为比尔·盖茨的年轻人与他的伙伴创立了微软公司。30多年里，盖茨驾驭着这个软件公司用技术一步步地扩充着“帝国版图”，改变和影响着整个全球。如今，执掌微软31年的盖茨终于做出“归隐山林”的决定——他将逐步退出公司的日常管理，转而全身心投入慈善事业。这对微软意味着一个时代即将结束，但对世界却意味着多了一个身家500亿美元的全职慈善家。

    6月15日，微软联合创始人兼董事长比尔·盖茨宣布，他将逐步移交其日常工作，以便将更多时间投入到“比尔与梅琳达·盖茨基金会”所从事的慈善事业。为确保平稳有序地过渡，盖茨表示此次的过渡期为两年，2008年7月之后，盖茨将放弃全部日常管理工作，只保留董事长一职。

    盖茨当天发表声明说，淡出微软日常事务对他来说是一个艰难的决定，但他对慈善事业有着同样的热情，并且认为这也是一份十分重要和具有挑战性的事业。

    盖茨说过，他的全部财富将用于捐赠，而不是留给自己的3个孩子。“我只是这笔财富的看管人，我需要找到最好的方式来使用它。”像比尔·盖茨一样，我们要清楚自己该处的位置，做自己该做的事情，不奢望自己位置以外的东西。

    古今中外的伟人、成功人士都是懂得淡看沉浮、功成身退的人。像孔子、老子这样的大思想家几千年才有一位，再如汉武帝、唐太宗这样的文治武功的皇帝也就那么几位，寥寥无几。生前再怎么呼风唤雨，死后也是“一抔黄土掩风流”。

    做人的最高境界莫过于功成名就时“为而弗恃，功成而弗居”。及时转身，去做自己更想要做的事，会让自己的人生更加完整，生命才会更加丰富多彩。

    成也平静，败也平静

    事业可以失败，精神上却不能倒下。

    看一个人是否成功，我们不能看他成功的时候或开心的时候怎么过，而要看其在不顺利的时候，在没有鲜花和掌声的落寞日子里怎么过。

    有句话是这么说的：“在前进的道路上，如果我们因为一时的困难就将梦想搁浅，那只能收获失败的种子，我们将永远不能品尝到成功这杯美酒芬芳的味道。”

    在中国商界，有人用“沉浮”二字去形容史玉柱的过往，而史玉柱从失败到重新崛起的经历，也值得我们长久的铭记。

    20世纪90年代，史玉柱是中国商界的风云人物。他通过销售巨人汉卡迅速赚取超过亿元的资本，凭此赢得了巨人集团所在地珠海市第二届科技进步特殊贡献奖。那时的史玉柱事业达到了顶峰，自信心极度膨胀，似乎没有什么事做不成。也就是在获得诸多荣誉的那年，史玉柱决定做点“刺激”的事：要在珠海建一座巨人大厦，为城市争光。

    大厦最开始是18层，但史玉柱的手在一次又一次地跟中央高层握过之后，层数节节攀升，一直飚到72层。此时的史玉柱明知大厦的预算超过十亿，手里的资金只有两亿，还是不停地加码。最终，巨人大厦的轰然倒地让不可一世的史玉柱尝尽了苦头。他曾经在最后的关头四处奔走寻觅资金，但“所有的谈判都失败了。”

    随之而来的是全国媒体的一哄而上，成千上万篇文章骂他，欠下的债也是个极其恐怖的数字。经历了这次失败，史玉柱开始反思。他觉得性格中一些癫狂的成分是他失败的原因。他想找一个地方静静，于是就有了1年多的南京隐居生活。

    在中山陵前面的一块地方，有一片树林，史玉柱经常带着一本书和一个面包到那里充电。那段时间，他常常读书。那时，他每天十点多左右起床，然后下楼开车往林子那边走，路上会买好面包和饮料。部下在外边做市场，他只用手机遥控。晚上快天黑了就回去，在大排档随便吃一点，一天就这样过去了。

    后来有人说，史玉柱之所以能“死而复生”，就是得益于那时候的“卧薪尝胆”。他是那种骨子里希望重新站起来的人。事业可以失败，精神上却不能倒下。经过一段时间的修身养性，他逐渐找到了自己失败的症结：之前的事业过于顺利，所以忽视了许多潜在的隐患。不成熟、盲目自大，野心膨胀。这些，就是他性格中的不安定因素。

    他决心从头再来，此时，史玉柱身体里“坚强”的秉性体现出来。他在那次珠峰以及多次省心之旅后踏上了负重的第二次创业。这次事业的起点是保健品脑白金。

    因为之前的巨人大厦事件，全国上下已经没有几个人看好史玉柱。他再次的创业只是被更多的人看做赌徒的又一次疯狂。但脑白金一经推出，就迅速风靡全国，到2000年，月销售额达到1亿元，利润达到4500万。自此，巨人集团奇迹般的复活。虽然史玉柱还是遭到全国上下诸多非议，但不争的事实却是，史玉柱曾经的辉煌确实慢慢回来了。

    赚到钱后，他没想找为自己谋多少私利，他做的第一件事就是还钱。这一举动，再次使其成为众人的焦点。因为几乎没有人能够想到史玉柱有翻身的一天，更没想到这个曾经输的一贫如洗的人能够还钱。但他确实做到了。

    认识史玉柱的人，总说这些年他变化太大。怎能没有变化，一个经历了大起大落的人，内心总难免泛起些波澜。而对于史玉柱，改变最多的，大概是心态和性格。几番沉浮，很少有人再看到他像早些年那样狂热、亢奋、浮躁，更多的是沉稳、坚韧和执著。即使是十分危急的关头，他也是一副胸有成竹、不慌不忙的样子。

    回想自己早年的失败时，史玉柱曾特意指出，巨人大厦“死”掉的那一刻，他的内心极其平静。而现在，身价百亿的他也同样把平静作为自己的常态。只是，这已是两种不同的境界。前者的平静大概象征一潭死水，后者则是波涛过后的风平浪静。起起伏伏，沉沉落落，有些人就是在这样的过程中变得强大和不可战胜。良好的性情和心态是事业成功的关键，少了它们，事业的发展就可能徒增许多波折。

    人生难免有起伏，低谷时我们需要的就是忍受寂寞，卧薪尝胆，每一阵风暴都能加快你前进的航速。就像当年越王勾践那样，3年的时间里，作为失败者他饱受屈辱，被放回越国之后，他选择了在寂寞中品尝苦胆，铭记耻辱，奋发图强，最终得以雪耻。

    不要羡慕别人的辉煌，也不要眼红别人的成功，只要你能忍受寂寞，满怀信心地去开创，默默付出，相信生活一定会给你丰厚的回报。

    仕途沉浮，处变不惊

    落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。

    古今中外，无论是官场、商场，抑或情场，都仿佛人生的剧场，将得意与失意、荣宠与羞辱看得一清二楚。诸葛亮有一句名言：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固”，意在鞭策我们要看淡荣辱而保持道义，所谓得意失意皆不忘形，宠辱不惊，便是此意。

    一如古语所言，须历一番风雨，方才洞悉大千。看淡荣辱自然并非躲进小楼成一统，而是显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

    孙叔敖原来是位隐士，被人推荐给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他善于教化引导人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。

    有位孤丘老人，很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”

    孙叔敖回问：“您说的三怨是指什么呢？”

    孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。

    孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”

    孤丘老人很满意，笑着离去。

    孙叔敖严格按照自己所说的行事，避免了不少麻烦，但也并非是一帆风顺，他曾几次被免职，又几次复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；你三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑，现在看你的心态又是如此平和，你的心里到底是怎样想的呢？”

    孙叔敖回答说：“我哪里有什么过人的地方啊，我认为官职爵禄的到来是不可推却的，离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是顺其自然，悠然自得，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”

    孙叔敖在险恶的仕途风浪中始终不惊不惧，只因他心中淡定，在古人看来，有人之所以能做到宠辱不惊，其根本在于将安危放在自己身上来承担，以行仁义为人生追求，不趋利避害，不自以为是，以坦荡胸怀看人世浮沉。这样的人往往阅世已深，知生之艰难，为人不易，是看透后的豁然开朗，即是“明理者”。明理者不在于一事一物的纠缠中，而在于包容宽厚，不以一己心胸衡量别人的喜恶，既然知道什么是宠什么是辱，自然处变不惊。

    从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流。淡看昔日富贵，笑对人生沉浮，人才能活得潇洒惬意。

    62岁的苏轼被朝廷贬到海南时，天空正下着绵绵细雨，斜风吹打在身上，透出一丝凄凉。虽然居陋室，食粗饭，但苏轼并不以为苦，倒是经常和当地士绅百姓共叙桑麻乐事。他也不以文豪自居，入乡随俗，身披当地衣冠，走街串巷，享受难得的快慰。

    一次，苏轼来到一座山头，惹来一个黎山樵夫的善意笑声。虽然语言不通，但樵夫也看得出，他是一个身居山林的贵人，出于对他的好感，慷慨地送了一匹布，好让他抵御寒冷的海风。

    他和周围的邻居关系也非常融洽，左邻右舍常送饭食给他。当人们听他说起往事的时候，苏轼的脸上总是乐呵呵的，并没有伤感怅然之色，笑称“昔日富贵，一场春梦”。

    而事实上，苏轼在海南的谪居生活是十分困顿的。岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚，这对于年老的苏轼，无疑是难以适应的。但是苏轼去世前自题画像却将贬官黄州、惠州、儋州看成是自己的平生功业。苏轼对苦难并非无动于衷麻木不仁，对政敌的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的姿态来对待接踵而至的不幸，从而蔑视丑恶，消解痛苦，蕴含着坚定、乐观的精神。坐看闲云不是自我安慰的方式，更非嘲弄人世的对抗姿态悲恋，更非求告，而是将际遇当成阅历，明得失而知荣辱，在看开一切之间实际上是对人生百态最好的彻悟。

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