同治六年十一月初三日

    再，江南提督李朝斌本姓王氏，襁褓中为李氏父母抚养鞠育，至于成立，迭遘艰虞，王氏本生父母隔绝不相闻问，李朝斌初不自知为王氏所生也。本年三月间，有善化人王正儒来臣处禀称，李朝斌系所生季子，自幼育于李氏，请饬复姓归宗等语。臣当即询之李朝斌究竟是否有因。李朝斌茫然不解，即寄书至家，询其族叔李传诚等，始据详告颠末。

    盖李朝斌未生以前，王氏本生父母已有子三人，世俗之见，以多子为累，王正儒与李朝斌之父相识，故指腹订定堕地后即任听李氏携去。王氏父母固已弃之如遗矣。事隔四十三年，忽有呈请复姓之议。李氏族人谓王氏恩谊已断，寄书详论，极陈不应归宗之义。其言亦颇中肯。臣复加查核，此事关系纲常名义，未可凭空臆断。

    查本朝言礼之书，尚书秦蕙田所纂《五礼通考》最为精核。其于异姓为后之事，反复辩论，一以原情为主。所引《金史》张诗一事。张诗本李氏子，育于张氏，阅三十年始知之。初议归宗，终以张氏无子，遂仍其旧。秦蕙田称张诗为孝。今王氏本生之父母有子三人，而李氏抚养之父母别无主后，正与张诗之事相类。伏查定例，出嗣之子归宗，亦以所后父母有无子嗣为断。若令李朝斌归宗，则在王氏本生之父母，不过于三子之外又增一子，而在李氏抚养之父母竟至斩焉不祀。抚子者将抱恫于九泉，为子者将难安于毕世。核诸古礼，参以今律，李朝斌应于李氏别为一宗，但后其抚育之父母，而不祭其以上之祖宗，于王氏则不通婚姻，一以报顾复之深恩，一以别族属之大义，其于王氏之父母则曲尽敬养，庶为两全之道。该提督天性肫挚，未忍自决，臣为之参酌定议，详晰批示，遍告宗人，情义既可兼尽，众论亦已佥同。惟以提督大员异姓为后，必应奏为立案，以昭郑重而垂久远，用敢详陈本末，上达宸听，伏乞皇太后、皇上圣鉴训示。谨奏。

    译文

    李朝斌无需复姓归宗应在李氏中别立一宗片

    另外，江南提督李朝斌本姓王氏，襁褓中即为李氏父母所抚养培育，一直到长大成人，多次遭遇艰难，而王氏父母与之隔绝，从未闻问过，李朝斌原本并不知自己为王氏所生。今年三月间，有善化人王正儒到臣处呈递禀帖，说李朝斌为他所生的小儿子，自小在李家养育，请命他复姓归宗等等。臣当即就此事问李朝斌，是否事出有因。李朝斌对此茫然不解，立刻寄信回家，询问他的族叔李传诚等人，才由族人告知事情的始末。

    原来，李朝斌没有出生之前，王氏本生父母已有三个儿子了，世俗的看法是以儿子多为拖累。王正儒与李朝斌的父亲互相认识，故指腹约定落地后即听任李氏抱去。如此说来，王氏父母早已如同丢掉似的将他抛弃了。事隔四十三年，忽然冒出个请复姓归宗的议论来。李氏族人认为王氏恩情已断，寄来的信里详细评论，竭力陈述不应该归宗的道理。他们的说法也颇为中肯在理。臣又加以查核，认为此事关系到纲常名义，不可凭空臆断。

    查本朝言及礼制方面的书，尚书秦蕙田所编撰的《五礼通考》最为精当。书中关于异姓后嗣的事，反复辩论，归结为以情谊为主。其中引了《金史》里的张诗一事作为例子。张诗本是李家的儿子，从小抚养于张家，隔了三十年后才知道此事。原议复姓归宗，最后因为张氏无儿子，于是依旧照原样不动。秦蕙田称赞张诗为孝顺。现在王氏本生父母有三个儿子，而李氏抚养父母再无别的儿子嗣后，正好与张诗一事相类似。根据定例，出抚给别人的儿子归宗，也应该以所抚养的父母有无子嗣为判断。如果让李朝斌归宗，则对王氏本生父母而言，不过在三个儿子之外又增加一个儿子，而对于李氏抚养父母而言，则其香火已断无人祭祀。抚养儿子的将在九泉之下受惊吓，作为儿子的也将难以安心于这一辈子。核之于古礼，并参考当今律令，李朝斌应该在所抚的李氏宗族中别立一支，只作为其所抚育的父母的后嗣，而不祭祀养父母之上的祖宗，对于王氏来说则不通婚姻。一方面报答养育的大恩，一方面分别族属的大义，至于对王氏本生父母，则应该尽敬养的孝道，如此方可为两全之道。该提督天性厚道诚挚，自己不忍心作决断，臣为他参考分析而作这样的判断，详晰作出批示，让他遍告李氏王氏两姓宗族，情义上既可以兼为顾及，众人的看法也都相同。只是因为涉及到提督大员以异姓为人之后的大事，必须奏报立案，以表示郑重而垂之久远，故而敢于详细陈述此事的本末，让朝廷知道，请求皇太后、皇上鉴察训示。谨奏。

    评点

    复姓归宗事当以情谊为重

    读完这道奏折，笔者不能不佩服曾氏对这桩复姓归宗事的判定细致周到、顺乎人意。在前面，笔者曾选评了一道关于副将刘世玉复姓归宗的奏片。对于刘复归颜姓，曾氏认可；对于李复不复归王姓，曾氏代为参酌，认为不可。对两个人的同一类事的处置虽不同，但其基础是一个，即情谊。曾氏认为刘复姓归宗合乎情谊，故认同；李复姓归宗，曾氏认为不合乎情谊，故建议他不要回归原姓；同时，又给他再提出三个要求。一、只嗣养父母，不祭李氏祖宗。这是因为养父母于李朝斌有恩，嗣其后为报其恩。而于李氏祖宗并无血缘关系，故不祭祀。二、与王氏不通婚姻。中国古代早就知道“男女同姓，其生不蕃”（见《左传·僖公二十三年》）的道理，这是很符合科学的见识。李朝斌本是王氏之后，自然其本人以及他的子女都不能与王氏联姻。三、对王氏生身父母亦应尽敬养之道。不管王氏父母当时出于何种原因抛弃了李朝斌，但毕竟是他们给李朝斌带来了生命。敬养其生命的创造者，此乃天经地义之事，李朝斌理应不记前嫌，尽人子之责。

    李朝斌身为提督，乃从一品大官，是湘军中复姓归宗人员中品衔最高的人。但一品大员复姓归宗的也不只李一人。与曾氏私交甚深的黄翼升，也做过水师江南提督，后来更居长江水师提督的高位。黄翼升幼年丧父，随母下堂，从继父姓邓，后复归黄姓。黄在做副将时便将姓改了过来。令人奇怪的是李朝斌早在咸丰六年便做了副将。副将为从二品，也是武官中的大员了，而那时其生父并无提出让他复姓归宗的要求。看来，这一方面说明王家的确与李家断绝了联系，平时没有任何往来；另一方面也说明当时信息闭塞，王氏父母对于自己生出了一个这样有出息的儿子，竟然十余年间毫无所闻。

    有趣的是，这个李朝斌便是当代著名学者李泽厚先生的高祖。李泽厚先生说，为了与抚养李朝斌的李家相区别，他们这一支李姓以王姓的郡望太原为自己的郡望，称太原李氏。

    写作简析 既引前典，又揆时情，判断顺乎人意，奏片也便富有说服力。

    要言妙道 伏查定例，出嗣之子归宗，亦以所后父母有无子嗣为断。若令李朝斌归宗，则在王氏本生之父母，不过于三子之外又增一子，而在李氏抚养之父母竟至斩焉不祀。抚子者将抱恫于九泉，为子者将难安于毕世。

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