世间的得失与取舍关系都是相通的，都符合因果循环。
中国有句古话叫“人不为己，天诛地灭”，这句话说明了这样的一个道理，人应该只顾着自己才是正常的、自然的。但是其实这点很难做到，人毕竟是社会动物，如果在社会上，一个人只顾着自己，而从来不考虑别人的感受和利益，早晚会众叛亲离。一个聪明有智慧的人往往明白，只有先帮助别人，才能最终成就自己。
帮助别人应该也不仅仅是为了自己得到更多的实惠，在这个过程中，自己不仅得到了实惠，还得到了帮助别人带来的精神满足。既能得到物质上的实惠，又能得到精神上的愉悦，又何乐而不为呢？不但历史上有很多助人导致自己被助的例子，在现实生活中，因帮助别人自己得到实惠的例子也并不少见。
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。这两人各凭本事，一展身手，不久，都大有收获。忽然间，鱼池附近来了十多名游客。看到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来，不免感到几分羡慕，于是都去附近买了一些钓竿来试试自己的运气。没想到，这些不擅此道的游客，怎么钓也是毫无成果。
那两位钓鱼高手，个性相当不同。其中一人孤僻而不爱搭理别人，单享独钓之乐；而另一位高手，却是个热心、豪放、爱交朋友的人。
爱交朋友的这位高手，看到游客钓不到鱼，就说：“这样吧！我来教你们钓鱼，如果你们学会了我传授的诀窍，而钓到一大堆鱼时，每十尾就分给我一尾，不满十尾就不必给我。”双方一拍即合，很快达成了协议。教完这一群人，他又到另一群人中，同样也传授钓鱼术，依然要求每钓十尾回馈给他一尾。一天下来，这位热心助人的钓鱼高手，把所有时间都用于指导垂钓者，获得的竟是满满一大箩鱼，还认识了一大群新朋友，同时，左一声“老师”，右一声“老师”地被人围着，备受尊崇。
同来的另一位钓鱼高手，却没享受到这种为人们服务的乐趣。当大家围绕着其同伴学钓鱼时，那人更显得孤单落寞。闷钓一整天，检视竹篓里的鱼，收获也远没有同伴的多。
可见，在社会当中，有时候必须帮助别人，才能更好地成就自己，因为帮助别人就相当于把自己的力量分给了更多的人，这样得到的回馈肯定也是多于一己之力的。在别人急需帮助的时候施以援手，不但解救别人于水火之中，还可以为自己赢得了更多实惠和声望。
人的事情之所以做得顺利，能得到很多人的帮助，是因为这个人以前做过帮助过别人。因此，若想得到好的回报，不肯先付出是不可能的。这正如农夫种地，想有好的收成却不先辛勤种地，也不可能。所以，我们若想事情有好的结果，就应该先付出，这样才会有相应的收获
世间的得失与取舍关系都是相通的，都符合因果循环。生活有失才有得，想要有取便必须学会给予。“取”与“予”之间并不是相互对立的，如果我们只是一味地想去索取，那么，我们将活在地狱；倘若我们懂得“先予而后取”的道理，那么，我们便生活在天堂。或许，天堂与地狱的差别也就在于此。
想让别人对你微笑，就微笑对待他人；想有更多的人爱自己，就先爱别人；想交更多的朋友，就真心地对待身边每一个人……
先予后取是人生的一种大智慧，想要得到什么，就先给予什么。
清风拂面好为人，多为别人想想
自己希望怎样生活，就应想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的，就不要强加在别人头上。
作家柏杨先生曾说：“我们盼望的是，每个中国人都应有设身处地为别人想一想的教养。珍惜友情，爱护自己所爱的。除非必要，不再轻易托人带东西、买东西，这也是一个开端。呜呼，别把自己的面子，建立在困扰别人的行为上。”
在与人交往的过程中，应该体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受，并站在他人的角度思考和处理问题，也就是俗话中说的将心比心，用自己的心推及别人，自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己所不愿承受的，不要去强加在别人头上。
战国时期，楚、梁两国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们在各自的空余土地里种了瓜菜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势喜人；而楚国的亭卒懒惰，不务农事，瓜秧瘦弱，与梁亭瓜田的长势有天壤之别。楚国的亭卒心生忌妒，于是，一晚乘着夜色、偷跑过境把梁亭的瓜秧全给扯断了。
第二天，梁亭的人发现自己的瓜秧全被人扯断了，气愤难平，报告给边县的县令宋就，请示说也要过去把楚亭的瓜秧扭断。宋就说：“这样做当然很解气，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断别人的瓜秧呢？别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好。而且，你们这样做，一定不能让他们知道。”梁亭的人听了县令的话后觉得很有道理，于是就照办了。
渐渐的，楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好过一天，仔细观察后发现每天早上瓜田都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。楚国的边县县令听到亭卒们的报告后，感到十分惭愧和敬佩，于是把这件事报告给了楚王。
楚王听说这件事后，感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送给梁王，以示自责，也用来表示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。
人往往是自私的，倘若，从现在起，摒弃私心，用己心推及别人，学会站在别人的立场上考虑问题，身边的人就会集聚更多，进而交际圈也就会越来越广，事业和人生也就越来越顺利。设身处地站在他人的角度想问题，这是一个人成大事和获取成功的关键。
千万不能太把自己当回事了，否则就容易忘乎所以、刚愎自用，对人对事吹毛求疵。这样的人，即便本领再高强，也不会受人尊敬、被人重用。所以，做人还是要放低心态，让自己融入平常人，不要刻意凸显什么，这样才能为自己赢得好人缘。
三国时期，曹操和袁绍在官渡打仗。当时曹军远不如袁军强大，但袁绍刚愎自用，不纳忠言，一再坐失战机；曹操则富有谋略，善于用兵。结果，战事以曹操的胜利而告终。
打败袁绍后，曹军将士在袁军的帐篷里搜到了一些信件，全是曹操手下的一些文臣武将与袁绍暗相勾结、示好献媚的信。有人建议，把这些写信的人全都抓起来杀掉。可是，曹操不同意这样做。他说：“当初袁绍的力量十分强大，连我自己都感到难以自保，又怎么能责怪这些人呢？假如我站在他们的位置，当时也会这么做的。”于是，曹操下令把信件全部烧掉，对写信的人一概不予追究。那些原本惶恐不安的人，一下子把心放到肚子里，从此对曹操更加忠心耿耿，卖力相助了。
曹操的这种为人处世的态度，使他更多地赢得了人心，愿意投奔他并甘心为他效力的人越来越多。这样，曹操的力量便越来越强大，手下谋臣将士如云，他借此很快打败了那些割据一方的诸侯，统一了中国北方。
人是感性的动物，对待事物，处理事情往往以看到的景象，依照自己的价值观和思维模式来判断，因此对待别人与要求自己就有了双重的标准，由此产生的冲突可想而知。然而，若能设身处地站在他人的角度考虑问题，就可以消除一切矛盾摩擦。要想知道别人的鞋子合不合脚，穿上别人的鞋子走一英里，就能够知道。
生命，有着多样的常态，人不需要太慌张，也不需要太无奈，更不需要太强势。清风拂面之时，站在他人的立场想一想，一切又都豁然开朗。
从吃亏中收获更多
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。
“吃小亏，赢大利”，有人常说自己一点亏都吃不得，凡事都要占得三分便宜，看似是不吃亏，其实是吃了大亏。
有时候，吃亏并不代表会失去什么，反而会在恰当的时机，成为幸福的催化剂，令原先吃的亏，加倍的还回来。
正所谓“吃亏是福”，聪明的人往往能从吃亏中学到很多的智慧，一个人若能真正懂得“吃亏”中的利害关系，那么，他一定能在“吃亏”中获得不小的“福分”。
东汉时期，有一个名叫甄宇的在朝官吏，时任太学博士。他不仅博学多识，而且为人忠厚，遇事谦让，上下同僚都相处得很好。
有一次，皇上把一群外番进贡的活羊赐给了在朝的官吏，要他们每人得一只。
在分配活羊时，负责分羊的官吏犯了愁：这群羊大小不一，肥瘦不均，怎么分群臣才没有异议呢？
这时，大臣们纷纷献计献策。
有人说：“把羊全部杀掉吧，然后肥瘦搭配，人均一份。”
也有人说：“干脆抓阄分羊，好不好全凭运气。”
就在大家七嘴八舌争论不休时，甄宇站出来了，他说：“分只羊不是很简单吗？依我看，大家随便牵一只羊走不就可以了吗？”说着，他就牵了一只最瘦小的羊走了。
看到甄宇牵了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思专牵最肥壮的羊，于是，大家都捡最小的羊牵，很快，羊就被牵光了。每个人都没有怨言。
这件事情传播开来，洛阳城里的人无不为甄宇的高风亮节折服，四处赞扬他，以致连光武帝也知道了，一次，光武帝视察太学，想召会甄宇，直接询问“瘦羊博士”在哪里。从那之后，京师洛阳的人们就以“瘦羊博士”来称呼甄宇。
不久，在群臣的推举下，甄宇又被朝廷提拔为太学博士院院长。
从表面上看，甄宇牵走了小羊吃了亏，但是，他却得到了群臣的拥戴、皇上的器重。实际上，甄宇是得了大便宜。
俗话说：“好汉不吃眼前亏。”许多人都把“吃亏”看做是一种非常愚蠢的行为。然而，很多时候，我们判断都是错误的，一些“亏”只不过是事情的表象而已。有时，一件看似很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。
人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你的回报时，你一定取得了某种心理优势；反之，当你的获得超过了你付出的劳动，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。总而言之：人没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的失去。有时，你是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐。也有时，看似占了金钱便宜，却同时在不知不觉中透支了精神的快乐。所以先哲强调：吃亏是福，就是这样一个道理。现实生活中，很多人以低调的姿态做着各种各样的好事，在不同的程度上，他们当然就是我们常说的“圣人”。
世界上没有白吃的亏，有付出必然有回报，如果过于斤斤计较，往往得不到他人的支持。要从长远的角度思考问题，要知道吃亏就是福，能吃亏的人往往能收获更多幸福。
吃亏其实是一种幸福，如果你能够平心静气地对待吃亏，表现自己的肚量，给了别人好处，你也因此也取得了别人的信任和尊敬。
得理也要让三分
当你对一个人说“你错了”时，必然撞在他固执的墙上，也不利于友情的维持和交往。
晋朝年间，朝廷重臣朱冲虽身居要职，为人公正，刚直不阿。他一生恪尽职守，宽厚待人。朱冲生于南安，自幼贫困的他很小就开始帮助家里放牛。
有一天，朱冲将牛赶到山坡上放牧。不一会儿，朱冲打起盹来。睡梦中的朱冲被草丛中传来的一阵声音吵醒了，只见自己的邻居蹑手蹑脚地向这边靠近，抓起一条牛缰绳，把朱冲的一头牛牵走了。
朱冲并没有勃然大怒，他认为邻居不会无端地将别人的牛牵走，此中一定有缘由。等弄明白事情的原委再说不迟，千万不可鲁莽行事。
不多时，邻居找到了朱冲，满脸歉疚。原来，这位邻居的牛找不到了，一时糊涂，错把朱冲的牛牵走了。
朱冲听完宽容地一笑，说：“你家里穷，日子艰难，这头牛就送给你吧！”邻居原准备挨朱冲的一顿责骂，没想到朱冲竟会以牛相赠，感激得一句话也说不出来。
俗话说，人非圣贤，孰能无过。每个人都难免会犯错，因此每个人都有需要别人原谅的时候。许多人一旦自己得了“理”，便绝不饶人，非逼得对方鸣金收兵或自认倒霉不可。然而这次“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但也成了下次争斗的前奏。因为这对“战败”者来讲，也是一种面子和利益之争，他当然要伺机“讨”还。
在这种时候，我们为什么就不能像朱冲那样，即使自己有理，就让别人三分。其实，有些时候给他人台阶下，也是为自己攒下了人情，留下一条后路。
人们在得到他人的原谅后，多半会真心悔悟，而非执迷不悟。宽容的人容易获得快乐，不是他们天生有这种能力，只是在原谅他人的过错后，他的内心会少了一份沉重的负担。有一剂处世药方，教的是如何待人接物，写得很有意思，其中有：热心肠一副，温柔两片，说理三分。
有人或许会疑惑，这说理为什么是三分而不是十分呢？
“说理三分”，讲的其实是一种技巧。你若有理，聪明人一点就通，不用十分，三分足够了，不必画蛇添足；碰到蠢人（或钻牛角尖的人），你再多费口舌也无用，何必执著，不妨假以时日，让他自己慢慢去悟；至于蛮汉，他本不讲理，你即使讲上十二分，也无异于对牛弹琴。
“说理三分”，讲的也就是宽容。人总有缺点，或多或少总有不周全的地方，他或许并不明白，你巧妙地说上几句，点到为止，也是与人为善，让他心存感激，若是穷追猛打，非要弄得人家连面子都没了，只怕会两败俱伤，得不偿失。
在人际交往中，破坏力最强的莫过于这三个字——“你错了”，这三个字不会给你的交往带来任何好的结果，却只会带来一场不快、一场争吵，甚至能使朋友变成对手，使情人变成怨偶。
我们不要把相处的人当做度量不凡的超人，他们更不是修炼到家的圣人。和我们来往的都是感情丰富的常人，甚至是充满偏见、傲慢和虚荣的怪人。能够虚怀若谷地对待别人的批评的只有超人和圣人，但大多数人都是常人，甚至有一些怪人，就更不能接受批评了。所以，当我们想说“你错了”时，应该明白，对方十有八九不会虚怀若谷地接受。就像我们自己不会虚怀若谷地接受别人“你错了”的评价一样。
一个人说错话或做错事，所以我们即使明知自己错了，也不愿意承认，你就不必将别人的错误摆在那么明显的地方。就拿我们自己来说，我们犯了错误，也许并非没有意识到，只是顽固地不肯承认而已。所以，当你对一个人说“你错了”时，必然撞在他固执的墙上，也不利于友情的维持和交往。
不苛求他人，才能征服人心
生活，是为了幸福；工作，是为了快乐，被小事牵住了心，情绪总是受一些不起眼的小事而受到影响，那么自然我们会失去很多快乐。
每个人都有可取的一面，也有不足的地方。与人相处，如果总是苛求十全十美，那么永远也交不到真心的朋友。苛求会导致失去，追求完美也要适度。不苛求星星也光芒四射，只需它点缀黑暗天空；不苛求小草也撑起一片阴凉，只需它整天绿茵；不苛求一滴水也滋润整个麦田，只需它昭示着生命的存在。
生活不会因多份对人对物的宽容和容纳而少了几分幸福。天下没有一点缺点也没有的人，没有一点缝隙也没有的朋友。有了大的错误，要能够改正，剩下小的缺陷，人们给予包容，就可以了。
北宋名将狄青和猛士刘易之间有一段这样的故事。
有一年，狄青要出守边塞，他的好朋友韩将军向他推荐了一名猛士，这名猛士叫刘易。刘易熟知兵法，善打恶仗，对狄青守卫的那段边境的情况非常熟悉，狄青带他一起到边境去十分必要。但是刘易有个不良嗜好，就是特别爱吃苦荬菜，一顿饭吃不到苦荬菜就会呼天喊地、骂不绝口，甚至还会动手打人，士兵、将领都有点怕他。
刘易和狄青一起到边塞后，忙于军务，每天早起晚睡，从内地带的苦荬菜很快就吃完了，而边塞又见不到这种野菜。这天，士兵送来的菜里缺少了苦荬菜，刘易便把盛饭菜的器皿扔到地上，并在军营中大闹不止。士兵将此事情报告给狄青，狄青听了非常生气。
就这种情况而言，刘易这样的人是绝不能留在戍边军队中的，但刘易又确实与众不同。狄青考虑，与这种性格刚烈的人发生正面冲突，不仅破坏了自己与韩将军的朋友关系，而且会影响刘易的情绪；但是放任不管，势必会动摇其他士兵的军心，影响戍边大业。于是，狄青出面好言安抚刘易，并立即派人回内地去买苦荬菜。一部分将领见这种情况，非常不服气，说狄将军骁勇善战，屡建奇功，而刘易何德何能，却要狄将军放下军务派人去给他弄苦荬菜吃。特别气盛的将领还想去与刘易比一比武艺，杀一杀刘易的威风。狄将军急忙劝阻众将说：“刘易原来不是我的部下，如果你们与他计较，争强斗胜，传出去势必会给敌人以可乘之机。我们现在要加强团结，绝不能争一时之短长。”
当这些话传到刘易的耳中时，他非常感动。狄将军派人专程去买苦荬菜，刘易觉得自己获得了同情和理解；狄将军劝阻将领勿争强斗胜，刘易觉得是真正顾全大局，宽宏大量。他意识到，在这种情况下，自己不该再给非常忙碌的狄将军添麻烦。
过了几天，刘易懊悔地去找狄青，说：“狄将军，您治军严整，我在韩将军手下时就有耳闻。这次我因这么点小事就大闹，您不仅不责怪我，还原谅了我，我一定会报答您。”从此，刘易再也没为苦荬菜闹过事，并且逢人便夸狄将军的宽阔胸怀。
顾全大局的人，不拘泥于小节；做大事的人，不追究细碎的事；得巨材的人，不为其上的蠹蛀而怏怏不乐。要做成大事，须统观全局，不可纠缠在小事之上。
有句古话说得好：“木秀于林，风必摧之。”这句话的意思，就是告诫人们不要过于逞强。争强好胜、得理不饶人，往往容易激怒对方。表面上看，你似乎比别人强，实际上却是缺少智慧，把对方推到了与你完全对立的位置上。
故事中，狄青在这方面的智慧体现得淋漓尽致，不仅仅收服了刘易，而且收服了其他将领、士兵。更重要的是，他在做事情时站在一个高度上，不因小瑕疵而影响大局的风范，值得每个人学习。狄青的处世方法，不管是谁，都会被他宽容的胸怀所折服。
不要老是纠正别人，不要打断别人的讲话，不要让别人为你的不顺利负责，给别人一个微笑。要接受事情不成功的事实，天不会因此而塌下来；请忘记事事都必须完美的想法，你自己也不是完美的。这样，你的生活会变得轻松得多。
与其把精力都浪费在一些小事上，不如集中精力投放在自己的事业上。生活，是为了幸福；工作，是为了快乐，被小事牵住了心，情绪总是受一些不起眼的小事而受到影响，那么自然我们会失去很多快乐。
时时给别人留点面子
伤害人的自尊是一种罪过，这也包括不给人留面子。
你伤害过谁，或许你早已经忘记，可对方永远不会忘记你；你喜悦过谁，即使你不记得，但也会在将来某一天收获意想不到的回报。葛拉西安说：“人们总是在努力判断和了解你行动背后的动机，所以一旦做出一个超乎常理的行动，就会让他人落居守势，因为人们对自己不了解的人和事物常常表现出心慌意乱。”他人总是期待我们能够给予他适合的态度和行为，如果我们没有考虑这一点，在给别人带去困扰的同时，也会让自己身陷绝地。
有一段时间，通用电气公司遇到一项需要慎重处理的问题——公司不知该如何安排一位部门主管查尔斯的新职务。查尔斯原先在电气部是个一级技术天才，但后来被调到统计部当主管后，工作业绩却不见起色，原来他并不胜任这项工作。公司领导层感到十分为难，毕竟他是一个不可多得的人才，何况他性格还十分敏感。如果激怒惹恼了他，不定会出什么乱子！经过再三考虑和协调之后，公司领导给他安排了一个新职位：通用公司咨询工程师，工作级别仍与原来一样，只是另换他人去接手他现在的那个部门。
对此安排查尔斯自然很满意。公司当然也很高兴，因为他们终于把这位脾性暴躁的大牌明星职员成功调遣，而且没有引起什么风暴，因为公司让他保留了面子。
故事中的这件事如果处理不好，不知道会给通用汽车公司带来什么样的后果。由此可见，给他人留一个面子，这是一个何等重要的问题。每个人都有自尊心，都希望别人凡事都能顾及自己的面子。然而，我们却很少有人会真正用心地考虑这个问题。
一家管理咨询公司的会计师说：“辞退别人有时也会令人烦恼，被人解雇更是令人神伤。我们的业务季节性很强，所以，旺季过后，我们不得不解雇许多闲置下来的人员。我们这一行有句笑话：没有人喜欢挥动大刀。因此，大家都很担心，避之唯恐不及，那解雇人的任务就会安排到自己头上，只希望日子赶快过去就好。例行的解雇谈话通常是这样的：‘请坐，汤姆先生。旺季已经过去了，我们已没什么工作可以交给你做了。当然，你也清楚我们……’”
“除非不得已，我绝不轻易解雇他人，同时会尽量婉转地告诉他：‘汤姆先生，你一直做得很好（假如他真是不错）。上次我们要你去油瓦克，那工作虽然很麻烦，而你处理得滴水不漏。我们很想告诉你，公司以你为荣，十分信任你，愿意永远支持你，希望你不要忘记这里的一切。’如此，被辞退的人感觉好过多了，至少不觉得被遗弃。他们知道，如果我们有工作的话，一定会继续留住他们的。要是等我们再需要他们的时候，他们也是很乐意再来投奔我们的。”
我们总喜欢摆自己的臭架子、自以为是、挑剔、威胁，甚至当面指责雇员、妻子或孩子，而没有多考虑几分钟，讲几句关心的话设身处地为他人想一下。果真如此，我们就可以避免许多尴尬的场面了。
1922年，土耳其在经过长期的殖民统治之后，终于决定把希腊人逐出土耳其的领土。凯末尔对他的士兵发表了一篇拿破仑式的演说，他说：“你们的目的地是地中海。”于是近代史上最惨烈的一场战争开始了。最后土耳其获胜，而当希腊将领前往凯末尔总部投降时，几乎所有土耳其人都对他们击败的敌人加以羞辱。但凯末尔丝毫没有显出胜利的傲气。“请坐，先生，”他说着，并握住他们的手，“你们一定走累了。”然后，在讨论了投降的细节之后，他安慰他们失败的痛苦。他以军人对军人的口气说：“战争这种东西，最优秀的将领有时也会打败仗。”
任何一个伟人总是有着非凡的气度，凯末尔即使是一个胜利者，仍能做到照顾手下败将的面子。这是多么可贵的一种行为。在人际关系中，这一点同样重要。
法国著名作家安东安娜·德·圣苏荷伊曾在他的作品中写过：“我没有任何权利去做或说任何事来贬低一个人的自尊，重要的不是我觉得他怎么样，而是他觉得他自己该如何。伤害人的自尊是一种罪过，这也包括不给人留面子。”在人际关系中，如果你想让别人帮你说好话、办事情，就要学会尊重对方。给他面子便是尊重对方的重要表现。
其实，生活中给对方留面子是一种互助的行为，如果你是一个对面子无所谓的人，那么在工作或者生活中，你往往是个得不到大家喜欢的人。当你招致多数人的反感时，你肯定不可能说服他人、影响他人，进而让他人接收你的意见或者观点。所以，想要与他人和睦相处，就要时时给别人留点面子，事事预留点分寸。同样，你在给他人留面子的同时，也为自己铺就了一条通向成功的阳光大道。
人们可以吃闷亏，也可以吃明亏，但就是不能吃“没有面子”的亏。面子是一个人的尊严，很多人利益可以失去，但面子不能失去，它代表一个人的地位，所以要想有效地影响他人，就要善于从对方的角度考虑问题，给对方留足面子。
扶起落难的朋友
从一定意义上说，对待落魄、失势者的态度不仅是对一个人交际品质的考验，而且也是建立良好人际关系的契机。
从人生的角度来看，人们不可能一帆风顺，挫折、背运是难免的。当人们落难的时候，正是对周围的人们，特别是对朋友的考验。远离而去的人可能从此成为路人，同情、帮助他渡过难关的人，他可能铭记一辈子。所谓莫逆之交、患难朋友，往往就是在困难时期产生的，这时形成的友谊是最有价值，最令人珍视的。
俗话说：“三十年河东，三十年河西。”人们自然喜欢结交现在看来就很有价值的朋友，但是，面对落难的朋友，也不能置之不理。
晋代一个名叫苟巨伯的人，得知朋友生病卧床，便前去探望。不料正赶上敌军攻破城池，烧杀掳掠无恶不作，百姓们纷纷携妻挈子，四散逃难。朋友劝苟巨伯说：“你赶快逃命去吧，我重病在身，根本逃不了，更何况我自知已活不长了，跟着你只能拖累你，你赶快离开这里吧！”
苟巨伯并不是贪生怕死之辈，他对朋友说：“我怎么能弃你于不顾呢？你把我看成什么人了？我不辞山高路远来此地就是为了照顾你。现在，敌军进城，你重病在身，我更不能扔下你不管。”说完转身到厨房给朋友熬药去了。
朋友语重心长地劝了半天，让他快些逃走，可苟巨伯却端药倒水跟没听见一样，他反倒安慰朋友说：“你就安心养病吧！不要管我，我不会有事的，我在这里你还有个照应，最起码天塌下来我还能替你顶着！”
这时只听“砰”的一声，门被敌军踢开了，冲进来几个凶神恶煞的士兵，冲着他们大喊大叫道：“你们是什么人？好大的胆子还敢在这里逗留，你们难道不怕死吗？”
苟巨伯站起身，从容地走到士兵跟前，指着躺在床上的朋友说：“我的朋友病得很厉害，根本无法下地行走，我怎么可以丢下他独自逃命？请你们快快离开这里吧，别吓坏了我的朋友，如果你们有什么事尽管找我好了。如果要死，我可以替他死，对此我绝不会皱一下眉头。”原本面露凶相的士兵，对苟巨伯大义凛然的一番说辞和那无畏的态度很是钦佩，语气较先前缓和了许多说：“没想到这里还有品格如此高尚的人，这样的人咱们怎么好迫害呢？走吧！”说着，敌军就走了。
可见，一个懂得善待自己落魄朋友的人，不仅赢得了朋友的真心，而且还为自己赢得了生机和他人的钦佩，收获更多的回报。可是现实中的不少人总是可以敏感地觉察到自己的苦处，却对别人的痛处缺乏了解。他们不了解别人的需要，更不会花工夫去了解；有的甚至知道了佯装不知，大概是没有切身之苦、切肤之痛。
虽然很少有人能做到“人饥己饥，人溺己溺”的境界，但我们至少可以随时体察一下暂时不得势的人的需要，时刻关心他们，帮助他们脱离困境，当他们遭到挫折而沮丧时，你应该给予鼓励。这样不但维系了友情，而且一旦那位落魄朋友时来运转的话，他当初的那份温情就会显得弥足珍贵，如果日后他需要帮助的话，定然会得到转势之友的大力相助，这也许就是“冷庙烧香”的好处。
从一定意义上说，对待落魄、失势者的态度不仅是对一个人交际品质的考验，而且也是建立良好人际关系的契机。世事沧桑，复杂多变，起起伏伏，实难预料。昨天的权贵，今天可能成为平民；路边乞丐，一夜之间也可能平步青云……善待落难的朋友是对友谊的尊重，其实也是善待自己。
私心为牢，囚了自己，隔离别人
我们生活在一个联系越来越紧密的世界上，懂得分享是一种聪明的生存之道。
私欲是一切生物的共性，任何生物的私欲都是无限的。人在私欲面前会变得丧心病狂，会自己亲手毁掉自己的幸福。正因为如此，人的不合理的私欲必须要受到社会公理、道义、法律的制约，否则这个社会就不属正常的社会。
为保护自己，人总是筑起一道特别的“篱笆墙”。结果，别人走不进来，自己也走不出去，这道无形的篱笆墙就是自私。可想而知，自私这面墙只会让自己阳光明媚的世界日益荒芜。
凡自私的人，都有这样的病态心理：“他人即地狱”、“只扫各人门前雪，哪管他人瓦上霜”、“事不关己，高高挂起”、“有权不用，过期作废”、“利人者是傻子，利己者是聪明人”、“人不为己，天诛地灭”，这些心态逐渐变成了一种流行的畸形心态。
事实一再证明，自私的人是没有好结局的，从某种意义来说，自私就是自毁，自私者到最后只能独自吞噬恶果。
一只青蛙想离开沼泽地，到一个新的地方去生活。一番认真地考察之后，它真的把家搬到了后山上的一个小洼地里，那里长满了茂密的灌木丛，很阴凉，蚊子等小昆虫也很多，青蛙在这里衣食无忧，生活得很舒服。然而好景不长，夏天到了，火辣辣的太阳炙烤着大地，青蛙的新居周围的环境也变得干燥无比，许多灌木忍耐不了持续的高温和干旱，都慢慢枯死了，地上甚至都要裂出缝来。青蛙忍受不了这样的环境，就在它的新居里祈求老天爷：“老天爷啊，求你别再让我这个可怜的动物受罪了，我求你下一场大暴雨，把大地和这个山头都淹没，让我的新房子也永远湿润，这样我才喜欢。”
然而，天空依然晴朗，太阳甚至更加毒烈地炙烤着大地。青蛙一遍又一遍地祈求，却没落下一滴雨，最后，青蛙愤怒了，它破口大骂起来：“你这个狗屁老天爷，你死了吗？你听不到我的祈求吗？你的眼瞎了吗？你的耳朵聋了吗？你真是枉为老天，却没有一点同情心，不明白一点事理，你看不见我都快被折磨死了吗？”
上天听见了青蛙的话，并没有动怒，他只是严厉地批评了青蛙一顿，说：“你这只自私自利的青蛙，你怎么能因为你自己的需求，要求我把其他的人们都下暴雨淹死呢？你不要再在这里吵吵嚷嚷的，如果受不了，你最好还是先滚回你的沼泽地去！”
青蛙为了自己舒服而全然不顾别人的死活，是个彻头彻尾的自私自利者。自私的人总把自己的利益推崇到至高无上的地位，为了维护自己的利益，达到自己的目的，甚至会不择手段，从而也暴露了自己的丑恶嘴脸。自己对待别人的态度，就是别人对自己的态度，如果你对别人太自私，也就不要指望别人与你分享。
我们生活在一个联系越来越紧密的世界上，懂得分享是一种聪明的生存之道。当我们摒弃自私的行为，为别人付出的时候，从某种程度上就是帮助了自己。因为在这个崇尚合作的社会里，没有一个人能担当全部，一个人价值的体现往往就维系在与别人互助的基础之上。
有一个农夫的妻子去世了，农夫邀请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事完毕以后，农夫问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”
无相禅师如实回答道：“佛法好像慈航，普度众生；好像日光，遍照大地。不只是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不从中得益。”农夫不满意道：“我就知道是这样的。可是我的太太很娇弱，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。请您只单单为她诵经超度，不要回向给其他的众生，好吗？”无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“回向是好事情。你看，天上太阳只有一个，但万物皆蒙照耀——一粒种子可以生长万千果实。你应该用你的善心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，这样世间的光亮就会增加百千万倍，而且本身的这支蜡烛并不会因此而减少亮光。如果人人都能抱有这样的观念，那我们每一个人，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
农夫想了想，知道无法说服禅师，只好让步说道：“好吧，这个教义很好。但是，但是……”这个农夫吞吞吐吐地说道：“还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他平时老是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”无相禅师忍不住以严厉的口吻说道：“既然是一切众生，哪里来的除外？”农夫茫然，若有所失。佛法高深之处就在于它能普度众生，岂有为一人超度之理？农夫的自私终于惹怒了禅师。
谁都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该知道：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度。如果我们因为自私而不对别人行善，那别人的善心也不会与我们分享。
要求人一点私欲都没有是一种办不到的理想：我们总是在做我们内心想做的事情。从这个角度说，每个人都是自私的，但自私并不那么可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，时时处处以自己为中心，以损公肥私和损人利己为乐事，一切围着自己想问题，一切围着自己办事情，在满足一己之私的过程中，不惜损害公益事业，不惜妨害他人利益。这样的人谁都怕，怕的时间长了，也就如同瘟疫一样，人们避之唯恐不及；怕的人多了，也就如过街老鼠一样，人人见之喊打。这样的人即便比别人多捞取了一些利益，也不会获得真正意义上的幸福。如果说，他们的成功充其量不过是鸡鸣狗盗的成功，没有任何值得骄傲和自豪的。
“点燃别人的房子，煮熟自己的鸡蛋。”英国的这句俗话，形象地揭示了那些妨害他人利益的自私行为。而这样的人，等待他们的只有自酿的苦果。
不自私、学会分享，是聪明的生存之道。一个人要想取得大的成功，就要学会与人分享。许多时候，与人分享自己的拥有，我们才能找到自己的位置和方向。
一个人要想取得大的成功，就要抛开私欲的囚笼，学会与人分享。这样我们才能找到自己的位置和方向，成功的路上没有单行道，一个人价值的体现往往就维系在与别人关系的基础之上。
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