李先生曾遇到过这样一个奇特而又有点可笑的事：
一天深夜，他突然接到一个陌生女人打来的电话，对方的第一句话就是“我恨透他了！”
“他是谁？”李先生奇怪地问。“他是我的丈夫！”李先生想，噢，她是打错电话了，就礼貌地告诉她：“你打错电话了。”
可是，这个女人好像没听见他的话似的，继续说个不停：“我一天到晚照顾孩子和生病的老人，他还以为我在家里享福。有时候我想出去散散心，他都不让，而他自己天天晚上出去，说是有应酬，谁会相信……”
尽管这中间李先生一再打断她的话，告诉她，他并不认识她，可她还是坚持把话说完了。
最后，她对李先生说：“您当然不认识我，可是这些话已被我压了很久，现在我终于说了出来，舒服多了。谢谢您，对不起，打搅您了。”
这个事情似乎有些可笑，但其实也有辛酸的一面。这个女人因为积压了过多的不良情绪，已到了不发不可的程度。为了自己心理的健康，她只好选择随便找人发泄一气了事了。还好，李先生的倾听让她暂时得到了情绪的缓解。这个女人是让人同情的。如果她不及时地发泄，也许会出现精神错乱甚至更可怕的恶果。
实际上，生活中的许多灾祸，不就是在情绪无法得到正常宣泄的情况下，而采取了失去理智的疯狂举动么？而这种疯狂举动成了这个人唯一的发泄渠道。这种情况是需要我们尽力避免的。
我们每个人在一生中都会产生数不清的意愿、情绪，但最终能实现、能满足的却并不多。有人认为，对那些未能实现的意愿、未能满足的情绪，应该千方百计地压抑下去、克制下去，而不能让它发泄出来。但是他们不知道，这样的情绪和意愿被压制，就会产生一种心理上的能量，而这种能量只有通过其他的途径才能释放出去，但它却丝毫不会减少。这就好像物理学上的“能量守恒定律”。
即使在压抑、克制阶段你意识不到它的存在，但也只说明它从“显意识层”，转移到了“潜意识层”，对你的影响仍然存在，而且一直在找机会真正发泄出去。
打个比方，情绪就像大水，你不让发出去，而是像往水库里蓄水那样积压它，就只能是越涨越高，在心理上形成一个强大的压力。因为要想它不外流，就必然要在心理上高筑堤坝，而这势必使人在心理深处与外界日益隔绝，从而造成精神的忧郁、孤独、苦闷和窒息。如果这股暗流汹涌到一定程度，就会冲破心理的堤坝，使人产生一些变态的行为，甚至导致精神失常。
实际上，对于这样的情绪，最好的办法是疏导，而不是堵塞。因为堵塞只能是暂时的，到一定程度就会造成“决堤”，那时情况失控，就更严重了。
当然合理的宣泄有两个要点，一是宣泄情绪，二是解决问题。这就像高压锅做饭，一方面气要适当放掉，另一方面饭要做好。如果只起泄掉气的作用，那么，拿掉整个锅盖岂不能使气释放得更快？但那样一来饭却夹生了。
在冲突过程中，不能只顾一味地“撒气”，搞毫无道理的只是利己的冲突，做盲目冲突的无用功。宣泄应该是无害的，最好还是建设性的。一有怒气就大动肝火，一有痛苦就大哭大嚎，一有冲动就蛮干一通，并不是真正的宣泄，因为它反而会激起新的不良情绪。
宣泄时，尽量不要指责别人，用诉苦的方式，才更容易获得别人的理解。或者也可以将注意力转移到另外一件对任何人都无害的事上，比如听音乐，做运动，自言自语，写日记，找心理医生等，都是很好的宣泄方式。
■ 人们为什么会迁怒于他人？——情绪转移
张总经理对公司的状况不大满意。在一次办公会议上，他作了激励的讲话，保证自己将以身作则，每天做到早到迟退，率领大家努力扭转公司的颓势。谁知几天后的一个早晨，张总经理看报入了迷，出发的时候，离上班时间只剩几分钟了。他匆匆忙忙地开着车，闯了两个红灯后被警察扣了驾驶执照。
张总经理感到气急败坏，他抱怨说：“今天活该有事，我向来遵纪守法，该死的警察不去抓小偷，却来找我的麻烦，真是可恨！”
回到办公室，正好碰到销售经理来向他汇报工作。他不带好气地问销售经理上周那笔生意敲定没有？销售经理告诉他还没有。
张总经理吼道：“我已经付给你七年薪水了。现在我们终于有机会做成一笔大生意，你却把它弄吹了！如果你不把这笔生意争回来，我就解雇你！”
销售经理一肚子的不满，心想：“我为公司卖了七年力，公司少了我就会停运，张经理不过是个傀儡。现在，就因为我丢掉了一笔生意，他就恐吓要解雇我，太过分了！”
他回到自己的办公室，问秘书：“今天早上我给你的那五封信打好了没有？”秘书回答说：“没有。我……”销售经理冒起火来，指责说：“不要找任何借口，我要你赶快打好这些信件。如果办不到，我就交给别人。虽然你已经在这儿干了三年，但并不表示你会一直被雇用！”
秘书心里想：有病啊！三年来，我一直很努力地工作，经常加班加点，现在就因为我无法同时做两件事，就恐吓要辞退我。简直是欺负人！”
秘书下班回家，看到八岁的孩子正躺着看电视，短裤上破了一个大洞，她就叫起来：“我告诉你多少次，放学回家后不要去瞎闹，你就是不听。现在你给我回到房间去，今晚不许看电视了！”
八岁的儿子走出客厅时想：妈妈连解释的机会都不给我，就冲我发火，真不讲理。这时，他的猫走到跟前，小孩一生气，狠狠地踢了猫一脚：“给我滚出去！你这臭猫！”
看，张总经理的消极情绪通过漫长的链条，最后传导到了秘书小姐家的猫身上。
其实这样的情绪转移现象在生活中并不少见。一个人的不良情绪一旦无法正当发泄和排解，会怎么样呢？这时他往往会找个出气筒，把情绪转移到别人身上。
人的情绪是很容易扩散和蔓延到周围的人和事上的，有时甚至是无意识的，自己也很难控制。
但是无论如何，拿别人撒气是不对的，对别人是不公平的。我们肯定不希望别人把我们当出气筒，那么己所不欲，勿施于人，我们也该克制自己的情绪，不要向别人乱发脾气才好。
那么遇到不良情绪该怎么办呢？没有别的办法，只能自己想办法化解。我们应该学会调整情绪的方法，及时扭转不良情绪，避免它的蔓延。让我们再看看下面这个例子。
有一天，姜先生来到一家珠宝店，走近柜台，把手提包放在柜台上，开始挑选项链。这时，—位男士推门走进珠宝店，也来选珠宝。姜先生礼貌地把包移开，但这人却愤怒地瞪了他一眼，意思是，他是个正人君子，无意碰姜先生的手提包。他还觉得自己受到了侮辱，于是便摔门而去，临走时还说：“哼！神经病！”
莫明其妙地被人骂一句，姜先生很生气，也没心思买珠宝了，于是他离开商店，开车回家。
马路上碰巧堵车，姜先生非常烦躁：哪儿来这么多的破车；这些臭司机简直不会开车；那家伙开得那么快，不要命啦；这家伙水平太臭了，怎么学的车？……
在一个十字路口，他遇上一辆大型卡车，那辆卡车先慢了下来，司机伸出头向他示意，让他先过，脸上带着友好的微笑。不知怎么，姜先生的一肚子不快，一下子烟消云散了。
但愿我们每个人都能像这个卡车司机一样，用自己的好心情给别人带来愉快，而不要让不良的情绪无限蔓延。
另外，我们要懂得原谅别人。当别人对我们不友好时，不一定是真的对我们有什么恶意，也许他遇上了不顺心的事，一时转不过来弯，不知不觉就把气撒到了我们身上。对这样的人，我们也不必过于计较，要尽量宽容待人。
■ 越是禁止的东西，人们越感兴趣——禁果定律
《圣经》里亚当和夏娃的故事恐怕是人人皆知。上帝不让亚当和夏娃吃伊甸园里的智慧果，可是他们却更感到好奇，最后终于经不起蛇的诱惑，吃了智慧果。作为惩罚，他们被赶出了伊甸园，过起了艰难困苦的生活。
其实这种对禁果的好奇心理在人类中是很普遍的。人总是这样，越是被禁止的东西或事情，越会对它产生好奇和关注，内心充满了窥探的欲望和尝试的冲动。这种现象在心理学上叫做“禁果定律”。
很多人不知道的是，今天我们生活中司空见惯的食物——土豆，在慢慢被人接受的过程中，发现时，就是因为被当做禁果而得到了推广。
故事是这样的：土豆被从美洲引进法国时，很长时间没有得到认可。宗教迷信者把它叫做“鬼苹果”，医生们认为它对健康有害，而农学家则告诉人们，土豆会使土壤变得贫瘠。这些“权威人士”的论断，使土豆成了不受欢迎、稀奇古怪的东西。
著名的法国农学家安端·帕尔曼切在德围当俘虏时，亲自吃过土豆。他尝到了土豆的“甜头”，就想回到法国后，在自己的故乡种植它。可是因为那些权威人士的论断，谁也不相信他，谁也不敢种土豆。
后来他灵机一动，想出了一个办法。
１７８７年，他得到国王的许可，开始在一块出了名的低产田里栽培土豆。按照他的要求，一支身穿仪仗服装的、全副武装的国王卫队看守这块土地，但只是白天看守，到了晚上，警卫就撤回了。
这使人们非常好奇，是什么好东西需要这样煞有介事地看守？一定是好东西，才怕别人偷啊。人们这样一想，就猜测土豆一定是非常美味或很有好处的食品，就禁不住馋涎欲滴。于是他们商量好，晚上就来偷挖土豆，种到自己菜园里去。
不用说，土豆得到了很好的推广，人们发现它是一种风味独特的食品，没有任何可怕的地方。帕尔曼切就这样达到了目的。
人的心理是多么奇怪啊。难道禁果就格外香，格外甜么？
其实这是由人们与生俱来的好奇心决定的。人们渴望揭示未知事物的奥秘，本来一个平常的事物，如果遮遮掩掩，就会大大吊起人们的胃口，促使人们非要弄到手，研究个明白不可。否则这种好奇心就会一直折磨人们的心灵。
人们觉得被禁的东西，或是某些人想专有的东西，一定是因为太好，而舍不得让所有人用。这就使得人们推出被禁的东西就是好东西的结论，并且才分外向往。
况且花费心思和力气弄到的东西，能使人们有一种成就感，与对待易得的东西比较起来，人们会更加珍惜。这也是惯常的心理。
生活中“禁果定律”是很常见的。
比如，历代统治者经常把他们认为是“诲淫诲盗”的书列入“禁书”之列，如我国的《金瓶梅》，西方的萨德、王尔德、劳伦斯等人的作品等。但是被禁不但没有使这些书销声匿迹，反而使它们名声大噪，让更多的人挖空心思要读到它们，因此反而扩大了它们的影响力。
还比如，有些家长总是喜欢禁止孩子做这做那，比如不让读不健康的书，不让早恋、不能玩游戏、不允许网络聊天等等。但是如果一味地严厉禁止，却不讲明利害，就容易产生“禁果”效应，增强孩子的好奇心。
■ 为什么会有急中生智的现象？——情绪应激
也许我们都还记得小学课本里学的“司马光砸缸”的故事。那时，司马光不到１０岁。
有一天，司马光跟小伙伴在一起玩得正起劲，忽然一个在水缸上玩耍的小伙伴，一不小心掉进了水缸里，他在水中拼命挣扎，吓得大声呼救。水缸很大，要爬上去也不是很容易，而且小孩子力气小，也很难把这个伙伴拽上来。
怎么办呢？周围的孩子都吓得变了脸色，只有司马光比较镇定，他环顾四周，忽然发现了一块大石头，于是灵机一动，想出一个办法。虽然那个石头对他来说沉了一点，但他还能拿得动，于是他搬起石头，猛力向水缸砸去！
只听“咣当”一声巨响，水缸破了个大洞，水哗啦一下流出来，孩子们七手八脚地把伙伴从缸里拉了出来。
司马光不愧是个天才人物，从小就体现出与众不同的临机应变的心理素质。
在意料之外的紧急情况下，人会产生极度紧张的情绪，心理学上把这叫做应激。当情绪处于高度应激状态时，人的激活水平快速发生变化，表现为心率、血压、肌肉紧张度发生显著的变化，大脑皮层的某一区域高度兴奋。在这种情况下，人们可能急中生智，做出平时不能做出的勇敢行为，发挥出巨大的潜能；但另一方面，也可能心绪紊乱，惊慌失措，做出不适当的行为。而司马光显然属于前者。
似乎许多伟大人物都具有冷静的心理素质和超常的智谋。比如拿破仑就曾在一个应激的状况下，急中生智，救了自己的士兵。
有一次，拿破仑骑着马穿越一片树林，忽然听到一阵呼救声。他扬鞭策马，来到湖边，看见一个士兵边在湖里拼命挣扎，边向深水中漂去。岸边的几个士兵慌作一团，因为水性都不好，他们不知该怎么办。
拿破仑问旁边的那几个士兵：“他会游泳吗？”“只能扑腾几下！”拿破仑立刻从侍卫手中拿过一支枪，朝落水的士兵大喊：“赶紧给我游回来，不然我毙了你！”说完，朝那人的前方开了两枪。
落水人听出是拿破仑的声音，又听说拿破仑要枪毙他，一下子使出浑身的力气，猛地转身，扑通扑通地游了回来。
拿破仑给那位落水士兵的强烈刺激，使他精神一振，进入心理学的应激状态，于是他才使出全部力量和智能，自救成功。
有句成语叫急中生智，说的就是这种情况。
不过，急中生智可并不是总能发生的。有的人，急中不但不能生智，反而会吓得慌了神，反而“不智”了。有人认为，急中生智是一种学不会的天赋。其实不然，现代心理学研究发现，急中能否生智，取决于三个条件。
一是急中要“冷”，就是冷静。人越到需要紧迫做出决定的时候，思维越容易混乱，甚至思考能力干脆停止了，这样哪里还能生智？其实情况越急，心里越要不急，才想得出办法。总之要培养在任何情况下都能保持冷静的心理素质。
二是急中要“变”，也就是善于变向思考。一般的，定向思维在“急中”生不了智，常常是变向思维让你”计上心头“。
三是要有比较丰富的知识。平时要训练自己的头脑，积累丰富的知识，在紧急时刻才有办法可想。
■ 内心生活丰富的人，不易寂寞——寂寞情绪
有一次，几个心理学系的大学生误了火车，而下一趟车得等三个钟头。开始的时候，他们感到很寂寞，可是有人问：”什么是寂寞呢？让我们来看看候车室里谁最寂寞吧？”大家有了事干，立刻不感到寂寞了。
他们看到一个姑娘手里捧着一本书，专心地读着，不管她读的是教科书，还是小说，她是不会寂寞的。这很明显。再看看那两个下袖珍象棋的小伙子，当然他们也不寂寞。
学生们又把目光转向一对年轻的情侣，他们难分难合，互相凝视着，恨不得那拆散他们的火车永远不来才好，他们哪有什么寂寞？
有一个年轻人，百无聊赖，只好读起车票价目表来，看来他挺寂寞的。
有一位少妇，无精打采，她身边六七岁的女儿拖着长腔哭着：“妈妈，火车什么时候来呀？什么时候来呀？”真是两个寂寞的人。
那么，寂寞究竟是什么呢？
从心理学上看，当没有外界刺激进入经过休息的大脑皮质，而皮质上同时又有决定着期待什么东西的灶时，就会产生寂寞感。正是这种灶，使寂寞者的皮质神经动力有别于单纯想睡觉的人。也就是说，困倦的人并不属于寂寞的人。
寂寞在某种程度上与期待相似。它总是与想改变条件并得到积极活动可能性的愿望有联系。因此，重病患者一般不会感到寂寞，而对于正在恢复健康的人来说，却比较容易寂寞。
心理学家发现，如果一个人的内部世界越丰富，他的寂寞感就越少。因为这样的人，随便干点什么活，就会比较容易填满无所事事的时间。曾有实验在囚徒身上检验过这条规律。在今天，挑选和训练宇航员时，要把他们长时间安置在与外界完全隔绝的专门的舱内，进行这种测验。也就是说，宇航员必须要有较强的抗寂寞能力才行。
此外，你看许多热爱自己工作的科学家，虽然经常独自研究做实验，但却不会感到寂寞。他们投入工作，乐在其中。还有孔子，一大把年纪，仍然“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，也丝毫不感到寂寞。
有些平时情绪很正常的人，一到星期天就感到很郁闷，有人管这叫“星期天沮丧症”。照理说，辛苦工作了一个礼拜，到了休息的日子，自己可以支配，应该高兴才对，可是对有的人来说，寂寞感却会突然袭来，因为在工作之外，他们没有学会怎样对抗寂寞。
这种情况较多发生在单身一人的时候。看到别人都去约会、活动，自己就会感到寂寞苦闷。“星期天沮丧症”的另一个原因是，星期天过后将会面对很多工作，人们就会在星期天感到心情烦躁。针对这种情况，心理学家建议人们对周日的活动应尽早做出筹划和安排，多搜集有关信息，如郊游、聚会、娱乐、充电等，尽量让自己过得充实。
心理学家还纠正了一种错误的观念，就是认为社交圈的大小与寂寞的多少有关。其实不论你接触多少人，只要有亲密的朋友，就不会感到寂寞。如果你认识很多人，却少有亲密的朋友，也一样会寂寞。
科学家发现，寂寞对人类的免疫系统有一定的损害。我们应该主动去和人接触，多培养业余爱好。实际生活中有趣的事情无穷无尽，只要我们善于发现，就很容易驱走寂寞。
■ 厌恶感是高等动物的标志——厌恶情绪
战国时代的齐国有一个小镇，镇上住着两个自命不凡、爱说大话的人。他们平时总爱自夸为全世界最勇敢、最不怕死的人。他们一个住在城东，一个住在城西。
有一天，这两个自诩最勇敢的人碰巧同时来到同一家酒楼喝酒，两人寒暄了一番后，便选中一张桌子坐下来，一起喝酒。他们喝了一会儿酒，聊了一会儿天，渐渐觉得有酒无肉实有点乏味。其中一个“最勇敢”的人提议说：“老兄，咱们叫酒店厨师弄点肉供我们下酒。”
另一个“最勇敢”者答道：“不必了，你我身上不都长着肉吗？听人说腿肚子上的肉是精肉，我们将自己的肉割下来下酒，又新鲜、又干净，不是更好吗？”第一个“最勇敢”者也不甘示弱，就只好同意了对方的提议。
于是，每人喝了一碗酒后，他们各自抽出身上的腰刀，在自己的腿上割下一块肉，放在酱盆里蘸一下，就吃了下去。就这样，他们边喝酒，边吃肉，当然，没过多久，他们就因为失血过多而相继死去了。
我们看到这个故事，一定觉得这两个人太愚蠢了。也许这只是个寓言故事。勇敢本来是很好的品质，它能帮助我们战胜危险和困难。但是盲目的逞勇斗狠却是无聊的行为，是愚蠢而可悲的。况且吃自己的肉，是件多少恶心的事情，如果我们对这种行为感到厌恶的话，就会做出那样的蠢事了。
厌恶，是人人都体验过的一种情绪。厌恶心理具有种类和程度的差别，既有强烈的，如看见就想呕吐，听到就觉浑身痛苦难忍的；也有程度轻微的，如不大合得来，不想见面等。对于厌恶的人或事，既有采取敬而远之、畏惧、回避等消极办法的，也有采取攻击性的积极办法的。
厌恶情绪似乎是一种比较消极的情绪。因为惧怕某一个人，似乎可以说明你有弱点；而讨厌某一个人似乎说明你任性、固执、有偏见。
其实，仔细分析厌恶的心理活动，就不难发现，厌恶心理也有它积极的一面。心理学理论认为，回避厌恶本身常常可以产生自身防卫的效果。
“厌恶”、“讨厌”等判断的产生，正说明了人在一定条件下的行为，是经过选择的结果，而不是盲目的行为。
厌恶感是高等动物的一个标志。比如拿高等动物类人猿和低等动物蛇相比，就会发现类人猿具有丰富的厌恶情绪。它往往会避开强敌，因此不会在那些不可能取胜的搏斗中身负重伤甚至丧命。而蛇呢，它只要开始与对手搏斗，就会拼到用尽最后一点体力，因此常常落个惨败的下场。这说明，蛇不具备根据实际情况选择对手的能力。
同样道理，在人类社会里，性格内向、生性老实的孩子同天不怕地不怕的孩子相比，虽然缺乏积极性、进攻性，但也有一个优点，那就是行为中打较大的选择余地，对于“敌我双方”力量对比情况的判断往往比较客观。所以，他们具有很好的防卫本领，不会为不可能取胜的“搏斗”而弄得头破血流。
如果上面故事中的那两个“最勇敢的人”能像一般常人一样，对“好勇斗狠”有深深的厌恶感，那怎么又会无谓地送命呢？
孟子说：君子不立危墙之下。
其实，在很多时候，我们所厌恶的事情，往往是对我们不利或对别人不利的事情，也是我们不该做的。比如我们对撒谎一般都有一种本能的厌恶，但是为了某种利益，我们却可能违背自己的本性，去欺骗别人，达到自己的目的。但是事后，我们可能又会为此感到厌恶。如果经常做这样品行不端的事，久而久之，会让我们的心态变得很不好。而有时我们热心帮助别人，即使暂时吃点小亏，也会因为心灵的满足而感到愉悦。
■ 娶不到心上人就发誓要干一番事业——心理代偿
老刘在一个研究所工作，他为人正直，工作勤奋，成了所里的骨干。可是很多年过去了，他却一直也没有如愿评上工程师职称。他感到很不服气，可是又没有办法，于是逐渐变得郁郁寡欢，有时还因为一点小事和人发脾气。
同事老黄是与老刘一起分到研究所的，情况差不多，也是几次没评上工程师。老黄一开始也很苦恼，可是时间一长发现解决不了问题，还搞的家里家外很紧张，就改变了心态。他立志要开始发奋，几年来，不仅自费学了英语，还学起了商业管理知识。后来他出去搞了一个民办科技实体，干得红红火火。
这两个人遇到了同样一件事，却一个苦恼，一个快乐，一个消极，一个积极。老刘孤注一掷，甘心“一棵树上吊死”，不寻找其他的出路。如果唯一的精神寄托一旦失去，人就会变得萎靡不振。
而老黄则不然，采取狡兔三窟的策略，信奉“活人哪能叫尿憋死”的道理，自己积极寻找别的出路，这条不通，走另一条，将注意力和精神追求转移开来，反而因祸得福。这就是心理代偿的巨大作用。
当人遇到难以逾越的障碍时，有时会放弃最初的目标，通过达到实现类似目标的办法，谋求要求的满足，这种做法叫做代偿行为。
比如本来想去打网球，可是下雨了，不能打了，就可以选择室内的乒乓球；本来想进Ａ公司没能进去，就转而争取进入条件相当的Ｂ公司；和Ａ的恋爱没有成功，于是把和Ａ有相似特征的Ｂ当成了新的追求目标，等等。在以上的例子中，我们说Ｂ对于Ａ具有代偿价值。
心理的代偿往往是对现实中不足的弥补，它可以起到转移痛苦，使心理平衡的作用。
代偿行为有一个特征：假如Ｂ与Ａ相比非常容易达到，或是价值不如Ａ，就不容易对Ａ形成代偿。只有当Ｂ与Ａ很相似，得到Ｂ的困难度比Ａ相似甚至更大时，Ｂ才具有较大的代偿价值。
当然，代偿行为并不是在任何情况下都会产生的。对于最初目标的渴望如果非常热烈、迫切，就很难找到能够代偿的东西。所谓“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，那恐怕谁也没有办法了。
而且，在代偿行为中还有一种很特殊的情况，那就是把自己的欲求转移到能获得社会高度评价的对象物上去。这种情况在心理学上叫“升华”。这个名词是弗洛伊德创造的，按弗洛伊德的观点，所有的高层次活动都是“性欲”升华的结果。
某高校里有一位老教授，年轻的时候曾经与一位非常优秀的知识女性热恋。但遗憾的是，阴错阳差，那位女士却成了别人的新娘。这对他的打击很大，觉得再也找不到赶得上那位女士的人，就一生未婚。他把所有的精力和热情都投入到工作中，成了一代学界泰斗。这就是升华的巨大作用。
生活中也常见到升华的例子，比如有些人为了发泄攻击欲，练习拳击，结果成了拳击运动员。还有些人特别执著于艺术品的制作，孜孜不倦，最后成为艺术家。
■ 强刺激能使人走出心理误区？——当头棒喝定律
佛教中有一个宗派叫“禅宗”，它形成于唐代。禅宗对佛教有一个独特的认识，就是认为佛法不可思议，不能够用语言描述清楚。甚至一开口就会错，一用心也会错，总之是只可意会，不可言传，只能用感觉去体悟。
为了打破学佛者的执迷，禅宗有一个特殊的促使学生开悟的方法，叫做“当头棒喝”，简单说，就是在合适的时机，对执迷不悟的弟子，使用呵斥和棒打的方法，以这种强烈的刺激，促使他突然开悟。
它的来历是这样的。有一个弟子上堂，问师父：“什么是佛法大意？”师父就拿棍子打他，并向弟子大喝一声。弟子问了三次，师父打了他三次。其实师父这样做，没有什么敌意，而是想让弟子明白，这个问题是不能用语言来回答的，如果要师父用语言回答，是很荒谬的。
之所以用这样的方法，是有其心理学依据的。心理学上有这样的规律：在必要情况下，强烈的刺激可以促使个体突然之间打破僵局，走出心理的误区。借用“当头棒喝”的典故，这个定律就叫“当头棒喝定律”。
在我们当今的教育中，“当头棒喝”也是一个在某些情况下不可替代、非常有效的方法。这里的棒喝可以理解为纪律处分、严肃批评，是对沉溺于错误的学生的一种突然性的处罚、惩戒。
正是要以其突然性，给学生以震惊的感觉，才有可能促使其突然醒悟，留下深刻的印象，并改正自己的错误。
教育学家告诉我们，没有表扬的教育是失败的教育，没有“棒”“喝”的教育同样不会成功。比如一个上课总在偷玩玩具的学生，老师反复示以眼色，他仍接着玩。于是老师点名让他把玩具放到讲台上，并当即让他写出刚讲的一个公式。这个举动极大地震惊了学生，可能使他终生难忘，今后他也不会在课堂上搞小动作了。
但是“强刺激”一定要注意适时、适人、适地。运用惩罚手段应当注意的是：惩罚的目的是教育，必须让学生认识问题所在，同时体验到老师的爱心、善意和尊重。而且惩罚应当合情合理、公平、准确。要避免那种主观、武断和随意的惩罚。
在心理治疗中，“当头棒喝定律”有时也有其独特作用。
王强是高二学生，他患了强迫症。洗一件衣服要一小时，还喜欢反复关门……
这一天，父母把心理医生请到家里。晚上七点，大家坐在一起看电视，王强又借口衣服脏了而开始认真地洗起自己的上衣来。他连搓带冲，翻过来，倒过去，折腾起来没完没了。
心理医生看到了，突然在茶几上用力一拍，大声说道：“王强，够了！”王强大吃一惊，惊恐地停下来，看着心理医生。心理医生夺过他的上衣，高声对其父母说：“你们看，这件上衣我是看他前天才开始穿的，根本不脏。”说着他便迅速地把衣服冲清拧干抖开递给王强，“看看，跟你花二十分钟洗的效果一样。”
把衣服晾好以后，心理医生转身对其父母低声说：“以后你们一发现王强有这种症状，就这样提醒他，多做几次，慢慢便会有效果。”果然，六个月后，王强的症状就奇迹般地消失了。
■ 为什么一首乐曲让很多人自杀了？——情绪共鸣
四面楚歌这个成语大概许多人都知道，形容的是四面受敌，绝望无援的境况。
秦朝末年，楚汉相争，在垓下，刘邦和项羽展开了决战。刘邦军队把项羽的军队包围了。为了减弱项羽军队的抵抗力，谋臣张良在彭城山上用萧吹起悲哀的楚国歌曲，让汉军士兵中的楚国降兵随他一齐唱。这些歌曲传到楚军营中，使楚军不由得产生了缠绵的思乡之情。思乡之情蔓延开来，大家的斗志大大松懈。思念家乡，人们就会厌战，谁都渴望赶快回到家乡，和亲人团聚，而不愿意在这场几乎败局已定的战争中白白牺牲自己的生命。
谁都知道，战争中，士气是极为重要的。这首歌曲中浓浓的乡情，使楚军的战斗力大减。结果项羽营中的许多士兵在这首歌曲的感染下，有的逃跑，有的斗志松懈，认为宁可投降，保全自己的性命。在这种士气下，项羽军队在战斗中败给了刘邦的军队，项羽兵败自杀，刘邦得了天下。
张良的这一成功的计谋，实际上不自觉地利用了人类的“情绪共鸣”这一心理学原理。现代心理学指出，在外界作用的刺激下，一个人的情绪和情感的内部状态和外部表现，能影响和感染别人。在一种情绪的影响和感染下，产生相同或相似的情感反应，叫做情绪共鸣。
我们阅读文学作品，或者欣赏艺术作品，都有过这样的审美体验：你阅读一部文学作品，到了动情的时候，会怦然心动，或者潸然泪下。当你欣赏一名画时，比如一幅描绘大自然的油画，你可能会瞬间地体悟到天人合一的境界，感觉自己与大自然已融为一体。这正是情绪共鸣的作用。
艺术作品的感染力，大多具有情绪共鸣的成分。欣赏者由于对作品的理解，产生相似相同的情绪情感体验，才能进而理解作者的思想情感，与作者同声相应、同气相求，爱其所爱、憎其所憎。这样，艺术作品才能实现它的价值。
既然人的情绪可以被某一种情绪所感染，所同化，心理学家就想到，可以用情绪共鸣来治疗某些心理疾病。我们在生活中有时有好的情绪，有时则被坏的情绪所支配。当我们心理不健康时，就可以利用良好的情绪来感染不好的情绪，使我们的情绪恢复到良好的状态。
比如“音乐疗法”就是这样，它利用音乐中所包含的情感，来治疗心理疾病。我们知道，艺术作品里总是包含着一定的情感，富有感染人的力量，尤其以音乐最为感性，情感最为直接。音乐作品里表达的情绪，有的欢快，有的悲伤，有的轻松，有的沉重。一般的，心理疾病患者要么忧郁，要么躁狂。心理学家会根据患者的不同症状，来对他使用恰当的音乐以影响他的情绪。
一般来说，首先要了解最得意、最欢快时常听的音乐，然后将其反复播放，以唤起他们的美好回忆，带给他们轻松和愉快。比如，对抑郁症患者可以播放《命运》、《美丽的多瑙河》、《百鸟朝凤》等欢快和有振奋作用的乐曲；而对于有躁狂症的人则宜播放《良宵》、《病中吟》、《梁祝小提琴协奏曲》等舒缓，能够使人宁静的音乐。
相反，不良的情绪感染，引起的情绪共鸣对我们是有害的。５０多年前，法国作曲家鲁兰斯·查理斯创作了一首管弦乐曲《黑色的星期天》。有一天正在一家比利时的酒店里播放时，一名匈牙利青年歇斯底里地大喊一声：“我实在受不了啦！”就开枪自杀了。
后来又有１００多人因为听到这首曲子而相继自杀。后来，美国、英国、法国、西班牙等诸多国家的电台便召开了一次特别会议，号召欧美各国联合抵制《黑色的星期天》。作品被销毁了，它的作者也因为内疚而在临终前忏悔道：“没想到，这首乐曲给人类带来了如此多的灾难，让上帝在另一个世界惩罚我的灵魂吧！”
■ 人们在好心情下更容易帮助人——好心情定律
俗话说，人逢喜事精神爽。而很多人不知道的是，在“精神爽”的情况下，人们会有一个变化，就是变得更加乐于助人。
我们知道，有些人的心情会随着天气好坏而变化。心理学家通过实验发现，天气越好，人的心情就越好，同时也变得更加容易帮助别人。而且，在晴天里，人们到餐厅里用餐时，给的小费比阴天或下雨天给得多。
当然影响人的心情的因素有许多。有时就是很小的一件事也可能左右人的情绪。
比如，一个晴朗的星期天，你外出去买东西，然后在街上找了一个电话亭给朋友打电话。很不巧，电话虽然通了但就是没人接，你只好放下话筒，伸手取回自己的硬币。可就在拿钱的一瞬间，突然发现之前有人没有拿走他自己的硬币，于是你心理就会有一种“没想到还赚了一笔电话费的想法”。随后的一段时间里，你便总有一种乐滋滋的感觉。
那么这种情况下的人是否会变得更加乐于助人呢？心理学家对此做了个实验。他们故意在公用电话里放置了一枚硬币，假装是前一个人忘掉的。这时被试者就像前面说的那样，忽然发现了这个硬币，心里非常高兴。
这时，实验者抱着一堆书籍之类的东西从他跟前走过，故意把书突然掉到地上。而刚从电话亭里出来的这个心情好的被试者，大多会帮助他拣起地上的书。而对于没有拣到额外钱币的人，帮助陌生人拣书的概率则小得多。
这很明显地证明了，心情好的确使人更容易帮助别人。
其实我们每个人大概都有过类似的体会。当你遇见一个好事，顿时会觉得生活特别美好，觉得自己非常幸运。这种情况下，为什么不能帮助帮助那些不如你那么幸运的人呢，为什么不能让世界有更多的美好呢？似乎好心情有一种惯性。
有很多人懂得这个心理规律，总是在别人喜事临门、有意外收获的时候，让别人请客，或帮忙做一些事。当然这个人比平时更可能同意他的要求。
比如，一位男士中了几十万的大奖，兴高采烈。此时，朋友们让他请客，他肯定会很豪爽地请大家到高档酒楼吃一顿海鲜。而放在平时，朋友即使是让他在小吃摊上请客，他也要算计算计。
一位厅长换届时连任，他肯定高兴。你拿着过去很长时间里他都没来得及批的—项申请找他，请他在上面签字，他多半会爽快地答应。这也是好心情定律使然。
因此，要记住，在别人心情好的时候，请求帮助，很可能会让你如愿以偿。这个定律反过来就是，对方心情不好时，本来挺简单的事，他可能也不肯帮你的忙。所以人们爱说：“出门看天色，进门看脸色。”就是教人们看别人的脸色而采取合适的策略。
■ 马克·吐温拿走募捐的钱——物极必反定律
著名作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。一开始，他觉得牧师讲得很好，他很感动，就决定听完以后捐款，并掏出自己所有的钱。
过了十分钟，牧师还没有讲完，马克·吐温有点不耐烦了，就决定只捐一些零钱。
又过了十分钟，牧师还没有讲完，马克·吐温很不满意，马上决定一分钱也不捐。
到了牧师终于结束了长篇的演讲而募捐开始时，马克·吐温由于气愤，不仅没捐钱，还从盘子里偷了两元钱拿走了。
马克·吐温看起来像个小人的行为，其实只是想表达对牧师讲道啰里啰嗦、耽误他的时间的愤慨。
我们都知道“物极必反”这个成语，是说任何事物的特点都要适度才好，如果过了头，达到极限，就要起相反的作用了。
心理学是这样解释这个规律的：刺激过多、过强或作用时间过久，会引起心理极不耐烦或逆反的心理现象。
美国成功学家安东尼·罗宾的经历就证明了这个定律的奇特效果。他是个滴酒不沾的人，甚至一提到喝酒他就感到恶心。但熟悉他的人都知道，他这种习惯是因为有过一次极限的体验。
小时候，他经常看到父亲喝酒，还觉得父亲喝酒的样子很潇洒。于是他很想亲自体验一下喝酒的快乐。一天，他请求母亲给他一瓶啤酒。母亲问他为什么，他说见父亲喝酒的样子很潇洒。母亲说：“那好，你得像父亲那样一次喝足六瓶。”罗宾高兴地说没问题。
于是母亲就在他面前摆了六瓶啤酒，一一打开。罗宾喝下第一口时，觉得难喝极了，但他还是硬着头皮喝完了这瓶。他说：“妈妈，我喝够了！”但母亲并没有就此罢休，而是逼着他继续喝。当罗宾喝到第四瓶时，胃很难受，把所有的东西都吐了出来。以后的事他就不知道了。
从此以后，他一听到喝酒两字就恶心。
其实罗宾的母亲很懂得心理学。她看出儿子对喝酒产生了好奇，但她不希望儿子学会喝酒。根据年轻人的逆反心理，你越叫他不干什么，他越干得起劲，罗宾的母亲反其道而用之，干脆让他喝个够，从而给他留下一个刻骨铭心的印象，就是“酒太难喝了”。以后你要他喝他都不会喝了。
这跟我们平时吃某样东西吃伤了，很长时间都不想再吃，是一个道理。
聪明的教师也懂得利用这个定律来纠正学生的毛病。
张老师班上有一个学生，上课总爱和周围同学闲聊，张老师曾多次对他进行批评教育，但效果不理想。
有一天上晚自习，张老师发现他又和同桌聊得兴头十足。张老师就对全班同学说：“大家经过一天的紧张学习，已经很累了，同学们愿不愿意听一段精彩的演讲？”同学们高声叫好。
张老师接着说：“最近我发现咱们班有一位同学才思敏捷，口若悬河，演讲天赋很高，而且他还十分勤奋好学，善于抓住一切时间磨炼自己的口才。下面咱们以热烈的掌声欢迎他站起来，给大家来一段精彩的演讲好不好？！”
同学们掌声如雷。这个学生站起来，红着脸，低着头一言不发。他越是不说话，同学们的掌声就越激烈，他也就更感到无地自容。
张老师说：“一个男子汉，顶天立地，怎么像个小姑娘似的羞羞答答的，好钢要用在刀刃上啊！”那个同学突然认识到了自己的错误，说道：“今天，我当着老师和同学们的面保证：从今往后，我再也不在上课时说闲话了，绝不再影响同学们的学习，不扰乱课堂秩序，请老师和同学们监督我吧。”
从那以后，这个学生果然改掉了上课爱说话的习惯。
■ 得不到的葡萄是酸的——酸葡萄甜柠檬心理
《伊索寓言》中有一个家喻户晓的故事，说的是一只饥饿的狐狸路过果林，看见架子上挂着一串串葡萄，垂涎欲滴，可是却摘不到，只得悻悻离开，嘟囔着：“葡萄还是酸的。”
在西方，这个故事甚至被引入了词典，“ｓｏｕｒｇｒａｐｅｓ”（酸葡萄心理）就由此而来，是指得不到的就说不好。而心理学中也借用了这个术语，用来解释人类心理防卫的一种机制——合理化的自我安慰。
其实，在日常生活中，我们也时常会处于那只狐狸的境遇。比如，一个公司职员很想得到更高的职位，却总也得不到提升，为了保持内心平衡他会自我安慰：职位越高，责任越重，还不如现在工作轻松，乐得逍遥自在。
与“酸葡萄”心态相对应，还有一种心态被称为“甜柠檬”心态，它指的是人们对得到的东西，尽管不喜欢或不满意，也坚持认为是好的。比如，你买了一套衣服，回来后觉得价钱太贵，颜色也不如意。但你和别人说起时，你可能会强调这是今年最流行的款式，即使价格贵点也值得。
心理学上有一个实验，本来是为了对“每个人对事情的兴趣，是否影响到了工作效率”的课题进行研究，但是间接证明了“酸葡萄甜柠檬定律”的存在。
心理学家招募了一批大学生来做一些枯燥乏味的工作。其中一项是把一大把汤匙装进一个盘子，再一把把地拿出来，然后再放进去，来来回回半个小时。还有一项是转动计分板上的４８个木钉，先把每根顺时针转四分之一圈，再把它转回，也是反反复复进行了半个小时。
工作完成后，实验者会分别给予被试者１美元或２０美元的奖励，并要求他们告诉下一个来做实验的人这项工作十分有趣。
奇怪的是，实验结果却与一般的预期相反，得到１美元奖励的人反而认为工作比较有趣。
这似乎证明了，人们对已经发生的不好的事情，倾向于通过自我安慰，自我欺骗，把它的不愉快减轻。
这不由得让我们想起鲁迅先生笔下的阿Ｑ。我们都知道阿Ｑ有一种独特的精神胜利法，被称为“阿Ｑ精神”。比如阿Ｑ挨了假洋鬼子的揍，无奈之余，就说“儿子打老子，不必计较”来自我安慰一番，也就心平气和了。
过去，这种明显的自欺欺人心理，成为人们的笑谈，遭到否定和批判。但是，今天的心理学家认为，适度的精神胜利法在心理健康方面是非常有价值的。
在生活中，我们每个人都会遇到这样那样不愉快的事，有很多事情是我们无法左右、无法更改的。
那该怎么办呢？难道就要为此一味地愁苦、懊恼么？那显然不利于身心的健康，也不利于事情的解决。这时候，使用一下阿Ｑ精神，安慰一下自己，对于心理调节可能非常有效。实际上心理健康的人，多少都需要点阿Ｑ的精神。
对于同一件事，如果我们从不同的角度去看，就会得出不同的结论，心情也会不一样。现实生活中，几乎所有事情都存在积极性和消极性，当你遇到不顺心的事情时，如果只看到消极的一面，心情就会低落、郁闷。这时，如果换个角度，从积极的一面去看，说不定能转变你的心情。
比如当你感冒时，与其为一时的痛苦而烦恼，不如想一想，感冒可以使人的自身免疫力提高；当你遇到挫折时，应该看到失败是成功的前奏，“塞翁失马，焉知非福？”从失败中吸取教训也是一种收获；当遇到倒霉事时，你可以想一想那些比自己更不幸的人……
有一次，美国前总统罗斯福家中被盗，他的朋友写信来安慰他。他在回信中说：“谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；贼只偷去我部分东西，而不是全部；最值得庆幸的是：做贼的是他，而不是我。”
瞧，凡事换一个角度去看，事情就显得不一样了。
当然，如果事情还有改变的余地，我们就不倡导进行自我安慰，而是要面对现实，主动去改变现状。
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